Mes: abril 2016

Himnología

Día de las Madres: Himno a la Madre

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5Breve historia del himno, de la autoría del pastor Epigmenio Velasco Urda (1880-1940), uno de nuestros himnólogos metodistas mexicanos, originario de Cuicatlán, Oaxaca,  alumno egresado del IMM, profesor colaborador en las dos instituciones educativas de Puebla, Pastor del templo La Santísima Trinidad, en Gante, D. F., y de Emanuel, de la Ciudad de Puebla. Escritor, periodista, representante de la Iglesia en diferentes reuniones internacionales, director de grupos musicales y corales. Fundador del coro de la iglesia ganteana, que lleva su nombre. (Tomado del libro Epigmenio Velasco Urda, destacado pastor del metodismo, página 237, de José Donato Rodríguez y Romero. Puebla, Pue. 1996).

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Intolerancia religiosa

China endurece su discurso contra la religión

El presidente Xi Jinping amenaza a las iglesias no oficiales con más control y recuerda a los miembros del partido comunista que deben mantenerse “ateos”.

FUENTES Evangelical Focus, Reuters AUTOR Redacción P+D ESPAÑA 26 DE ABRIL DE 2016 18:43 h

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Retirada de una cruz en una iglesia de la provincia de Zheijang. / ChinaAid

La resistencia a las “religiones foráneas” por parte del gobierno de China se incrementa de forma oficial, tras el discurso pronunciado por el presidente Xi Jinping en una reunión de alto nivel sobre la gestión estatal de la religión. Xi Jinping ha mostrado su consternación por el crecimiento de las religiones, y advirtió que los miembros del partido comunista deben ser “inquebrantables ateos marxistas”.

Según el presidente chino, existe un grave peligro en que los líderes de las distintas confesiones religiosas no sigan las directrices del partido y se dejen influenciar por factores foráneos. China dice proteger la libertad religiosa en el país, pero en realidad las actividades religiosas son vigiladas de cerca y sólo se reconoce institucionalmente a aquellas que se someten a cierto control del gobierno.

Al gobierno le preocupa la influencia creciente de los islamistas en la región de Xinjiang, donde cientos de personas han sido asesinadas en los últimos años en los enfrentamientos entre la comunidad musulmana Uighur y la mayoría china Han.  

RETIRADA DE CRUCES

Además, los cristianos han denunciado la sistemática retirada de cruces y el derribo de algunos templos en la provincia de Zheijang, en la que se encuentra la mayor comunidad cristiana. Muchos cristianos han sido encarcelados y algunos han perdido la vida intentando proteger sus edificios.  

CRECIMIENTO

A pesar de las dificultades, el cristianismo sigue creciendo en China, lo que ha hecho que algunos estadistas consideren que en quince años será el país con más cristianos del mundo.

Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/39214/China_endurece_su_discurso_contra_la_religion

 

Noticias internacionales

500º ANIVERSARIO: TBN emite desde hoy un programa mensual sobre la Reforma protestante

El programa es fruto de un acuerdo entre la cadena de TV y la Comisión Organizadora del 500º Aniversario

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(MADRID, 29/04/2017) En el día de hoy, viernes 29 de abril, comienza la andadura del programa “Hacedores de Historia”, producido por la cadena TBN España, con el auspicio de la Comisión Organizadora del 500º Aniversario de la Reforma.

“El programa”, según explica su director, el pastor Juan Carlos Escobar, quien también preside la Comisión 500Reforma, “nace con el propósito de acercar la realidad de lo que fue la Reforma a mucha gente que, aun siendo creyente, ignora lo que realmente supuso la Reforma y el alcance que ha supuesto para la vida de la Iglesia y de la sociedad en general”.

ACERCAR LA FIGURA DE JESÚS Y DEL EVANGELIO

“Por supuesto”, añade Escobar, “por medio de cada programa, se pretende acercar la figura de Jesús y de Su Mensaje a cuantos puedan verlo. La intención no es meramente informativa, sino también pretende ser un programa instructivo y proclamador del mensaje del Evangelio”.

El propio pastor Escobar será el presentador del programa junto a Pilar Peña, con acreditada experiencia en su tarea al frente del programa de las iglesias evangélicas, “Nueva Vida” en la versión en euskera (Bizi Berria). en la televisión vasca.

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El arranque de “Hacedores de Historia”, cuyo programa se emitirá por primera vez hoy, a las 14:00 hs, tuvo como primeros invitados a José Luis Andavert, director de Sociedad Bíblica; Pedro Tarquis, director de Protestante Digital; y a Mario Escobar, escritor e historiador.

…además de su emisión en TBN, se espera que pronto el programa estará en un canal de Youtube, para su difusión a través de las redes sociales

Con la participación de los citados invitados, HdH situó y describió la realidad social, política y religiosa de la época en la que surge la Reforma.

Desde la Comisión 500Reforma se agradece la colaboración de TBN para la producción del programa, así como la de los voluntarios que, desinteresadamente y con profesionalidad, han contribuido a su realización.

La producción ha informado que HdH será un programa mensual, y que el ciclo concluirá en el mes de julio de 2017, coincidiendo con la celebración del VIII Congreso Evangélico y con los actos conmemorativos del 500º Aniversario de la Reforma.

También se indica que, además de su emisión en TBN, se espera que pronto el programa estará en un canal de Youtube para su difusión a través de las redes sociales.

Fuente: #500Reforma | Redacción: Actualidad Evangélica

ESCOCIA: “Hay sed de escuchar la Palabra  en Escocia”

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David Robertson, moderador de la Iglesia Libre de Escocia, analiza las bajas cifras de asistentes a la iglesia tradicional y el crecimiento evangélico.

FUENTES Evangelical Focus AUTOR Joel Forster EDIMBURGO 28 DE ABRIL DE 2016 10:57 h

Un estudio reciente dejaba entrever el estado espiritual de Escocia. La encuesta oficial mostró que menos de la mitad de la población es “religiosa”. Solo un 20% se identifica con la Iglesia de Escocia (la iglesia histórica protestante), una cifra que ha caído quince puntos porcentuales desde 1999 (35%). La categoría de “otros cristianos”, que incluye miembros de iglesias evangélicas libres, se ha mantenido en el 11%. David Robertson, moderador de la Iglesia Libre de Escocia, analizó estas tendencias respondiendo a preguntas de Evangelical Focus.  

Pregunta. ¿Escocia ha sido desde siempre un país más “religioso” que el resto de Gran Bretaña? Respuesta. Hubo un tiempo en el que podríamos considerar que Escocia fue un país más cristiano y que sufrió una reforma más intensa que la de Inglaterra. Pero sin duda hoy en día no es así.  El sureste de Inglaterra y el área de Londres son probablemente mucho más fuertes que cualquier otra área del Reino Unido en lo que a iglesia se refiere (exceptuando Irlanda del Norte o las islas del oeste de Escocia).  El estudio muestra que la Iglesia de Escocia ha sufrido una nueva caída: solo un 20% de la población se identifica con ella.

  1. P. Desde tu punto de vista, ¿cuáles son las causas? David Robertson.
  2. R. En realidad, menos de un 5% de la población asiste a alguna iglesia de Escocia. Hay muchas razones distintas y complejas, pero yo diría que la principal es que la iglesia en general ha dado la espalda a la palabra de Dios. Es una iglesia enorme con evangélicos excelentes, pero la mayoría han perdido el rumbo. Hay una sed de escuchar la palabra del Señor en Escocia, ¡lo cual es doblemente triste porque Escocia fue conocida como el país de la gente del libro!
  3. P. Muchos participantes en la encuesta ni siquiera mencionan una identidad religiosa ‘predeterminada’. Eso sitúa a Escocia en la línea de la Europa del este y algunos países del sur. ¿El hecho que la gente no sepa nada sobre las creencias cristianas básicas puede ser una oportunidad para el evangelio?
  4. R. Hay grandes oportunidades para el evangelio. La cuestión es que mucha gente cree que ha rechazado el cristianismo, pero no tienen ni idea de lo que es. Por eso, cuando se les presenta el evangelio, las historias de la Biblia y la enseñanza cristiana pueden chocarles y ser muy atractivas a sus ojos.
  5. P. El estudio dice que hay un 11% de “otros cristianos”. ¿Cuáles son las cifras de cristianos evangélicos libres en Escocia? ¿Están aumentando?
  6. R. El 11% incluye anglicanos, un número reducido de metodistas, bautistas, carismáticos, evangélicos independientes y las minoritarias denominaciones presbiterianas, incluida la mía, la Iglesia Libre de Escocia. Estamos creciendo como denominación por varias razones. Estas incluyen un nuevo énfasis en el evangelismo, un número de jóvenes que entran en el ministerio, iglesias nuevas en áreas urbanas, y miembros decepcionados de la Iglesia de Escocia que se unen a nosotros. Hemos crecido un 50% en los últimos 10 años. Parece que el crecimiento está acelerando. Apreciamos oración.

Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/39233/%E2%80%9CHay_sed_de_escuchar_la_Palabra_en_Escocia%E2%80%9D

ESPAÑA: 4º CENTENARIO Cervantes: amor a la Biblia

No basta con decir que Cervantes conoció los textos sagrados. Esto es decir muy poco. Los amó, se identificó con ellos.

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ENFOQUE AUTOR Juan Antonio Monroy

27 DE ABRIL DE 2016 19:32 h

Miguel de Cervantes. Cervantes sabe muy bien el valor que tiene la Biblia. Conoce su origen y percibe claramente su misión. De ahí la diferencia de cuantos libros existen, evitando cuidadosamente mezclar “lo humano con lo divino”. Los libros compuestos por los autores de carne y hueso van todos dirigidos a nuestra mente, a nuestro intelecto; pocos logran pasar de ahí.

En cambio la Biblia nos habla al corazón, penetrando en nuestros sentimientos y despertando nuestros afectos. Por eso la Biblia no es un libro más. Es El Libro, el Libro por excelencia, del cual escribió Gabriela Mistral: “Nunca me fatigaste como los poemas de los hombres. Siempre me eres fresco, recién conocido, como la hierba de julio, y tu sinceridad es la única en que no hallo cualquier día pliegue, mancha disimulada de mentira. Tu desnudez asusta a los hipócritas y tu pureza es odiosa a los libertinos, y yo te amo todo, desde el nardo de la parábola hasta el adjetivo crudo de los Números.”(1)

No. No basta con decir que Cervantes conoció los textos sagrados. Esto es decir muy poco. Los amó, se identificó con ellos. De ellos aprendió a obrar caritativamente con sus compañeros de cautiverio; de ellos recibió la fuerza y el aliento para tratar de romper la esclavitud y librar también a otros; ellos le enseñaron a perdonar las delaciones y las traiciones; ellos le consolaron en el curso de su existencia miserable; ellos, en fin, le enseñaron a contentarse con lo que tenía, aunque lo que tenía era muy poco. Y “puestos ya los pies en el estribo”, ellos le condujeron a la morada eterna, donde el Juez justo le daría el reposo y la paz que los hombres le negaron.

El amor que Cervantes sentía por los escritos de Dios se patentiza de forma magistral en unos cálidos y emotivos versos compuestos en alabanza de los Salmos, que tantas huellas dejaron en su mente y en su corazón: (2)    

“Salmos de David benditos,

cuyos misterios son tantos

que sobreceden a cuantos

renglones tenéis escritos;

vuestros conceptos me animen

que he advertido veces tantas,

a que yo ponga mis plantas

donde el alma no lastimen;

no en los montes salteando

con mal cristiano decoro,

sino en los claustros y el coro

desnudas, y yo rezando.”

(1)    Estas palabras figuran en las primeras páginas de la Biblia que la laureada poetisa chilena regaló en 1919 a la Biblioteca de Niñas número 6 de Santiago de Chile. 

(2)    Comedia “El Rufián Dichoso”, jornada primera.

Leer más: http://protestantedigital.com/blogs/39224/Cervantes_amor_a_la_Biblia

ISRAEL: Hallan en Haifa sello egipcio de 3500 años

Pertenecía a un funcionario egipcio que “probablemente tuvo una elevada posición que habría sido similar a la del personaje bíblico de José”.

FUENTES Jerusalem Post JERUSALÉN 25 DE ABRIL DE 2016 20:00 h

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Imagen del sello descubierto

Un observador de aves en el norte de Israel encontró casualmente un sello que tenía la imagen grabada de un escarabajo egipcio, muy bien conservado, en la zona de Tel Dor, cerca de la ciudad norteña de Haifa. Ayelet Gilboa, profesora de la Universidad de Haifa y co-directora de la excavación costera de Tel Dor, dijo que el escarabajo pertenecía a un funcionario egipcio que probablemente tuvo una elevada posición que habría sido similar a la del personaje bíblico de José, hijo de Jacob. Según Gilboa el objeto tendría unos 3.500 años de antigüedad y perteneció a un alto cargo de la 13ª dinastía la dinastía que gobernó Egipto durante los siglos XVIII al XVII a.C.

Según Gilboa las lluvias de invierno erosionaron el suelo en la ladera sur del lugar, permitiendo que el observador de aves, Alexander Tarnopolsky, descubriera el escarabajo. Los arqueólogos han sugerido dos posibilidades de cómo el sello llegó hasta Haifa. La primera que un representante del virrey egipcio llegase a la ciudad con el sello para firmar un acuerdo para su jefe. La segunda que el llegase como parte de un comercio de antigüedades en un punto posterior en la historia.  

UN CARGO SIMILAR AL DE JOSÉ

«El escarabajo debe haber pertenecido a un muy alto cargo del reino, probablemente el virrey responsable de la Hacienda real», dijo Gilboa, agregando que podría haber pertenecido a alguien con «una posición similar a la que tuvo José en Egipto después de interpretar los sueños del faraón» según el relato bíblico.

Según los estudios iniciales del anillo, los grabados en la piedra revelan el nombre del propietario del sello y su posición a lo largo de símbolos jeroglíficos. “Los escarabajos eran objetos muy comunes en el antiguo Egipto, pero el tamaño y la calidad de éste, el alto cargo de su propietario, y el anillo de oro en el que está engarzado todo hace de este particular escarabajo, un hallazgo poco común en nuestra región”, explica Gilboa. Las excavaciones en el lugar del hallazgo se reanudarán el próximo mes de julio, y están abiertas a voluntarios que deseen participar en esta actividad en Israel.

Leer más: http://protestantedigital.com/cultura/39205/Descubren_en_Haifa_un_sello_egipcio_de_3500_anos

ESPAÑA: Evangelización en Internet, un tren que se nos escapa

Las iglesias evangélicas estamos haciendo un uso muy limitado de Internet para la evangelización, lo cual es un grave déficit.

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ACTUALIDAD 24 DE ABRIL DE 2016 17:25 h

Pues sí, lamentablemente todo parece indicar que las Iglesias Evangélicas españolas estamos perdiendo el tren de la evangelización en Internet.  Al contrario que otras confesiones o grupos religiosos, las Iglesias Evangélicas estamos haciendo un uso muy limitado de Internet para la evangelización, lo cual es un grave déficit dado que, si bien Internet no va a sustituir a las formas tradicionales de evangelización, hemos de reconocer que la red sí ha supuesto una revolución en la forma en la que podemos establecer ese contacto. La situación, de hecho, es bastante preocupante. Pocas iglesias evangélicas disponen de páginas web actualizadas, tanto en contenidos como en tecnologías, y menos aún son las que hacen un uso estratégico de las redes sociales para evangelizar. La práctica totalidad de los contenidos está dirigida a los propios creyentes o a personas interesadas en los grupos religiosos (actividades, declaración de fe, horarios, predicaciones, etc.), mientras que los contenidos dirigidos a mostrar cómo el evangelio transforma vidas o da respuesta a problemas cotidianos de las personas brilla por su ausencia.  

INTERNET EN ESPAÑA Según los últimos datos, más del 85% de la población española tiene acceso a la Red y sólo somos superados por otros 3 países en el mundo. Eso supone que más de 30 millones de personas acceden a Internet a informarse, comunicarse o entretenerse. Pero más aún, Internet se ha convertido, para mucha gente, en un espacio cada vez más importante en el que desarrollarse y relacionarse y en el primer elemento de consulta para encontrar información o solucionar problemas.  

PIDIENDO AMPARO A SAN GOOGLE De hecho, entre los profesionales de Internet se habla de “San Google” porque “ahora se le preguntan cosas al buscador que antes se preguntaban a los confesores” (o a los pastores). Personas que acaban de perder un familiar o el trabajo, que buscan una salida a su depresión, un sentido a su vida, mujeres víctimas de malos tratos, personas que están solas, que anhelan paz, consuelo o un poco de amor acuden a Internet en busca de ayuda para sus problemas, y si no estamos o no tenemos contenidos que respondan a sus necesidades estaremos perdiendo una oportunidad de oro para poder alcanzarles con el Evangelio.

OTRAS CONFESIONES RELIGIOSAS EN INTERNET Y ¿qué están haciendo otras confesiones religiosas? Pues hay un poco de todo, pero en un análisis somero de la situación podemos ver que algunas se están “poniendo las pilas” y están haciendo un trabajo serio en Internet.

LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS ESPAÑOLAS EN INTERNET Mientras tanto, ¿qué estamos haciendo las Iglesias Evangélicas en Internet? Pues lo cierto es que aunque tenemos una cierta presencia en Internet aún estamos muy lejos de tener una presencia notoria. De hecho, si buscamos frases del tipo “dónde está Dios cuando más lo necesito” aparece una cantidad respetable de iglesias evangélicas de Hispanoamérica, quienes sí están utilizando Internet de forma más amplia, en los primeros lugares.

¿Y QUÉ PODEMOS HACER? Pues lo cierto es que hay mucho por hacer y, como vamos tarde, hay que hacerlo muy bien, porque en este nuevo entorno digital los errores y las improvisaciones se pagan muy caros.  Por ello, y en primer lugar es esencial una fase de concienciación sobre los siguientes aspectos: Reconocer el potencial que tiene Internet para conectarnos con otras personas. Aunque sea digital es un entorno repleto de personas reales con necesidades reales.   

David Gómez es Ministro Auxiliar, copastor en la iglesia de FADE de Vitoria Gasteiz y Consultor Profesional de Internet para empresas. Fruto de su experiencia en el uso de Internet es el blog http://evangelizar.es en el que muestra cómo usar Internet en la evangelización.

Leer más: http://protestantedigital.com/magacin/39195/Evangelizacion_en_Internet_un_tren_que_se_nos_escapa

ECUADOR: Pésame del CMM

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La Cruz Roja Ecuatoriana daños evaluar tras el terremoto de 7,8 grados la semana pasada.

Foto por la Federación Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja (CC BY-NC-ND 2.0) .

En nombre del Consejo Metodista Mundial expresamos nuestro más sentido pésame y preocupación para las familias y seres queridos de las víctimas del terremoto de magnitud 7,8 que afectó a Ecuador el sábado (16 de abril) y los dos sismos (6,2 y 7,0 de magnitud) que afectó a Japón el pasado jueves y sábado.

Tales desastres naturales son una parte de la tierra que habitamos, sin embargo, es difícil llegar a un acuerdo con la devastación y pérdida de vidas que traen. Pedimos a la familia Metodista / Wesleyana para orar por estos dos países, ya que hacer frente a la gran pérdida y comienzan el proceso de reconstrucción.

Para obtener información sobre cómo puede ayudar, visite una de nuestras iglesias miembros que tienen vínculos con estos países:

Comité Metodista Unido de Auxilio

Fondo de Respuesta a la Crisis de la Iglesia Metodista Libre de Bishop

Ecuador: Ayuda en marcha

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Entidades cristianas comienzan campañas de ayuda tras el terremoto.

AUTOR Redacción P+D ESPAÑA 20 DE ABRIL DE 2016 19:25 h

La devastación tras el terremoto es grave. Algunas ciudades tendrán que ser reconstruidas casi en su totalidad. / Samaritan’s Purse

El devastador terremoto que ha sufrido Ecuador deja centenares de víctimas, miles de desplazados y el tremendo reto de la reconstrucción. La situación sigue siendo peligrosa ante las réplicas, algunas de ellas muy violentas, como la de este miércoles, de una intensidad de 6.1 en la escala Richter. Ante la catástrofe, la ayuda internacional se ha puesto en marcha con iniciativas diversas. Desde el apoyo logístico para el rescate, la entrega de enseres de emergencia, a proyectos más a medio o largo plazo, muchas entidades están actuando.   Equipo de rescate se reúne para orar. Las pérdidas son todavía difíciles de cuantificar, aunque algunos expertos estiman que supondrá un 3% del PIB del país.

La residente en Ecuador Ester Hernández, que se encuentra en la ciudad de La Libertad, reconoce que la situación sigue siendo muy complicada. “Hace una temperatura de 38° y los cuerpos están en las ruinas, se perdió el 90% de algunas ciudades, y lo que queda creo que lo tendrán que demoler”, comenta. A los problemas de salud derivados de la situación crítica se une el peligro ante “saqueos”. “Estamos un poco frustrados todos, porque ya no podemos hacer nada, sólo están los rescatistas intentando ver si hay más vivos. Orar, es lo que podemos hacer, y donar víveres y mucha agua. Hasta agua de grifo piden para bañarse porque no hay”, explica Hernández.  

AYUDA EN MARCHA

Alianza Solidaria, brazo social de la Alianza Evangélica Española, ha anunciado hoy que comienza una campaña de ayuda para Ecuador. “Hay países que tienen capacidad de respuesta y potencial económico como para hacer frente a las consecuencias de la catástrofe. Pero en el caso de Ecuador, se trata de un país donde el nivel de pobreza supera en las zonas rurales el 40%”, explican desde AS.

La entidad española enfocará sus esfuerzos en la ayuda a los más pobres. “Es de esperar que las administraciones prioricen sus recursos en reponer las infraestructuras dañadas para que el país vuelva a funcionar. ¿Quién ayudará a los pobres que lo han perdido todo a rehacer sus vidas? Es aquí donde quisiéramos incidir nosotros”, añaden en un comunicado.
 “Si el Señor pone en vuestro corazón ayudar en esta situación, podéis hacernos llegar vuestros donativos, con la referencia “Ecuador” a la cuenta ES69-2100-0853-51-0200264230 (La Caixa)”.  

En Sudamérica son muchas las entidades cristianas que también están respondiendo. Desde World Vision Ecuador se han instalado “espacios amigables” para los niños, en Portoviejo y Santa Ana. “El objetivo de estos espacios es mitigar el daño emocional y psicológico que ha producido el terremoto en los niños, niñas y adolescentes. Todo esto a cargo de personal especializado en el trabajo con niños y niñas en situación de emergencia”, explican desde la ONG.   Espacio amigable para niños. / July Carrión, World Vision Ecuador. También la ONG internacional Samaritan’s Purse ha comenzado a operar vuelos hacia Ecuador con ayuda de primera necesidad y medicamentos, así como con personal para atender a los damnificados en un hospital de campaña. 

Por su parte, Decisión explica que todos los fondos recogidos “se destinarán a colaborar con entidades que ya han enviado equipos para unirse a la iglesia evangélica local y atender las necesidades más urgentes de todos los damnificados, de toda clase y confesión”. La entidad de ayuda a la niñez y apadrinamiento Compassion cuenta con centros y personal en Ecuador e informa que “23 niños atendidos por Compassion han resultado heridos. Desgraciadamente, dos niños y algunos de sus familiares han perdido la vida; ninguno de ellos estaba apadrinado desde España. Otros 20 niños y sus familias han sido acogidos en refugios de emergencia”. Compassion también ha puesto en marcha una campaña urgente de ayuda. Diaconía explica que apoyarán la labor de iglesias evangélicas que está actuando principalmente en las ciudades de Manta, Pedernales y Portoviejo, que suman el mayor número de fallecidos y se encuentran en situación crítica. Estas son solo algunas de las iniciativas puestas en marcha para ayudar en una situación de emergencia que exigirá no sólo paliar la situación inicial, sino una continuada acción internacional.

Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/39173/Ecuador_ayuda_en_marcha

EUROPA: Debate sobre la identidad europea

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© Valter Hugo Muniz

26 de Abril 2016

Versión en español publicada el: 28 de Abril 2016

¿Qué es lo que ha contribuido a la idea de una “identidad europea”? Y, desde una perspectiva amplia del laicismo, ¿cómo pueden contribuir las iglesias y otras comunidades religiosas? En este contexto, ¿cuál es el papel de Suiza?

Un grupo de líderes religiosos, responsables políticos y periodistas se reunieron el pasado 20 de abril en el Centro Ecuménico, en Ginebra, para debatir estas y otras cuestiones. Los asistentes también compartieron sus puntos de vista. El evento fue organizado por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y el Movimiento de los Focolares, una organización internacional que promueve las ideas de unidad y fraternidad universal.

El Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del CMI, habló sobre cómo la peregrinación de justicia y paz del CMI establece un vínculo entre la labor de las iglesias y las raíces de su fe. “Vemos la peregrinación como apertura y disposición para avanzar”, afirmó.

El Rev. Tveit había regresado recientemente de un evento para la movilización de la comunidad ecuménica celebrado en Washington DC en el que se reunió con un amplio grupo de cristianos de diferentes iglesias de los Estados Unidos para definir el racismo en nuestros tiempos.

“El racismo está destrozando los Estados Unidos”, declaró, mencionando una conversación que había tenido con Jim Wallis, fundador de Sojourners, un grupo cristiano con sede en Washington dedicado a la justicia social, y autor del libro sobre el racismo ‘America’s original sin’ (‘El pecado original de EE.UU.’). A continuación, el Rev. Tveit planteó la cuestión: “Si nos preguntamos lo mismo sobre Europa, ¿cuál es el pecado original de Europa?”.

Otro de los oradores que intervino en el debate, Pasquale Ferrara, es un diplomático, además de ser profesor de la Universidad LUISS de Roma y del Instituto universitario Sofía de Loppiano. Habló sobre aquello que crea un sentimiento de unidad manteniendo la diversidad: “tenemos que cultivar una visión responsable de futuro en la que las distintas identidades se combinen de manera imaginativa y no se supriman, sino que se desarrollen juntas, se enriquezcan y colaboren para un mundo más justo y equitativo”.

“La humildad también es un elemento clave para que podamos vivir todos en comunidad”, añadió Erik Ackermann, un miembro de la comunidad judía de Ginebra. “Nuestras creencias deberían ser expuestas de manera lógica, pero con humildad, y es esa humildad la que nos permitirá a todos vivir juntos. Si los seres humanos estamos hechos a imagen de Dios, al acercarnos al prójimo, estaremos forzosamente acercándonos a Dios”.

“Europa no solamente atraviesa una importante crisis económica, política, social y moral, además de una crisis de seguridad, sino que también se enfrenta a la mayor crisis migratoria desde la Segunda Guerra Mundial”, declaró Gaelle Courtens, periodista asociada a la Federación de Iglesias Protestantes en Italia y a la agencia de prensa ‘nev-notizie evangeliche’. “Se trata de una mezcla explosiva que representa una seria amenaza para la propia estructura de Europa. El aumento de los movimientos xenófobos, antisemitas e islamófobos de la extrema derecha lo demuestran claramente”.

Marguerite Contat, antigua jefa de delegaciones del Comité Internacional de la Cruz Roja y presidenta adjunta de la Asamblea Constituyente de Ginebra, presidió la sesión y trató de resumir las reflexiones del grupo en torno a un replanteamiento de la identidad europea que fomente la vida, la innovación y la creatividad, y a cuál sería el papel de la vida religiosa en la misma.

“Hemos hablado de la cuestión de la integración religiosa”, precisó. “Creo que, más que nunca, la religión o las comunidades religiosas tienen que desempeñar un papel, y servirse del mismo, no para proclamar que su fe es superior a las demás, sino para compartir sus innumerables dones con las poblaciones en su diversidad”.

Video (en inglés): «Olav Fykse Tveit, WCC – European Identity and Values: an Exploration»

ESTADOS UNIDOS: HYLA: Una academia de liderazgo para jóvenes latinos

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HYLA*/ Traducción y Adaptación por Michelle Maldonado**

MISIÓN DE HYLA

HYLA (Hispanic Youth Leadership Academy; Academia de Liderazgo Hispano Juvenil en español) es una coalición de jóvenes y jóvenes adultos, (hombres y mujeres), que son líderes estudiantiles de la IMU (Iglesia Metodista Unida). La misión es discernir el llamado al ministerio a través del estudio en el contexto de la educación superior, la conciencia en torno a los problemas sociales, el crecimiento espiritual, la madurez emocional y el crecimiento como líderes.

Se desarrollan habilidades de liderazgo a medida en que se descubren las pasiones, en la práctica del servicio dentro IMU y de las comunidades de donde provienen los jóvenes. En HYLA nos unimos en solidaridad a través de nuestra experiencia común como latinos y estamos comprometidos a ayudar al pueblo latino, sin importar el estatus legal, con el fin de transformar el mundo.

ACERCA DE HYLA

Esta academia busca ayudar a jóvenes de escuela superior y jóvenes adultos universitarios, a explorar su llamado al ministerio, trabajando en asociación con universidades metodistas unidas, seminarios y con la Junta General de Educación Superior y Ministerio (GBHEM) de La Iglesia Metodista Unida. HYLA se ha comprometido a ayudar a los jóvenes hispano/latinos a descubrir y nutrir su relación con Dios, fomentando al mismo tiempo su educación y sus habilidades de liderazgo.

Los jóvenes que participan en HYLA se reúnen cada verano para abordar temas tales como el discipulado cristiano, el desarrollo profesional, el liderazgo en la iglesia, la asistencia preparatoria para la universidad y una variedad de otros temas importantes para el desarrollo continuo de los jóvenes y jóvenes adultos hispanos/latinos en la IMU.

HYLA colabora con estudiantes de secundaria, universitarios y con pastores/as, seminaristas y otros/as líderes hispano/latinos/as en la IMU que sirven como mentores.

Para más información acerca de HYLA y para las inscripciones, visite el enlace: http://hylaumc.com/

La falacia de los dos libros

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Adjuntamos documento que comparte con nosotros el Dr. Ernesto Contreras. Esperamos que sea de bendición para ustedes.

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IMM Toledo

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Te invitamos a revisar el website del Instituto Mexicano Madero, donde encontrarás las noticias mas recientes de ésta institución metodista.

http://www.imm.edu.mx/toledo/ ]

Conmemoración del Día Internacional de la Mujer

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El viernes 11 de marzo, en el marco de la conmemoración al Día Internacional de la Mujer, los alumnos de 2° semestre de Bachillerato realizaron una presentación sobre los acontecimientos y personajes que dejaron una huella en el camino hacia la búsqueda de la equidad de género.

Esta actividad fue la ocasión ideal para invitar a los jóvenes a reflexionar sobre nuestra historia, nuestro presente y el futuro que quieren construir, porque la Universidad Madero campus Papaloapan, tiene el compromiso de mejorar la calidad de vida de la sociedad formando  profesionistas competentes y difundiendo conocimiento, cultura y valores.

umadmujerPlática sobre Seguridad Vial

El lunes 14 de marzo, Fundación Grupo Modelo, en coordinación con Tránsito del Estado, visitaron las instalaciones de la Universidad Madero campus Papaloapan, para difundir un importante mensaje de seguridad vial, con el fin de promover el uso del cinturón de seguridad, respetar las señalizaciones, no usar el celular mientras se maneja y por supuesto no conducir cuando se ha ingerido alguna bebida alcohólica, entre otras.

Al finalizar la plática, los jóvenes firmaron el compromiso de cuidar su vida y la de los demás, acatando y promoviendo buenas prácticas de seguridad vial.

Para la UMAD campus Papaloapan, lograr una formación integral y el desarrollo de los valores en la comunidad, es muy importante.

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Plática a alumnos de la UMAD Papaloapan sobre Habilidades Gerenciales y Ejecutivas

 El 15 de marzo, el Ing. Joel Salas, Gerente General de la Compañía Cervecera del Trópico, perteneciente al Grupo AB InBev, visitó las instalaciones de la Universidad Madero campus Papaloapan, para impartir una plática sobre Habilidades Gerenciales y Ejecutivas a los alumnos de las carreras de Imagen y Relaciones Públicas y Administración e Innovación de Negocios.

En la UMAD campus Papaloapan, el compromiso es ofrecer una educación de calidad para los profesionistas del futuro.

Ámame por lo menos como amas a tu perro

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En cierta entrevista pastoral, facilitando la comunicación en un problema de relación entre esposo y esposa, la mujer reclama al varón con gran tristeza y una buena dosis de coraje: “¡Ámame por lo menos como amas a tu perro! Cuando llegas a la casa tus ojos siempre miran hacia el suelo buscando a tu perro.  

Tus manos se extienden para acariciar su pelo y darle algunas palmadas con extrema ternura; corres a buscar su alimento y de tu mano le das en el hocico una por una las croquetas, y te deleitas viéndolo beber la leche y el agua que le das, le apresuras a terminar, con la correa en tus manos, listo a salir con él para llevarlo al parque o por lo menos a corretear alegremente, dándole la vuelta a la manzana; regresas y cómo te deleitas tomándolo en tu regazo y, por lo menos dos o tres horas mientras ves la tele, le cepillas el pelo hasta quedarse los dos dormidos.                                                

Cada fin de semana cómo te solazas bañándolo, poniéndole una y otra vez el champú, y con cuánta ternura te pasas, sin medir el tiempo, secándolo, dejándolo como si lo llevaras a exposición y con todo mundo te la pasas hablando de él, orgulloso de todas las monerías que, después de horas de pasar con él, le has enseñado”

“¡Ámame por lo menos como me ama mi perro!” 2ª. Parte

El esposo, con cierta tranquilidad, toma la revancha y con coraje, pero con mayor tristeza, replica diciendo: “¡Ámame por lo menos como me ama mi perro! En las mañanas despierto disfrutando de su calor en mis pies, al salir de casa llevo en mi memoria los gemidos del “Lucky” que se quedó sufriendo por nuestra separación.

Cuando regreso, estoy seguro que me está esperando pacientemente, afinando su oído y su olfato para recibirme bailando y cantando (léase brincando y ladrando) de alegría, veo sus ojos aun llenarse de lágrimas por la emoción de volverme a ver, se acerca y me deja sentir en mis piernas su cabeza, su cuerpo, los golpes de su cola, busca mis manos para acariciarlas con su lengua, buscando todo tipo de comunicación, de tal manera que no me quede la menor duda de su grande amor.

Se deleita aceptando las croquetas que le doy, sé que quizás no tiene hambre, pero acepta con beneplácito lo que le ofrezco.

Está ansioso de acompañarme a la calle, ni se atrasa, ni se va delante de mí, va a mi lado disfrutando de mi compañía y dispuesto a estar conmigo y, de ser necesario, asumir el papel de guardián y protector, no importa cuán grande sea la amenaza a mi persona.                                                                 Al regresar, acepta mis caricias y prodiga sus esfuerzos por “decirme” de mil maneras que él también me ama, como queriendo que mi mayor conciencia sea que: “él es mi mejor amigo”, y me sienta orgulloso de su fidelidad”.

¡Ámame por lo menos como amas a tu perro!

¡Ámame por lo menos como me ama mi perro!rafael_m

Importancia de las misiones y la evangelización

evangelizacion

Compañero pastor…

            Nuevamente, me atrevo a distraerte de tus múltiples ocupaciones. Huelga decir que no estás obligado a leer lo que escribo; sin embargo me atrevo a hacerlo en la lejana esperanza de que algo tenga de utilidad. Nuevamente te reitero una gratísima perspectiva del año 2016, para ti y tu respetable familia, esperando que goces de salud y bienestar; y te invito a pensar sobre:

LA IMPORTANCIA DE LAS MISIONES Y LA EVANGELIZACIÒN

Por ABALRA

Trabajo presentado en el III Encuentro de Trabajo Misionero, celebrado en el Seminario Gonzalo Báez Camargo, los días 17 y 18 de octubre de 2008.

Una reflexión desde la perspectiva de mí investigación documental. **

Desde la Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi, del Papa Pablo VI, existe en América latina una gran preocupación por las misiones, de manera tal que han surgido diversos llamados hacia una «nueva evangelización». Una «evangelización de la cultura» o a una «enculturación del Evangelio». Estos llamados adquieren un especial significado y relevancia, para todos los movimientos religiosos. La invitación hacia una evangelización «nueva en su ardor, en sus métodos y en su expresión», encuentra un importante eco en la Iglesia latinoamericana. El reto es reflexionar sobre el significado del ser discípulos y misioneros, definiendo la finalidad del discipulado y de la misión: la vida en Cristo.

El cuestionamiento básico es definir: ¿Qué es la misión? ¿De dónde nace? ¿En qué consiste? La acción de misionar debe obedecer a un impulso visionario, una afirmación positiva, un envío que hace el Padre para que con pasión compartamos la paz que nos ha sido regalada por El, la alegría del encuentro con Jesús, del Jesús humano, que atiende a las señales de dolor y sufrimiento que se constatan en el mundo, y no se limita a ellas, sino también a las vividas al interior de la Iglesia y que piden una conversión de los propios cristianos como propósito de la misión, y atiende por cierto a los muchos signos de gozo que los hay dentro y fuera de la Iglesia. Hay un único maestro, y en la vida cristiana nuestra permanente condición de discípulos es la identidad más profunda de nuestro ser en Cristo y nuestro ser para los demás. Entre las varias cuestiones que ameritan ser pensadas, debemos reflexionar respecto del significado que pudiera tener hoy una misión orientada a suscitar en nuestra historia la “vida en Cristo”.

¿De dónde nace la misión? La misión no debe ser fruto del temor, la desesperanza, ni de la ansiedad ante la aparición de “amenazas erosivas” de la fe cristiana. No debe surgir tampoco de la constatación de que “en las últimas décadas en América Latina y el Caribe, se observa una disminución de la fe y un resurgimiento de la desacralización y desvalorización, que cede ante lo mágico y supersticioso; y se traduce en un debilitamiento del compromiso de muchos creyentes con la Iglesia y con su misma fe”; y que se ve en el “crecimiento de la indiferencia religiosa”; produciéndose un “abandono de los creyentes hacia sectas o hacia nuevos movimientos religiosos”.

Sin embargo, la misión de la Iglesia no debe plantearse como una cuestión de proselitismo hacia una hegemonía política, o como una disputa de poder con otros sujetos sociales, como una respuesta a las amenazas del entorno, o como una recuperación de privilegios perdidos o, al menos, cuestionados. Conviene eliminar la sospecha de que la misión es un recurso propagandístico de una Iglesia en crisis. ¿Cómo se logra esto? Por cierto, no sólo declarando nuestras rectas intenciones, sino que con una práctica consecuente con ello, para lo cual es imprescindible una adecuada comprensión teológica de la misión.

Al respecto, lo primero que habría que afirmar es que la misión nace del envío, de la gran comisión: Por tanto, ID y haced discípulos a todas las naciones… (Mat.28.19); la misión es participación de la misión que el Hijo ha recibido del Padre: “Como el Padre me envió, también yo os envío» (Juan 20.21). Y estas palabras de Jesús, advirtámoslo bien, comienzan por el saludo de la paz: “La paz con vosotros”. La misión nace de la experiencia de la paz que nos proporciona el Señor. No es la ansiedad ni el temor lo que mueve a la Iglesia, sino el Espíritu del resucitado que nos regala su paz. De allí la confianza y la esperanza de que nuestra misión no es una mera proyección de nuestros deseos de auto afirmación, sino pasión por compartir la paz que nos ha sido regalada, envío de quien el Padre ha resucitado para que en Él tengamos vida plena.

¿En qué consiste la misión? Si la misión nace del envío, entonces ella deberá ser siempre expresión de la compasión de Dios: del Dios que escucha el clamor de su Pueblo y que conoce sus sufrimientos (Ex 3,7); del Dios que “al ver a la muchedumbre, sintió compasión de ella, porque estaban vejados y abatidos como ovejas que no tienen pastor” (Mateo 9.36); Como le explica Jesús a Nicodemo “tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3,16). Nuestra existencia cristiana y la así llamada “práctica eclesial” no pueden sino ser actualización histórica de este amor de Dios por el mundo.

Es en el contexto de nuestra sociedad actual, donde hay que reconocer la carencia de Cristo, la falta de Dios, el surgimiento de los ídolos. Esa “mentalidad que en la práctica prescinde de Dios en la vida concreta y aún en el pensamiento, dando paso a un indiferentismo religioso, un agnosticismo intelectual y a una autonomía total ante el Creador” no es un problema, primera ni principalmente de la Iglesia, sino de los hombres y mujeres de nuestro tiempo, es el problema de la búsqueda de un humanismo sin Dios.

¿Qué sentido puede tener hablar de una vida plena en Cristo, cuando se considera que la vida puede ser plena sin Dios; más aún, cuando se considera que es necesario “matar a Dios”, para que la vida pueda ser efectivamente plena? Insistimos: esta no es una cuestión sólo de la Iglesia; es una cuestión de comprensión del humanismo. Cuando esto no se esclarece, cuando no explicitamos nuestra comprensión antropológica, entonces menos se entiende nuestra defensa de la vida humana, nuestro interés en que ella se despliegue en todas sus posibilidades de acuerdo a su imagen y semejanza.

Hoy está de muchos modos amenazada la vida; pero, además, experimentamos muchos signos de una vida que no es plena: el desinterés, el tedio, la desidia, las depresiones, el estrés y tantos otros síntomas de búsquedas insatisfechas que no generan sino más ansiedad y más alienación, a fin de poder soportarlo todo, de poder soportarnos incluso a nosotros mismos. Pero la compasión también tiene que ver con “los gozos y las esperanzas”. ¿Dónde están las palabras de aliento de la Iglesia? ¿Cómo se valora la ciencia, de la que todos nos beneficiamos; la convivencia social y política, que tanto ha mejorado; la superación de la pobreza? No se trata de decir estas cosas “para no parecer tan pesimistas”. Hay una cuestión de cultura eclesial, que pareciera nos impulsa más a ser “profetas de calamidades”, que testigos de la vida que en Cristo vence toda muerte, que en Cristo es la belleza que se expresa en todas las cosas, es la verdad que se manifiesta en todo cuanto es, es la bondad que se opone a todo mal. Pertenece a la Iglesia con los hombres y mujeres de nuestro tiempo, el hacerse cargo de los problemas que hoy muchos de ellos tienen,-santidad social- justamente, con la fe y, en particular, con la Iglesia que ha perdido credibilidad.

Sabemos que la incredulidad aumenta y que la vida plena se busca cada vez menos en el Dios de Jesucristo. Consideramos que algunas de las causas de esta progresiva incredulidad, son particularmente gravitantes hoy: “el descuido de la educación religiosa, la exposición inadecuada de la doctrina, los defectos de nuestra vida religiosa, moral y social”, cada día carente de valores y sumisa a la secularización. Es cierto que muchas veces “los enemigos de la Iglesia” se aprovechan de todo esto para debilitar nuestra imagen pública, erosionar nuestra autoridad moral y menoscabar el servicio que prestamos a la sociedad. Con todo, no deben ser estos “enemigos de la Iglesia” los que nos preocupen, sino nuestras propias claudicaciones, nuestro propio pecado.

Nos parece que el tema de la conversión eclesial debe seguir siendo una preocupación mayor tanto de la teoría como de la práctica eclesial. Ello no puede quedar relegado a un hermoso momento vivido en circunstancias especiales. Allí adquirimos un compromiso importante: “nunca más”. –el nuevo hombre, según Pablo- y como nos sucede en la vida personal, la conversión tiene momentos fuertes, como el “parto de Damasco”, pero es también un largo camino, animado por el Espíritu de Dios que nos santifica, y nos hace ver que para evangelizar al mundo de manera creíble, la misma Iglesia se debe evangelizar “a través de una conversión y una renovación constante”.

¿Es necesaria la misión? Si la misión nace del envío y se realiza en la compasión, entonces: ¿es optativo misionar?; ¿está la Iglesia en América Latina y el Caribe ante la opción de impulsar una gran misión?; ¿pudiera la Iglesia renunciar a esta tarea de ir a los hombres y mujeres de nuestro tiempo a anunciar a Cristo y su Evangelio? Pareciera que en muchos sentidos “el celo misionero” ha decaído. Y ha decaído por múltiples razones: en nuestro continente, piensan algunos, vivimos en una cultura ya evangelizada y, efectivamente, el Evangelio ya ha sido puesto en el “corazón de la cultura”, al punto que ésta ya tiene el sello indeleble de Cristo; hemos comprendido que la acción de su Espíritu rebasa los márgenes de la Iglesia visible, y que las diversas confesiones cristianas pueden ser medios de salvación; y que quienes sin culpa no creen, pero aman de verdad, también han nacido de Dios y conocen a Dios (1 Juan 4,7).

Si hemos creído, esa fe se hace verdadera por la caridad (Gálatas 5, 6); en el Espíritu, esa fe se hace acogida de la misión que el Hijo recibió del Padre; esa fe busca hacerse signo histórico de la comunión de los hombres con Dios y de la comunión de todo el género humano. Si hemos creído, entonces el mismo Espíritu nos impulsa a compartir, con pasión, la alegría del encuentro con Jesús, la vida nueva que este encuentro suscita, la fuerza transformadora del reino de Dios instaurado en los hechos y palabras del Señor.

La Misión, tiene que ser fuente de profunda renovación eclesial, que posibilite el diálogo con quienes no comparten nuestra misma fe. Tenemos que reconocer, al mismo tiempo, el carácter universal de la salvación de Dios en Cristo. “A la par que reconocemos que Dios ama a todos los hombres y les concede la posibilidad de salvarse (cf. 1 Timoteo 2, 4), la Iglesia profesa que Dios ha constituido a Cristo como único mediador y que ella misma ha sido constituida como medio universal de salvación… Es necesario, pues, mantener unidas estas dos verdades, o sea, la posibilidad real de la salvación en Cristo para todos los hombres y la necesidad de la Iglesia en orden a esta misma salvación. Ambas favorecen la comprensión del único misterio salvífico, de manera que se pueda experimentar la misericordia de Dios y nuestra responsabilidad. La salvación, que siempre es don del Espíritu, exige la colaboración del hombre para salvarse tanto a sí mismo como a los demás”.

Durante siglos se acentuó unilateralmente que la salvación sólo radicaba en la Iglesia católica romana y que fuera de ella no había salvación. Quizás, la misma radicalidad de esta afirmación explica el que haya surgido otra tan unilateral e injustificada como aquella: todas las creencias y religiones son igualmente válidas como caminos de salvación. Sin embargo, el desafío -tanto teológico como pastoral- consiste en mantener ambas afirmaciones y comprenderlas en una relación dinámica, en la que se pueda desplegar tanto la libertad y gratuidad del amor misericordioso de Dios, como la libertad del hombre para acoger y compartir ese amor.

Por tanto, la Iglesia en América Latina y el Caribe no está ante la alternativa de si evangeliza o no, de si es misionera o no. Como decía el Apóstol Pablo: “Predicar el Evangelio no es para mí ningún motivo de gloria; es más bien un deber que me incumbe: Y ¡ay de mi si no predicara el Evangelio!» (1ª. Corintios 9, 16). Aunque hoy se quiera favorecer el mutismo y la indiferencia, anunciar a Jesucristo, con hechos y palabras, no constituye una violencia a la libertad humana, y mucho menos un proselitismo, sino que –justamente- quiere fundar y promover esa libertad: “El anuncio y el testimonio de Cristo, cuando se llevan a cabo respetando las conciencias, no violan la libertad.

La fe exige la libre adhesión del hombre, pero debe ser propuesta”. La Iglesia nace de esta propuesta de Dios a los hombres y es así constituida como signo e instrumento de la vigencia que ella tiene en la historia de los pueblos. Cuando la Iglesia evangeliza, ella misma se vuelve a constituir por la Palabra que la convoca y que ahora ella misma propone; y esto lo hace, precisamente, en la compasión con los hombres y mujeres de nuestro tiempo, en la dignificación de todo ser humano, en la comunión con todos los pueblos. Si efectivamente creemos en Cristo, creemos que Él no sólo es el auténtico rostro de Dios, sino que también el auténtico rostro del hombre. Esta afirmación, nos parece, es irrenunciable. Y lo es, entre otras cosas, porque ella no sólo no niega la acción del Espíritu de Cristo fuera de los márgenes visibles de la Iglesia, sino que la supone; y la supone, como anticipación histórica de la comunión escatológica.

La vida nueva en Cristo como finalidad de la misión. La vida nueva en Cristo ha sido la formulación escogida para expresar la finalidad del discipulado y la misión. Ahora bien, ¿qué es esta “vida nueva en Cristo”? No pudiera ser una “vida” que niega –directa o indirectamente- aquella vida a la que hemos sido llamados por nuestro Dios, Padre todopoderoso y Creador. El orden de la redención no suprime el de la creación, sino que lo autentifica. Pero saquemos las consecuencias que ello tiene para la comprensión de la misión. En primer lugar, el anuncio cristiano debiera percibirse como un gran Sí a la creación de Dios, al hombre, a su libertad, a su conocimiento, a su sexualidad, a su creatividad.

El gran No, corresponde a la muerte, al pecado. Por ello, en el Evangelio según San Juan, el actuar del demonio se caracteriza tanto por ir en contra de la vida como por ir en contra de la verdad (Juan 8, 44). La misión que nace del envío y de la compasión de Dios nos impulsa a anunciar la Buena Nueva de Dios –el Sí- desde las realidades de los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Esto implica conocer, estar cerca, hacerse prójimo. Siempre debemos recordar la importancia de la acción pastoral de la Iglesia: “Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón”. El mundo, las realidades y sensibilidades, ciertamente están en el corazón de Cristo.

Hoy se hace necesario destacar el significado salvífico que también tiene prácticas humanas que no acontecen en el templo o que no son realizadas por su personal eclesiástico. La Ética de Wesley–hacer el bien y no el mal, teniendo a Dios como fuente del amor que es fundamental para mantener la relación de amor con Dios. “Si ahora vivimos por el Espíritu, dejemos también que el Espíritu nos guíe” Gal.5.26. Para la gran mayoría de los cristianos, la vida nueva en Cristo consiste en la posibilidad de dejarse transformar por el Evangelio de Jesús, a fin de que todas las dimensiones de nuestra vida queden habitadas y animadas por él. La relación fe y vida, la posibilidad de poder mirar la propia vida desde el querer de Dios, resultan una gracia y una tarea para toda la Iglesia.

En segundo lugar, la vida nueva en Cristo, a la que conduce el discipulado y la misión, consiste en vivir en el absoluto de Dios. Como escribe el Apóstol Pablo, “para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y para el cual somos; y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por el cual somos nosotros” (1 Corintios 8,6). El horizonte último de la vida y de la práctica de la Iglesia –no debemos olvidarlo- es Dios y su reinado: “Cuando hayan sido sometidas a él todas las cosas, entonces también el Hijo se someterá a Aquel que ha sometido a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todo”. (1 Corintios 15,28).

Pero el absoluto de Dios no es negación de cuanto es, sino plenitud en el ser de cuanto es. El “todo” no se niega, sino que ahora es en plenitud, es en Dios, gracias a la obra redentora del Hijo. Este absoluto de Dios es el auténtico principio dinamizador de toda la existencia cristiana: todo se hace relativo a Dios; todo adquiere sentido en Dios; todo queda sometido a la afección de Dios. Por cierto, la Iglesia, sus personas e instituciones, ¡también! En tercer lugar, la vida en Cristo es vivir de acuerdo a lo que para El constituyó el sentido último de su vida, de su muerte y de su resurrección: el reinado de Dios (Cf. Marcos 1.15; Lucas 4,16-21). La Iglesia, en continuidad con la práctica de Jesús, ha sido constituida para ser expresión histórica de la presencia salvífica del Dios en medio nuestro. Ella constituye una comunidad que es a la vez evangelizadora”. Y si el reinado de Dios es el sentido último de la práctica de Jesús y de su Iglesia, entonces éste es indisociable de la práctica de la justicia, del amor, de la verdad. El signo que está al centro de todos los demás signos.

El signo de que Dios estaba con Jesús de Nazaret, nos informa el libro de los Hechos de los Apóstoles, es que “pasó haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el Diablo” (Hechos 10,38). Jesús, “se identifica con los pobres: los hambrientos y sedientos, los forasteros, los desnudos, enfermos o encarcelados. Amor a Dios y amor al prójimo se funden entre sí: en el más humilde encontramos a Jesús mismo y en Jesús encontramos a Dios”. Y es que lo más propio del cristianismo es la estrecha relación que se establece entre el amor a Dios y el amor al prójimo, a tal punto que “la afirmación de amar a Dios es en realidad una mentira si el hombre repudia al prójimo… el amor al prójimo es un camino para encontrar también a Dios, cerrar los ojos ante el prójimo nos convierte también en ciegos ante Dios”.

Sin embargo, el amor al prójimo que debemos expresar los cristianos en nuestra existencia personal y social se inscribe, más profundamente, en un orden propiamente teológico. Es el amor experimentado y vivido el “lugar” en el que podemos experimentar el amor salvífico de Dios en nuestra historia, es el “antes” de Dios, desde el que “puede nacer también en nosotros el amor como respuesta”. Por tanto, la misión como amor vivido y entregado, no es una cuestión optativa del envío de los discípulos de Jesús. Pertenece a la esencia de la acción misionera el ser testigos del amor salvífico de Dios en nuestras vidas, el contribuir a que otros hombres y mujeres puedan experimentar ese amor gratuito y liberador del Dios que en Cristo, nos amó hasta el extremo.

Vivir en Cristo es vivir en el amor: “Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él” (1 Juan 4,16). De este modo, la práctica de la caridad, nuestra pastoral social, nuestra opción por los pobres, y otras expresiones del amor, no son un mero “instrumento de evangelización” y menos aún pueden representar contenidos de un marketing eclesiástico. En esta práctica se realiza el discipulado, acontece la evangelización, irrumpe el reinado de Dios en nuestro medio y en nuestra sociedad. En cuarto lugar, debemos tener presente que la vida nueva en Cristo está posibilitada por un auténtico proceso de conversión. El anuncio del Evangelio de Jesús siempre mueve a la conversión (Marcos 1,15). Pero la conversión es siempre la respuesta del hombre a la experiencia del amor gratuito y salvífico de Dios. En el compendio del Evangelio de Marcos leemos: “el tiempo se ha cumplido, el reino de Dios está cerca, conviértanse y crean”.

La conversión y la fe no son un imperativo hecho, sino que nacen como respuesta agradecida y confiada al amor experimentado de Dios. Cuando nuestros “llamados” a la conversión no tienen a la base esa experiencia del reino que irrumpe en la persona y práctica de Jesús, como cumplimiento de las promesas de Dios, entonces suenan a moralismos y exigencias tan vacías como inútiles. Entre los tantos aspectos que se pueden destacar respecto de esta dimensión de la vida en Cristo, quisiéramos subrayar la necesidad de que la conversión, se oriente a suscitar en todos nosotros una transformación profunda del pensar. ¿Por qué decimos esto? En nuestro contexto cultural y eclesial, en el que predomina el subjetivismo relativista, pareciera cada vez más necesario promover un pensamiento capaz de reflexionar críticamente respecto de las propuestas de sentido y felicidad que se nos ofrecen en el mercado ideológico, de discernir con rigor las propias comprensiones del hombre, del mundo y de Dios, de recrear con lucidez las principales propuestas del Evangelio para los hombres y mujeres de hoy. Sin embargo, también es cierto que los creyentes debemos estar siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que nos pida razón de nuestra esperanza (1 Pedro 3,15).

Por último, y en quinto lugar, la vida en Cristo es “ser y permanecer” siempre como discípulos de Jesús, el Señor. ¿Cómo proclamar el nombre del Señor, si antes no nos hemos dejado transformar por él, si antes no hemos estado con Él, si no permanecemos en Él? En la vida cristiana, el discipulado constituye la identidad más profunda de nuestro ser en Cristo y de nuestro ser para los demás. Estamos llamados a ser misioneros, a hacer discípulos a todas las gentes, pero sin dejar de ser nosotros mismos discípulos. El discípulo de Cristo, que por la gracia del Espíritu permanece en Él, reconoce en Cristo a su único Señor y Maestro.

Sin embargo, el auténtico discípulo sabe también que el Espíritu de Cristo “ha sido derramado sobre toda carne” (Hechos 2,17) y que, por ello, también El nos sale al encuentro desde aquellos que vamos a evangelizar. Escuchar al Señor es también escucharlo donde quiera que su Espíritu se nos quiera manifestar. La vida en Cristo es vivir en esta actitud de escucha y de discernimiento; así podremos reconocer la presencia vivificante de su Espíritu; así, por su gracia, podremos dar testimonio de su presencia salvífica en el mundo e invitar a todos a vivir en El, con esperanza y con pasión.

Y por cierto, les tengo una muy grata noticia: del 5 al 10 de Octubre estaremos celebrando la CONFERENCIA MISIONERA GLOBAL; en tiempo y forma les estaré dando detalles del lugar y de los costos y oradores. Por lo pronto vayan apartando su lugar

Con mi afecto y respeto

abner


 

Notas

**Se tomaron como base documentos del Teólogo Joaquín Silva, profesor de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile; y Documentos de la Facultad de Filosofía y Humanidades.

 

Mensaje del Presidente Nacional del Organismo Rector

rector

Adjuntamos el documento del Organismo Rector.

Vida en comunidad, Parte 4

vida

Proseguimos con la publicación de su obra más conocida entre laicos, pastores y teólogos, VIDA EN COMUNIDAD. Consta de cinco capítulos. Estamos compartiendo el primer capítulo, La Comunidad, donde el cuarto subcapítulo es La Gratitud.

  1. LA COMUNIDAD

La gratitud

Igual que sucede a nivel individual, la gratitud es esenecial en la vida cristiana comunitaria. Dios concede lo mucho a quien sabe agradecer lo poco que recibe cada día. Nuestra falta de gratitud impide que Dios nos conceda los grandes dones espirituales que nos tiene reservados. Pensamos que no debemos darnos por satisfechos con la pequena medida de sabiduría, experiencia y caridad cristianas que nos ha sido concedida. Nos lamentamos de no haber recibido la misma certidumbre y la misma riqueza de experiencia que otros cristianos, y nos parece que estas quejas son un signo de piedad. Oramos para que se nos concedan grandes cosas y nos olvidamos de agradecer las pequeñas (¿pequeñas?) que recibimos cada día. ¿Cómo va a conceder Dios lo grande a quien no sabe recibir con gratitud lo pequeño?

Todo esto es también aplicable a la vida de comunidad. Debemos dar gracias a Dios diariamente por la comunidad cristiana a la que pertenecemos. Aunque no tenga nada que ofrecernos, aunque sea pecadora y de fe vacilante, ¡qué importa! Pero si no hacemos más que quejarnos ante Dios por ser todo tan miserable, tan mezquino, tan poco conforme con lo que habíamos esperado, estamos impidiendo que Dios haga crecer nuestra comunidad, según la medida y riqueza que nos ha dado en Jesucristo. Esto concierne de un modo especial a esa actitud permanente de queja de ciertos pastores y miembros «piadosos» respecto a sus comunidades. Un pastor no debe quejarse jamás de su comunidad, ni siquiera ante Dios. No le ha sido confiada la comunidad para que se convierta en su acusador ante Dios y ante los hombres. Cualquier miembro que cometa el error de acusar a su comunidad debería preguntarse primero si no es precisamente Dios quien destruye la quimera que él se había fabricado. Si es así, que le dé gracias por esta tribulación. Y si no lo es, que se guarde de acusar a la comunidad de Dios; que se acuse más bien a sí mismo por su falta de fe; que pida a Dios que le haga comprender en qué ha desobedecido o pecado y le libre de ser un escándalo para los otros miembros de la comunidad; que ruegue por ellos, además de por sí mismo, y que, además de cumplir lo que Dios le ha encomendado, le dé gracias.

Con la comunidad cristiana ocurre lo mismo que con la santificación de nuestra vida personal. Es un don de Dios al que no tenemos derecho. Sólo Dios sabe cuál es la situación de cada uno. Lo que a nosotros nos parece insignificante puede ser muy importante a los ojos de Dios. Así como el cristiano no debe estar preguntándose constantemente por el estado de su vida espiritual, tampoco Dios nos ha dado la comunidad para que estemos constantemente midiendo su temperatura. Cuanto mayor sea nuestro agradecimiento por lo recibido en ella cada día, tanto mayor será su crecimiento para agrado de Dios.

Llamado de la Iglesia Metodista de Cuba

cuba

Durante los meses de febrero y marzo estuvieron visitando algunas de las iglesias de la CAO los Rev. Isayde Isaac Duany y Tania Aguilera, ambos esposos, pastores activos en la Iglesia Metodista de Cuba.

Predicaron por separado en diversas congregaciones mientras hicieron promoción de las metas de la asociación Para que el Mundo Crea. Dos tareas destacaron: El sostenimiento de los pastores y la construcción (adaptación, puesto que están prohibidas las construcciones) de edificios para la adoración y la obra de servicios de amor. Este ministerio tiene un enlace en México, en la persona del Hno. Humberto Flores, quien radica en la Ciudad de Monterrey.

El Rev. Isayde, además de pastorear la Iglesia Rey de Gloria, es también el Superintendente del Distrito de Artemisa.

El domingo que el Pastor Isayde predicó en la Iglesia Agua de Vida, en San Nicolás de los Garza, N. L., puntualizó algunos conceptos, como por ejemplo:

“En Cuba pueden faltarnos muchas cosas, y seguimos adelante, pero no puede faltarnos el Espíritu Santo. El Espíritu es inamovible de la iglesia, o de lo contrario ésta se convierte en una agrupación social”.

“Cuando en Cubo entro la crisis a la iglesia luego del triunfo de la Revolución, muchos dijeron: Este es el fin de la iglesia… pero Dios dijo: Este es apenas el principio”.

“Nuestros pastores deben servir por vocación, recibiendo sueldos mensuales de apenas quince dólares”.

El ministerio Para que el Mundo Crea en Cuba puede ser contactado mediante los teléfonos 533-79-404 y 583-32-963, o mediante los correos isayde@nauta.cu y itadaisa@gmail.com.

(Las fotografías fueron tomadas durante el Culto de Adoración en la Iglesia Agua de Vida).

Gente Sana

sana

“SE NECESITA GENTE PARA ENFERMAR A LA GENTE, SE NECESITA GENTE PARA SANAR A LA GENTE”.

Pablo Hoff cita la frase anterior de otro autor en su libro «El pastor como consejero». Cuánta sabiduría emana de esta frase, los instrumentos que sirven para generar sanidad o lo contrario son los seres humanos, por eso en el gran mandamiento de manera estratégica Jesús establece en Mateo 22:37 al 40, que lo primero es AMAR A DIOS, pues el amarle a él, llena nuestros profundos vacíos, sana las asperezas, terminamos convirtiéndonos en lo que amamos… aunque esto no quiere decir que si amamos a Dios, nos convertimos en Dios, sino que proyectamos su imagen y semejanza como fue impartida en el estado adámico.

Inmediatamente establece AMARNOS A NOSOTROS MISMOS, para poder en esta condición AMAR A NUESTRO PRÓJIMO. No seremos capaces de hacer por uno o por muchos lo que no somos capaces de hacer por nosotros mismos. Me amo… entonces amo; me valoro… entonces valoro; me cuido… entonces cuido a los demás, etc.

De la abundancia de nuestro corazón, de nuestro bienestar y apreciación, hablaremos, cuidaremos, bendeciremos, daremos. Tú estas bien, entonces tu familia estará bien, y así subsecuentemente a todos los que te rodeen. El amarse a sí mismo, no es un evangelio egoísta, es simplemente obedecer el mandamiento.

Es hora de que sanes, te necesitamos urgentemente sano, lo necesita la gente que te rodea y la sociedad que clama y reclama por salud en todos los sentidos. Empodérate con la virtud y la sanidad de la cruz, y en el Crucificado y Resucitado, para que así como dijo el Salmista David, tú también digas, «mi copa está rebosando». Y tanto rebosa mi vida, que desparramo y comparto lo que hay en mí.

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