EDITORIAL

EDITORIAL

La victoria definitiva de Jesús

La Pascua cristiana es la época en que celebramos la Resurrección de Jesús, consumando su misión redentora, venciendo a la muerte y dándonos la certeza de la vida perdurable a través de su acompañamiento perenne en nuestras vidas. Es pues, la certeza de nuestra fe y la convicción de la presencia de Dios mediante la acción del Espíritu Santo en nuestra vidas, nuestra iglesia y nuestras comunidades.

Este 2021, el tiempo pascual se ve enmarcado en “el año que nunca imaginábamos ni esperábamos”, pero que nos sigue mostrando de mil y una maneras la multiforme gracia de Dios hacia nosotros. Nos sigue llenando de esos pequeños milagros que vemos día con día, pero sobre todo, de oportunidades que nos da de participar en la construcción de Su Reino. Múltiples oportunidades de manifestar el amor de Dios hacia nuestro prójimo que, ahora con las capacidades que nos dan la tecnologías de la información y la comunicación, surgen de las maneras más impensadas e inesperadas.

Por ello, en esta edición de El Evangelista Mexicano,  querido/a lector/a, encontrarás artículos que nos sensibilizan para la intervención social en la pandemia. El artículo de Jim Patterson nos ayuda a visualizar la adoración comunitaria virtual usando medios tecnológicos a distancia. También, Steve Sang-Cheol nos invita a entender la cosmovisión surgida en la útlima generación para desarrollar contenidos de comunicación del Evangelio más efectivos y más empáticos. Pensando en una generación de nativos digitales ávidos de relaciones reales, practicando la cosmovisión bíblica, tomando como modelo a la Iglesia de Jesucristo actuando a través del mundo. Entender a las nuevas generaciones es una parte esencial de una auténtica mente de misión en este mundo que cambia rápidamente.

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Somos un Pueblo Comprometido con la Justicia

Somos un Pueblo Comprometido con la Justicia

Iván Abrahams
Secretario General del Concilio Mundial Metodistat

¡Saludos en el nombre de nuestro Señor crucificado y resucitado, Jesucristo!

Para muchos, este Coronavirus pasado (COVID-19), que ha afectado a todas las familias, ha sido una época de soledad, desilusión, sufrimiento y pérdida. Durante la Semana Santa, se nos animó a depositar nuestras cargas en Jesús, que se solidariza con nosotros a través de su tormento y sufrimiento en la cruz.

Esta es la segunda Semana Santa en la que experimentamos la oscuridad de la pandemia de COVID-19 que afectó todas las facetas de la vida y expuso las líneas de falla en la salud global, la seguridad, las estructuras sociales y el economía. Como nunca antes, necesitamos reiniciar, recalibrar y reimaginar “una iglesia diferente” y “un mundo diferente”. El centro ya no se sostiene. Además, tenemos que celebrar el más grande y el milagro inamovible de que Dios, en Jesucristo, está con nosotros en nuestras luchas para hacer frente a los desafíos del día. A saber: justicia climática, desigualdad racial, nacionalismo creciente y violencia de género. Estos son algunos de los temas candentes que la Conferencia Metodista Mundial identificó en Houston en 2015.

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Gracia y Paz: La Paz de los Que No Quieren Que Les Dejen en Paz

Gracia y Paz: La Paz de los Que No Quieren Que Les Dejen en Paz

La vocación cristiana es crear comunidad en la paz desde la gracia. Una vocación política, en un sentido mucho más profundo que la política que se desarrolla en partidos políticos. La propuesta política de Jesús es crear comunidad amando a nuestros enemigos. Por el poder de la resurrección. Por el levantamiento del cuerpo. Por la actitud ante la vida del cristiano. La resurrección sólo puede ser entendida como la victora definitiva de Jesús.

Juan Calvin Palomares

“Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras, acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos, y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre; entre las cuales estáis también vosotros, llamados a ser de Jesucristo; a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”.

Romanos 1:1-7

Ya en el saludo de esta carta se dicen muchísimas cosas que se desarrollarán en toda ella, pero aquí nos vamos a detener en el asunto de la paz y de la gracia. Gracia y paz. Pablo declara que el Señor es Jesucristo, y esto, aunque suene extraño, es una declaración de guerra contra Roma. Al decir que el único señor es Jesucristo lo que se está diciendo es que el César, el máximo poder del mundo, no es el señor. Pablo escribe una carta al lugar donde residía el centro del poder del mundo, donde se adoraba al César, dirigida a una comunidad que él mismo no conocía, para decir que el César no es el señor, sino que el señor es Jesucristo. Esto también es una condena de muerte para Pablo. No es que lo romanos no fueran tolerantes, en realidad eran muy tolerantes. Uno podía creer en el dios que quisiera, siempre y cuando rindiera culto al César. Pero si no rendías culto al Cesar tenías un problema.

Cuando Pablo dice que de parte del señor Jesucristo gracia y paz, pienso que a veces, en esta cuestión de la paz, pasamos muy por encima. Cuando es un tema central. Es una declaración de guerra, pero que nada tiene que ver ni con la violencia, ni con las armas. No es una guerra violenta. En la Biblia hebrea encontramos que el centro de la ley es “no matarás”. En un sentido positivo podemos decir que harás lo posible para que vivan tus enemigos. O con las palabras de Jesús: “amarás a tus enemigos”. Diferentes expresiones que comparten significación: no matarás y amarás a tus enemigos. Y así es como se libra esta batalla. Aquí hay una propuesta política, aunque esto hoy, con lo embrutecida que está la política, cuesta oírlo, porque oímos la palabra política y nos saltan todas las alarmas; pero es una propuesta política en el sentido de que la política es aquello que crea pueblo, el poder que genera pueblo, que genera comunidad. La paz romana, la paz de los que quieren que les dejen en paz, es una paz que se consigue con la violencia y con las armas; y la paz de los que no quieren que les dejen en paz es una paz de los que luchan amando a sus enemigos.

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Pensando En Serio

Pensando En Serio

Carlos Alejandro Muro Flores

Pensando en serio (II) *

“La teología liberal es sólo Humanismo usando términos teológicos”.

Francis Schaeffer

No conozco libro o material de texto en él área de la psicología, sociología o medicina que trate los asuntos de la conducta humana, (incluidos la sexualidad, identidad de género y temas afines) que inicien su estudio en base a la CAÍDA[1].

Todos inician el estudio del hombre en base a una perspectiva después de este acontecimiento; es más ni siquiera toman en cuenta este dato, estudian al hombre natural.

Sin la CAÍDA no podemos entender el por qué del comportamiento del hombre desde su nacimiento y sin ésta no podríamos entender el mensaje de la CRUZ. 

La CAÍDA del hombre es la base para entender la naturaleza humana y su comportamiento.

Sólo la CAÍDA nos explica el por qué de la situación reinante de antivalores del mundo actual y el alejamiento y rechazo de la humanidad de los conceptos divinos, ya que tanto la voluntad, la moral, así como el intelecto fueron afectados en este acontecimiento derivando en deseos y pasiones alejados del plan original de Dios para con el hombre.

En el cristianismo, la CAÍDA es un elemento fundamental para conocer cómo el hombre perdió su comunicación con Dios y entró en una etapa de pérdida en todos sentidos, incluso la muerte tanto física como espiritual vinieron a raíz de esto.

Las ideologías Queer, de Identidad de Género y semejantes, fueron postuladas SIN incluir este punto y lógicamente NO podían, pues tienen origen en el mundo secular. NO en el seno de la iglesia o en la revelación Escritural. 

¡No reconocen el concepto de la CAÍDA! 

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Cómo Alcanzar la Generación Z con el Evangelio

Cómo Alcanzar la Generación Z con el Evangelio

El ministerio a y con la “última generación del mundo”

Steve Sang-Cheol Moon

Nuestra comprensión de las misiones mundiales puede ser tanto horizontal como vertical. La dimensión horizontal entiende el mundo de acuerdo con fronteras geográficas, étnicas y socioculturales. La dimensión vertical lo ve según las diferentes generaciones. En este contexto, la comprensión tradicional de las misiones mundiales tiene una orientación demasiado horizontal.

Entender a las nuevas generaciones es una parte esencial de una auténtica mente de misión en este mundo que cambia rápidamente. Hoy, la Generación Z es la más joven. Los miembros mayores de este grupo ya han terminado su educación formal y trabajan en diferentes sectores de la sociedad. Pero ¿quiénes son los miembros de la Generación Z? ¿Cómo son? Y, lo más importante, ¿cómo podemos llegar a ellos con el evangelio?

¿Quiénes son?

Definir grupos sociales en términos de año de nacimiento es útil para trazar las características distintivas de las diferentes generaciones. Aunque la norma por la que se separan las generaciones nunca se ha establecido con claridad según la investigación empírica en general, los casos en Estados Unidos están más claramente definidos y verificados que otros.

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El Culto de Adoración Virtual llegó Para Quedarse

El Culto de Adoración Virtual llegó Para Quedarse

Jim Patterson
Traducción y adaptación: Leonor Yanez

Su formación como periodista en la universidad se volvió particularmente relevante cuando golpeó la pandemia del COVID-19, dijo la Revda. Amy Wilson Feltz de la IMU San Pablo en El Paso, Texas. En marzo pasado, la llegada del COVID-19 impulsó a muchas iglesias, incluida la de San Pablo, a mejorar o comenzar desde cero lo que ofrecían en Internet.

“Me gradué hace muchas lunas de la Universidad Abilene Christian, pero los conocimientos básicos de edición de video, diseño gráfico, fotografía y cosas así fueron útiles” dijo Feltz.

El Rev. Mark Nakagawa, superintendente del Distrito Oeste en la Conferencia Anual California-Pacífico, dijo que el COVID-19 ofrece “un momento Kairos para la iglesia”. “Kairos” es una palabra griega que significa momento justo, crítico u oportuno.

“El COVID-19 ha traído el futuro a nuestra puerta y ha obligado a las iglesias a hacer cambios que han querido hacer durante décadas y al mismo tiempo, les ha brindado la oportunidad de ser creativas de formas que nunca pensaron hacerlo” dijo Nakagawa, quien también se desempeña actualmente como pastor administrativo de la Iglesia Metodista Unida Centenary en Los Ángeles, California.

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Cómo Iniciar un Ministerio Juvenil en una Iglesia Pequeña

Cómo Iniciar un Ministerio Juvenil en una Iglesia Pequeña

“¿Dónde empiezo?” Es una pregunta que hacen muchos trabajadores juveniles, especialmente cuando están tratando de descubrir cómo comenzar un ministerio juvenil en una iglesia pequeña . ¿Por dónde empezar si está intentando lanzar un nuevo programa para adolescentes, especialmente en una congregación más pequeña?

Rachel Blom 

Este es mi consejo sobre cómo iniciar un ministerio juvenil en una iglesia pequeña:

Empiece con la oración

Eso puede parecer el cliché más grande de todos los tiempos, e incluso puede tener la tentación de omitir este punto por completo. Pero es una verdad que no puedo enfatizar lo suficiente: debes comenzar con la oración . Antes de hacer cualquier otra cosa, antes de convocar reuniones, planificar eventos o pensar en temas para los servicios juveniles, es necesario orar. Si su trabajo como líder de jóvenes no nace de la oración, será en vano. Aquí hay algunas cosas por las que puede orar al comenzar un ministerio juvenil:

Obtenga una lista de todos los adolescentes en su ministerio juvenil y ore por cada uno de ellos. Ore para que los vea como Dios los ve y que él llene su corazón de amor por ellos. Ore por sus padres, para que amen a su adolescencia y sean un ejemplo para ellos, especialmente en las cosas relacionadas con la fe.

Ore por todos sus líderes y voluntarios. Ore por sabiduría para ellos, por amor a los adolescentes. Ore por sus familias, para que no sufran.

Ore por su pastor (principal) y el liderazgo de la iglesia. Pídale a Dios que le dé un corazón de siervo que esté dispuesto a servir a los que están por encima de usted.

Pídale a Dios que le dé una idea de lo que necesita el ministerio de jóvenes, dónde se encuentra y cuáles son los problemas más importantes. Ore para que sus oídos y su corazón estén abiertos a todas las señales.

Ore por usted mismo, para que Dios lo mantenga cerca. Ore por fuerza, sabiduría y humildad para liderar y servir bien.

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Bienaventuranzas: Tenemos herencia

Bienaventuranzas: Tenemos herencia

David Almanza Villalobos 

“Dios bendice a los que son humildes, porque heredarán toda la tierra”. 

Mateo 5:5 (NTV)

Para el griego del Nuevo Testamento, tanto manso como humilde, vienen de la misma raíz.

Pero ¿qué significa ser manso o humilde? Muchos relacionan la humildad o mansedumbre con debilidad, con pereza o lentitud, con falta de carácter.

Pero en realidad, para el Nuevo Testamento el manso es aquel que es determinado y constante, pero que sabe controlar su carácter, que tiene dominio propio. 

En los evangelios Jesús se describe a sí mismo como manso y humilde, sin embargo, lo vemos azotando a los que hacían negocios en el templo. 

El dominio propio es la mejor cualidad para describir a una persona mansa y humilde. 

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Un Himno Centenario

Un Himno Centenario

Por Alan Sánchez Cruz

Abril de 2021

Durante los tres primeros siglos del cristianismo, la música fue el vínculo entre Dios y el pueblo creyente que le ofrecía loas, a la par de que crecía en su fe. También, sirvió como un método de adoctrinamiento, lo cual no siempre trajo resultados positivos para la Iglesia que comenzaba a formarse (en su momento, tanto gnósticos como arrianos usaron el canto congregacional como plataforma para extender sus doctrinas). Uno de los diversos problemas de las y los cristianos primitivos era que, al ser calificados por los judíos como herejes y por los romanos como una secta judía, su dinámica de adoración tuvo que practicarse en la informalidad: en lugares privados y/o clandestinos, como las catacumbas en tiempos de persecución. El uso de la música fue restringido, hasta el año 313 d. C., cuando Constantino reconoció al cristianismo de manera oficial.

Con el paso de los años, la dinámica musical ha ido cambiando en las reuniones del pueblo creyente, pasando por la música en la Edad Media; el Renacimiento; la Reforma; la música en Inglaterra y el nacimiento del movimiento metodista; el Clasicismo; el Romanticismo; hasta nuestros días. Una de las expresiones que pervive en la actualidad es el himno, principalmente en las llamadas Iglesia históricas, mismo que tiene sus propias etapas y ramas de estudio, como son la himnología (estudio del lugar y principios del canto y su relación con la adoración bíblica) y la himnodia (el repertorio de cantos o himnos que una iglesia posee y utiliza). Sin el afán de una estricta revisión de las etapas mencionadas, y en un salto abismal en el tiempo, fue la última década del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX un periodo de rápido desarrollo para el himno. Para la segunda mitad del siglo XIX, la música tendría una mayor variación, particularmente en las canciones evangélicas que llegarían a popularizarse en las campañas de evangelistas como Dwight L. Moody, en los Estados Unidos.

A México, el himno llegó junto con los misioneros de las distintas Juntas de Misiones extranjeras. Según Cecilio McConnell, el primer escritor de himnos evangélicos en el país, y uno de los más importantes, fue Thomas Martin Westrup. Nacido en Londres, sus padres fueron anglicanos piadosos. Llegó a México siendo muy joven y, al ser parte de la Sociedad de Misiones Domésticas de los Bautistas Americanos cuya sede se encontraba en Nueva York, debía trasladarse de un país a otro. A su regreso de Nueva York, trajo consigo una prensa con la que comenzó a imprimir tratados, literatura bautista e himnos que él mismo escribía o traducía. Westrup no fue el único que hacía esta labor en tierras mexicanas. Destacan, además, el episcopal Henry C. Riley, los presbiterianos Henry C. Thompson y M. N. Hutchison, y los metodistas William Butler y sus hijas Julia y Clementine.

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Noticias Nacionales

Noticias Nacionales

Presenta Cupsa el libro “(Más de) 100 años de historia de una Editorial Evangélica ‘de buenos libros’”

AUTOR: Donato Rodríguez. Ciudad de México. Abril 1, 2021. En días pasados se llevó a cabo la presentación virtual de este libro, cuyo autor, Gerson A. Trejo Gutiérrez, pastor metodista, actualmente en una congregación del Municipio de Netzahualcóyotl, Estado de México, es, además, investigador en historia y estudiante de Teología. Actualmente hace una investigación sobre el Plan de Cincinnati.

En este libro sobre la Casa Unida de Publicaciones (CUPSA), nos presenta un análisis histórico de las condiciones culturales en nuestro país, que incluye la lectura de la Biblia, las imprentas evangélicas desde finales del siglo XVIII al siglo XX, y el desarrollo histórico de lo que fue el comienzo de la primera editorial evangélica, llamada unida, porque colaborarían en ella las iglesias presbiterianas de los EEUU del sur y norte; las metodistas del norte y sur; Discípulos de Cristo; congregacionales, los amigos, la bautista del norte, la Protestante Episcopal, la YMCA y  la Sociedad Bíblica Americana.

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Noticias Internacionales

Noticias Internacionales

José Donato Rodríguez Romero (compilador)

Escuela metodista de medicina ofrece vacunas y brinda esperanza

FUENTE: UM News. AUTOR: Joey Butler. Traducción y adaptación: Leonor Yanez. Nashville, TN, EUA. Marzo 18, 2021. A pesar de que las personas llegaban a la Escuela de Medicina Meharry a una velocidad de una por minuto para recibir su vacuna COVID-19, la asistente médica Cat Nash consideró que era un día bastante normal. “Hoy veremos 360 personas, pero hemos tenido hasta 700” dijo Nash, quien se desempeña como líder clínico de vacunas en la escuela.

Meharry, una escuela de medicina históricamente negra apoyada por el Fondo para las Instituciones de Educación Negras de la Iglesia Metodista Unida, proporcionó el año pasado pruebas gratuitas de COVID-19. En enero, la escuela inició clínicas de vacunación, al mismo tiempo que continuaba ofreciendo pruebas.

Situada en un vecindario afroamericano a menudo desatendido, la escuela no solo busca brindar atención médica a su comunidad, sino también educar a quienes pueden desconfiar de los proveedores de salud o que carecen de información precisa sobre las vacunas.

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Un Día Como Hoy…

Un Día Como Hoy…

Esteban Quiroz González (adaptación)

4 de abril

….pero de 1968, en Memphis Tennesse, USA, fue asesinado el pastor bautista Dr. Martin Luther King Jr.

He estado en la cima de la montaña. Último discurso de MLK antes de morir

Su última aparición pública fue un día antes, en una iglesia mientras apoyaba una huelga de empleados negros que trabajaban en los basureros y que demandaban mejoras salariales y de trato. Allí pronunció un discurso que profetizaba su muerte a suceder al otro día realizando explícitas aseveraciones sobre ella, haciendo un paralelo a Moisés quien murió antes de llegar a la tierra prometida, a la que Dios le permitió solo ver desde la cima de una montaña:

“Se nos vienen días difíciles, pero ahora no me importa, porque he estado en la cima de la montaña. No me importa. Como todo el mundo, a mí me gustaría vivir una larga vida, pero eso no me preocupa ahora, yo solo quiero hacer la voluntad de Dios, y él me lo ha permitido subir a la montaña, y he mirado y he visto la tierra prometida. Puede que no llegue allá con ustedes, pero quiero que ustedes sepan esta noche, que nosotros como pueblo llegaremos a la tierra prometida. Así que esta noche estoy feliz, no me preocupa ninguna cosa ¡no le temo a ningún hombre! ¡Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor!”. Termina su discurso y se sienta mientras todo están de pie e intentan mantenerlo así.

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Cápsulas de Discipulado

Cápsulas de Discipulado

Ministerio de edificación, transformación y discipulado bíblico

LA MADUREZ DEL DISCÍPULO
“EL COMO DEL DISCIPULADO BÍBLICO”

Cuauhtémoc Meneses Stama

Mi oración es que nuestra querida iglesia tenga un despertar espiritual y verdadero avivamiento en todo el país. Estamos compartiendo «el cómo del discipulado bíblico», como fruto de mi experiencia personal con mi Dios y Señor en el ministerio de formación de discípulos espirituales, discípulos reproductores y discípulos colaboradores de mi Dios y Señor.

Testimonio del hermano Cuau

Mi Dios y Señor, hace 36 años, transformó mi vida para su honra y gloria y mi Maestro Jesús me discípulo con el material del “Plan Maestro de Discipulado Cristiano”. Comento que he leído libros sobre discipulado y conozco diversos materiales cristianos para discipular, pero mi convicción es que mi Dios y Señor planeó mi vida para capacitarme con el mejor material de discipulado cristiano que ahora encuentran en las librerías cristianas, con el nombre de: “Vida Discipular” editado por LifeWay y es el que recomiendo para enseñar y capacitar el verdadero discipulado bíblico.

Con esto en mente, compartiré cápsulas de este material para despertar en el pueblo metodista una urgencia de establecer en sus vidas cristianas los principios bíblicos del discipulado cristiano y en la vida de nuestra querida Iglesia como un instrumento para honra de nuestro Señor, en la formación de discípulos espirituales, discípulos reproductores y discípulos colaboradores de Dios, para la transformación de vidas y empezar el proceso de ser como Cristo (Entera Santificación). La Palabra de Dios nos define la meta del discipulado bíblico en 2 Timoteo 2:21 “Así que, si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra, santificado, útil al Señor, y dispuesto para toda buena obra”.

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UMAD, Puebla

UMAD, Puebla

12 de abril de 2021

Experto habla en UMAD sobre desafíos de la educación en internet

Entre los riesgos del internet el especialista habló sobre el sexting, grooming, ciberacoso, sextorsión y sharenting.

San Andrés Cholula, Puebla. En colaboración con la Universidad Madero y el Instituto Mexicano Madero, la empresa Capa8 dedicada a apoyar, asesorar y capacitar a las organizaciones en materia de seguridad de la información y ciberseguridad, ofreció el webinar “Retos y desafíos en la educación de niños y adolescentes en la era digital”

Juan Pablo Carsi, cofundador de Capa8, ingeniero en sistemas computacionales con master en comercio electrónico, fue el encargado de impartir este webinar, tras recibir la bienvenida y presentación por parte de Ligia Vargas, coordinadora de Promoción del Instituto Mexicano Madero.

El ponente, comenzó puntualizando algunas de las diferencias, ventajas y desventajas sobre la educación tradicional y digital, las cuales han sido sumamente marcadas y gracias a las nuevas herramientas, la educación ha sido más accesible y muy bien aprovechada en estos tiempos de pandemia. 

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Boletín de Oración UNTI

Boletín de Oración UNTI

Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras a las lenguas indígenas en nuestro país.

Consulte los boletines:

Abril 2, 2021

Abril 9, 2021