-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Noé Mora
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

El Espíritu Santo, nuestro trabajo y el del Señor

Ante la proximidad de la celebración de la fiesta de Pentecostés, un motivo de júbilo para quienes creemos en la vida eterna por Cristo; y también estamos próximos a recordar la experiencia de Juan Wesley, del «corazón ardiente», a la cual se considera como inicio de lo que hoy es el movimiento metodista a nivel mundial. Al referirnos a estas dos celebraciones, nos toca recordar que hay un trabajo que le corresponde hacer al Señor, y seguramente lo hará en su tiempo; pero hay otro que a nosotros nos toca hacer, y para éste ahora es nuestro tiempo.

En este semestre se estudia en nuestras iglesias metodistas el libro de los Hechos. Pues bien, en el primer capítulo surge la pregunta de los discípulos al Señor Jesús, de cuándo sería restaurado el reino de Israel. ¿Quizá aún pensarían en la restauración de un reino a la manera de la época del rey David? ¿o se referirían al establecimiento del reino eterno del que hablaba su Maestro? . El pasaje de la Escritura dice: 

Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra  (Hechos 1:6-8)

Lo que Jesús les estaba reiterando era: la venida del reino no es cosa que les toque saber a ustedes, sino solamente al Padre. Él, Jesús, como Dios, seguramente sabría la respuesta; pero como humano no le tocaba darles una respuesta a sus discípulos. Lo que les toca hacer, pudiéramos decir, parafraseando al Maestro, es ser TESTIGOS empezando por los lugares que tengan más cerca -Jerusalén, toda Judea, Samaria- y yendo hasta lo último de la tierra; ustedes no pueden hacerlo solos, pero podrán hacerlo cuando haya venido sobre ustedes el Espíritu Santo. «Dejen que el Padre haga su trabajo, y ustedes hagan el suyo», pudiéramos parafrasear lo dicho por Jesús.

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Moisés Noguerón Contreras

Los días 25 y 26 de abril del 2026 se llevó a cabo la IX Asamblea del Grupo de Matrimonios CAO 2026, con sede en el hotel Hacienda “Cola de Caballo” en la ciudad de Villa de Santiago, Nuevo León con una asistencia de 26 matrimonios, teniendo representación de la mayoría de los distritos de nuestra Conferencia.

Como actividad inicial se realiza la inauguración oficial por parte del Obispo de la CAO, Pbro. José Antonio Garza Castro.

Durante el programa de la asamblea se dio lugar a la lectura del acta de la Asamblea anterior y el informe correspondiente al periodo del año 2025, por parte de los presidentes conferenciales Mariano Javier Pedraza y Norma Castillo de Pedraza.

Posterior a ello, se realiza la elección del nuevo gabinete conferencial de matrimonios para el periodo 2026 – 2030, quedando los resultados de la votación de la manera siguiente:

Presidentes: Martín Moreno Hernandez y Sonia Macías Castillo, de la iglesia “La Trinidad” de la ciudad de Reynosa Tamps. 

Secretarios: Juan Gilberto de la Cruz Medrano y Janeth de Jesús Torres Garibay, de la iglesia “Jerusalén”, de la ciudad de Monterrey Nuevo León.

Tesoreros: Ramiro Alfonso Ayala Oranday y Martha Aracely Gallegos López, de la iglesia “El Mesías” de Allende, Coahuila.

Una vez concluido el programa de actividades de la asamblea, se dio inicio al retiro de matrimonios cuyo lema se basó en el libro de Nehemías 2:18b: ¡Comencemos la reconstrucción! y el tema fue: “Arquitectos del hogar”.

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Después de meses de planeación, oración y trabajo previo, llegó el día de agradecer a Dios.

El viernes 1° de mayo, todo preparado para recibir a los asistentes al concierto de gratitud, nuestro primer evento de celebración, poco antes de las 6 de la tarde el templo comenzó a llenarse, iniciamos con una oración de honra a Dios, un salmo de alabanza 63:3-4 (NVI):

^“3 Tu gran amor es mejor que la vida; por eso mis labios te alabarán. ⁴ Te bendeciré mientras viva y alzando mis manos te invocaré”.

De inmediato las notas de gratitud a Dios nos inspiran y entendemos lo que John Wesley nos dice en el tomo 9 de las obras de Wesley, con el título “Direcciones para el canto congregacional” leemos en el punto 3 “Canta con modestia, en el punto 5, sobre todo, canta espiritualmente y Piensa en Dios en cada palabra que cantes. Que tu intención sea complacerlo a él antes que a ti mismo o a cualquiera otra criatura. Para lograr esto, pon mucha atención en el sentido de lo que cantas y cuida de que tu corazón no se envuelva demasiado con la melodía, sino ofrécelo a Dios continuamente, para que tu canto sea tal que el Señor pueda aprobarlo”. Así el joven David Hernández Cárdenas honró a Dios con la música del Luterano Johann Sebastian Bach, quién es considerado por muchos como el máximo exponente de la música compuesta “para Gloria de Dios”. Seguido por piezas del también Luterano Johann Pachelbel, cuya obra fue enfocada en preludios corales para el culto protestante.

A continuación, la participación del Lic. Josué Israel Suárez García, quien después de interpretar “The Green Cathedral” de Carl Hahn y “Maestro se encrespan las aguas” de H. R. Palmer con el mismo sentido de alabar a Dios, continuó ejecutando el órgano con la asistencia de David Hernández acompañando a su hermano el barítono Carlos Daniel Suárez García, quien cantó “Padre nuestro” de Albert Hay Malotte, “Misere” de Manuel V. Flores basado en el salmo 51, “Mi tributo” A.Crouch, Salmo 18 composición del mismo Josué Israel Suárez García y “Tus amables moradas” de Carlos Suárez Ruiz, padre de nuestros hermanos Josué y Carlos, interpretaciones llenas de amor y gloria a Dios. Por ultimo Josué Israel también con asistencia de David Hernández acompaño al tenor Isaid Crisóstomo Córdova quien interpretó para honra de Dios “Grande es tu fidelidad” de Thomas O. Chislom, “Para siempre es tu misericordia” Tom Fettke, “Majestad y Gloria” también de Tom Fettke, para terminar con el himno “Cuán Grande es Él” de Carl Boberg, invitando a los asistentes a glorificar juntos a Dios uniéndonos a cantar la última estrofa y el coro, momento sublime de alabanza, gratitud y amor al Rey de Reyes y Señor de Señores.

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Adolfo Contreras Zepeda

Capítulo 3 – El nuevo fuego extraño

Cuando la eficiencia tecnológica intenta ofrecer lo que solo la presencia de Dios puede encender.

En los días antiguos, cuando la nube de gloria reposaba sobre el tabernáculo y la voz del Altísimo se oía entre los querubines, dos hombres se atrevieron a improvisar. Nadab y Abiú, hijos de Aarón, encendieron brasas no ordenadas, mezclaron incienso no consagrado y ofrecieron su propio fuego ante el trono invisible. No hubo advertencia, ni misericordia: el fuego de Dios descendió, no para aceptar su ofrenda, sino para consumirlos.

Así cayó la primera generación de ministros que creyó que podía mejorar lo santo.

Han pasado milenios, y el altar ya no humea con incienso, El púlpito ahora es el altar, pero el fuego ha cambiado. Tenemos fuego extraño, ilumina pero no quema, parece real pero carece de lo que está hecha la adoración…quebrantamiento.

Recientemente se habla de un autor de música cristiana llamada Silvo Apacible, una inteligencia artificial que canta himnos que nunca fueron escritos por humanos. Nació en 2023, programada con más de cuatro millones de registros de audio de coros, bandas de adoración y predicaciones. En menos de un año, sus canciones alcanzaron dos millones de oyentes mensuales en plataformas digitales. Todos hablan de él: parece que lo aceptan, sus cantos son perfectos, sus letras impecables, su voz modulada con “emoción espiritual” calibrada por algoritmos. Pero detrás de su aparente unción hay vacío: no hay alma que adore, ni espíritu que se quiebre. Es adoración sin adoradores.

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Por : Jesus Andres Vela Salinas

Si la memoria no me falla…

y los cálculos por fechas que alguna vez pude corroborar

no me traicionan…  

la iglesia “El Buen Pastor”, o

“la iglesia de la campaña”

como muchos la conocemos

en el pueblo, es más antigua que muchas cosas que hoy creemos de toda la vida.

Según una placa colocada en su entrada, el templo data de 1922.

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Rodrigo Leone

Al pensar en dar el siguiente paso en el ministerio, debemos recordar que una de las características principales de los hijos de Dios, y lo que los define como ganadores, es el crecimiento ministerial. Dios ayuda a sus hijos a fructificar mientras caminan con él como dice el apóstol Pablo en Efesios 5:16.

Y Jesús claramente nos muestra, en la práctica, que hacer discípulos consiste en liderar una célula o unidad cristiana básica. Este debe ser el primer ministerio pastoral: hacer discípulos mediante un liderazgo celular exitoso.

Para dirigir una célula exitosa, un líder debe primero aprender a caminar con Dios y escuchar su voz. Desafortunadamente, las iglesias del siglo XXI están más preocupadas por organizar grandes servicios que por caminar verdaderamente con Jesús. Caminar con Dios merece ser la primera prioridad. Los miembros de la célula y los líderes deben venir a Dios como niños, esperando que él se mueva y guíe a través del Espíritu Santo.

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Nota de la dirección: Por conmemorarse el día 15 de mayo la labor de los maestros en México, quisimos incluir un artículo que mueva a la reflexión sobre los retos que puedan enfrentar los docentes en este siglo XXI. Dada su extensión, será publicado en dos entregas.

Jocelyn Mendoza González
Universidad Pedagógica Nacional
https://doi.org/10.56152/reped2026-vol7num1-art2

Películas como “Yo, Robot”, “Wall-E” y “Ex -Machine” exponen la existencia de robots humanoides capaces de realizar tareas similares a los humanos, como caminar, conversar, combatir, aprender, enseñar, cuidar y hasta experimentar emociones. Son máquinas programadas para interactuar con el entorno y con las personas de una manera más natural y comprensible con la encomienda de cumplir ciertas tareas. Hoy en día, la ciencia ficción se ha convertido en una realidad presente que invita a reflexionar sobre la creciente presencia de la tecnología en diversos ámbitos, incluida la educación. Sin embargo, existe una amplia brecha entre las exigencias tecnológicas y la formación actual de los docentes, a pesar de los señalamientos realizados por organismos internacionales desde hace dos décadas.

En 1990, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, 1990) señaló la necesidad de desarrollar “numerosas competencias y aptitudes técnicas, tanto el personal de administración y de supervisión como los planificadores, arquitectos de escuelas, profesores de escuela normal, especialistas en planes de estudios, investigadores, analistas, etc.” (p. 10) para poner en práctica las iniciativas de mejora de las capacidades analíticas, tecnológicas y de gestión.

Posteriormente, en 2019, el Marco de Competencias de los Docentes en Materia de TIC afirma que “el perfeccionamiento profesional de los maestros en materia de TIC debe considerarse como un proceso y no como un caso aislado de formación”, dicho proceso “debería modelizar las mejores prácticas docentes”; sin embargo, “es preciso contar con una formación práctica y ejemplos sobre el uso pedagógico de las TIC para demostrar el uso de estas en tanto herramientas vitales para enseñar y facilitar los procesos de aprendizaje” (UNESCO, 2019, p. 47). El desarrollo de las competencias digitales en los docentes cobraba gran relevancia para la mejora de la educación.

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Raul Anthony Olmedo Neri

Resumen

En este artículo se realiza un análisis histórico-estructural sobre los jóvenes rurales en México. En primer lugar, a través del análisis discursivo y la interpretación diacrónica de estadísticas demográficas oficiales, se plantean elementos sobre la visibilidad de este sector en los diferentes modelos de desarrollo que se emplearon desde la segunda mitad del siglo xx. En segundo, se plantea la relevancia de las juventudes rurales dentro del marco analítico de la Nueva Ruralidad, pues esta corriente teórica posibilita la descentralización y amplificación de los estudios rurales para reconocer grupos sociales de creciente relevancia como las mujeres y las juventudes, por ejemplo.

En suma, este trabajo ofrece una visión de largo plazo sobre las juventudes rurales y aquellas transformaciones teóricas y estructurales que permiten enunciar a este grupo dentro de la ruralidad mexicana.

Introducción

El estudio de los jóvenes que residen en zonas rurales adquiere progresiva relevancia desde inicios del siglo XXI sobre todo por su papel protagónico en las novedosas reconfiguraciones y conflictos que se presentan en dicho territorio.¹ Antes de eso, este sector juvenil destacado por su anclaje territorial fue invisibilizado dentro de los estudios formales sobre jóvenes porque su nacimiento y enfoque tuvieron un distintivo urbano;² el interés por estudiar a los jóvenes citadinos responde a la legitimidad que éstos adquieren mediante formas organizativas que emplearon –como las pandillas surgidas en ciudades en pleno proceso de expansión y modernización³ –para presentarse en el espacio público, explicitar su capacidad de agencia individual/colectiva en la realidad social⁴ y demostrar la legitimidad tanto de sus procesos de subjetivación como las dinámicas propias de su constitución identitaria y ontológica.⁵

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Un pastor asesinado y decenas de fieles secuestrados en un ataque a una iglesia en Nigeria

El ataque se produjo por parte de unos hombres armados durante la celebración de un culto, en el suroeste del país.

Redacción PD
EFE, El debate · ESPAÑA · 30 DE ABRIL DE 2026 · 17:00

Un pastor murió y al menos cuarenta feligreses fueron secuestrados en un ataque armado perpetrado la noche del martes contra una iglesia en el estado de Ekiti, en el suroeste de Nigeria, según confirmaron fuentes de la parroquia y autoridades locales.

El asalto tuvo lugar en la Iglesia Apostólica de Cristo, situada en el área de gobierno local de Ilejemeje, donde los creyentes participaban en un servicio religioso alrededor de las 20:30 hora local.

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