Órgano Oficial de Comunicación de la Iglesia Metodista de México, A.R.
-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Noé Mora
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas
¿Qué tal cuidamos la herencia?
El mejor juguete de un hijo son sus padres.
Autor desconocido
Ante la llegada del Día del Niño, que en nuestro país se celebra el 30 de abril, la visión de lo que esas criaturitas del Señor representan para nosotros refiere al hecho de que son, como dice el Salmo 127, una herencia del Señor. “Cosa de estima el fruto del vientre”, dice este salmo. La estima, el aprecio, el cuidado que tengamos por ese tesoro que Dios nos ha legado habla del respeto que tenemos por el ser que nos confió esa herencia bendita.
Viene a mi mente el día en que nació nuestra primogénita. En el hospital público donde me atendieron, estaba acostada en una camilla muy estrecha, sin barandal de protección. En determinado momento, luego del parto, una enfermera me pidió que cruzara los pies y sentí que depositó entre ellos un pequeño bultito: era nuestra hija. Todavía cansada por el proceso que acababa de pasar, y con el temor de no poder retener con seguridad a mi pequeña, se me ocurrió preguntarle a la enfermera: “Señorita, ¿y si la niña se me cae?”; sin inmutarse, ella respondió: “Pues usted sabrá si se le cae o no (sic). No, señora, si los hijos cuestan”. Esa frase, dicha quizá por la enfermera sin mucha consideración por mi estado, tuvo sin embargo en mi mente un gran impacto, porque el Espíritu Santo me hizo recordar precisamente esa gran verdad, que el salmo 127 enfatiza: los hijos cuestan, son cosa de estima.
Nuestros hijos no pidieron venir al mundo, y tampoco pidieron que nosotros fuéramos sus padres. Si hubieran tenido ocasión de elegir, ¿nos habrían escogido a nosotros? Esta es una pregunta que nos puede ubicar en la perspectiva de nuestra calidad como padres de nuestros hijos. En el diario ir y venir de la familia, el trabajo, la escuela, podemos adoptar actitudes evasivas en el cuidado de esa herencia, tales como las siguientes afirmaciones:
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En primer lugar, agradecemos al Pbro. Fernando Fuentes Amador y a los alumnos de la clase de Teología, Historia y Disciplina de la IMMAR, del Seminario Metodista Juan Wesley en la ciudad de Monterrey, N.L, el compartirnos todas las gráficas que incluimos en ésta y la anterior publicación. Acto seguido, esbozaremos una descripción que nos permita comprender la importancia de la Conferencia General como nivel máximo de gobierno, que emana desde el mismo ámbito de cada iglesia local.
La Conferencia General es a fin de cuentas la réplica, en el plano nacional, de la forma como funciona cada una de nuestras congregaciones en los niveles local (una iglesia), distrital (iglesias reunidas en un distrito) y conferencial (iglesias reunidas en una conferencia anual).
EL PASTOR Y SU COMPROMISO CON DIOS Y LA SOCIEDAD
Conferencia sustentada por su autor
En el Tercer Encuentro Nacional de Pastores.
“No me escogieron ustedes a mí, sino que los escogí a ustedes y los comisione para que vayan y den fruto, un fruto que perdure, así el Padre les dará todo lo que pidan en mi nombre”.- Juan 15:16.
A vosotros, sobre cuyos hombros descansa la responsabilidad de la atención del pueblo de Dios, es mi mensaje. Un mensaje que pretende trascender las fronteras de lo meramente académico, para llegar al plano de la experiencia y el humanismo de la práctica Pastoral; y de esa manera analizar factores y elementos que constituidos en un todo se conviertan en este humilde material que presento a vosotros con todo respeto. He de suplicar vuestra indulgencia, pues debo advertir que de ninguna manera pretendo llegar a vosotros con el membrete de erudito; acaso con el de aficionado sobre estos temas cuya trascendencia tienen su origen en el ministerio que he desempeñado al servicio de Dios y de mi iglesia, desde hace 57 años.
El estar ante vosotros, pretendo llenar un espacio del programa que gracias a la invitación de Organización Cultural Maranta, A. C., ha recaído en su servidor. Agradezco dicha deferencia que trataré de honrar debidamente, con la presentación de este trabajo, resultado de la experiencia y de una vasta investigación documental. ¡A Dios sea la gloria! Para ubicarnos dentro de nuestra pretensión temática, nos auxiliaremos de San Pablo apóstol, que señala con toda propiedad: “proclama el mensaje, insiste a tiempo y a destiempo, usando la prueba, el reproche, y la exhortación, con la mayor comprensión y competencia; porque va a llegar el momento en que la gente no soportará la sana doctrina; no, según sus propios caprichos, se rodearán de maestros que le halaguen el oído; se harán sordos a la verdad y darán oídos a las fábulas. Tú no pierdas nunca el control, soporta lo adverso, trabaja en propagar la buena noticia, y desempeña bien tu servicio. “.- 1a. Timoteo 4:2-5.
Sigamos con San Pablo: “Y uno que sirve al Señor no debe pelearse, sino ser amable con todos; debe ser hábil para enseñar, sufrido, suave para corregir a los contradictorios; puede que Dios les conceda enmendarse y comprender la verdad” (2ª. Timoteo 2:24,25). “Porque Dios no nos ha dado un espíritu de cobardía, sino un espíritu de valentía, de amor y de dominio propio” (2ª. Timoteo 1:7,8). Evidentemente, el apóstol, hace planteamientos que ennoblecen la profesión del ministro, pero también delega una responsabilidad que grava sustancialmente nuestra acción, porque incide en el eterno destino de quienes nos escuchan y a quienes ministramos.
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Capítulo 2 – “Ctrl+C, Ctrl+Cristo”
Desde el plagio de predicaciones hasta la ia en el púlpito.
El plagio pastoral
El ministerio pastoral no es una profesión común; es un llamado sagrado. La palabra que se predica no es sólo información: es vida, convicción y transformación de la persona que escucha la Palabra de Dios. Por eso, cuando un predicador presenta sermones ajenos como propios, se cruza una línea ética y espiritual que no puede ignorarse.
El plagio en el contexto ministerial no es simplemente una infracción académica: es una traición al pueblo de Dios y al llamado divino. Copiar ideas, frases o incluso sermones completos sin dar crédito puede generar resultados inmediatos y aparentemente efectivos, pero el daño espiritual y moral es profundo. Un sermón “bonito” que no nació del corazón del predicador es como pan sin levadura: parece sustancioso, pero no alimenta ni transforma.
Predicar el sermón total o parcial de alguien más es como comer y dar de comer algo que alguien más digirió.
Howerton (2022) fue acusado de plagiar material de varios autores como Andy Stanley y Rick Warren en un sermón sobre el matrimonio; más allá del daño moral, es como el caso pudo escalar a llegar a ser un asunto legal.
La propiedad intelectual de tu sermón debe ser atribuida al Espíritu Santo.
Ahora bien, un sermón verdaderamente bíblico, basado en un texto o pasaje específico, debería —si se ha realizado una exégesis correcta— conducir a una sola interpretación coherente con el contexto, la gramática y la intención original del autor inspirado, usando cada regla de la Hermenéutica.
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Silhi Yaireth Chávez
Si me pidieran una sola palabra que fuese el mayor «adversario» del liderazgo en los pastores o laicos, sería el desánimo.
La RAE lo define como: «Desaliento, falta de ánimo». A veces la RAE no nos da definiciones largas. Por su parte, el Diccionario del Español de México (IDEM), expresa lo siguiente: «Pérdida de ánimo a causa de una situación adversa». ¿Cuáles son las situaciones adversas en la iglesia y ministerios? Poca responsabilidad de la congregación o líderes, falta de recursos económicos, una crisis personal, no sentirse suficientes o dignos, persecusión, problemas interpersonales en la congregación, etc.
Durante mi adolescencia serví en mi iglesia local como maestra de escuela dominical infantil. Muchas veces me vi tentada a abandonar el ministerio porque no daba el ancho o porque no habían los resultados que esperaba en mi grupo (que usualmente eran los parvulitos); fui testigo de muchos hermanos que sí desertaron del ministerio infantil por esa misma razón. Posteriormente, me volví parte del gabinete de jóvenes, y el visitante constante no eran nuevos jóvenes, sino aquél incómodo desánimo. Cuando fui parte del grupo de alabanza fue donde me di por vencida por ese incómodo huésped: un fin de semana antes de que iniciara la pandemia, escribí un emotivo mensaje al grupo de WhatsApp de alabanza y después oprimí el botón de «salir»… me había desanimado.
Me gustaría decir que al volverme seminarista esto cambió, pero me temo que no fue así. Incluso hubo un momento donde tan desanimada me sentía que se lo dije a mi mentor, el pastor Humberto Flores. Para mi sorpresa él me respondió: «El desánimo es un lujo que no nos podemos dar». Hasta hace poco comprendí un poco de esa respuesta, pero antes continuemos con la última área donde he experimentado este desánimo: el pastorado.
Ser una pastora o pastor neófito es algo maravilloso, porque tienes muchos sueños, energía y ganas de trabajar. Pero al mismo tiempo, es de lo más doloroso, frustrante, confrontador y en ocasiones es desalentador. Por mucho tiempo escuché que el primer año era uno decisivo, pues determinaría en gran medida la voluntad de seguir en el ministerio pastoral o no de la persona. Cuando superé el primer año me sentí un poco aliviada, pero muy frustrada: no había podido conseguir que la iglesia creciera, se fue un congregante a otra iglesia, y estaba en modo supervivencia. Así transcurrieron varios meses más, y poco antes de finalizar el segundo año de pastorado pensé: «¿así será siempre?».
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Se sentó a la mesa con los doce
Y comió y bebió y les dio a ellos
“Tomad, comed, esto es mi cuerpo”,
Y mi sangre, el nuevo pacto a su provecho.
El diablo había puesto ya en Judas
traicionar al Maestro, por dinero;
Jesús no había cumplido sus deseos
Y lo entregó a los judíos con un beso.
Se quitó su manto, se ciñó una toalla
Y, humilde, lavó los pies de ellos;
¡El Señor y el Maestro se hizo esclavo! y dijo:
“Ejemplo os he dado, así hacedlo”
Subió al huerto y oró al Padre:
“No sea mi voluntad, sino la tuya.”
Y era su sudor, como de sangre,
Cual si trajera cortadas o hendiduras.
Libro: “La lucha espiritual”
Autor: Houtsma, Robert
Editorial: Vida
Año de publicación: 1989
Este libro desarrolla una teología bíblica equilibrada acerca del conflicto espiritual en la vida del creyente. En un contexto done algunos sectores del cristianismo niegan la actividad demoníaca y otros la exageran, el autor propone una postura centrada en la Escritura.
La guerra espiritual no es un fenómeno marginal dentro del Nuevo Testamento, sino una realidad constante que acompaña la vida cristiana. Sin embargo, est lucha debe entenderse desde la supremacía absoluta de Cristo y la soberanía de Dios. Colosenses 2:15 deice: “Y despojó a los principados y a las potestades, y los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz”.
El propósito del libro no es promover temor ni sensacionalismo, sino formar creyentes maduros, firmes doctrinalmente y conscientes de su identidad en Cristo.
Seguir leyendo «“APAGA” LAS REDES Y “ENCIENDE” UN BUEN LIBRO»
Ciccone lamenta la falta de “responsabilidad profética” de Franklin Graham ante Trump
El presidente de la Alianza Evangélica Italiana reflexiona sobre la necesidad de liberar el concepto ‘evangélico’ de afiliaciones políticas y denuncia la “blasfemia” de pastores como Paula White que comparan a Trump con Jesucristo.
Evangelical Focus · 22 DE ABRIL DE 2026 · 09:00
Los mensajes públicos del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, provocan controversias casi a diario. Una de las más fuertes ha sido la imagen generada por IA en la que se retrata a sí mismo en un rol mesiánico.
Giacomo Ciccone, presidente de la Alianza Evangélica Italiana (AEI), ha sido uno de los últimos líderes evangélicos en Europa en expresar su sentir en una entrevista publicada en la web de la entidad.
“Uso instrumental y temerario de la Escritura”
El hecho de que los cristianos evangélicos sean asociados en los medios de comunicación globales con figuras como Paula White (asesora espiritual del presidente Trump) y Pete Hegseth (Secretario de Guerra del gobierno estadounidense) produce “una mezcla de indignación y deseo de clarificación”, afirma el líder evangélico italiano radicado la ciudad de Pescara.
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