Celebrando el 150 Aniversario
Del metodismo mexicano y mexicoamericano
Conferencia Anual Río Texas

Por cuanto en 1873, el obispo Keener de MECS organizó el Distrito de la Misión Fronteriza de México dentro de la Conferencia del Oeste de Texas y nombró al Rev. A. H. Sutherland para dirigir la primera estructura conexional metodista de habla hispana dentro de los Estados Unidos de América, este Distrito de la Misión creció rápidamente en sólo 12 años para convertirse en la Conferencia de la Misión Fronteriza de México, organizada en 1885 en San Antonio, Texas, convirtiéndose en la primera conferencia anual en español que sirve tanto a los Estados Unidos como a México y una conferencia predecesora de la Conferencia de Río Grande, la conferencia anual Río Texas y la Iglesia Metodista de México;

Considerando que: en el año 1873, el Rev. Alejo Hernández -primer ministro ordenado metodista mexicano y pastor fundador de la primera Iglesia Metodista Mexicana en Corpus Christi, Texas (ahora Kelsey Memorial UMC)- fue designado desde esta área episcopal a la Ciudad de México para establecer la primera Iglesia Metodista en México -ahora conocida como el Templo Metodista “El Mesías” en la Calle Balderas-; y considerando que, en el mismo año, el obispo Episcopal Metodista William Butler y su esposa Clementina Butler, establecieron la primera Iglesia Metodista Episcopal en la Ciudad de México -ahora conocida como el Templo Metodista “La Santísima Trinidad” en la calle Gante-, misión que se integró con la obra anterior de reformadores liberales como el Rev. Sóstenes Juárez y otros Padres Constitucionalistas;

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Comprendí que el amor es dolor.

Que la vida es muerte
Que la risa es llanto
Y la riqueza, pobreza.

¡¡Sí, el amor es dolor!! ¿O no fue con el dolor de la cruz que Cristo nos redimió?

¿Y no fue por el amor del Padre que a su Hijo envió?

Sé que la vida es muerte: para que podamos vivir, Cristo tuvo que morir.

Y nosotros también tenemos que morir para después volver a vivir.

Sé que la risa es llanto.

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POR: CRISTIAN OSEAS.

Hace unos días leía algo sobre la crisis de valores en México. El autor del artículo decía lo que todos sabemos ya: México está pasando por una crisis; el autor habla de la entrada del neoliberalismo como el hito inicial de momento crítico para México, y plantea que los valores cristianos están cambiando. ¡De acuerdísimo!

Pero… lo que no nos dice el autor es qué lo sustituye, y cómo esos valores están siendo sustituidos. Si bien es cierto que los medios masivos de comunicación son promotores de valores específicos que son contrarios a los cristianos, decir que ésa es la causa de la sustitución de valores es quedarse corto. No es nada nuevo que los gobiernos que hemos tenido, poco o nada han hecho por sancionar los contenidos programáticos de los medios de comunicación; y mucho menos ahora con un internet fuera de control, en que los niños, niñas y adolescentes tienen fácil acceso, ya no al porno ni a la violencia mediada por la actuación, sino a cortos en los que personas comunes y corrientes completamente desinhibidas (algunas) exponen a otros a contenidos que no representan el conjunto de valores de la sociedad mexicana tradicional.

Pero luego viene una pregunta: ¿Qué valores son los qué se están también sustituyendo? Obviamente pretender dar respuesta a una pregunta tan compleja en una opinión tan modesta y breve será difícil; pero, una cosa es cierta: la palabra COLONIZACIÓN es clave cuando se habla de los valores imperantes en nuestro México de ayer y de hoy.

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“Justificados pues por la Fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” Romanos 5:1 

1.- Nuestra Disciplina de la IMMAR  dice a texto: 

“Somos tenidos por justos delante de Dios sólo por los méritos de nuestro Señor y Salvador Jesucristo mediante la fe, y no por nuestras propias obras o por nuestro merecimiento. Por lo cual la doctrina de que somos justificados solamente por la fe es saludable en grado sumo y conforta en gran manera” (Iglesia Metodista de México, A.R., n.d., 53)

2.- La etimología de la palabra :  «Justificar» (hebreo s\ƒd_aµq; griego dikaiooµ) es término forense que significa «absolver», «declarar justo», lo opuesto de «condenar» (Dt. 25.1: ”Si hubiere pleito entre algunos, y acudieren al tribunal para que los jueces los juzguen, éstos absolverán al justo, y condenarán al culpable” ; Pr. 17.15: “El que justifica al impío, y el que condena al justo, ambos son igualmente abominación a Jehová”;  Ro. 8.33: “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica”).

 Justificar es la acción del juez. Desde el punto de vista del litigante, en consecuencia, «ser justificado» significa «conseguir el veredicto» (Is. 43.9, 26  “Congréguense a una todas las naciones, y júntense todos los pueblos. ¿Quién de ellos hay que nos dé nuevas de esto, y que nos haga oír las cosas primeras? Presenten sus testigos, y justifíquense; oigan, y digan: Verdad es”; “Hazme recordar, entremos en juicio juntamente; habla tú para justificarte”).

3.- Históricamente hay una disputa sobre el entendimiento de qué significa ser Justificado y a través de qué o quién. Menciono este estudio hecho sobre un  acuerdo dado entre Luteranos y Católico Romanos: 

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Para quienes conocen el Seminario Juan Wesley es inevitable recordar la belleza de las instalaciones, las cuales datan del año 1904, según los datos de que disponemos. El Seminario ocupa el edificio de lo que se conocía hace muchos años como “el Centro Social”, en Isaac Garza 346 Ote., zona Centro, en la ciudad de Monterrey, donde misioneros metodistas hicieron labor social y evangelística dando clases al público y aprovechando para compartirles el Evangelio. 

Sin embargo, quienes hemos estado allí sabemos que el piso que comunica las áreas del primer nivel  -la biblioteca, oficinas y salones-  ya era muy antiguo y requería ser renovado. Al respecto de esta tarea, el Pbro. Gabriel González Solís, Director del Seminario, nos ha dado la siguiente información:

“Ese piso ya tenía instalado desde el año de 1904, que fue cuando se construyó el edificio, Nos dimos cuenta de que tenía cuatro niveles de maderas diferentes, que en el transcurso de más de un siglo se fueron instalando una encima de la otra. Uno de los motivos principales por los que se realizó el cambio es que este piso sólo estaba recubierto de piso de vinil, lo cual con el tiempo se maltrataba o ya no daba un aspecto de limpieza. Además se había sentido en algunas zonas que la madera se estaba levantado y en otros espacios nos faltaba de la misma madera para cubrirlo.

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La espiritualidad de la no violencia, es un tema muy importante en la Iglesia al día de hoy. Existe un claro desconocimiento del tema a nivel Iglesia y pastoral. Dentro de la Iglesia metodista existe poco conocimiento sobre el tema y como pastores es necesario abordarlo para ayudar a las víctimas de violencia, que son principalmente mujeres según las estadísticas. Algunos datos incluidos se relacionan con la situación particular de las mujeres en el estado de Durango:

[1]De acuerdo con la ONU Mujeres, a nivel global, se estima que 736 millones de mujeres -alrededor de una de cada tres- ha experimentado alguna vez en su vida violencia física o sexual por parte de una pareja íntima, o violencia sexual perpetrada por alguien que no era su pareja (el 30% de las mujeres de 15 años o más)1. En México, el 63% de las mujeres de 15 años o más han experimentado un acto violento en algún momento de su vida. El INEGI también reporta que el 53.1% de las mujeres de 15 años y más han sufrido al menos un incidente de violencia por parte de otros agresores distintos a la pareja a lo largo de la vida y el 43.9% han sufrido violencia por parte de la pareja actual o última a lo largo de su relación.

Estos datos son muy alarmantes y es necesario contribuir desde donde nos corresponde resolver este tema, informando y detectando estos comportamientos en los congregantes, exponiendo información sobre el tema y acompañando en casos necesarios a las víctimas.

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Fundadores de la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México  

En el año 1972 comenzaron en firme los preparativos para la celebración del Primer Centenario del Metodismo en México. Se habían trazado planes para el programa de acción de la Iglesia, pero en este año se tomó en consideración el aspecto histórico. 

Los archivos del metodismo se hallaban en varios templos; había personas que habían escrito sobre la historia del metodismo, inicio de congregaciones, construcción de templos, historias de organizaciones, instituciones, crónicas, biografías y ensayos diversos. Pero todo estaba disperso.

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