POR: CRISTIAN OSEAS.

Hace unos días leía algo sobre la crisis de valores en México. El autor del artículo decía lo que todos sabemos ya: México está pasando por una crisis; el autor habla de la entrada del neoliberalismo como el hito inicial de momento crítico para México, y plantea que los valores cristianos están cambiando. ¡De acuerdísimo!

Pero… lo que no nos dice el autor es qué lo sustituye, y cómo esos valores están siendo sustituidos. Si bien es cierto que los medios masivos de comunicación son promotores de valores específicos que son contrarios a los cristianos, decir que ésa es la causa de la sustitución de valores es quedarse corto. No es nada nuevo que los gobiernos que hemos tenido, poco o nada han hecho por sancionar los contenidos programáticos de los medios de comunicación; y mucho menos ahora con un internet fuera de control, en que los niños, niñas y adolescentes tienen fácil acceso, ya no al porno ni a la violencia mediada por la actuación, sino a cortos en los que personas comunes y corrientes completamente desinhibidas (algunas) exponen a otros a contenidos que no representan el conjunto de valores de la sociedad mexicana tradicional.

Pero luego viene una pregunta: ¿Qué valores son los qué se están también sustituyendo? Obviamente pretender dar respuesta a una pregunta tan compleja en una opinión tan modesta y breve será difícil; pero, una cosa es cierta: la palabra COLONIZACIÓN es clave cuando se habla de los valores imperantes en nuestro México de ayer y de hoy.

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“Justificados pues por la Fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” Romanos 5:1 

1.- Nuestra Disciplina de la IMMAR  dice a texto: 

“Somos tenidos por justos delante de Dios sólo por los méritos de nuestro Señor y Salvador Jesucristo mediante la fe, y no por nuestras propias obras o por nuestro merecimiento. Por lo cual la doctrina de que somos justificados solamente por la fe es saludable en grado sumo y conforta en gran manera” (Iglesia Metodista de México, A.R., n.d., 53)

2.- La etimología de la palabra :  «Justificar» (hebreo s\ƒd_aµq; griego dikaiooµ) es término forense que significa «absolver», «declarar justo», lo opuesto de «condenar» (Dt. 25.1: ”Si hubiere pleito entre algunos, y acudieren al tribunal para que los jueces los juzguen, éstos absolverán al justo, y condenarán al culpable” ; Pr. 17.15: “El que justifica al impío, y el que condena al justo, ambos son igualmente abominación a Jehová”;  Ro. 8.33: “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica”).

 Justificar es la acción del juez. Desde el punto de vista del litigante, en consecuencia, «ser justificado» significa «conseguir el veredicto» (Is. 43.9, 26  “Congréguense a una todas las naciones, y júntense todos los pueblos. ¿Quién de ellos hay que nos dé nuevas de esto, y que nos haga oír las cosas primeras? Presenten sus testigos, y justifíquense; oigan, y digan: Verdad es”; “Hazme recordar, entremos en juicio juntamente; habla tú para justificarte”).

3.- Históricamente hay una disputa sobre el entendimiento de qué significa ser Justificado y a través de qué o quién. Menciono este estudio hecho sobre un  acuerdo dado entre Luteranos y Católico Romanos: 

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Para quienes conocen el Seminario Juan Wesley es inevitable recordar la belleza de las instalaciones, las cuales datan del año 1904, según los datos de que disponemos. El Seminario ocupa el edificio de lo que se conocía hace muchos años como “el Centro Social”, en Isaac Garza 346 Ote., zona Centro, en la ciudad de Monterrey, donde misioneros metodistas hicieron labor social y evangelística dando clases al público y aprovechando para compartirles el Evangelio. 

Sin embargo, quienes hemos estado allí sabemos que el piso que comunica las áreas del primer nivel  -la biblioteca, oficinas y salones-  ya era muy antiguo y requería ser renovado. Al respecto de esta tarea, el Pbro. Gabriel González Solís, Director del Seminario, nos ha dado la siguiente información:

“Ese piso ya tenía instalado desde el año de 1904, que fue cuando se construyó el edificio, Nos dimos cuenta de que tenía cuatro niveles de maderas diferentes, que en el transcurso de más de un siglo se fueron instalando una encima de la otra. Uno de los motivos principales por los que se realizó el cambio es que este piso sólo estaba recubierto de piso de vinil, lo cual con el tiempo se maltrataba o ya no daba un aspecto de limpieza. Además se había sentido en algunas zonas que la madera se estaba levantado y en otros espacios nos faltaba de la misma madera para cubrirlo.

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La espiritualidad de la no violencia, es un tema muy importante en la Iglesia al día de hoy. Existe un claro desconocimiento del tema a nivel Iglesia y pastoral. Dentro de la Iglesia metodista existe poco conocimiento sobre el tema y como pastores es necesario abordarlo para ayudar a las víctimas de violencia, que son principalmente mujeres según las estadísticas. Algunos datos incluidos se relacionan con la situación particular de las mujeres en el estado de Durango:

[1]De acuerdo con la ONU Mujeres, a nivel global, se estima que 736 millones de mujeres -alrededor de una de cada tres- ha experimentado alguna vez en su vida violencia física o sexual por parte de una pareja íntima, o violencia sexual perpetrada por alguien que no era su pareja (el 30% de las mujeres de 15 años o más)1. En México, el 63% de las mujeres de 15 años o más han experimentado un acto violento en algún momento de su vida. El INEGI también reporta que el 53.1% de las mujeres de 15 años y más han sufrido al menos un incidente de violencia por parte de otros agresores distintos a la pareja a lo largo de la vida y el 43.9% han sufrido violencia por parte de la pareja actual o última a lo largo de su relación.

Estos datos son muy alarmantes y es necesario contribuir desde donde nos corresponde resolver este tema, informando y detectando estos comportamientos en los congregantes, exponiendo información sobre el tema y acompañando en casos necesarios a las víctimas.

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Fundadores de la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México  

En el año 1972 comenzaron en firme los preparativos para la celebración del Primer Centenario del Metodismo en México. Se habían trazado planes para el programa de acción de la Iglesia, pero en este año se tomó en consideración el aspecto histórico. 

Los archivos del metodismo se hallaban en varios templos; había personas que habían escrito sobre la historia del metodismo, inicio de congregaciones, construcción de templos, historias de organizaciones, instituciones, crónicas, biografías y ensayos diversos. Pero todo estaba disperso.

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El coro ha sido una de las maneras en que los metodistas expresamos nuestra adoración al Señor. Es verdad, no somos los únicos en hacerlo, pero sí tenemos la conciencia de que en este aniversario 150 de la entrada oficial del metodismo a nuestro país es importante hacer un recuento gráfico de algunas agrupaciones corales que han existido en diversas épocas y lugares de nuestro país.

Agradecemos a Un Fan Ganteano, quien ha asumido la encomiable tarea de reunir estas imágenes en un documento titulado, precisamente, “Coros Metodistas”, que constituye una muestra del entusiasmo del pueblo metodista por expresar su adoración a Dios lo mismo con grupos de niños, que de jóvenes y adultos. 

Animamos a nuestros lectores a hacer el recorrido por estas imágenes, pulsando el siguiente enlace: https://elevangelistamexicano.org/wp-content/uploads/2023/06/ppp-coros-metodistas.f.pptx.pdf

Hermanos y amigos lectores del Evangelista Mexicano:  les quiero compartir algunos datos por demás interesantes de un gran hombre, un hijo de Dios, que entregó su esfuerzo y su trabajo en favor del Metodismo en México en sus primeros años. Se trata de Carlos G. Drees, como lo conocimos en México -Charles William Drees, su nombre correcto y completo-, quien sirvió a la Misión de la Iglesia Metodista Episcopal por trece años. 

Se trata de un misionero norteamericano graduado en 1871 en la Ohio Wesleyan University (esta universidad  metodista existe desde 1842 y hasta la actualidad) y posteriormente en la escuela de Teología de la Universidad de Boston en 1874, esto es, la Universidad de Harvard. Era el hermano Dress un pastor debidamente preparado para el servicio cristiano. Justamente el año de su graduación fue llamado como misionero por la Iglesia Metodista Episcopal. En el año de 1887 fue enviado por la misma iglesia a Buenos Aires, en donde sirvió por 21 años. Por un periodo de cuatro años sirvió en Puerto Rico, supervisando el trabajo metodista en la isla. Igualmente, estuvo en España colaborando en la revisión de la Biblia en español, dada su familiaridad con el idioma y su espléndida educación universitaria.

Fue un 24 abril de 1874 cuando se despedía del territorio norteamericano para abordar el vapor que lo traería a nuestro país y llegar a Veracruz el 5 de mayo del mismo año (tuvo que esperar hasta el día 6 para los trámites migratorios, por los festejos de la batalla de Puebla). Ya lo esperaba el Dr. Butler con su familia para darle la bienvenida y luego tomar el ferrocarril hacia la ciudad de México, donde él pasaría 12 años al servicio de nuestro Padre Celestial y de la incipiente obra metodista, que para aquel tiempo contaba con unos cuantos meses de existencia.

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Vibrando bajo nuestra mirada silenciosa,
es compañía que nos lleva de la mano, 
dócil a las fluctuaciones de nuestra atención, a las preguntas de nuestro interés,
a las observaciones de nuestra crítica. Por eso se dice que el libro es un amigo
fiel y paciente. Se nos entrega entero cuando lo abrimos
y cuando lo abandonamos, sabe esperar.- 
Armando F. Zubizarreta G. 
La Aventura del Trabajo Intelectual

Empezamos con esta sección que pretende invitar a dialogar con diversos autores a través de la lectura de sus libros. El ejercicio de lectura -sea en formato físico o digital- resulta en una vigorosa estimulación de nuestra inteligencia, estemos o no de acuerdo con el contenido que allí encontramos.  Finalmente, la Biblia nos conmina a “examinarlo todo y retener lo bueno”, y esa indicación es la que hemos de seguir cada vez que nos acerquemos a la lectura de un libro. Agradeceremos mucho sus comentarios a las reseñas que aquí presentemos.

Iniciaremos con el libro Vida Devocional en la Tradición Wesleyana (Harper, 2006), un clásico de la literatura wesleyana, la tesis doctoral de Steve Harper, que nos invita a examinar los medios de gracia usados por Wesley como parte de su vida devocional: Wesley no tenía un “tiempo devocional” sino una “vida devocional”. Su tiempo de comunión con Dios no estaba subdividido en “departamentos”, sino era un continuo espiritual que abarcaba períodos de oración, estudio profundo de la palabra de Dios, acercamiento a la Cena del Señor -que él animaba a tomar tan frecuentemente como fuera posible- práctica del ayuno, la comunión de los santos y la manifestación concreta de obras de amor al prójimo, como expresión de la espiritualidad interna. 

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¿Qué esperar de la próxima Conferencia General?

Por Heather Hahn*
Traducción y adaptación: Leonor Yanez**
17 de junio de 2023 | FLORENCE, Kentucky (Noticias MU)

Planear una gran boda familiar con docenas de personas que vienen durante un fin de semana es un desafío grande, por lo que imagina lo que significa intentar reunir a más de 1.000 personas de 4 continentes para una reunión que dura 2 semanas. Hablan 10 idiomas, tienen diversas necesidades dietéticas, requieren varias habitaciones de hotel y deben poder reunirse para orar, adorar y tomar decisiones que afectan a millones de metodistas unidos/as. Cientos de estos/as visitantes también necesitan visas para asistir.

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