Día: 31 de octubre de 2023

Corresponsales por Conferencia Anual:

-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Jefté Cepeda Hernández
-Conferencia Anual Septentrional: Danhia Berenice Montes Escorza
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

EDITORIAL

EDITORIAL

Guerrero sufre

Estábamos en la expectativa de preparar la edición del 31 de octubre, y esperaríamos tocar algún tema relacionado con la Reforma Protestante, asunto siempre actual, y más en este año del Sesquicentenario, que nos mueve a pensar en dónde estamos ubicados como Iglesia Metodista de México, y hacia dónde vamos. En el número pasado un artículo nos llamaba a recordar que la frase “Iglesia reformada siempre reformándose” en realidad se refería a una reforma conforme a la guía de la Palabra de Dios ( (Florentin, 2017). El Espíritu Santo debe seguir siendo el autor del libro de los Hechos en la Iglesia Metodista de México. 

Pero llegó el huracán Otis, que golpeó con furia las costas de Guerrero, destrozando la fuente misma del ingreso de Acapulco “la perla del Pacífico”, y sus zonas aledañas. No se esperaba tal azote de un fenómeno que unas horas antes era apenas una tormenta tropical, pero así ocurrió. Y ahora, nuestros conciudadanos y hermanos en la fe en aquel estado, se enfrentan al desafío de seguir adelante sin mucha de la infraestructura que daba sustento a su vida: sin agua, sin servicios básicos, ni comida. Y ahora sufriendo dos caras feas de la desgracia que aparecen debido a la miseria humana: el pillaje, documentado en videos de quienes saquean tiendas y viviendas; y la búsqueda de notoriedad política, de quienes buscan “colgarse la medalla” de la ayuda, pretendiendo ganar votos rumbo a las elecciones de 2024.

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Herencia y Desafíos

Herencia y Desafíos

Herencia y desafíos
Segunda jornada “Más de 150 años de metodismo en la CAS”

Martín Larios Osorio

A pesar de la persecución religiosa, la disidencia religiosa que el metodismo trajo al Bajío ha perdurado a lo largo de las generaciones. Su presencia se mantiene, quizás ya no con los obstáculos de antes, pero con los retos y desafíos del México contemporáneo.

La Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México capítulo CAS, consciente de la presencia histórica de nuestro movimiento aquí desde hace 150 años -formalmente como misión estadounidense, pero de manera explícita desde hace casi dos siglos-, organizó la Jornada “Herencia y desafíos: más de 150 años del metodismo en la CAS”. La segunda parte de esta actividad se realizó el pasado 30 de septiembre en el templo El Divino Salvador de Querétaro, Qro.

Presentación de autoridades

Presidieron el evento: el Obispo de la CAS, Pbro. José Zayas Mellado; la Hna. Beatriz González Espinoza, Respresentante Laica; el Mtro. Oswaldo Ramírez González, Presidente Nacional de la SEHIMM y el Dr. Daniel Escorza Rodríguez, Presidente del capítulo CAS de la SEHIMM. También, estuvieron en la mesa honor el Pbro. Topiltzin Hernández Alonso, Superintendente del Distrito Bajío y el Hno. Magdiel Librado Ramírez, Representante Laico del Distrito Hidalgo y las Huastecas.

El Mtro. Oswaldo Ramírez abrió la sesión con la presentación de autoridades, en donde mencionó que el objetivo de la jornada era acrecentar la identidad metodista en el Bajío, una región que enfrentó la persecución religiosa, con una perspectiva de futuro y para el aprendizaje de las generaciones presentes sobre el ministerio de quienes nos precedieron.

Persecución religiosa en el Bajío

Aprendimos que uno de los principales retos que enfrentaron los misioneros metodistas estadounidenses que llegaron a México en el siglo XIX no fue propiamente la visión de transformación, que tenían muy clara, sino los foros para la predicación. En el Bajío, la oposición de la Iglesia Católica propició una encarnizada y a veces sangrienta persecusión. Ésta hacía imposible uno de los elementos característicos del metodismo y secreto de su gran éxito en las zonas más pobres de la Inglaterra del siglo XVIII: la prédica al aire libre.

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LOS REFORMADORES Y LA SOLA SCRIPTURA

LOS REFORMADORES Y LA SOLA SCRIPTURA

El mes de octubre es el mes de la Reforma Protestante, y casi en general las iglesias evangélicas se unen a celebrar la separación con la Iglesia de Roma. Pero si vemos un poco la historia en general, para los primeros protestantes éste no era el fin que buscaban: lo que querían era reformar a la iglesia romana para quitarle aquellas cosas que estaban añadidas a la Escritura, no quitar lo que la Iglesia había afirmado, desde su historia, lo que es verdad.

Con esto en mente quisiera explicar lo que es la “Sola Scriptura”, ya que se ha hecho un mal entendido con este término, deformándolo completamente a algo que los primeros protestante no afirmaban. Y es que es normal que el lema de Sola Scriptura lo usemos como grito de guerra contra todos aquellos que pertenecen a la Iglesia de Roma; pero muchas veces nosotros hacemos lo mismo con algunas prácticas en nuestras iglesias, o simplemente ni conocemos lo que realmente significa el término.

Para conocer éste debemos ahondar en el pensamiento y en el contexto de cuando se formulan estas ideas. Hacerlo también nos va a ayudar a reformarnos a nosotros mismos, a conocernos si tenemos algún punto de vista erróneo.

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La Perla

La Perla

LA PERLA

Un mercader buscaba afanado, por el mundo,
Perlas que a él gustaban, valiosas y codiciadas.
Recorría mar y tierra, subía y escarbaba
Para adquirir las más bellas, las más hermosas y amadas.

Era tan rico ese hombre, que en todo tiempo lograba
Arrebatar toda perla que a él le interesaba
Y su fortuna y haberes cada día aumentaban
Pues el costo de las perlas, muerto de risa pagaba.

Un día, el mercader, caminando por el mundo,
Después de andar muchos años creyendo que poseía
Todas las perlas del orbe y feliz siempre sería,
Encontró una buena perla, preciosa y de gran precio.

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¿Una sistematización de lo no aprobado? (Parte II)

¿Una sistematización de lo no aprobado? (Parte II)

Hemos visto anteriormente que la neopaganizacion, mediante la nueva espiritualidad, está promoviendo la pansexualidad como algo aceptable e incluso deseable como manifestación espiritual de la construcción de la identidad. Y nos preguntamos… ¿Qué importa esto para nosotros y nuestra cultura hoy?

Pues bien, antes de responder a esta pregunta, es importante ver otro mecanismo de sistematización de la pansexualidad. Este mecanismo es el psicologista.

El valor de la verdad revelada sobre lo sexualmente permitido se redefine como una histeria religiosa por Freud, y sigue esta redefinición con el advenimiento de la sexología y el primer hospital de cambio de sexo en Alemania, en las primeras décadas del Siglo XX (hecho que se vinculaba en lo filosófico con la escuela critica), continuando hasta las definiciones de la opresión heteronormista sobre la «normalidad gay» en Foucault y algunas escritoras feministas radicales. 

El ser humano se ha redefinido, pues, como un ser para la autenticidad y autosatisfacción. Sin embargo hay dos aspectos en el centro de esta redefinición (seguramente más, pero para efectos de este escrito nos ceñiremos a ellos), a saber:

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Algunos de Nuestros Himnarios

Algunos de Nuestros Himnarios

PRIMERA PARTE

Apuntes de José Donato Rodríguez

Dentro de las más bellas, inspiradores y poéticas producciones literarias que ha editado la Iglesia Metodista se encuentra el Himnario. 

La mejor forma de localizar a los compositores metodistas mexicanos fue buscarlos directamente en los himnarios metodistas publicados. Cuando comenzamos a recopilar ejemplares nos encontramos que, contrariamente a lo que se puede pensar, contamos con una buena cantidad de diversos himnarios publicados a través de los años de la vida de la Iglesia; y también aquellos publicados por otras iglesias u organizaciones en los cuales participaron compositores metodistas, además de las correspondientes reediciones de cada uno, muchas de ellas aumentadas considerablemente; colección que desgraciadamente no tenemos en forma completa y ordenada en archivo alguno de la Iglesia Metodista de México. 

Fue gracias a la colaboración de muy diversas personas que pudimos conocer, en parte, los datos que integran este apéndice, que esperamos sirva de base para futuras investigaciones sobre compositores, composiciones y edición de himnarios publicados en la ya larga vida de la Iglesia Metodista en México. Hago la aclaración de que esta compilación fue realizada hace varios años.

La Dirección de Archivo e Historia de la Conferencia Anual del Sureste cuenta ya con algunos de estos ejemplares que han sido donados bondadosamente por algunos hermanos. 

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UMAD, Puebla

UMAD, Puebla

IMM México será sede del Congreso ALAIME 2024

San Andrés Cholula, Pue. 16 de octubre de 2023. Durante los trabajos de cierre del Congreso Internacional de la  Asociación Latinoamericana de Instituciones Metodistas de Educación (ALAIME)  efectuadas del 13 al 16 de octubre en el Instituto Crandon de Montevideo Uruguay, se anunció que el Congreso del 2024 será en el Instituto Mexicano Madero en Puebla, México, lo cual representa un gran orgullo para nuestra institución.

Cabe señalar que desde el 6 de octubre, un grupo de 27 estudiantes, 7 de Prepa UMAD Centro, 3 de Prepa UMAD Tuxtepec y 17 de Prepa UMAD Zavaleta y 2 profesores participaron en diferentes actividades como: el Encuentro de Estudiantes de ALAIME y los trabajos de análisis sobre la educación en México y América Latina

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