Órgano Oficial de Comunicación de la Iglesia Metodista de México, A.R.
Mes: diciembre 2023
-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Jefté Cepeda Hernández
-Conferencia Anual Septentrional: Danhia Berenice Montes Escorza
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas
USAR A LA GENTE Y AMAR A LAS COSAS, O USAR LAS COSAS Y AMAR A LA GENTE
Una popular canción de los años 70 tenía como título “Using things and loving people” (https://genius.com/Bj-thomas-using-things-and-loving-people-lyrics), un fragmento de la cual dice:
Using things and loving people
That’s the way it’s got to be
Using things and loving people
Look around and you can see
That loving things and using people
Only leads to misery
Using things and loving people
That’s the way it’s got to be
En una traducción propia, diríamos así:
Usar las cosas y amar a la gente
Así es como debe ser
Usar las cosas y amar a la gente,
Mira alrededor y podrás ver
Que amar las cosas y usar a la gente
Sólo a la miseria conducirá
Usar las cosas y amar a la gente
Así es como debe ser.
Este canto nos hace recordar el gran mandamiento de Jesús, de amar a Dios sobre todas las cosas y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. El amar sólo es posible por obra del Espíritu Santo, que produce ese amor como parte de su fruto en nuestra vida. Pero a veces es más fácil amar a las cosas que amar a la gente, cuando no dejamos que ese Espíritu nos dirija:
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Por: Mario Medina
En una vibrante celebración que fusionó el pasado, el presente y el futuro, el pueblo metodista mexicano se congregó en la bulliciosa capital del país para conmemorar el 150 aniversario de la Iglesia Metodista de México. Desde el jueves 30 de noviembre hasta el domingo 3 de diciembre de 2023, el majestuoso Templo La Santísima Trinidad, ubicado en la calle de Gante, del Centro Histórico de la Ciudad de México, fue el recinto que recibió a metodistas de todas las latitudes del planeta, no sólo de nuestro país.
Hermanos de Latinoamérica, Estados Unidos y Reino Unido nos dimos cita para festejar esta significativa fecha que recuerda el inicio de la labor formal de nuestra iglesia, que se dio en la capital mexicana en 1873. Durante cuatro días hubo actividades de diversa índole: devocionales, conferencias, conversatorios, visitas a iglesias, el culto magno y por supuesto los tiempos de convivencia y comida juntos.
Rubén Pedro Rivera
El pasado martes 12 de diciembre, la Suprema Corte de Justicia dio a conocer un dictamen mediante el cual cancela la suspensión que existía, de las corridas de toros. Esta suspensión se aprobó en el año 2021, debido a los fuertes y reiterados reclamos de los organismos que condenan el maltrato a los animales.
Ahora, ante los no menos reiterados reclamos de los amantes de la “fiesta brava”, la Suprema Corte ha dictaminado que podrán efectuarse nuevamente los eventos relativos a la tauromaquia.
El principal argumento que se ha dado para justificar la renovación de las corridas de toros es que con ellas se da trabajo a cientos de personas, desde los que se dedican a la cría de la raza especial de toros, hasta los que administran, y conservan los cosos taurinos en varias ciudades de la República, pasando por los que hacen de la tauromaquia su oficio como toreros.
El argumento es simplista, puesto que es obvio que las ganaderías de toros pueden dedicarse fácilmente a criar otras especies vacunas, avícolas, porcinas, etc. De igual modo los edificios relacionados con las corridas de toros bien pueden dedicarse a promover eventos artísticos, servicios sociales, instituciones gubernamentales, etc., donde se daría trabajo a las mismas o aún a más personas de las que ha utilizado el torerismo.
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Un día soledad volvió; y tocó a mi puerta, pero no le abrí.
Me asomé por la ventana, y le pregunté: – ¿qué haces aquí?
-Vine a saludarte, y a ver si me puedes hospedar como antes, ¿lo recuerdas?
-Lo recuerdo, pero, ¿sabes una cosa?
Ya no hay lugar para ti.
La casa está llena
Invité a gozo, a paz, y a alegría. Ahora todo es muy diferente.
Además, tú nunca vienes sola: traes a tus amigas angustia, desesperación, y tristeza.
En una palabra, soledad, te diré:
Invité a Jesucristo a mi corazón.
Él lo llenó, de paz, de gozo, de amor y de perdón.
Así que nunca más vuelvas, soledad.
Mi puerta está cerrada para ti.
Rocio Soto Hernández.
Ciro Eliezer Villa Molina
Por eso les digo ahora: Olvídense de estos hombres. Déjenlos. Porque si esto que hacen es de carácter humano, se desvanecerá; pero si es de Dios, no lo podrán destruir.
La Biblia, Hechos de los Apóstoles Cap. 5 vv. 38-39b
“El cristianismo se realiza en la historia y no puede dejar de realizarse en ella”
Giovanni Filoramo
Introducción.
Una de las más grandes religiones en todo el mundo es el cristianismo, señalado por la emblemática cruz en la que muere Cristo, también llamado Jesús de Nazaret y en esta fe, llamado “El Hijo de Dios”. Representa por su trascendencia en el tiempo, una significación profunda desde la perspectiva histórica; su origen puede hallarse hace poco más de dos mil años en el pequeño pueblo de Belén, y que al mismo tiempo emerge como la promesa de una de las religiones más antiguas, el judaísmo.
La religión cristiana surge y se determina como parte del tiempo histórico. La manera en que se interpreta y da sentido y significado a la fe, se encuentra profundamente entrelazada en los distintos albores de la humanidad. En este sentido resulta importante reflexionar el porqué debe considerarse como una religión que trasciende a través del tiempo.
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Portada del primer Himnario Luterano
El Primer Himnario Luterano, publicado en 1524 como Etlich Cristlich Lieder / Lobgesang un Psalm (Algunos cantos cristianos / cánticos y salmos), a menudo denominado Achtliederbuch (Libro de ocho cantos), fue el primer himnario luterano.
Historia y contenido
El himnario fue escrito por Martín Lutero y Pablo Speratus. Contiene ocho himnos: cuatro compuestos por Lutero, tres por Speratus y uno anónimo, que ha sido atribuido a Justo Jonas. Los creadores declararon su intención en la portada: Cánticos y salmos/ de acuerdo con la pura palabra de Dios/ de las Santas Escrituras/ realizado por varias doctas personas/ para ser cantados en la iglesia/ tal como ya se practica en parte en Wittenberg.
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La voz de las míticas cantoras entre los cristianos de los primeros siglos
Jesús Caos Huerta Rodríguez
Los primeros cristianos heredaron de los judíos los textos sagrados del Antiguo Testamento (AT). No obstante, a diferencia de lo que comúnmente se piensa, la cristiandad no recuperó los relatos, personajes e historias del judaísmo a través del texto hebreo de las Escrituras, sino que lo hizo mediante la traducción griega de las Escrituras judaicas. Así pues, la traducción griega del AT, denominada los LXX o Septuaginta, fue realmente el vehículo mediante el cual los cristianos primitivos tuvieron acceso a los textos hebreos del judaísmo.
La apropiación del AT en la versión griega tuvo un impacto notable en el pensamiento, léxico e imágenes utilizadas por la cristiandad para comprender su legado. Al respecto, existen numerosos ejemplos que dan cuenta de esta situación. Tal vez, el caso más ilustrativo de este proceso de helenización, implícito por el uso de la Septuaginta, sea el empleo de un léxico más griego para hablar de Dios y del ser humano. Los nombres hebreos para referirse a la divinidad, tales como Yahvé, Adónai, El, Elohim, Elyón, El-Saday, Sebaoth, etc. fueron reducidos a dos términos Κύριος (Señor) y Θεὸς (Dios). De igual forma, por ejemplo, la expresión característica del AT “Yahvé Sebaoth” es traducida por el término παντοκράτωρ (todopoderoso), misma palabra que en la cultura helenística se utilizaba para describir a Zeus (Huerta Rodríguez, 2018).
El influjo helenístico no sólo se hizo presente en el léxico, sino también se vio reflejado en los estilos literarios. La huella “griega” en la Septuaginta, la versión utilizada por los primeros cristianos, es patente en ciertas reminiscencias homéricas y platónicas ubicadas en el libro de Proverbios. Igualmente, se puede establecer un estrecho paralelismo entre el Libro de Job con respecto a la mitología y fábula de la literatura clásica, sólo por citar algunos casos (Fernández Marcos, 2000, pp. 314-315).
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Título: La Reforma Protestante en América Latina: Pasado, Presente y Futuro
Como parte de un proyecto de la Asociación para la Educación Teológica Hispana (AETH) para conmemorar los 500 años de la Reforma Protestante. Justo L. González y Harold Segura
reunieron una serie de colaboraciones de autores latinoamericanos para darnos un panorama de cómo se ha visto el movimiento reformista en su expresión hacia los países al sur del Río Bravo y en la región de Las Antillas, desde el siglo XVI a la fecha.
El libro comienza con un panorama histórico del surgimiento de la Reforma en los países anglosajones, y luego nos lleva a hacer una revisión del alcance que tuvo en España, donde hubo un movimiento de renovación animado por aquél enarbolado por Lutero, pero con su propio sello, y que fue apagado por la fuerza del reinado español y el brazo de la Inquisición. Samuel Escobar nos dice que la Reforma española existió, con la misma legitimidad que en Alemania: Ya en 1519 habían sido enviados a España los primeros escritos de Lutero, y al año siguiente se tradujo al español su comentario sobre Gálatas. Así fueron surgiendo los primeros focos de protestantismo en España. (González y Segura, 2017, p. 41)
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Recordando la vida y ministerio de Trinidad “Trini” Garza
Por el Rev. Dr. Owen K Ross*
Traducción y adaptación: Leonor Yanez**
16 de diciembre de 2023 | Conferencia Anual del Norte de Tejas
Las escrituras hebreas incluyen mucho sobre generaciones y en aproximadamente 40 de esas referencias, las Escrituras se refieren a las generaciones futuras. En esos casos, las Escrituras generalmente comparten cómo Dios hace una obra en una generación específica para bendecir a las generaciones venideras.
Desde la década de 1960 hasta la de 1990, Dios obró a través de una generación de metodistas unidos/as hispanos/as que bendijo a las generaciones futuras de todas las etnias y razas en Dallas y más allá. Metodistas unidos/as como Isabel “Chavelo” Gómez, Joel Martínez, René Martínez, María Moreno, Francisco “Frank” Estrada, Cynthia Salinas Dooley y Roy Barton, por nombrar algunos/as, fueron usados/as por Dios para bendecir a personas de mi generación, mis hijos/as y las generaciones venideras.
La semana pasada, el cielo ganó un alma notable entre estos/as líderes. Trinidad “Trini” Garza pasó a la gloria y recibió su corona la semana pasada a la edad de 92 años. Sin duda escuchó de su Señor: “Bien, buen siervo y fiel”. La familia recibió amigos/as de 6 a 8 p.m. el jueves 7 de diciembre en la Iglesia Metodista Unida de Kessler Park, donde también se llevó a cabo una Celebración de su Vida a mediodía del viernes 8 de diciembre.
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