-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Jefté Cepeda Hernández
-Conferencia Anual Septentrional: Danhia Berenice Montes Escorza
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

Los caminantes de Emaús

Y se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros, 
mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?

Lucas 24:32

El día de Resurrección ocurre esta historia que muestra cómo dos discípulos testigos de los hechos alrededor de la muerte de Jesús se alejan de Jerusalén rumbo al pueblo de Emaús, a 11 kilómetros de distancia. La realidad de la muerte del Señor era abrumadora para ellos de tal forma que su conversación gira alrededor de este acontecimiento, al grado de que no advierten que el mismo Maestro se les empareja en el camino y anda con ellos. En una de esas preguntas que él solía hacer, cuya respuesta ya sabía pero queriendo darles ocasión de expresarse, les cuestiona sobre lo que van diciendo y el porqué de su tristeza evidente. Cuando escucha la respuesta de ellos, les reprocha su tardanza para creer lo que ya estaba profetizado acerca de él, y les repasa las escrituras “comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas” (Lucas 24:27).

Cuando los caminantes de Emaús le piden quedarse con ellos y lo ven partir el pan, nos sigue diciendo la Escritura, sus ojos son abiertos y por un momento entienden la realidad de que Jesús está presente antes de que éste desaparezca de su vista. Sólo un breve momento de lucidez, pero precedido por una experiencia de corazón ardiente al oírle hablar de la Escritura que él encarnaba.

La experiencia del corazón ardiente que se describe en este pasaje, a los metodistas nos trae a la memoria aquella vivida por Juan Wesley el 24 de mayo de 1738, cuando también, al escuchar la explicación del prefacio de Lutero a la carta a los Romanos, experimentó que su corazón ardía de un modo extraño, que confiaba en  Cristo, y sólo en él, para su salvación.

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Se hizo la invitación de provocar una revolución para transformar al mundo a través del evangelio de nuestro Señor Jesucristo, y 726 jóvenes de 89 iglesias de la conferencia atendieron a este llamado. Todos ellos se reunieron del 22 al 24 de marzo en El Carmen, N.L. a recibir lo que Dios ha dispuesto para sus vidas, y le adoraron con pasión, entrega y devoción.

Desde el viernes por la tarde comenzó a llegar nuestra familia, tanto los que vivían cerca como los que están a 8 horas de camino. Les recibimos con amor y la atmósfera empezó a cambiar mientras más y más jóvenes entraban al campamento. El culto de apertura nos trajo a los brazos del Padre por medio de la alabanza y la adoración, y posteriormente con la predicación de nuestra pastora nacional de jóvenes, Ana Borunda, quien nos invitaba a alejarnos del mundo y fijar nuestros ojos en aquel que tiene el control de la vida. 

Después de dar indicaciones y presentar al equipo de trabajo, compartimos los deliciosos alimentos que los hermanos de la iglesia Piedra Angular de Reynosa y de otras iglesias del área de Monterrey prepararon con mucho amor y muy buen sazón. Seguido, contamos con una actividad de integración, algo diferente a lo realizado en los “Revos” pasados, con el fin de permitir que se conocieran más sin importar los grupos y distancias y que se divirtieran; y para ello cada distrito formó parte de nuestra dinámica, colocando y organizando diversos juegos de feria e incluso un puesto de pinta caritas, además de invitar a los muchachos a llevar una prenda que pudieran rayar para dejar mensajes de amor para otros. Se podían escuchar gritos y risas de esquina a esquina, y contemplábamos el amor del Señor que se compartían unos con otros. Para finalizar la bella noche, el grupo Dios Primero, del distrito Fronterizo, dirigió la alabanza de nuestra tradicional fogata, donde se siguió adorando el nombre de Jesús fervientemente a pesar de estar cansados y tener sueño, nadie se detuvo de bendecir a nuestro Señor en este tiempo. 

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¿QUÉ ES LO MÁS IMPORTANTE EN LA VIDA?

¿Qué es lo más importante en la vida? Si preguntamos a una persona que se encuentra en el límite del hambre, la respuesta será: comida. Si dirigimos la misma pregunta a alguien que tiene frío, la respuesta será: calor. Y si preguntamos a una persona que se siente sola, la respuesta seguramente será: estar con otras personas. 

Pero con todas esas necesidades cubiertas, ¿hay todavía algo que todo el mundo necesite? Los filósofos opinan que sí. Opinan que el ser humano no vive sólo de pan. Es evidente que todo el mundo necesita comer. Todo el mundo necesita también amor y cuidados. Pero aún hay algo más que todo el mundo necesita. Necesitamos encontrar una respuesta a quiénes somos y por qué vivimos (Jostein Gaarder, El Mundo de Sofia).

Hay una tripleta de preguntas llamadas existenciales: ¿De dónde vengo?  (Origen) ¿Qué estoy haciendo aquí? (Propósito) y ¿A dónde iré cuando muera? (Destino).

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Por Rubén P. Rivera

En mi artículo de la quincena anterior me referí a algunos pecados que cometemos los pastores; por descuido omití uno más que tenía en la lista, el cual incluyo hoy para cerrar la serie.

He aquí el pecado pastoral que me faltó:

FINANZAS: Algunos pastores enfatizamos el aspecto de los honorarios como asunto sobresaliente en la economía familiar, de modo que al recibir un nombramiento la pregunta que hacemos es ¿Cuánto va a ser mi sueldo? Peor aún: al llegar al nuevo lugar que se nos ha asignado pedimos de inmediato a los administradores un aumento del sueldo sobre la base de que tenemos compromisos que cubrir. Pero ¿qué trabajador que es recién contratado en una empresa llega pidiendo aumento de sueldo cuando ni siquiera ha demostrado que es digno de ello? 

Por otra parte, hay pastores que manipulan la lista de gastos extras (gasolina, oficina, correo, mantenimiento, reparaciones, etc.) para que les quede algo a favor. El manejo de las finanzas es un índice que revela la honestidad o la falta de ella en los pastores.  Aquí puede medirse también la fe del pastor, si es que confía en la promesa del Señor, que afirma: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y las demás cosas vendrán por añadidura”, pues si Dios cuida de las flores del campo ¿no cuidará de sus siervos? Bien hace el sistema metodista al dejar la administración financiera de la iglesia en manos de laicos honestos, a fin de liberar al pastor de esa carga y facilitar con ello la mayor libertad para cumplir apropiadamente con su labor pastoral; después de todo, ese fue el sistema de Jesucristo, quien no manejó los haberes del grupo discipular, Judas era el tesorero y un grupo de mujeres atendían otros aspectos financieros. Eso sí, se requiere que haya justicia y honestidad por parte de quien o quienes administran la economía eclesiástica.

Dicho lo anterior pasemos al asunto de hoy: “Algunos pecados que cometen los feligreses”, con la esperanza de que -como en el caso de los pecados pastorales- podamos corregir, unos y otros, lo que nos corresponda. 

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¿Estaremos dejando de ser Luz y Sal teniendo el mismo sabor y espectro de luz que nuestro entorno?

Debiendo de ser como comunidad de fe un movimiento contracultural*, estamos corriendo por el mismo camino y velocidad que se nos dicta por la cultura imperante .

LA PREOCUPACIÓN DE LA IGLESIA HOY EN DÍA ESTÁ EN LLEGAR A NUESTRAS EMOCIONES, EN LUGAR DE PROFUNDIZAR EN NUESTRAS CONVICCIONES.  

Y todavía nos dicen que la filosofía** no debe ser parte de nuestro reflexionar y  de nuestro mundo Teológico.

Hace unas décadas teníamos al modernismo con sus ideas absolutas. Después vino el posmodernismo, en donde cada quien imponía su pensamiento y era su verdad (realidad); y ahora tenemos el metamodernismo, en donde las emociones son lo que cuenta. Si la teología trata del conocimiento de Dios y la filosofía trata de cómo interpreta el hombre este conocimiento, no deberíamos de dejarlo de lado; y considero importantísimo tener estos dos aspectos a la vista, ya que las verdades escriturales al día de hoy se ven vulneradas por las diferentes apreciaciones que se tienen por parte de los individuos que, sin darse cuenta, se dejan llevar por las formas y corrientes de pensamiento que están imperando.

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Oswaldo Ramirez González

Nació el 20 de septiembre de 1854 en Guadalajara, Jalisco. Hijo de Martín Gómez Portugal y María de Jesús Pedroza. A temprana edad se quedó huérfano de padre, pero siempre vivió amparado por el apoyo de su madre. A los veintiún años se casó con Cristina Toscano, tanto su esposa como él tenían antecedentes de la fe en el catolicismo romano. Tres años después de su matrimonio conoció el evangelio (1878) en la primera iglesia evangélica establecida en la capital jalisciense, cuya denominación era de procedencia congregacional, que para entonces estaba bajo el auspicio de la Iglesia Metodista Episcopal Sur. Sin embargo, su esposa se opuso poniéndole una prueba enorme proponiéndole elegir entre su familia o el ministerio, a lo que Agapito Portugal se decidió por lo segundo. 

Ante la difícil decisión dejó la ciudad de Guadalajara el 2 de enero de 1882 para seguir su llamado pastoral y establecer las bases del protestantismo en la ciudad de Colima; tres años después recibió una carta de su esposa en la que recapitulaba rotundamente, diciéndole que ella iría y se apegaría a la fe que él ya había decido. A partir de entonces y durante treinta años hasta su muerte, su esposa lo acompañó apoyándolo en la propagación del evangelio por diferentes partes de la República mexicana; Colima, Ahualulco, Guadalajara, Morelia, Puebla, San Luis Potosí y la Ciudad de México. 

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Por Daniel de los Reyes Villarreal

  La célula saludable que reproduce discípulos que se multiplican es una casa espiritual que nos acerca a Cristo, nos edifica, nos guía para adorar en verdad, nos enseña a creer y a obedecer la Palabra de Dios. Cinco elementos imprescindibles.

 En 1ª Pedro 2:4-8. La Palabra de Dios nos enseña que la casa espiritual se edifica sobre la piedra viva que es Jesús. El concepto de piedra viva es un elemento que se extrae de la naturaleza, es decir, las piedras “vivientes” se gestan de una manera parecida a como lo hacen los seres vivos, interactúan con las condiciones del clima, se erosionan, crecen de manera extremadamente lenta, es decir, de forma duradera en el transcurso del tiempo. Según se dice hasta 5 centímetros cada 2000 años.

 La ausencia de prisa en el crecimiento, habla de la piedra viva como un proyecto de vida a largo plazo, permanente, para siempre. Nuestra Piedra viva, es Jesús, el nos da la vida eterna. Nosotros luego también somos edificados en ese fundamento de manera continua y permanente. Entonces, la casa espiritual:

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