Eygler Villa Terán(1)

Nota de la Dirección: Aunque el artículo hace referencia a un contexto colombiano, consideramos que puede ayudar a revisar el tema cultual como lo vivimos en México. Lo dejamos a consideración de ustedes. Las notas y referencias van al final del escrito. Por su extensión, será compartido en varias entregas.

Introducción: trasfondo del rechazo litúrgico 

A lo largo de la historia de la iglesia evangélica se ha encontrado un rechazo casi total a la liturgia formal, por considerarla como algo característico de las iglesias católicas que no van con el evangelicalismo. A primera vista, parece que tiene que ver muy poco con nuestra manera de ser cultural caracterizada por la espontaneidad, la falta de estructuras rígidas y la sencillez.(2) Respecto a esto, Juan Varela Álvarez señala que quienes han nacido y vivido en un contexto católico romano, la palabra liturgia provoca casi instintivamente cierto grado de sospecha. Enseguida se asocia liturgia a ritualismo vacío o a fórmulas invariables que impiden toda acción espontánea y que limita la acción del Espíritu y reduce la participación de la comunidad a una escucha pasiva (3).

Otro problema que margina los elementos litúrgicos tiene que ver con la interpretación que un gran sector de los cristianos protestantes ha realizado del Antiguo Testamento. Suponen que a partir de Jesús quedaron sustituidas las prácticas veterotestamentaria, especialmente las que tienen que ver con el culto, considerándolas obsoletas o sin ningún valor para la iglesia cristiana, salvo las que tienen una conexión con Jesús.(4) Respecto a esto, Eduardo Ramírez afirma que precisamente este tipo de protestantismo fue heredado por las iglesias evangélicas latinoamericanas (la colombiana incluida), donde es muy característico el individualismo, la espontaneidad y la improvisación. Debido a esto, en muchas iglesias evangélicas se refleja un desorden en los cultos y un desconocimiento de la razón por la que se realizan algunos actos litúrgicos como el bautismo y la Cena del Señor.(5) 

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Por Rubén P. Rivera

En este artículo me propongo hacer mención con brevedad de algunos estilos mediante los cuales los Pastores  ejercemos  el quehacer pastoral.  

PATRIARCAL: Es la forma en que ejercieron su autoridad, Abraham, Isaac, Jacob, Moisés y Josué, entre otros héroes del Antiguo Testamento. Se caracteriza por la concentración de todo  poder en la  figura pastoral. Nada puede hacerse o decidirse en la congregación sino lo que ordena el Pastor. En el caso de los patriarcas bíblicos, el estilo funcionaba debido a la plena sujeción de ellos al Señor,  de quien dependían  totalmente y quien  respaldaba  las acciones patriarcales de manera  visible, de modo que el pueblo no tenía duda respecto a la  autoridad del  gobernante. Si el Pastor tiene esta misma clase de relación con Dios, puede cumplir su ministerio con este estilo; pero si no la tiene lo que resulta es un dictador intolerante que destrozará al rebaño.

TEOCRÁTICO: Este estilo se manifiesta en dos formas, a saber, la genuina y la falsa. En el caso de la  primera se encuentran los personajes bíblicos (principalmente en el período de los jueces y reyes), quienes cuando se trataba de tomar una decisión importante consultaban a Dios, por medio del Urim y Tumim o por suertes, sirviéndose de los jueces y/o sacerdotes como intermediarios. En todo caso no actuaban sin que Dios lo ordenara. En el segundo caso están quienes pretendían que Dios había autorizado tal o cual acción  sin que fuera cierto; por ejemplo el caso del profeta mentiroso que se describe en  el Libro 1° de los Reyes, cap. 13. El Pastor que ministra dentro del primer estilo es un creyente espiritual que no toma decisiones sin consultar a Dios. En el caso del segundo tipo, se trata del Pastor que afirma que Dios le ha hablado, sin que tal cosa sea cierta. Este último estilo se usa para manipular y ejercer un control sobre la feligresía, que de otra manera no existiría. El estilo teocrático -cuando es genuino en el tiempo actual- es raro y usualmente se manifiesta solamente en cortos períodos y casos específicos. En cambio, si es falso suele ser más frecuente y acarrea consecuencias lamentables que pueden degenerar en la creación de sectas peligrosas.

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“Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario……”         Lucas 10:7 RVR1960

“Ustedes no les han pagado el sueldo a sus trabajadores, y el Señor todopoderoso ha oído las protestas de ellos. Ese dinero que no han pagado también los acusará delante de Dios”       Santiago 5:4 TLA 

El trabajo ha sido una actividad fundamental en la vida del ser humano desde tiempos inmemoriales. En la antigüedad, las formas de trabajo eran muy diferentes a las que conocemos hoy en día. Las sociedades antiguas se basaban en la agricultura y la ganadería, y el trabajo era una actividad esencial para la supervivencia de las comunidades. Además, el trabajo estaba estrechamente ligado a la religión y la cultura de cada civilización, lo que lo hacía aún más importante en la vida cotidiana de las personas. 

En la Edad Media imperaba la creencia y práctica del cristianismo de que el trabajo era un castigo de Dios, a partir de una interpretación errónea del pecado original, debido a la desobediencia de Adán de comer del fruto prohibido; entonces retoman lo que dice Génesis 3:19: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás”.

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Referencia: ¿Qué piensas hacer en las elecciones? Obras de Wesley, tomo 7, pp 281
Daniel 2:21 Reina-Valera 1960

²¹ Él muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos.

Hoy, que estamos en la antesala de las elecciones más grandes de nuestra nación -ya que elegiremos presidente, senadores, diputados, en algunos casos gobernadores, presidentes municipales, etcétera-, es importante recordar este pasaje de la palabra: “Él muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da sabiduría a los sabios, y ciencia a los entendidos”.

Como cristianos sabemos que la palabra de Dios que es la Biblia, tiene autoridad y es verdad. Pero podríamos pensar: “¿Cómo es que Dios permite gobiernos malos para las naciones?”

Ya la misma palabra nos hace ver por qué sucede esto, en 1º de Samuel capítulo 8, un grupo de ancianos pide a Samuel les constituya un rey tal como las otras naciones lo tienen. Ante ésta solicitud Dios mismo le pide a Samuel que escuche lo que le están pidiendo, pero también le dice que les dé a conocer lo que sucederá si Dios permite lo que están pidiendo. El profeta les muestra lo que había de pasar si continuaban con su petición y que después de ello (verso 18), “Y clamaréis aquel día a causa de vuestro rey que os habréis elegido, mas Jehová no os responderá en aquel día”.

Lo trágico es que oyendo esto, ahora no sólo los ancianos, sino el pueblo entero, “no quiso oír”, y conocemos lo que sucedió.

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Argentina declara por Ley el ‘Día de las Iglesias Evangélicas y Protestantes’

‘Un hito para la comunidad cristiana evangélica’ ha declarado la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de Argentina tras la aprobación unánime del Senado.

REDACCIÓN PD
Evangélico Digital · BUENOS AIRES · 22 DE ABRIL DE 2024 · 13:29

Argentina ha declarado el 31 de octubre de forma oficial como Día Nacional de las Iglesias Evangélicas y Protestantes, en una votación celebrada el 19 de abril en el Congreso Nacional argentino.

“Hoy marca un hito para la comunidad cristiana evangélica en Argentina, con la aprobación por parte del Honorable Senado de la Nación de la Ley que instituye el Día Nacional de las Iglesias Evangélicas y Protestantes”, expresó ACIERA (Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina).

Durante la Sesión Ordinaria presidida por la vicepresidenta Victoria Villarruel en el Congreso Nacional, la votación fue unánime, con 67 senadores presentes, respaldando así esta iniciativa junto a otras propuestas de la Comisión de Relaciones Exteriores y Culto.

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