Agustín Valdez Rojas

La lectura de la Biblia es de las más importantes disciplinas espirituales que el cristiano tiene a su disposición. Por lo tanto, el creyente que desea una fe madura entiende que no sólo puede nutrirse de la práctica de la oración, de la adoración o del ayuno, pues resulta indispensable el escudriñar a fondo y con vehemencia las Sagradas Escrituras. 

Sin embargo, conquistar esta disciplina requiere el desarrollo de un hábito que, dicho sea de paso, en un país como México, no es una particularidad que se pueda presumir: se trata del hábito de la lectura, una práctica que de acuerdo con los datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) cada año presenta una considerable disminución. 

Por medio de un cuestionario conocido como Módulo sobre Lectura (MOLEC) el INEGI dio a conocer que para este 2024 solamente un 69.6% de la población alfabeta de 18 años y más, declaró haber leído ya sea un libro, revista, periódico foros o blogs en internet; cifra que al ser comparada con el 84.2% del 2015, año en el que se realizó por primera vez la medición con este método, resulta alarmante tras una disminución de 14.6 puntos porcentuales. 

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Otra propuesta interpretativa al encuentro de ‘Iesoús con la samaritana.

Ciudad de México a 29 de febrero de 2024.
Autor: Iván Flores Canales

INTRODUCCIÓN

Tradicionalmente a la mujer (γυνὴ = guné) de Samaria (Σαμάρεια = Samáreia), específicamente de la ciudad de Sicar (Συχάρ = Sycjár), se le asignan elementos de pecado por la situación de haber tenido cinco maridos (ἀνήρ = anér) y con el marido que vivía en ese momento no era su marido. “La mujer vive con un hombre. Tiene un amante; no un marido” (Hendriksen, 1981), escribe el comentarista que da su sentencia lapidaria sobre la vida de la mujer. Se le acusa de haber llevado una “vida de pecado” (Llambés, 2021), ya que desde la mirada tradicional la invitación de llamar al marido de la samaritana era para que “entendiera que no se puede disfrutar de los beneficios del evangelio sin que previamente se enfrente el pecado con confesión y arrepentimiento… (enfrentar) su fracaso matrimonial y su inmoralidad sexual” (De Miguel, 2024). Con esta postura tradicional se le considera a la samaritana pecadora en el mejor de los casos, adúltera cuanto menos y prostituta en el peor de los escenarios.

Otra postura que pretende no denigrar a la mujer samaritana al no aplicarle los juicios previos es una interpretación representativa, donde los 5 maridos son los 5 pueblos y sus respectivos ídolos que llegaron tras la caída de Samáreia en el siglo VIII a.C., y el marido con el que vive en ese momento corresponde al imperio romano (Chapa, 2011). Asiría en el siglo VIII a.C. invadió y conquistó Samáreia, la capital del Reino de Israel. Según 2 Reyes 17:24, 29-33 los pueblos y dioses que se establecieron en las ciudades de Samáreia fueron: uno, los de Babilonia (בָּבֶל = Babel), su ídolo fue Sucot-Benot (סֻכּוֹת בְּנוֹת = Sukót Benót); dos, los de Cuta (כּוּת = Kut), su ídolo fue Nergal (נֵרְגַּל = Neregál); tres, los de Ava (עִוָּה = ´Iváh), sus ídolos fueron Nibhaz (נִבְחַז = Nibkjáz) y Tartac (תַּרְתָּק = Tartáq); cuatro, los de Hamat (חֲמָת = Kjamát), su ídolo fue Asimá (אַשִׁימָא ´Ashima´); cinco, los de Sefarvaim (סְפַרְוַיִם = Sefarváyim), sus ídolos fueron Adramelec (אֲדְרַמֶּלֶךְ = ´Adramélek) y Anamelec (עֲנַמֶּלֶךְ ´Anamélek). Esto parece bastante favorable para la mujer samaritana, pero en el fondo la mujer sigue representando la “prostitución y adulterio” de Samáreia por traicionar al verdadero Dios adorando en su lugar a los ídolos que trajeron los otros pueblos (Mateos & Barreto, 1982). Aunque ya no se le aplica directamente a ella la infidelidad, su persona sigue representando adulterio, muy similar a la primera propuesta. A ella, como representante de su grupo étnico, se le sigue encasillando como una mujer pecadora.

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Dr. Ernesto Contreras
Drernestocontreras@hotmail.com.

Tres de las decisiones más importantes de la vida deben hacerse idealmente antes de los 20 años de edad, y son: 1. Que sistema de vida voy a adoptar. 2. A qué me voy a dedicar. Y, 3. Si planeo casarme, sobre qué bases lo pienso hacer.

Los cristianos creemos que lo más conveniente es escoger desde la adolescencia al cristianismo como sistema de vida, llegar a la juventud enteramente preparado para trabajar en cualquiera de las profesiones u oficios que son lícitos, de honra y gloria a Dios, y de bendición para la sociedad, y, si no tenemos el don de continencia, casarnos como Dios manda y con quien Dios manda, tan pronto como sepamos que esa es la voluntad de Dios.

La Biblia dice: Bueno le sería al hombre no tocar mujer; pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo; pero si no tienen don de continencia, cásense, pues mejor es casarse que estarse quemando (1 Co 7: 1,2,8,9, 39).

El noviazgo es una costumbre de nuestra cultura hispana -y ahora, de muchas otras culturas del mundo-. No es un mandamiento o precepto bíblico, ni fue una costumbre del pueblo judío de los tiempos bíblicos, pero la historia; y la experiencia han comprobado que es algo bueno, deseable y útil, como una etapa importante de la vida en la que se da la oportunidad a una pareja que siente atracción mutua, para expresar un amor romántico en forma lícita, con el propósito de conocerse en forma más personal.

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México | Siguen en el exilio las familias evangélicas desplazadas en Hidalgo

Christian Solidarity Worldwide denunció que los 150 bautistas afectados por discriminación religiosa ya llevan más de 50 días sin una solución

REDACCIÓN ED
Christian Post · México · 20 DE JUNIO DE 2024 · 08:00

La ONG Christian Solidarity Worldwide (CSW) con sede en Reino Unido, denunció que ya han pasado más de 50 días desde el desplazamiento de unos 150 protestantes bautistas hasta el estado de Hidalgo, México, sin que el gobierno haya tomado medidas significativas para abordar el caso.

La Iglesia Bautista Fundamental Gran Comisión en el municipio de Huejutla de Reyes, incluidos más de 70 niños y bebés, fueron sacados por la fuerza de sus hogares en las aldeas de Rancho Nuevo y Coamila por líderes de la comunidad católica local el 26 de abril según denunció en su momento CSW.

La organización británica explicó en un comunicado que la secuencia de acontecimientos que condujeron al desplazamiento, implicó el corte de electricidad, vandalismo contra la iglesia protestante y el bloqueo del acceso a las viviendas, lo que conlleva a violaciones de la libertad religiosa.

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