Josías Serrano Salazar
Durante el Porfiriato, el metodismo mexicano tuvo un impacto transformador tanto espiritual como social. Hoy, ante una sociedad fragmentada y desencantada, la Iglesia Metodista enfrenta nuevos retos. En este ensayo reflexionaré sobre ese contraste histórico y cultural, con base en tres textos: el análisis de Jean Pierre Bastian sobre el metodismo en la época porfirista, la crítica de Lucas Magnin a la iglesia moderna en tiempos posmodernos, y la sabiduría atemporal de la Epístola a Diogneto. A través de ellos, propongo que, más allá de nuestra identidad denominacional, estamos llamados a vivir como cristianos: con una fe encarnada, peregrina y relevante.
Cabe señalar que en este breve trabajo me enfoco de manera particular en la obra de Bastían (1983) y en los datos vertidos en ella; sin embargo, esto no demerita el desarrollo de fuentes posteriores y actuales, así como el trabajo que desarrolló la Iglesia Metodista Episcopal del Sur (IMES), el cual fue tan basto como el de la Iglesia Metodista Episcopal (IME), pero que para los fines didácticos de este trabajo no son citados.
1. El metodismo en el Porfiriato: presencia, conflicto y testimonio.
Jean Pierre Bastian, en su obra “Protestantismo y Sociedad en México” (1983), documenta con detalle cómo el metodismo llegó a México en el contexto del liberalismo decimonónico, promovido tanto por intereses políticos como por convicciones espirituales. La Iglesia Metodista Episcopal (IME) no fue un simple injerto extranjero, sino que se insertó con sabiduría en las dinámicas sociales del México porfirista y desarrolló una identidad propia.
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El Evangelista Mexicano 