Una reflexión teológica desde Romanos 9–11

La pregunta sobre si Israel continúa siendo el pueblo de Dios sigue siendo una de las discusiones más relevantes dentro de la teología cristiana contemporánea. Con frecuencia aparece en el diálogo público, en debates eclesiales y en espacios académicos debido a sus implicaciones históricas, éticas y escatológicas. Para responderla de manera rigurosa, es indispensable volver al texto bíblico, particularmente a la sección más extensa y sistemática donde se aborda el tema: Romanos 9–11, del libro de Romanos.
Esta reflexión sostiene que Israel sí conserva un lugar vigente dentro del proyecto redentor de Dios, aunque la categoría “pueblo de Dios” se ha ampliado en Cristo para incluir a todas las naciones. Esta conclusión se fundamenta en la fidelidad divina, en la lógica de los pactos y en la continuidad histórica del plan salvífico revelado en las Escrituras.

1. La elección de Israel como punto de partida

Desde su origen en la promesa hecha a Abraham (Génesis 12:1–3), Israel fue constituido como un pueblo elegido no por mérito, sino por gracia. El apóstol Pablo reafirma este privilegio al enumerar los dones concedidos a Israel: la adopción, los pactos, la ley, el culto y las promesas (Romanos 9:4–5).
La elección divina es el fundamento de la identidad de Israel, y Pablo declara que estas dádivas son “irrevocables” (Romanos 11:29). Este término —ametamelēta en griego— subraya que Dios no revoca lo que Él mismo ha establecido. Si Dios escogió a Israel, no hay base bíblica para afirmar que lo ha desechado definitivamente.

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El trato hacia los futuros pastores

Es un reto profundo el llegar a un lugar nuevo donde no conoces a las personas con quienes vas a trabajar. Ahora, cuánto más lo es el llegar a una iglesia donde las personas son predecibles únicamente por la cultura que los rodea, y por todo lo demás hay que encargarnos de conocer. El primer paso es comenzar a identificar a cada persona, conocerla, y con ello rescatar aptitudes de cada uno de los miembros de la congregación; pero dentro del ir conociendo a los miembros, uno de los grandes riesgos es dar una primera mala impresión dificultando así cualquier proceso de socialización, y más aún si se trata de una mala imagen del pastor a la iglesia.

Ahora bien, para un pastor recién desempacado, el reto se complica de esta manera: un joven que es enviado a dirigir un grupo de personas ya muy establecidas en una iglesia, ha llegado en ocasiones a causar indignación por parte de la congregación hacia el joven o nuevo pastor. Pero también tenemos esta otra perspectiva de un pastor anciano de días, sabio, y de buen testimonio. Este pastor es en primera instancia mejor visto que el joven, y aún así también tiene un reto grande cuando es enviado a pastorear una iglesia nueva para él; porque puede no ser valorado como se debe sino hasta que la iglesia vea quién es y le conozcan; todavía con esto, también es una responsabilidad de este nuevo pastor por empoderarse y liderar con la autoridad que ha recibido de Cristo.

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Reflexionando sobre la iglesia de Cristo, me he dado cuenta en cómo estamos hoy en día. cada vez más distantes, más conformes, como  cada vez el  número de congregantes se reduce. Sería interesante conocer el  número de miembros según las estadísticas de la «IMMAR» en los años recientes. Pero no es necesario conocer las estadísticas para darse cuenta de que nuestra iglesia se reduce cada vez más. 

Al ver estas estadísticas me hago muchas preguntas; algunas de ellas son: ¿Qué estamos haciendo con la misión que Jesus nos dejó? ¿Cuándo fue la última vez que le prediqué de Cristo a alguien y le di seguimiento?¿ Es impresionante lo que hemos dejado de hacer, no? Me he animado a escribir sobre esto porque es algo que me ha hecho mucho ruido en mi cabeza y me confronta primeramente a mí. ¿Qué estoy haciendo con el mandato que nos dice «Id y haced discípulos a todas las naciones»? 

Creo que a todos nos gusta la comodidad, ¿no? Pero si no estamos haciendo nada con los mandatos que se nos han dejado a través de la Palabra, entonces, ¿qué clase de hijos de Dios somos? 

A través de la Biblia vemos desde la creación el gran amor de Dios por su pueblo y su constante manera de encontrarlo. En el Nuevo Testamento vemos que con la venida de Jesús a la tierra, ese amor y esa gracia se extiende para todos, sin excepciones. Dios en forma de hombre bajó para extender ese amor y servir a la humanidad, hasta la muerte de cruz. 

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Oswaldo Ramirez González
SEHIMM

A la memoria de aquellos colegas, cronistas y compiladores de SEHIMM que en la Patria Celestial gozando ya están.

Preludio. 

La inserción formal del metodismo cumplió más de ciento cincuenta años este diciembre; con el favor de Dios, el próximo año se cumplirán doscientos de la entrada de los primeros metodistas de origen inglés al centro del país (Real del Monte). No obstante, desde el período de guerra de independencia se instalaron los primeros metodistas no hispanos en los territorios de Texas y Coahuila. Por tanto, siendo rigurosos, la presencia del metodismo en tierras mexicanas lleva más de dos siglos. Tiempo en el cual los contextos y matices de nuestra historia han ido cambiando; guerras internas, intervenciones, pérdida de territorios, cambios intempestivos de sistema de gobierno y demás aspectos que cesaron hacia el último tercio del siglo XIX. 

En este sentido, la llegada de la dictadura del general Porfirio Díaz quién administró por más de treinta años los destinos de nuestro país, fue la etapa dorada del desarrollo de los grupos misioneros metodistas estadounidenses; surgieron escuelas, hospitales, iglesias y congregaciones tanto en las principales capitales estatales como en zonas apartadas, donde en más de un sitio estuvieron expuestos a conflictos, persecuciones y enfrentamientos con grupos fanáticos de católicos. Pese a ello, lograron sobrevivir hacia el umbral de un nuevo siglo, el cual recibieron con esperanza, bendición y un tanto la incertidumbre; pues cierto es que, como individuos de su tiempo, más allá de las paredes de sus templos, no estuvieron ajenos a problemáticas cotidianas, ésas que el mismo régimen llevó a un punto climático de descontento y desigualdad que derivó en el estallamiento del conflicto armado hacia finales de 1910.

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Inició recordando el contexto del siglo I en el cual se escribió la primera carta del apóstol Juan.

“En el evangelio de Pedro, escrito alrededor del año 130 d. C., se dice que Jesús no mostró dolor sobre la cruz, y que su clamor fue: “¿Mí poder! ¿Mi poder! ¿por qué me has abandonado? Fue en ese momento cuando el Cristo divino abandonó al Jesús humano”. I.M.M.A.R. Área Nacional de Desarrollo Cristiano I, II Y III de Juan. Dios es Luz. Pbra. Zoyla R. Espinoza Cano. 2008. Pág. 16.

El contexto de las iglesias de Asia menor a finales del siglo I es la influencia de la enseñanza docetista y gnóstica. ¿A quiénes nos referimos?

 1.- El término docetista proviene del verbo dokein que significa parecer, y los docetistas pensaban que Jesús sólo pareció tener un cuerpo. Afirmaban que su cuerpo fue un fantasma sin substancia; insistían en que nunca había tenido carne y un cuerpo humano, sino que era un ser puramente espiritual, que sólo en apariencia tenía un cuerpo. Uno de los libros apócrifos y heréticos escritos desde esta perspectiva es Hechos de Juan, que data alrededor del año 160 d.C. En él se le hace decir a Juan que a veces, al tocar a Jesús, le pareció que tenía un cuerpo material y sólido, pero en otras ocasiones “la sustancia era inmaterial, como si no existiera”. Y se le hace decir que cuando Jesús caminaba, nunca dejaba huellas sobre la tierra. La forma más simple de docetismo es la completa negación de que Jesús tuviera un cuerpo humano, físico, de ninguna índole. Ibid. P. 15.

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Masacre de judíos en Sydney en una celebración de Hanukkah

Un ataque terrorista antisemita deja al menos doce muertos (incluyendo niños), veintinueve heridos, un terrorista abatido y otro en estado crítico

Redacción ED
Agencias · 14 DE DICIEMBRE DE 2025 · 10:00

Una verdadera masacre ocurrió en las últimas horas del domingo en la playa más popular de Sidney, en Australia. Dos hombres armados mataron a tiros a al menos a dieciseis personas mientras se celebraba en el lugar la festividad judía de Hanukkah (o Janucá). Uno de los tiradores fue abatido por la policía y el segundo fue arrestado en estado crítico. Al menos 29 personas resultaron heridas, dos de ellas eran agentes de policía.

Se realizó una enorme operación de emergencia, con personas heridas siendo cargadas en ambulancias. Además, la policía trabajaba para desactivar un artefacto explosivo que encontró en el auto de uno de los tiradores.

El resultado no fue peor gracias a un acto de valentía individual. Un ciudadano, identificado en redes sociales como «el héroe de Bondi», logró enfrentarse a uno de los atacantes. Esta acción crítica permitió neutralizar y desarmar a uno de los perpetradores temporalmente antes de la llegada masiva de la policía.

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