Por Rubén Pedro Rivera

Uno de los más graves problemas familiares que padecemos en nuestro tiempo es el machismo violento. Es ya cotidiano el hecho de enterarnos de uno o más feminicidios cada día. Pese al avance de la ciencia es de notar el retroceso de los valores éticos. El respeto a la vida humana ha disminuido con el paso del tiempo. La violencia intrafamiliar raya en lo irracional y despiadado. Los valores que embellecieron al matrimonio en tiempos pasados se consideran hoy caducos y obsoletos. Esto explica, en gran parte, la decadencia moral de la sociedad contemporánea.

Dentro del cuadro deprimente de una sociedad en declive moral, los cristianos no parecen estar influyendo lo suficiente como para detener, si no remediar, el desastre. Los casos de violencia intrafamiliar y la violación del pacto matrimonial también se dan dentro del territorio de quienes se dicen seguidores de Jesucristo. Esto es lo peor de todo, ya que la historia nos recuerda que la caída de las naciones poderosas del pasado se debió, no tanto a los ataques del exterior, como a la corrupción espiritual intramuros.

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Ezequiel Reyes 

Un 31 de octubre de 1517 se clavaron 95 tesis.
Dios usó a Lutero y a muchos más para cambiar,
Una Iglesia; hoy disfruto esa Reforma Protestante,
Ya que mi destino era vivir sin salvación
Y sin esperanza en Cristo.
Escucha, mi Señor Jesús,
No me abandones como yo lo hice,
Dame más pasión para seguirte cada día.
¡Cuántas veces dude de Ti!
¡Cuántas veces me perdonaste!
Tu amor es tan perfecto,
Incontenible es, Inagotable es.
Dios es amor y su amor es eterno,
Por Tu gracia fui examinado,
Por tu misericordia soy salvo
Por tu sangre fui lavado.
Tu salvación es por fe,
Tú palabra puedo leer.
¡Oh, tan perfecto es tu amor!
Las indulgencias no me dan la salvación de mi alma,
Sólo me condenan a vivir sin Cristo.
Ustedes fueron salvos gracias a la generosidad de Dios porque tuvieron fe.
No se salvaron a sí mismos, su salvación fue un regalo de Dios.
El Padre nos adoptó, Cristo nos salvó y el Espíritu Santo nos llenó.

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La Trinidad: un ejemplo del legado hispano al metodismo unido

Por Rev. Gustavo Vasquez *
15 de octubre de 2025 | Noticias MU

Desarrollar ministerios entre las comunidades más vulnerables es un gran reto de fe. La pobreza, la discriminación racial, el desarraigo, el sectarismo religioso, la segregación y muchos otros elementos son adversidades que los ministerios hispano-latinos tienen que enfrentar para conformar comunidades de fe.

La Iglesia Metodista Unida La Trinidad en la población de Seguin, Tejas, es un ejemplo de fe, perseverancia y fidelidad en seguimiento de los valores del evangelio y el discernimiento wesleyano en su doctrina y tradición ministerial.

Con 120 años de historia, la IMU La Trinidad ha sido el hogar de 5 generaciones de metodistas unidos/as que se han formado para dar testimonio de su compromiso poniendo al servicio del metodismo unido sus talentos y capacidades.

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Noé Mora
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

95 años

Venid, aclamemos alegremente a Jehová,
cantemos con júbilo a la roca de nuestra salvación.-
Salmo 95:1

El 14 de octubre de 1930 aparece el primer ejemplar del órgano oficial de la Iglesia Metodista de México, heredero de la publicación El Abogado Cristiano Ilustrado, que había servido hasta entonces como medio de comunicación de la Iglesia Metodista Episcopal. La naciente iglesia nacional buscaba un medio para llevar el mensaje de su quehacer tanto a los miembros de la denominación como a la comunidad en general; entonces su primer director fue el respetado Vicente Mendoza Polanco, quien estuvo al frente del periódico durante 16 años. 

Cada primera quincena de octubre celebramos un año más de permanencia de este periódico, que busca reflejar el pensamiento y actividad de los miembros de la Iglesia Metodista en los diversos rincones de nuestro país.

Este 2025 se cumplen 95 años de esa primera aparición, que ha visto desfilar por sus páginas, primero en forma impresa -y además de manera digital, desde el año 2010-  las aportaciones de entusiastas y eminentes colaboradores, para quienes este periódico ha sido una tribuna de expresión. El reto ahora es, no suprimir lo que ya se tiene -el formato digital e impreso-, sino extenderse a las redes sociales, cosa que, debemos reconocer, hemos hecho en forma muy tímida hasta ahora. 

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Magaly Sarai Márquez Rojas

En La Merced, el 24 de septiembre no se necesita calendario. Basta con que el aire huela a mole rojo y pastel que regalan en los puestos y ver los altavoces que se disputan el honor de hacer bailar al barrio. Es día de la Virgen de la Merced, patrona del mercado, quien también tiene su aniversario en la misma fecha y los locatarios lo celebran con sonideros, megabailes y comida servida sin distinción. Sesenta y ocho años lleva ese corazón comercial latiendo al ritmo de los marchantes, los diablitos y diableros que anuncian su paso con gritos y chiflidos y los miles de olores y colores que existen sin mezclarse en todos los pasillos que conforman el mundo de La Meche —como le decimos los de confianza— .

Tres días después, el 27 de septiembre, la Iglesia Metodista Sión Balbuena comenzó su propia celebración, participando de la exposición gráfica y comunitaria “Un espacio para alzar la voz”, que organizó el Colectivo “Lady Meche”. Así la iglesia se sumó a esa corriente vital de celebración que ya había comenzado a gestarse desde días antes en el mercado. La instalación tuvo lugar en la Plaza de la Soledad, en la que se habló a través del arte gráfico con zapatillas, espejos, glitter, trazos y ponencias acerca de la violencia y el acoso que viven las mujeres inmersas en el comercio sexual.

La Merced es uno de los principales puntos donde se ejerce el trabajo sexual en la Ciudad de México. Basta con pasar a cualquier hora del día por la avenida Circunvalación para dar cuenta de la magnitud y alcance que tiene este fenómeno del que participan mujeres jóvenes, viejas, trans, con minifaldas, pants y con cualquier otra característica física que podamos imaginar. Se colocan arriba de la banqueta, entre comercios y comerciantes, llueva, truene o relampaguee, soportando miradas lascivas y comentarios incómodos de hombres que pasan a su lado, o a los llamados “mirones” (quienes graban videos de ellas y algunos los suben a las redes sociales, atentando contra su privacidad y llevándolas a situaciones todavía más vulnerables al exponerlas); ya que la mayoría de ellas trabajan en secrecía, además de enfrentarse diariamente a la persecución policial selectiva y estigmas que las colocan fuera del derecho a la seguridad, la salud y la dignidad. 

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Oswaldo Ramirez González
SEHIMM
Introducción.

Como lo he señalado en otros artículos publicados también en este medio, el establecimiento de escuelas fue crucial en el desarrollo y extensión de la evangelización del metodismo, y en general de las incursiones realizadas por las iglesias protestantes históricas a finales del siglo XIX en nuestro país. El trabajo de la Iglesia Metodista Episcopal Norte (IME), así como de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur (IMES), ambas procedentes de los Estados Unidos, sembraron los frutos que a bien fueron modificando el panorama de la fe evangélica, a veces conservando estas instituciones como parte de dichas denominaciones, otras por cuestiones imprevistas como crisis económicas y políticas, fundamentalmente por la Revolución Mexicana cambiaron de manos o bien desaparecieron del mapa. Ese fue el caso por ejemplo del Instituto Colón, una escuela para señoritas fundada por la Iglesia Metodista Episcopal del Sur en la capital de Jalisco, según registros desde finales del siglo XIX, de la cual aún se tienen pocos datos sobre su historia, pero que las certezas documentales nos permiten reseñar para memoria de los metodistas de hoy. Las siguientes líneas a continuación, son un recuento sobre algunos acontecimientos sobre la historia y vida de esta escuela a principios de siglo XX.

Durante el Porfiriato.

El primer indicio sobre su origen lo encontramos en los datos recopilados por Jean Pierre Bastián, en su libro “Los Disidentes. Sociedades protestantes y revolución en México, 1872-1911”, quien sitúa su fundación en el año 1893 en Guadalajara, Jalisco (FCE, 1993; 325). La escuela tuvo un nivel educativo que correspondería hoy con el nivel de enseñanza secundaria. A juzgar por las fuentes, el instituto pasó por algunos vaivenes económicos a inicios de siglo XX. En 1903 en el informe de la conferencia anual, la escuela lamentaba que el monto de su ofrenda especial recolectada con motivo del segundo centenario de Juan Wesley fuera mínimo, pero al mismo tiempo daban gracias por cumplir con ese mandato. Por otra parte, se informó de la gran dedicación de su directora en la comisión para el arreglo de la fiesta infantil de las Ligas de la convención infantil, la cual se llevó a cabo a finales del segundo semestre de aquel año. De la misma manera, el Instituto Colón cerraba su año escolar con dos veladas literarias a finales del mes de noviembre, una disertada en lengua española y otra en inglés; ello da cuenta también del carácter y calidad educativa pionera que proponía en la ciudad como escuela bilingüe. 

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