IMMAR La Santísima Trinidad, La Magdalena Tlaltelulco, Tlaxcala, 17 de agosto de 2025, 11:30 am.

En enero de 2025, en conferencia de iglesia, se acordó nombrar una comisión “pro centenario” y se definió la fecha de celebración para el domingo 17 de agosto de 2025, para celebrar el Centenario de la Iglesia Metodista de México, A.R Templo La Santísima Trinidad, ubicada en la Calle Mauro Angulo Sur número 12, Barrio de Yoalcoatl, en el Municipio de La Magdalena Tlaltelulco, Tlaxcala.

Se invitó a esta celebración a nuestras autoridades eclesiásticas; a la Presidente Municipal, Lic. Rocío Claudia Meléndez Pluma, y a quienes han sido pastores y pastoras de esta iglesia, así como a las familias y viudas de pastores de esta comunidad, que se han adelantado a la patria celestial; y a pastores de iglesias cristianas hermanas, ubicadas en el nuestro municipio, así como a la iglesia local.

Ya en el evento contamos con la presencia del Obispo de nuestra Conferencia Anual del Sureste, Pbro. I. Narciso Cortez González, y su apreciable esposa, Profa. Sheila Palacios Pulido; del Superintendente de Distrito, Pbro. I. Noé Machorro Hernández y su esposa, Hna. Priscila Nazaret Zavala Castañeda; y de distinguidos visitantes. En su oportunidad se agradeció a cada uno de ellos por atender la invitación.

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Desde los 12 años de edad supe que Dios me llamaba al ministerio pastoral. Aún recuerdo ese día con mucha emoción, cuando resonaron en mi corazón aquellas palabras: “¿A quién enviaré?” y yo respondí: “Heme aquí, envíame a mí”. Desde entonces tracé mi camino: terminar la secundaria, cursar la preparatoria y después ingresar al Seminario Metodista Juan Wesley (SMJW) para estudiar la licenciatura en teología.

Los años de formación

Durante esa etapa muchos me aconsejaban estudiar otra carrera “por si el pastorado no alcanzaba para vivir”. Pero yo estaba convencido de que si Dios me había llamado, también proveería lo necesario.

Estuve cuatro años como interno en el SMJW. Fue un tiempo precioso, pero también de pruebas. Los fines de semana eran los más difíciles: el comedor cerraba desde el viernes al mediodía y el hambre se hacía sentir desde ese momento hasta el domingo, cuando recibíamos una pequeña ofrenda en las iglesias donde servíamos como seminaristas. Sin embargo, Dios nunca me dejó sin alimento; a veces mis padres o mi abuela (que hoy está con el Señor) me enviaban un apoyo que me ayudaba a librar esos días.

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¿Qué dice exactamente Levítico 19:16?

Hebreo:

> לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ; לֹא תַעֲמֹד עַל דַּם רֵעֶךָ; אֲנִי יְהוָה.
Lo telej rajíl be‘améja; lo ta‘amód ‘al dam re‘ejá; aní YHWH.

Traducción literal cuidada:

“No andarás como rachíl entre tu pueblo; no te quedarás de pie sobre la sangre de tu prójimo; Yo, YHWH.”

Dos cláusulas, un solo renglón ético:

1. “No andarás como rachíl”

telej (andarás): verbo de movimiento; no es un desliz accidental, es ir de acá para allá.

rachíl: palabra difícil, pero clave. Proviene del campo semántico de “vender/mercadear” (cf. rokhél, “mercader”). La imagen: “mercader de chismes”, quien trafica información entre personas. No es sólo mentir; puede ser transmitir verdades que no edifican y/o causan daño (lo que en la tradición rabínica se distingue como rechilut y lashón hará).

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EDITORIAL IDEOGRAMMA 2020.

Cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento.
1 Corintios 14:15

Con una profunda nostalgia,  recuerdo la primera vez  que  asistí, a finales de 1970 a la Escuela Dominical Los Reyes, en una Iglesia Metodista al oriente de la Ciudad de México. En ese sitio, fue la primera vez que estuve en contacto con las  artes:  el teatro, la literatura, el cine, la pintura, pero sobre todo con la música.  Escuchar  esas melodías  infantiles, con  “ritmos pegajosos”, fue una experiencia maravillosa. Toda la semana las estuve repasando, una, y otra, y otra vez. Inició una conexión mental y emocional. Había enviado los sonidos directamente al archivo de datos. La música fue un elemento importante en mi educación cristiana, como una guía en el camino de  aceptar a  Cristo como Amigo y Salvador  y en la  formación del carácter  cristiano.

Siendo adolescente, inicié   en el ministerio de la música  como pianista acompañante. Fui asignado para  enseñar himnos para niños, del  “Himnario Infantil” (Secretaría de Educación Cristiana, IMMAR, 1973)  y  de  “Himnos y Cantos para los Niños” (CUPSA, 1987).  Al ingresar a la carrera de Medicina, abandoné los estudios formales de piano, la  escuela dominical y paulatinamente  el piano.  El distanciamiento fue mayor cuando realicé la segunda especialidad médica.

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Septiembre es considerado el mes de la patria. Desde días antes de su inicio comenzamos a ver y escuchar muestras de la simbología que asociamos con la celebración de estos 30 días del año, cuando recordamos, y se nos recuerda, nuestra “mexicanidad”. En este mes de la patria que celebramos en México, asociado a la exaltación de lo que es el país al cual pertenecemos, surgen varias consideraciones sobre lo que es ser mexicano, sobre lo que es ser “patriota”: 

¿Es cantar el himno nacional mexicano? Desde nuestra más tierna infancia nos ponen en contacto con las primeras estrofas del Himno Nacional Mexicano, pues en cada asamblea semanal de las escuelas de educación básica -jardín de niños, primaria y secundaria- se canta este himno, que viene a ser la musicalización escrita por Jaime Nunó Roca, español, a la letra compuesta por el mexicano Francisco González Bocanegra, el cual fue entonado por vez primera el 15 de septiembre de 1854. En total, durante nuestra vida escolar habremos de haber cantado este himno no menos de 400 veces, por lo que queda grabado en nuestra memoria de una manera muy segura. Había que estar de pie durante el canto, y esa vivencia también seguramente queda grabada en nuestra mente hasta la edad adulta. Pero cantar el Himno Nacional no significa que seamos patriotas.

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El silencio y la escucha de Dios
por Mario Vega, www.elim.org.sv

Hoy vivimos rodeados de un incesante ruido externo: redes sociales, medios de comunicación, teléfonos, información constante. Todo esto genera ansiedad, preocupaciones y fragmentación interior. En medio de tal saturación de estímulos, donde la velocidad y la dispersión marcan el ritmo, se hace difícil discernir la voz de Dios, quien rara vez grita, sino que llama desde lo profundo. En este contexto, el silencio se convierte en un acto contracultural: una manera de resistir la superficialidad y abrir espacio a lo esencial.

El relato de Elías en el Horeb (1 Reyes 19:11-12) nos recuerda que Dios no se manifestó en el viento, ni en el terremoto, ni en el fuego, sino en «un susurro suave». El silencio, por tanto, no es vacío, sino un lenguaje sutil de Dios que exige atención y disponibilidad interior.

El silencio puede practicarse al dedicar momentos sin distracciones para simplemente estar en la presencia de Dios. También puede vivirse en la lectura orante de la Escritura, dejando espacio para una acogida receptiva. Cuando aprendemos a valorar la soledad y a entrar en el silencio, sintonizamos con los ritmos de la creación y descubrimos en ellos un camino de encuentro con Dios.

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Otros cien cristianos más masacrados en el genocidio yihadista de R.D. del Congo

Asesinaron casi todos los asistentes a un funeral y quemaron treinta casas. Occidente calla ante este repetido asesinato masivo de cristianos por parte de ISIS.

Redacción ED
Agencias, La Razón · 11 DE SEPTIEMBRE DE 2025 · 08:00

Más de cien cristianos congoleños fueron asesinados este pasado lunes en un sangriento ataque perpetrado por yihadistas al este del Congo, según informa la agencia Amaq, controlada por los yihadistas del Estado Islámico (Daesh, Isis).

El ataque fue perpetrado por las Fuerzas Democráticas Aliadas (ADF), una milicia yihadista vinculada al Estado Islámico en África Central (ISCA).

El jefe de la agrupación de Babika, Eugène Viringa, advirtió que el número de muertos podría ser aún mayor. Un vecino que colaboró en la recogida de cadáveres aseguró que los cuerpos superaban el centenar, aunque las autoridades congoleñas aún no han ofrecido un balance oficial.

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Noé Mora
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas