LIC. JESÚS JAVIER PRADA

1. Marco teórico

1. Teologías tecnófobas

Quizá el más prominente análisis estructurado, filosófico y universalista del asunto, ha sido la del sociólogo y teólogo reformado francés Jackes Ellul (1912-1994). Ellul fue catalogado por Mitchan, junto a L. Munford, J. Ortega y Gaset y M. Heidegger, como uno de los representantes más influyentes de la filosofía de la tecnología hermenéutica (Mitchan, 1989, p. 51). Ellul consideró que analizar la técnica era muy necesario puesto que es un tema desconocido y “ningún hecho social, humano o espiritual, tiene tanta importancia en el mundo moderno como el hecho técnico” (2003, p. 7). En sus obras (13), muestra las preocupaciones por los conflictos éticos y sociales que ha traído consigo el desarrollo tecnológico. Las reflexiones de Ellul sobre la técnica son muy amplias y profundas, de modo que aquí solamente se ofrece una síntesis de los aspectos más esenciales de su pensamiento teológico al respecto.

Ellul arguye que, aunque la técnica se desarrolló en el contexto occidental de tradición cristiana, no fue por el mero concepto, cultura e influencia del cristianismo tradicional que tuvo su auge, sino debido a otros factores que irrumpieron en ese contexto. Argumenta que el cristianismo occidental, que dominó fuertemente entre los siglos IV y XIV, no originó interés real por lo técnico en ninguna de las áreas de la vida humana. Incluso, en los siglos siguientes, cuando Europa se fragmentó desde la Reforma Protestante, los avances técnicos fueron pocos. De modo que la Reforma, aunque rompió barreras, tampoco dio un impulso decisivo a la técnica. Aún más, el desarrollo técnico moderno, tal como lo conocemos, comenzó en una época donde el cristianismo perdía mucha influencia; el impulso provino de la aparición y esparcimiento del movimiento renacentista, el humanismo y el Estado autoritario unido al influjo de Oriente. (Ellul, 2003, pp. 37-41, 44).

Con esto, según Ellul, el cristianismo no tiene una idea intrínseca de que el ser humano deba desarrollar la técnica. De hecho, hasta cierto punto, el cristianismo se opone a la técnica por su desprecio a las riquezas mundanas en favor de las riquezas celestiales, por el contraste entre esta vida pasajera y la eterna venidera, por su idea de un mundo caído que desaparecerá pronto por lo que no vale desarrollar el presente y su preocupación por lo espiritual y lo escatológico. Aunado a esto, la creencia en un juicio final que implica la pregunta constante por lo justo o no de cada posible cambio en los medios de producción o de organización de grupos sociales. (Ellul, 2003, pp. 42, 43).

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Por Ralph Neighbour
La guía del pastor

Cuando Jesús habló de su rebaño, se refirió tanto a los corderos como a las ovejas, lo que indica claramente que no todos los miembros del rebaño tienen el mismo nivel de madurez. Un pastor sabio reconoce esto. El rebaño no es una multitud anónima, sino un conjunto de individuos únicos, cada uno con sus propias necesidades, heridas y potencial dado por Dios.

Jesús nunca se centró en lo que podía obtener de su rebaño, en cuánta “lana” o “carne” podía recolectar. Lo que le consumía era cómo podía servirles. Esa misma actitud debería definir nuestro liderazgo. Tu recompensa no es el aplauso ni los resultados, sino las palabras de Cristo: “Bien hecho, siervo bueno y fiel”. Eso es más que suficiente.

Lamentablemente, muchas comunidades cristianas dan prioridad a las personalidades orientadas a las tareas, reclutando a personas hábiles, refinadas y capaces. Al hacerlo, a menudo pasan por alto a otros. Pero este no es el patrón del Reino. Todos los creyentes, sin excepción, han recibido el don del Espíritu Santo y están llamados a contribuir al cuerpo. No hay jerarquía espiritual, ni clase élite de cristianos. Y sí, eso incluye incluso a los niños de tu grupo.

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R. D. del Congo | 43 cristianos asesinados mientras oraban en una iglesia

Pedro López Hernández
30 DE JULIO DE 2025 · 08:00

Un momento del entierro de las víctimas en una fosa común

Al menos 43 personas, incluidos nueve niños, murieron el 27 de julio en un brutal ataque nocturno contra una iglesia católica en Komanda, en el este del Congo.

Militantes de las Fuerzas Democráticas Aliadas -un grupo islamista vinculado al grupo Estado Islámico- atacaron a los fieles reunidos para un retiro de jóvenes, abriendo fuego y usando machetes antes de saquear las casas y atacar a los desplazados que se refugiaban cerca.

La misión de las Naciones Unidas en el país calificó el ataque de acto de violencia “atroz” en un comunicado del 27 de julio. Las víctimas fueron enterradas en una fosa común el 28 de julio, tras una Misa funeral en la iglesia de Komanda presidida por el padre Aime Lokana Dhegoin.

En el acto también perecieron quienes se encontraban fuera de las instalaciones. Negocios como tiendas e incluso otras propiedades fueron saqueados y profanados. De acuerdo con Persecution.org, el movimiento armado igualmente incendió automóviles y a raíz de los actos ejercidos la comunidad quedó devastada.

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Noé Mora
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

EL DESAFÍO DE LAS VACACIONES

Empiezan las vacaciones escolares y con ellas la interrogante de qué hacer con los hijos durante este periodo. Al preguntar a los padres por los planes que tienen para sus hijos en esta temporada, con frecuencia comentan acerca de qué cursos de verano habrá para que los chicos se ocupen y hagan algo de provecho; aunque con esas actividades vienen aparejados gastos de tiempo, de inscripciones y, si los padres trabajan, quién los llevará al lugar del curso, quién los recogerá y cómo se manejará la cuestión de los alimentos. 

En el caso de las iglesias, se tiene la alternativa de las Escuelas Cristianas de Vacaciones, que constituye una inducción al estudio de la Biblia de manera atractiva para los chicos, y es además un medio para evangelizar a los pequeños. Las iglesias evangélicas fueron las iniciadoras de estos programas, que antes abarcaban un periodo de hasta dos semanas, pero ahora se reducen a cinco días de clase, o menos. De manera que sigue habiendo un buen margen de tiempo libre para los chicos. 

Claro, también está la posibilidad de viajar en familia, pero igualmente esta actividad rara vez se puede prolongar todo el periodo vacacional, por lo que la cantidad de tiempo libre sigue siendo un tema que puede ser desafiante para los padres. 

Sin embargo, las vacaciones pueden constituirse en una enriquecedora experiencia familiar, si recordamos las cosas que durante el resto del año consideramos enseñar a nuestros hijos “cuando tengamos más tiempo”. La Biblia nos manda aprovechar bien el tiempo, porque los días son malos (Efesios 5:16). Y si vemos esta etapa de receso académico como una tela valiosa de la cual podemos “cortar” piezas memorables en la formación de nuestros hijos, podemos ayudarles a usar más sabiamente su tiempo que sólo viendo televisión, o jugando juegos electrónicos, o yendo de un curso a otro. El mejor compañero de nuestros hijos somos nosotros, sus padres; y en lugar de pensar con temor en este receso escolar, hay que verlo como un regalo de presencia de nosotros a nuestros descendientes.

Los niños y jóvenes siguen necesitando tener una rutina, si bien ésta es más relajada que en el periodo escolar. Pero igualmente es bueno establecer una hora para levantarse y acostarse, así como las actividades rutinarias que hagan a los hijos colaborar para el buen funcionamiento de la casa. Cuando los hijos son pequeños, algunos padres colocan una cartulina con la lista de deberes de cada miembro de la familia, para que se vayan marcando una vez que han sido completados; puede incluso haber reconocimientos sencillos para quienes completen sus tareas por semana. Cuando ya los hijos son mayores, el tema de la administración del tiempo puede ser una oportunidad para enriquecer el conocimiento de ellos en esta área.

Las vacaciones son, sobre todo, una oportunidad para constituirnos nosotros mismos en maestros de nuestros hijos: ¿qué tal si programamos cada semana una experiencia de aprendizaje con ellos en el área de la cocina, o en la elaboración de manualidades u otros trabajos útiles que nosotros sepamos hacer, o en llevarlos a conocer algún sitio histórico siendo nosotros mismos sus guías en ese paseo? La idea es aprovechar este tiempo para trasmitirles un legado de conocimiento y convivencia que Dios usará para afirmar en ellos carácter y seguridad.

El periodo vacacional es también una ocasión para profundizar en la relación afectiva con la familia extendida; ahora que no hay la rigidez de un horario escolar, se pueden programar visitas a los abuelos, tíos o primos para convivir con ellos y aprovechar estos tiempos para recordar anécdotas gratas que reafirmen en los chicos su identidad como parte de un grupo familiar. El trabajo comunitario acompañado por los padres es otra enriquecedora experiencia, que nos da la oportunidad de transmitirles nuestros valores como hijos de Dios y discípulos de Cristo. 

Si lo vemos objetivamente, son un máximo de ocho semanas las que tenemos más tiempo para disfrutar a nuestros hijos en un plano más flexible que el que tenemos durante el ciclo escolar. ¿Por qué no aprovecharlo? El tiempo pasa muy de prisa, y los hijos atesoran al correr de los años cada experiencia que han tenido en común con sus padres. El conocido proverbio de “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él” toma mucha relevancia en esta etapa de descanso de las actividades académicas: hay que aprovechar esta ventana de oportunidad para hacer memorias que perdurarán en la mente y el corazón de nuestras nuevas generaciones.

En el presente número de El Evangelista Mexicano tendremos oportunidad de leer interesantes crónicas de eventos juveniles y de las asambleas conferenciales que ocurren en estas fechas. También se incluye una reflexión sobre el divorcio y la primera entrega de un trabajo sobre el tema de teconfilia frente a tecnofobia. Podemos ver el trabajo misionero que una mujer metodista está realizando entre los kakatabicos del Perú y algunas noticias relevantes a nivel internacional, entre otras publicaciones. Les invitamos a su lectura y comentarios, que siempre son bien recibidos y apreciados por nosotros.

Fraternalmente en Cristo,
María Elena Silva Olivares.

Memorias de un pastor “chiquito”

Por la gracia de Dios se me permitió participar en la organización de un evento nacional. Doy gracias a Dios por haber formado parte de los XIV Encuentros Nacionales Bíblicos, Culturales y Deportivos “REAVIVA” 2024.  Con la base bíblica: Por eso te aconsejo que avives el fuego del don de Dios. 2 Timoteo 1.6 

Cuando recibí la noticia de que seríamos sede de un evento nacional como Conferencia Anual Septentrional, a poco no más de 8 meses de realizarse, vinieron varios pensamientos intrusivos a mi mente; lo primero que pensé fue: es mucho trabajo por realizarse y poco tiempo, no lo lograremos. Pero también había mucho gozo en mi corazón y mucha expectativa, ya que sería una muy buena experiencia el poder servir a Dios y a la juventud de las ligas a nivel nacional. 

La noticia llegó al Gabinete Conferencial de jóvenes e intermedios de la CAS por medio del presidente Issac Cabrera González, donde manifestamos nuestro apoyo incondicional, sin saber lo que esto involucraba, y que retos vendrían. 

Como pastor conferencial de jóvenes de la CAS, fue un gran reto poder colaborar en el área bíblica de la actividad nacional. Junto con una intermedio de la liga sede, Betsy Sayuri Soto Arredondo, mandamos nuestro primer borrador para la convocatoria, estableciendo las disciplinas y reglamentos para el área bíblica (Esgrima, Localización de pasajes, Conocimientos generales, Lectura en voz alta de la Biblia y Estudio de las cartas a Timoteo). 

Posterior a esto habría mucho trabajo por delante: juntas que parecían no tener fin, malentendidos, falta de comunicación por un momento. Sin embargo, todo apuntó a una mejora. Contamos con la ayuda del gabinete nacional de las ligas y el comité organizador, los cuales nos dieron algunas ideas para el buen desarrollo de estas disciplinas. Y puedo decir que, con la ayuda de Dios, estas actividades fueron de bendición y generaron aprendizajes, tanto para un servidor como para la juventud metodista participante, que pese a los encuentros y desencuentros que hubo en el desarrollo de las disciplinas, no dejaron de mostrarse entusiasmados al participar, sintiendo el calor del fuego de Dios en sus corazones. 

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CONSAGRACIÓN, RESTAURACIÓN Y COMUNIDAD

Los trabajos de la conferencia empezaron el jueves 19 de junio a las 11 am con el culto de apertura, donde se predicó acerca de la meta y  énfasis de nuestra conferencia:  “consagración, restauración y comunidad”

Al terminar el culto se dio inicio a los trabajos de la conferencia con la organización de la misma. Se inició con el informe del Obispo Rodolfo Rivera de la Rosa, quien enfatizó la resolución de dar apoyo a las familias pastorales; la buena noticia de 2 campos pastorales nuevos; el apoyo del seguro médico a pastores y también la continuidad con la conexión hacia la iglesia coreana.

En nuestra segunda sesión se presentaron los informes de los ministerios y organizaciones de nuestra conferencia: Desarrollo Cristiano, Testimonio Cristiano, Sociedad Misionera Femenil, Legión Blanca Servicio Cristiano, Fraternidad de Hombres Metodistas, Liga Metodista de Jóvenes e Intermedios. En el tiempo de informes, a pesar de que dichos informes fueron recibidos con felicitación por el esfuerzo y dedicación, es notorio que existe una tendencia a la baja en la asistencia. La mayoría de las metas que hablan de subir membresía no fueron logradas. Se puntualizó una crisis particular en la niñez. Por tanto, se hace una invitación a buscar estrategias, y un llamado urgente a la evangelización y discipulado.

También se dieron los informes de la comisión de jubilados, y otros trabajos importantes como la casa del migrante, la casa de niñas estudiantil en Creel, el ministerio del campamento y clínica en la sierra, las cuales nos invitan a colaborar de rodillas, y de ser posible económicamente, para que puedan seguir trabajando de una manera eficiente.

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La XXXV Conferencia Anual de México se celebró del 26 al 28 de junio en el Templo «El Mesías», Toluca, Estado de México.

La llegada de cada uno de los pastores y representantes de las diferentes iglesias comenzó a las 9:30 a.m. en punto, y dio inició la inscripción de los convocados a esta Conferencia, siendo atendidos de gran manera muy amable y cordial por el equipo de trabajo y coordinación de la Iglesia local, que también nos compartió el desayuno previo a las actividades.

A las 10:15 am se dio inicio con el Culto de Apertura. Fuimos guiados por nuestros representantes laicos, uniéndonos todos para la alabanza y posteriormente nuestro Obispo Agustín Altamirano Ramos fue el encargado de compartirnos el tema: “El trabajo en equipo, garantía de buenos resultados”, basado en Esdras 3. Destacó la importancia de la unidad y el compromiso como base de la misión cristiana. Nos animó a servir con gratitud y generosidad, recordando que la Iglesia está llamada a ser una comunidad profética frente a los desafíos del mundo. Concluyó invitándonos a que esta conferencia sea un verdadero Pentecostés que nos renueve para trabajar juntos por una vida digna para todos.

Tras el sermón, se llevó a cabo la Santa Comunión, en la cual fuimos nutridos por Jesucristo y su Santo Sacramento preparado para su pueblo. Posteriormente, se desarrollaron las siguientes actividades:

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“SED IMITADORES DE MÍ, ASÍ COMO YO DE CRISTO”

Jesús Gerardo Maldonado

El pasado jueves 12 de junio de 2025 nos dimos cita en la Iglesia El Buen Pastor Periférico de la ciudad de Reynosa, Tamaulipas, para dar inicio a la XXXV Asamblea de nuestra Conferencia Anual Oriental. Fuimos recibidos con mucha gentileza por el pastor y la congregación de esta iglesia.

Jueves 12 de junio

A las cuatro de la tarde se dio inicio al culto de apertura, dirigido por el Pbro. Rubén Rodríguez y con la predicación a cargo del hermano Moisés Noguerón, representante laico de nuestra Conferencia. Acto seguido se tuvo la primera sesión plenaria de organización, quedando conformadas las comisiones como sigue:

Secretarios: pastores Cindy Janet Gerardo Ibarra y Jefté Cepeda Hernández

Comisión de interpretación de la Disciplina: pastores Fernando Fuentes, Jonathan Esparza, y el hermano José Luis De León González.

Tiempo: hermana Norma Monsiváis Padilla.

Cronista de la Conferencia: pastor Juan Carlos Mejía.

Comisión de cortesía: pastora Celia Alanís Flores.

Comisión revisora de actas: pastor Abraham Dávalos y el que esto escribe.

Comisión de fotografía y música: fotografía, hermano Alvaro Fuentes Silva; y música, a cargo del grupo de alabanza de la iglesia local.

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  Por Rubén Pedro Rivera

La institución matrimonial enfrenta hoy día varios problemas sumamente graves. Entre ellos, quiero mencionar en este breve artículo el del fracaso conyugal que, por la razón que sea, lleva a los esposos a disolver su pacto matrimonial o, en el mejor de los casos, a convivir forzadamente, dando la apariencia de estar bien avenidos, cuando en realidad solamente se toleran con molesta dificultad.

Las numerosas parejas que hoy recurren al divorcio suelen justificar su decisión con argumentos tales como: somos incompatibles; él o ella no es la persona que yo creía que era; no siento ya amor por ella (él); y otras razones parecidas.

Detrás del fracaso matrimonial está una serie de circunstancias que, por lo que toca a nuestra patria, son muy evidentes. Cito solamente dos:

1.  Una muy lamentable falta de preparación para el matrimonio en el seno familiar. La inmensa mayoría de padres se despreocupan de educar a sus hijos respecto al profundo significado del pacto matrimonial, con todos los importantes aspectos que están involucrados. Debe enseñarse que no es el amor lo que sostiene al matrimonio, sino lo que la Biblia describe como “cordón de tres dobleces” (Ecl. 4:12).  El divorcio nunca es la solución y menos para los cristianos, que por ello son más culpables cuando hay un fracaso conyugal. Esta ausencia de preparación ha llevado al hecho de que hay en nuestro tiempo muchas parejas que no consideran necesario  cumplir  con un pacto y simplemente consideran que unir sus vidas sin mayor compromiso es más que suficiente ya que, dicen ellos, un certificado o un ritual no garantiza la  unidad; lo  cual es cierto en parte, por cuanto el éxito conyugal depende del carácter responsable y serio de cada contrayente que por ello está dispuesto a confirmar con el proceso del pacto, lo que ya en su voluntad ha convenido.

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LIC. JESÚS JAVIER PRADA (1)

Resumen

En la filosofía de la tecnología existen dos posiciones extremas respecto a la técnica moderna. La primera posición se opone radicalmente al desarrollo tecnológico mientras que la segunda perspectiva lo acepta y promueve ilimitadamente. Ambas partes tienen adherentes que utilizan argumentos y principios bíblico-teológicos para apoyar sus puntos de vista. La primera perspectiva se distancia de la tecnología abogando por el alejamiento de lo mundano, el resguardo de los valores tradicionales y la conservación de la creación. La segunda posición apela al desarrollo de tecnología para resolver los problemas causados por la caída en pecado y el pleno uso de todas las facultades humanas para cumplir el mandato cultural. Sin embargo, una adecuada filosofía cristiana de la tecnología: (1) reconoce los principios bíblicos que fundamentan ambas posiciones, (2) rechaza la priorización de esos principios y (3) rechaza las conceptualizaciones particularistas, culturales y filosóficas que no corresponden con el mensaje bíblico.

Palabras claves: Friedrich Dessauer, grupos del viejo orden, Jacques Ellul, tecnofilia, tecnofobia, transhumanistas cristianos.

1. Marco introductorio

Las reflexiones profundas y sistemáticas acerca de la tecnología, de que se tenga constancia, son muy recientes en comparación con otros temas, pero han venido apareciendo con celeridad en las últimas décadas (Medina, 1989, p. 9; Camacho, 1990, p. 21)(2). Salvo por menciones de algunas cuestiones relacionadas a la técnica en la literatura antigua y hasta inicios de la modernidad (3), no fue sino a finales del Siglo XIX que se comienzan a dedicar esfuerzos concentrados en comprender la esencia y papel de la tecnología. Fue después de los aportes de Samuel Butler (1835-1902), con Ernst Kapp (1808-1896), que la filosofía de la tecnología (4)tuvo su verdadero génesis (Camacho, 1990, p. 21; 2002, pp. 175, 177; Morán Seminario, 2006, p. 117). En la primera mitad del siglo XX comenzaron varios pensadores a agregarse, pero fue en la segunda mitad que la filosofía de la tecnología comenzó a establecerse (5)  como disciplina filosófica bien definida y con un crecimiento sostenido (6).

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