Autor: Evangelista Mexicano

Los que ya no están

Los que ya no están

La Iglesia Metodista en México y, aparentemente en otras latitudes del mundo, ha experimentado una alarmante reducción en su membresía.  Con tristeza podemos decir que ya no es novedad, ni es motivo de sorpresa escuchar entre nuestros miembros, y pastoras y pastores, los razonamientos acerca de esta realidad que enfrentamos. Sin embargo, parece que ni aún este horizonte inquietante nos mueve lo suficiente para ver las maneras de atender este problema en los diversos niveles de nuestra comunidad metodista.

Recuerdo que al llegar a la iglesia que actualmente pastoreo, fueron diversos domingos en los que no faltó un comentario que, con el paso de un tiempo se volvió recurrente“Uy pastor, antes, aquí todo esto estaba lleno”. Cada hermano o hermana que lo decía, acompañaba sus palabras de distintas maneras: extendiendo la mirada a lo largo y ancho del templo, mirando las bancas despobladas o una mirada perdida con un pequeño dejo de nostalgia. 

Al principio, no entendía con claridad la razón de dichas palabras. Aunque por momentos sonaron a reclamos de algo que yo desconocía, comprendí que se trataba de la expresión afligida de mis hermanos y hermanas, que simplemente extrañaban a quienes crecieron con ellos y ellas. Por otro lado, confieso que creí con cierta ingenuidad que esto sólo correspondía a un grupo de hermanos adultos en la iglesia. Pero mi mala sorpresa, fue que al escuchar con más atención las conversaciones casuales de la juventud, escuchaba:  – ¿y no has sabido de ella? – Sí, ya no viene desde hace como dos años, pero creo que va a otra iglesia” – . Han pasado dos años y de vez en cuando vuelve a asomarse aquel comentario, ahora ya tan familiar y motivo de estas letras que comparto.

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CALLEN AL RELIGIOSO 

CALLEN AL RELIGIOSO 

La religión y sus adeptos sufren censura en diferentes momentos y escenarios. 

Un rapero cristiano es censurado, y un predicador es atacado mientras que colectivos e ideologías ganan terreno.

Recientemente se dio a conocer la noticia sobre la prohibición al cantante Willy González, mejor conocido como Redimi2, para interpretar la canción “Harto” en el evento evangelístico La Ola, el cual se llevó a cabo en Cádiz España el pasado mes de agosto. 

El tema musical critica algunos aspectos de la sociedad actual, sin embargo, muchos la consideran un mensaje de odio y ataque hacia la comunidad LGBTIQ+ razón por la cual no se le permitió al cantante interpretar su tema en este evento. 

De acuerdo con el testimonio de González, en una entrevista para la emisora de radio Nueva Vida, en Puerto Rico, mencionó que parte de este colectivo se presentó al evento, no para disfrutar del espectáculo, sino anunciarle que, de interpretar el tema mencionado, enfrentaría problemas legales.  

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Consejos de un pastor millennial.

Consejos de un pastor millennial.

Por Mario Medina.

Nací un 1 de noviembre de 1987 -una reliquia de la arqueología moderna, diría la “chaviza”. Demasiado viejo para los jóvenes, y demasiado neófito para los pastores y hermanos de experiencia y tradición de nuestras congregaciones. Pertenezco a la generación que los historiadores y demógrafos norteamericanos Willian Straus y Neil Howe clasificaron como millennials. 

Como resultado de sus investigaciones de los patrones generacionales y su impacto en la sociedad, acuñaron el término entre 1991 y el año 2000, en dos de sus obras: Generations: The History of America´s Future 1584 to 2069 (Strauss & Howe, 1991) -en español sería Generaciones: La Historia del Futuro de América de 1584 a 2069-, y Milennials Rising: The Next Great Generation (Howe & Strauss, 2000) -o en español, El surgimiento de los Millennials: La Próxima Gran Generación.

Así que empecemos por ahí: ¿qué es un millennial? Porque me ha tocado oír a señoras o señores que llaman millennial a los adolescentes o niños con frases coloridas como “ay, estos millennials son tremendos, ya vienen con el chip integrado de todo lo tecnológico”. Y lamento decirles que no, eso no es un millennial.

De acuerdo a Straus y Howe, los millennials, también conocidos como la generación Y, son aquellos que nacimos entre los años 1981 y 1996, aproximadamente (Dimock, 2019). Esta generación, mi generación, creció en un mundo donde la tecnología comenzó a transformarse rápidamente: fuimos los primeros en adoptar Internet y redes sociales, cambiar del BETA o VHS al DVD, del casette al CD y luego a formatos digitales, donde el MP3 fue el ganón; cambiamos de televisores de bulbos a pantallas planas y luego plasma, LCD o LED. 

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Un saludo de la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo Mexicano, en ocasión del 507 Aniversario de la Reforma Protestante

Desde la Dirección de Archivo e Historia 

Desde la Dirección de Archivo e Historia 

http://www.metodismomexicano.org

Excelente y bendecido día tengas, lector y amigo de la historia. En esta ocasión deseo informarte sobre la página de internet que lleva por título “Metodismo Mexicano” www.metodismomexicano.org . Se trata de un cúmulo de información acerca de la vida y obra de la Iglesia Metodista de México que hoy está en la red. 

Éste, más que un proyecto, es una realidad y corresponde al deseo de colocar al alcance de tu computadora la obra desarrollada en nuestro México por la Iglesia Metodista Episcopal e Iglesia Metodista Episcopal del Sur desde 1873, y más allá de los tiempos, por los hombres y mujeres tanto mexicanos como extranjeros que, con su trabajo y desempeño, y sobre todo su amor a Dios, pusieron su vida y servicio en la IMM. Cuando visites la página encontrarás valiosa información clasificada en secciones relacionadas con historia, doctrina, biografías de ministros y laicos, reseñas de los diferentes templos metodistas, vida y obra de instituciones tanto educativas como de servicio social, datos biográficos de John Wesley, anuarios, himnología. Obviamente se incluye la etapa de vida autónoma de la Iglesia Metodista de México, hoy Asociación Religiosa,

¿Pero de dónde viene esta tarea? La página de internet que hoy te invito a visitar surge como inquietud de la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo Mexicano -Corresponsalía Sureste- en el desarrollo de sus diferentes sesiones de trabajo. Pero sobre todo, es el genio y liderazgo de nuestro hermano Donato Rodríguez (q.e.p.d) quien infunde la motivación para llevar a cabo esta tarea. Pretendíamos llevar más allá de nuestro círculo la obra inmensa desarrollada por metodistas nacionales y extranjeros. 

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Congreso Internacional ALAIME: Innovación y Desafíos para la Educación Metodista

Congreso Internacional ALAIME: Innovación y Desafíos para la Educación Metodista

Por lo tanto, mis queridos hermanos, manténganse firmes e inconmovibles, progresando siempre en la obra del Señor, conscientes de que su trabajo en el Señor no es en vano.       1 Corintios 15:58 NVI

A través de 27 años, la Asociación Latinoamericana de Instituciones Metodistas de Educación (ALAIME) ha realizado el congreso Internacional en diversas sedes de Latinoamérica. En esta ocasión, en el marco del 150 aniversario del Instituto Mexicano Madero y la Universidad Madero, fueron las sedes de este magno evento, con el título: Ciudadanía global, pensar y dejar pensar desde una perspectiva Wesleyana. Se recibieron visitantes de países como Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Perú y Uruguay entre otros. Además de contar con la presencia de la presidenta de la Asociación Internacional de Escuelas, Colegios y Universidades Metodistas (IAMSCU por sus siglas en inglés) la Magister Adriana Muriello de Argentina.

Durante el congreso se abordaron tres perspectivas: Teológica, Educativa y Sociocultural, con conferencias magistrales para cada enfoque. Se realizaron mesas de trabajo que generaron estrategias para los docentes.

Para iniciar, la frase de Wesley de la Obra “El carácter de un metodista (Obras de Wesley, Tomo V.  Pág. 15-28)

“Pensamos y dejamos pensar”

Contextualizando el texto, se presenta el siguiente fragmento:

“Pero, en cuanto a las opiniones que no atacan los fundamentos del cristianismo, pensamos y dejamos pensar. De manera que, sean lo que sean, ciertas o equivocadas, no constituyen marcas distintivas de un metodista”

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El Popocatépetl.

El Popocatépetl.

Interpretaciones metodistas de un volcán.

Oswaldo Ramirez González

Nosotros contemplamos a Cristo resplandeciendo en una pureza hermosa, grande en su magestad [sic], tan alto como el Popocatépetl sobre el nivel del mar… 

Liga Epworth. Tema para diciembre 27 de 1914. El Ensanchamiento de la Vida Cristiana. En El Abogado Cristiano, 17 de diciembre de 1914, 794p.

Cuando se trata de comparar la grandeza de Dios y nuestra fe, no hay nada más que recurrir a las bellezas naturales que por el latir de siglos son testigos silenciosos del pasar de la humanidad, ésa que a veces o casi siempre se olvida que somos un huésped más en este planeta. El talento literario cristiano -y en particular el metodista- ha brillado de manera peculiar a lo largo de décadas y poco más de un siglo. Forma de demostrarlo está no sólo en entonar esos excelsos himnos obra de un Charles Wesley o de un Vicente Mendoza, por ejemplo; en sus letras encontramos referencias profundas que aluden a la grandeza de nuestro Dios en el regalo de la naturaleza. Las expresiones se extienden hacia los discursos, sermones, poemas, sonetos y poesías, algunos de los cuales personifican a los entes inertes característicos de nuestro entorno, montañas, ríos, lagos y volcanes que son parte de nuestra identidad aún sin estar precisamente cercanos geográficamente hablando.

Comúnmente solemos escuchar en las noticias que Don Goyo está enojado, echando fumarolas; enseguida caemos en cuenta que de quien se habla no es de un viejito, aunque a decir del protagonista, de cierto es bastante longevo. Tampoco nos ruborizamos maliciosamente si en la contracción alguien le dice “El Popo”, puesto que para nada es un referente escatológico; todo lo contrario, esos son apodos que el Popocatépetl ha adoptado con cariño a lo largo de los años y que son un referente a su presencia en la vida cotidiana de los mexicanos, no sólo de quienes viven en las faldas de éste, que padecen los malestares de su ceniza en el ambiente; así pues, el privilegio de su paisaje desde cualquier ángulo.

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APAGA LAS REDES Y ENCIENDE UN BUEN LIBRO

APAGA LAS REDES Y ENCIENDE UN BUEN LIBRO

María Elena Silva Olivares

EL PROTESTANTISMO Y EL MUNDO MODERNO

Autor: Ernst Troeltsch
Colección Breviarios, No. 51
Editorial: Fondo de Cultura Económica
México, 1990

En esta ocasión, y tomando como motivo el Día de la Reforma Protestante, queremos presentar la obra El Protestantismo y el Mundo Moderno, un ejercicio de reflexión sobre el papel del protestantismo en la concepción de lo que hoy conocemos como el mundo moderno, esto es lo que nos invita a realizar Ernst Troeltsch, historiador alemán nacido en Alemania en 1865 y fallecido en 1923. Él analiza la relevancia del movimiento protestante, y de las tesis de Martín Lutero, no desde un punto de vista religioso, sino a la luz de lo que él llama a potiori, es decir, como el producto de influencias de épocas anteriores, con las que dicho movimiento se enfrentó y frente a las que afirmó su propia identidad. Teniendo en cuenta que su visión es la de un escritor no religioso, comenzamos el comentario del libro.

Troeltsch comienza definiendo el término “moderno” para contrastarlo con la Edad Media, en la que una cultura autoritaria exigía sumisión total bajo la autoridad de una institución eclesiástica -la Iglesia Católica- que promulgaba la Lex Dei  (la ley de Dios); esta Lex Dei estaba integrada por el Decálogo de Moisés, la Lex Christi o Ley de Cristo y la Lex Ecclesiae, o Ley de la Iglesia (Troeltsch, 1990, 14). Pero además estaba la Lex naturae, el legado de leyes provenientes de la época antigua, anterior a la Edad Media.

La cultura moderna, entonces, es consecuencia de la lucha contra esta cultura eclesiástica autoritaria, para suplirla por concepciones individuales: Fundese como se funde, todo lo domina la autonomía frente a la autoridad eclesiástica i (Troeltsch, 1990, 15). Frente al autoritarismo, el individualismo en las creencias y convicciones, es lo que postula el mundo moderno. Otras características de la época moderna para él son el carácter científico-racionalista, el relativismo, y la intramundanidad de la orientación de la vida (es decir, el prescindir del concepto del “más allá” y considerar que lo único importante es lo que hay en este mundo); además, un optimismo acerca de la trayectoria humana, pensando que el futuro del hombre será cada vez mejor.

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NOTICIAS INTERNACIONALES

NOTICIAS INTERNACIONALES

Justin Welby dice ahora que el sexo fuera del matrimonio es aceptable si tiene lugar en una relación estable

El arzobispo de Canterbury también valida las relaciones entre personas del mismo sexo, ahondando aún más la división interna de la Iglesia Anglicana. Los anglicanos evangélicos piden su dimisión.

Redacción PD
Evangelical Focus · LONDRES · 28 DE OCTUBRE DE 2024 · 15:17

Justin Welby, arzobispo de Canterbury, en 2023. / Flickr Lambeth Palace.

El pensamiento del líder de la Iglesia de Inglaterra y de la Comunión Anglicana mundial ha “evolucionado a lo largo de los años” para “incluir más plenamente a las personas LGTBIQ+ en la vida eclesial”.

Esta es la explicación oficial dada desde el Palacio de Lambeth, la oficina de Justin Welby, el arzobispo de Canterbury, a raíz de un fragmento de una entrevista en el podcast The Rest is Politics, en el que se le preguntaba si consideraba el sexo gay como un pecado.

El arzobispo, a quien el mismo entrevistador había hecho la misma pregunta en 2017, respondía ahora: “Lo que el arzobispo de York y yo, y los obispos, por mayoría, pero de ninguna manera unánime… A lo que hemos llegado es a decir que toda actividad sexual debe ser dentro de una relación comprometida, ya sea heterosexual u homosexual”.

Se trata de la declaración pública más clara hasta ahora de Welby, que es arzobispo de Canterbury desde 2013, sobre su apertura no solo a las relaciones homosexuales, sino también al sexo fuera del matrimonio.

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Danhia Berenice Montes Escorza
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

EDITORIAL

EDITORIAL

94 años de vida

37 El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; 
el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; 
38 y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, 
no es digno de mí.
Mateo 10:37-38

Con este número del 15 de octubre se completan 94 años de existencia de El Evangelista Mexicano. Una publicación cuyos orígenes se remontan al año 1879, en que inicia como publicación independiente, pero que al nacer la Iglesia Metodista de México es instituida como órgano oficial de la misma, y que ha pasado por tres épocas: una, de 1930 a 1976, en que se publica como El Evangelista Mexicano; luego, en una segunda época, cambia su nombre a Presencia (en la década de los 80 se llegó a llamar Presencia Metodista); y finalmente, a partir de 1990, la Conferencia General de Metepec determinó que recobrara el nombre de El Evangelista Mexicano, que conserva hasta la fecha. Y desde 2010, el periódico se edita de manera digital; a partir del 15 de julio del 2015, el número digital se reproduce en formato descargable e imprimible para quien desee reproducir parte o toda la edición. 

En esas tres épocas El Evangelista Mexicano ha sido lugar para la pluma histórica, crítica y reflexiva de muchas generaciones de escritores; es también un medio para expresar la opinión oficial de la Iglesia Metodista de México en temas esenciales; y asimismo, un espacio para la expresión de la vida de la iglesia en sus diferentes organizaciones, tanto a nivel local como distrital, conferencial y nacional. Dios pone en cada colaborador el querer como el hacer, por su buena voluntad, y lo que se pretende es reflejar al Cristo al que servimos, que nos ha dado nueva vida y nos impulsa a expresar de manera escrita esa vida a otros, aun con nuestras humanas limitaciones.

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LOS BIENES NACIONALES EN LA IGLESIA

LOS BIENES NACIONALES EN LA IGLESIA

EN ESTA EDICIÓN DE 94 ANIVERSARIO DE  EL EVANGELISTA MEXICANO, TENEMOS EL GUSTO DE ANUNCIAR EL INICIO DE UNA NUEVA SECCIÓN CON TEMAS LEGALES, QUE NOS CONVIENE CONOCER. ESTA SECCIÓN, TITULADA “EL ABOGADO CRISTIANO”,  ESTARÁ A CARGO DE DOS RECONOCIDOS ABOGADOS DE LA IMMAR:  LOS LICENCIADOS EPHRAIM GABRIEL GUERRERO MIRANDA Y PABLO NEGRETE SOLÍS. EN ESTA OCASIÓN, CORRESPONDE EL TURNO AL LICENCIADO GUERRERO MIRANDA, QUIEN NOS COMPARTIRÁ ÚTILES CONCEPTOS ACERCA DE LO QUE SON LOS BIENES DE LA IGLESIA

Por: Lic. Ephraim Gabriel Guerrero Miranda
Asesor legal de la C.A.O. en I.M.M.A.R.

CONAPAT (es la Comisión Nacional de Patrimonio) de la Iglesia Metodista, depende del área de Administración y Finanzas y tiene como fin coordinar el Inventario Nacional de Bienes Inmuebles de la IMMAR.

A propósito de la capacitación de la CONAPAT para el llenado de formatos y manejo de plataformas en materia de control inmobiliario al interior de la Iglesia -que se realizó recientemente vía zoom el 28 de septiembre del corriente año-, surge una pregunta fundamental para quienes deben dar cuenta del inventario al que se trata de dar cumplimiento:

¿Cuáles son los templos nacionalizados?

Primeramente, es importante hacer la acotación, para quienes lo desconocen, que la Iglesia Metodista (como muchas de las Asociaciones Religiosas en el país) tiene bajo su administración bienes pertenecientes al régimen del dominio público federal; por otra parte a partir del 28 de enero de 1992, con la reforma que se hizo al artículo 27 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, la Iglesia Metodista pudo al fin adquirir bienes inmuebles para su propio patrimonio.

Hoy, sin embargo, nos abocaremos a explicar la relación con los bienes de dominio público federal que la Iglesia tiene bajo su administración. Para poder hacer esto es necesario primeramente hacer un breve recuento histórico.

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La Reforma Protestante Del Siglo XVI

La Reforma Protestante Del Siglo XVI

Por Silvano Mares Rangel

Otra vez la burra al maíz, se dirán algunos, y otros de plano me van a ignorar. Nuevamente sale del tintero la pluma flamígera, pues me veo precisado a hacer un valioso comentario en torno a la Reforma Protestante del Siglo XVI. 

 […]

 Añoro, que durante todo mi pastorado siempre celebramos una semana de temas especiales, durante la semana en que caía el 31 de Octubre, para rememorar la Reforma Protestante del Siglo XVI. […] . Ojala que no se pierda la valiosa costumbre de celebrar, la “Semana de la Reforma Protestante del S. XVI”.

Durante el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y políticos intentaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia Católica en la Europa Occidental, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad.

A este movimiento religioso se le llamará posteriormente Reforma Protestante, por ser un intento de reformar la Iglesia Cristiana, buscando la revitalización del cristianismo primitivo y que fue apoyado políticamente por un importante grupo de príncipes y monarcas que «protestaron» contra una decisión de su emperador. Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el movimiento de la Devoción moderna en Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica antieclesiástica y centrada en Cristo. 

Además, la segunda generación del humanismo la siguió en gran medida. Comenzó con la predicación del sacerdote católico agustino Martín Lutero, que revisó las doctrinas medievales según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó el complejo sistema sacramental de la Iglesia Católica medieval, que permitía y justificaba exageraciones como la «venta de indulgencias» (según Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente, y no vendido). La Reforma Protestante dependió del apoyo de algunas autoridades civiles para poder reformar iglesias cristianas de ámbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes exponentes de la Reforma Protestante fueron Martín Lutero y Juan Calvino. El Protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente supera los quinientos millones y que se expande rápidamente en América Latina, Asia y África.

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“COMPLETAS EN ÉL”: UNA CRÓNICA COLECTIVA

“COMPLETAS EN ÉL”: UNA CRÓNICA COLECTIVA

RETIRO CONFERENCIAL DE ESPOSAS DE PASTORES 2024 DE LA CONFERENCIA ANUAL ORIENTAL 

Seis años habían pasado desde nuestro último retiro conferencial, pues el anterior había sido en 2018. ¿Y después? Debido al tiempo de pandemia, y a que en ciertos años tuvimos encuentros nacionales, no había tocado la ocasión de vernos en un retiro conferencial. Pero finalmente, los pasados días 4 al 6 de octubre las esposas de pastor de la Conferencia Anual Oriental nos reunimos en las oficinas episcopales, en la ciudad de Monterrey, N.L., para de allí partir al Campestre La Fe, comunidad de El Barro, Nuevo León. Ese fue el lugar elegido por la esposa de nuestro Obispo, Marisela Leal de Garza, y su equipo para esta actividad. Después de la llegada a las oficinas y una deliciosa comida que nos tenían preparada la esposa del Obispo y  la hermana María Luisa Castro, abordamos la unidad que nos trasladaría hacia la sede del retiro.

El Campestre La Fe resultó ser un marco espléndido de reunión; además, el recorrido en autobús hacia allá estuvo matizado por los comentarios alegres de las consiervas esposas de pastor, que hicieron ameno el traslado al lugar del retiro, y fue un gusto el llegar y ver cómo otras de ellas -las hermanas que viven en Monclova, Coah.- se habían adelantado para decorar el salón de reuniones con gracia y afecto para nosotras, con arreglos traídos desde aquella ciudad. 

Brevemente diremos que fue un tiempo de ministración y descanso, con el siguiente programa:

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SE NOS LLENÓ EL RECINTO

SE NOS LLENÓ EL RECINTO

Después de varias semanas que se promulgó el aviso sobre la capacitación para los nuevos equipos de Administradores de las iglesias pertenecientes a los distritos Judá y Bernabé, para el año 2025, la iglesia El Divino Redentor, ubicada en el municipio de San Nicolás de los Garza, Nuevo León, se vio sorprendida tras ser abarrotada por una cantidad de asistentes 40% mayor de lo que se planeaba recibir.

  Tras el arribo de nuestro equipo de corresponsales de El Evangelista Mexicano para cubrir el evento, lo primero que resaltó fue la falta de espacios para acomodar a las personas que aún llegaban al recinto, por lo que algunos de ellos permanecieron de pie la primera parte del evento. Sin embargo, esto no representó mayor problema, pues se pudo observar que varios pastores aprovecharon el momento para saludarse y al mismo tiempo bromear sobre el porqué ya no alcanzaron lugar: “para la próxima, levántate más temprano” se podía escuchar; “es que había mucho tráfico” se justificaba el otro.  

Era notable el rostro de preocupación en los hermanos ujieres y servidores de la casa anfitriona. Y es que no paraban de llegar los asistentes y posiblemente, en algún momento, pasó por su mente ese deseo de que ya nadie llegara (“¿dónde los vamos a meter?”). Pero no: pastores, sin piedad alguna, seguían llegando con todo su equipo de trabajo y ¿por qué no? también con la familia; finalmente, era un sábado soleado y perfecto para estar fuera de casa, así que la presencia de los pequeños era notable por los pasillos mientras los adultos tomaban su respectiva capacitación. 

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LA BEATIFICACIÓN DE CRISTÓBAL COLÓN Y EL 12 DE OCTUBRE

LA BEATIFICACIÓN DE CRISTÓBAL COLÓN Y EL 12 DE OCTUBRE

Oswaldo Ramirez González

A propósito de uno de los tantos asuntos pendientes que el expresidente Andrés Manuel heredó a Claudia Sheinbaum, actual presidenta de México -relacionado con la carta que nuestro país le envió al rey de España, Felipe VI de Borbón solicitando  la corona ibérica se disculpe de los genocidios y saqueos originados por la conquista y colonización del continente americano y que es considerado uno de los acontecimientos más terribles en la historia de la humanidad-, esta petición ha llevado a estire y afloje mediático entre ambas partes. Esta disputa ha tomado fuerza en días recientes a propósito de la conmemoración del 12 de octubre.

Todo comenzó con Marco Polo.

Tal como lo dictan los cánones educativos tradicionales de los libros de la SEP, el 12 de octubre de 1492 arribó a tierras caribeñas por primera vez del continente europeo, un contingente de tres navíos: dos carabelas (barcos de gran peso y cuyo desplazamiento era generalmente muy lento) y una nao china (barca más ligera construida en el lejano oriente). La Niña, La Pinta y la Santa María, al mando de Cristóbal Colón desembarcaron en la isla de Guananí, a la que bautizó como San Salvador. Este fue el primero de cuatro viajes que dicho personaje realizó a este continente. Las incursiones tuvieron como resultado la exploración de una parte del Mar Caribe y las Antillas; aunque bordeó las costas de Jamaica y desembarcó en las islas de los países conocidos actualmente como Puerto Rico y Haití, técnicamente nunca tocó tierras continentales.

El objetivo principal de estas exploraciones fue establecer enclaves comerciales que permitieran acortar la distancia entre Europa y el Lejano Oriente (las indias). Era una tentativa de encontrar una ruta más rápida con los reinos mongoles de China y la ruta de la seda. Con esto se pretendía ganar la carrera comercial a la República de Florencia (Italia), así como con los turcos y sultanatos musulmanes, quienes tenían el control y derecho de paso desde oriente próximo, incluyendo Medio Oriente y gran parte del Mar Mediterráneo. El control de esta región y de los caminos fue el resultado de disputas añejas que datan de los inicios de la Edad Media y a los que se conoce como cruzadas; es decir, las guerras entre cristianos liderados por el Papa y reinos católicos europeos en contra de turcos y musulmanes, cuyo objetivo era controlar Tierra Santa.

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UMAD, Puebla

UMAD, Puebla

Finaliza Congreso ALAIME en UMAD, refuerzan liderazgo en justicia y solidaridad

San Andrés Cholula, Pue. Viernes, 11 de octubre, 2024.- El cierre del Congreso Internacional de ALAIME en el Instituto Mexicano Madero resaltó temas como la ciudadanía global, la ética en la educación y el uso responsable de la tecnología. Los participantes reflexionaron sobre la importancia de enseñar a los estudiantes a pensar de manera crítica y actuar éticamente en un mundo marcado por desafíos como la inteligencia artificial y el cambio climático. (Foto: Joel Merino).

El Congreso Internacional de ALAIME en la UMAD concluyó con debates sobre ciudadanía global, ética educativa y los retos del cambio climático y la tecnología.

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NOTICIAS INTERNACIONALES

NOTICIAS INTERNACIONALES

Estudio señala que más de 100 millones de creyentes podrían no participar en las elecciones de 2024

Por Leonardo Blair, Christian Post Reporter
| Viernes, Octubre 11, 2024

Vista de un colegio electoral en la Iglesia Bautista de Zion el 5 de enero de 2021, en Marietta, Georgia. | | SANDY HUFFAKER/AFP vía Getty Images

Según una investigación del Centro de Investigación Cultural de la Universidad Cristiana de Arizona, es poco probable que 104 millones de personas de fe, incluidos 32 millones de cristianos que asisten regularmente a la iglesia, voten en las próximas elecciones presidenciales de 2024, que se celebrarán el próximo 5 de noviembre. La razón por la cual no votarían es principalmente debido a la falta de interés.

Las conclusiones del estudio publicado el lunes por el veterano encuestador evangélico George Barna y su equipo de investigadores, se basan en datos recopilados en dos encuestas relacionadas de una muestra nacional de 2.000 adultos estadounidenses durante agosto y septiembre de 2024.

Una de las encuestas se centró en adultos que se identificaron como cristianos y asisten a la iglesia al menos una vez al mes.

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