Oswaldo Ramírez González

A nombre de La Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México (SEHIMM), envío un fraternal saludo y nuestro reconocimiento por la tarea ardua y compleja que realizan nuestras pastoras y pastores. En homenaje a ello, hago la trascripción del artículo titulado “El Ministro como Pastor”, publicado en El Abogado Cristiano Ilustrado y traducido del idioma original (italiano) al español por el laico Eliezer Martínez Garza. Se trata de una reflexión sobre el ideal del trabajo pastoral visto como una dualidad de su ministerio (ministro-pastor). Desde luego, por el contexto en que fue publicado habría que precisar que hay cosas que no se ajustan del todo a la realidad que viven actualmente nuestros ministros. 

No obstante, sigue siendo un ejercicio interesante el reflexionar sobre el pensamiento de nuestros antecesores y ver cómo siguen siendo fuente, fortaleza, cabeza y un liderazgo elemental en la vida y trabajos de nuestra iglesia. En su momento, dicho escrito fue motivo de reflexión para señalar las virtudes y áreas de oportunidad, señalando los pro y contras en función a la experiencia pastoral de los ministros de aquel entonces, en particular del trabajo de pastores de los estados de Hidalgo, Puebla y Veracruz.

A continuación, el texto: 

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Por Denisse Esparza

Encuentros. El diccionario define esta palabra como el acto de coincidir en un punto dos o más cosas, a veces chocando una contra otra (1). Cuando esto ocurre por primera vez con otro ser humano, es impresionante. En ocasiones, estos encuentros se vuelven importantes, ¿te ha sucedido? ¿Alguna vez te pasó que conociste a alguien y poco a poco se volvió especial en tu vida? ¿Recuerdas cómo conociste a tu pareja o a tus mejores amigos? ¿O qué tal la vez que viste por primera vez a tu hermano menor? Quizá fue deslumbrante desde la primera vista y continuó siendo así; a lo mejor, en un primer momento, esa persona era insignificante, pero luego las cosas cambiaron; tal vez no te agradaba y ahora son inseparables… o te sigue cayendo mal.

Durante nuestro caminar por la vida, todos nos hemos encontrado con ciertas personas que han sido especiales, de tal forma que su presencia en ese momento específico fue el factor que determinó la manera en la cual te impulsaste hacia el siguiente paso… o tropiezo. Creo que todos tenemos historias de ese estilo, y seguramente estás recordando una que otra. Yo he tenido varias; algunas muy divertidas, otras simples, pero importantes. Así he conocido a mis mejores amigos, a mis personas favoritas, a los seres humanos más admirables, aunque también podría hablar de algunos otros encuentros con personas que preferiría no tener cerca. 

A una de mis mejores amigas, Aralí, la conocí en la fila de inscripciones de la Facultad de Derecho. Desde ese día se convirtió en una de mis mejores amigas, de esas a quienes conscientemente decides llamarles hermanas, aquellas que no las separa ni la distancia en el tiempo y el espacio, aunque ahora viva muy lejos de mí. Puedo pensar en otro tipo de encuentros, cuando no sólo son personas sino circunstancias, situaciones, cosas, cuando te topas en la vida con un imprevisto, con algo espectacular o con un suceso inesperado y lamentable. Lo cierto es que en nuestra vida constantemente nos topamos con algo. 

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Por Cristian Oseas

Hay un cúmulo de conceptos que la Biblia no define en los términos en que nosotros, como cultura occidental, conocemos la definición; decir una diferencia específica que distinga esas cosas de todas las demás. Esos conceptos que no están definidos en la Biblia como en un diccionario, aparecen sin embargo descritos allí en lo común y diferente de otros por cualidades, atributos y expresiones del ser; y proponen diferenciación o acercamiento de la manera en que se relacionan con la cultura alrededor de los relatos que las contienen. Uno de esos conceptos difíciles de entender para nuestra cultura actual es “LO ESPIRITUAL”.

Aunque no estoy de acuerdo con las conclusiones de algunos científicos actuales, es interesante ver cómo hoy día la ciencia ha cambiado poco a poco su acercamiento hacia lo espiritual, dándole lugar como algo posible y experienciable en “el mundo real”. Por ejemplo: El Dr. Brian D. Josephson -de la Universidad de Cambridge, y premio nobel compartido por su explicación teorética de los fenómenos en 1973-, en un artículo para la revista Physics Education (1987) denominado “Physics and spirituality: the next grand unification?” (Física y espiritualidad: ¿La próxima gran unificación?) dice:

“¿A qué luz debe considerar un científico las afirmaciones? ¿De una religión, o de las religiones en general? Una extrema posición atea de considerar las afirmaciones de la religión como falsedades. Tal posición podría ser sostenida sólo por la consideración de las experiencias que los individuos consideran validar sus creencias religiosas como explicables de otras maneras y, en ausencia de un programa de investigación adecuado que lo valide, debiera ser considerado una aseveración más caída dentro del campo de la opinión, como dentro del de la ciencia.

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Agustín Valdez Rojas

La lectura de la Biblia es de las más importantes disciplinas espirituales que el cristiano tiene a su disposición. Por lo tanto, el creyente que desea una fe madura entiende que no sólo puede nutrirse de la práctica de la oración, de la adoración o del ayuno, pues resulta indispensable el escudriñar a fondo y con vehemencia las Sagradas Escrituras. 

Sin embargo, conquistar esta disciplina requiere el desarrollo de un hábito que, dicho sea de paso, en un país como México, no es una particularidad que se pueda presumir: se trata del hábito de la lectura, una práctica que de acuerdo con los datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) cada año presenta una considerable disminución. 

Por medio de un cuestionario conocido como Módulo sobre Lectura (MOLEC) el INEGI dio a conocer que para este 2024 solamente un 69.6% de la población alfabeta de 18 años y más, declaró haber leído ya sea un libro, revista, periódico foros o blogs en internet; cifra que al ser comparada con el 84.2% del 2015, año en el que se realizó por primera vez la medición con este método, resulta alarmante tras una disminución de 14.6 puntos porcentuales. 

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Otra propuesta interpretativa al encuentro de ‘Iesoús con la samaritana.

Ciudad de México a 29 de febrero de 2024.
Autor: Iván Flores Canales

INTRODUCCIÓN

Tradicionalmente a la mujer (γυνὴ = guné) de Samaria (Σαμάρεια = Samáreia), específicamente de la ciudad de Sicar (Συχάρ = Sycjár), se le asignan elementos de pecado por la situación de haber tenido cinco maridos (ἀνήρ = anér) y con el marido que vivía en ese momento no era su marido. “La mujer vive con un hombre. Tiene un amante; no un marido” (Hendriksen, 1981), escribe el comentarista que da su sentencia lapidaria sobre la vida de la mujer. Se le acusa de haber llevado una “vida de pecado” (Llambés, 2021), ya que desde la mirada tradicional la invitación de llamar al marido de la samaritana era para que “entendiera que no se puede disfrutar de los beneficios del evangelio sin que previamente se enfrente el pecado con confesión y arrepentimiento… (enfrentar) su fracaso matrimonial y su inmoralidad sexual” (De Miguel, 2024). Con esta postura tradicional se le considera a la samaritana pecadora en el mejor de los casos, adúltera cuanto menos y prostituta en el peor de los escenarios.

Otra postura que pretende no denigrar a la mujer samaritana al no aplicarle los juicios previos es una interpretación representativa, donde los 5 maridos son los 5 pueblos y sus respectivos ídolos que llegaron tras la caída de Samáreia en el siglo VIII a.C., y el marido con el que vive en ese momento corresponde al imperio romano (Chapa, 2011). Asiría en el siglo VIII a.C. invadió y conquistó Samáreia, la capital del Reino de Israel. Según 2 Reyes 17:24, 29-33 los pueblos y dioses que se establecieron en las ciudades de Samáreia fueron: uno, los de Babilonia (בָּבֶל = Babel), su ídolo fue Sucot-Benot (סֻכּוֹת בְּנוֹת = Sukót Benót); dos, los de Cuta (כּוּת = Kut), su ídolo fue Nergal (נֵרְגַּל = Neregál); tres, los de Ava (עִוָּה = ´Iváh), sus ídolos fueron Nibhaz (נִבְחַז = Nibkjáz) y Tartac (תַּרְתָּק = Tartáq); cuatro, los de Hamat (חֲמָת = Kjamát), su ídolo fue Asimá (אַשִׁימָא ´Ashima´); cinco, los de Sefarvaim (סְפַרְוַיִם = Sefarváyim), sus ídolos fueron Adramelec (אֲדְרַמֶּלֶךְ = ´Adramélek) y Anamelec (עֲנַמֶּלֶךְ ´Anamélek). Esto parece bastante favorable para la mujer samaritana, pero en el fondo la mujer sigue representando la “prostitución y adulterio” de Samáreia por traicionar al verdadero Dios adorando en su lugar a los ídolos que trajeron los otros pueblos (Mateos & Barreto, 1982). Aunque ya no se le aplica directamente a ella la infidelidad, su persona sigue representando adulterio, muy similar a la primera propuesta. A ella, como representante de su grupo étnico, se le sigue encasillando como una mujer pecadora.

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Dr. Ernesto Contreras
Drernestocontreras@hotmail.com.

Tres de las decisiones más importantes de la vida deben hacerse idealmente antes de los 20 años de edad, y son: 1. Que sistema de vida voy a adoptar. 2. A qué me voy a dedicar. Y, 3. Si planeo casarme, sobre qué bases lo pienso hacer.

Los cristianos creemos que lo más conveniente es escoger desde la adolescencia al cristianismo como sistema de vida, llegar a la juventud enteramente preparado para trabajar en cualquiera de las profesiones u oficios que son lícitos, de honra y gloria a Dios, y de bendición para la sociedad, y, si no tenemos el don de continencia, casarnos como Dios manda y con quien Dios manda, tan pronto como sepamos que esa es la voluntad de Dios.

La Biblia dice: Bueno le sería al hombre no tocar mujer; pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo; pero si no tienen don de continencia, cásense, pues mejor es casarse que estarse quemando (1 Co 7: 1,2,8,9, 39).

El noviazgo es una costumbre de nuestra cultura hispana -y ahora, de muchas otras culturas del mundo-. No es un mandamiento o precepto bíblico, ni fue una costumbre del pueblo judío de los tiempos bíblicos, pero la historia; y la experiencia han comprobado que es algo bueno, deseable y útil, como una etapa importante de la vida en la que se da la oportunidad a una pareja que siente atracción mutua, para expresar un amor romántico en forma lícita, con el propósito de conocerse en forma más personal.

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México | Siguen en el exilio las familias evangélicas desplazadas en Hidalgo

Christian Solidarity Worldwide denunció que los 150 bautistas afectados por discriminación religiosa ya llevan más de 50 días sin una solución

REDACCIÓN ED
Christian Post · México · 20 DE JUNIO DE 2024 · 08:00

La ONG Christian Solidarity Worldwide (CSW) con sede en Reino Unido, denunció que ya han pasado más de 50 días desde el desplazamiento de unos 150 protestantes bautistas hasta el estado de Hidalgo, México, sin que el gobierno haya tomado medidas significativas para abordar el caso.

La Iglesia Bautista Fundamental Gran Comisión en el municipio de Huejutla de Reyes, incluidos más de 70 niños y bebés, fueron sacados por la fuerza de sus hogares en las aldeas de Rancho Nuevo y Coamila por líderes de la comunidad católica local el 26 de abril según denunció en su momento CSW.

La organización británica explicó en un comunicado que la secuencia de acontecimientos que condujeron al desplazamiento, implicó el corte de electricidad, vandalismo contra la iglesia protestante y el bloqueo del acceso a las viviendas, lo que conlleva a violaciones de la libertad religiosa.

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Jefté Cepeda Hernández
-Conferencia Anual Septentrional: Danhia Berenice Montes Escorza
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

PASTORES Y LAICOS: UNA PINZA EN LAS MANOS DE DIOS

En la Iglesia Metodista de México se tiene una fecha para reconocer el trabajo de quienes sirven de alguna manera en las iglesias locales, y a esta celebración se le ha dado en llamar Día del Ministerio Cristiano. En la mayoría de las conferencias se hace en el mes de junio; y generalmente se le llama Día del Pastor, aunque en realidad es el día de todos aquellos que colaboran para la buena marcha de la iglesia.

Hay un antiguo canto que dice: “En las luchas y en las pruebas, la iglesia sigue caminando; en las luchas y en las pruebas, la iglesia sigue caminando, sólo se detiene para predicar”. El avance de la iglesia va de manera conjunta con la predicación del evangelio de Cristo, y esta marcha no es posible sin el trabajo tanto de laicos como de pastores. ¿Qué hace un pastor sin colaboradores que apuntalen cada parte del trabajo para extender el reino de Dios? ¿Y qué hace ese grupo de colaboradores sin la cobertura y dirección de un pastor, que también debe evangelizar y discipular, como todos en la congregación? La labor de unos y otros actúa como una pinza que de manera unida logra alcanzar a los perdidos, movida por el Espíritu Santo; y alcanzar a los perdidos es la evidencia de legitimidad de la iglesia según John Wesley: Como una vez dijo un obispo: la obra de la iglesia es un trabajo conjunto de clérigos y laicos. 

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Pbra I. Ana Patricia Borunda

Los trabajos de la XXXIV Conferencia Anual Norcentral se celebraron los días 20, 21 y 22 de junio en la ciudad de Delicias, Chihuahua, en la iglesia “El Divino Salvador”.

El tema elegido por el gabinete conferencial fue: “Tú el alfarero, yo el barro soy”, con el versículo base en Isaías 64:8: “Ahora pues, Jehová, tú eres nuestro padre; nosotros barro, y tú el que nos formaste; así que obra de tus manos somos todos nosotros”. La reflexión fue, por tanto, el recordarnos frágiles y dependientes de un alfarero que transforma. Dicho esto, no debemos olvidar que somos agentes transformadores en este mundo.

Alrededor de esta atmósfera comenzaron los trabajos de la Conferencia, los tiempos de organización, y los informes, iniciando con el del Obispo Rodolfo E. de la Rosa, cuyo trabajo se rige en 3 ejes: Atención a familias pastorales, área administrativa y proyectos a futuro. Este informe fue recibido con felicitaciones y elogios. 

Se continuó con los informes del representante laico, secretario y finanzas conferenciales, así como las organizaciones de Desarrollo Cristiano y Testimonio Cristiano. cuyos informes fueron recibidos también con satisfacción y gratitud.

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Pbro. Juan Carlos Mejía (*)

Celebrada en la ciudad de Nuevo Laredo, Tamps. los días del 6 al 9 de junio de 2024, en el Templo El Divino Salvador, que por cierto estuvo celebrando también el 100° aniversario de fundación de la iglesia. Fuimos recibidos cálidamente con una temperatura de más de 40⁰  c, además del cálido recibimiento de los hermanos de la iglesia local y su pastor titular, el Pbro. Mario Sánchez Garza, además del pastor asociado, Pbro. Abdiel Rodríguez Cedillo. Entre abrazos y risas fue un gusto volver a ver a cada uno de nuestros consiervos.

Comenzamos las actividades en punto de las 9:00 am con un devocional, exponiendo la palabra la Pastora Mary Gonzalez. Al terminar el devocional ,comenzamos los trabajos tomando la batuta el Obispo José Antonio Garza, con una oración. Pasamos al pase de lista, en donde también fue un gusto el poder escuchar que todos estábamos ahí.

Escogimos las comisiones a laborar en la conferencia, entre ellas la de Interpretación, Crónicas, Cortesía, Tiempo, etc., etc., etc. Pasó a rendir su informe la comisión de Patrimonio, con el Hno. Victor Hugo Martínez, motivando el Obispo a trabajar en la regularización de los bienes inmuebles. Pasamos enseguida a escuchar el Informe del Obispo, quien pidió que tomara su lugar en la presidencia el Pastor Fernando Fuentes. En el Informe del Obispo se logró escuchar -entre otras cosas- que anduvo visitando a cada uno de los pastores en nuestra conferencia; y eso, eso se agradece.

En el informe del Representante Laico de la conferencia, Hno. Moisés Noguerón, éste comentó que el sentir de los laicos en la CAO es de respeto y bendición. De ahí pasamos a la primera comida, (debo decir que en este rubro, en general, degustamos muy deliciosos platillos).  

Retomando la primera sesión, se dio espacio a la Comisión Misionera con el Pastor Humberto Flores, quien dio un informe de la labor realizada en este año por dicha comisión, presentando además un magno evento conferencial de Misiones para el mes de septiembre, en la Iglesia El Buen Pastor, de la ciudad de Reynosa.

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Potencializando la Iglesia
“Me tuvo por fiel poniéndome en el ministerio” 1 Timoteo 1:12

Pbro. I. Javier Guarneros Cano.

En un sentir de koinonia se da inicio con el XXXIV Periodo Ordinario de sesiones de la Conferencia del Sureste, agendado para los días 13 a 15 de junio del año de gracia 2024. Fuimos recibidos por la Iglesia Metodista “El Mesías”, ubicada en calle Pensador Mexicano, número 314, en San Juan Acozac, Puebla. Allí la congregación local comparte un desayuno a pastoras y pastores que, entre saludos afectuosos, abrazos y palabras de gratitud se preparan para participar con entusiasmo de los trabajos de esta conferencia.

La primera actividad, programada a las 9:00 am, es un diálogo con los Pastores, donde se exponen algunas recomendaciones para mejorar el carácter y trabajo Pastoral. Se tocaron temas relacionados con la planeación colaborativa, uso eficiente de tecnología, retroalimentación y mejora continua del trabajo en la iglesia local. Este diálogo fue coordinado por el Obispo Narciso Cortez González y los superintendentes, Ruth G. Luna, Gerardo González y Paulino Tun.

Se inician las inscripciones, donde se percibe el gozo de ser el cuerpo de Cristo; hermanas y hermanos provenientes de los estados que conforman nuestra Conferencia del Sureste (Puebla, Tlaxcala, Oaxaca, Morelos, Veracruz, Tabasco, Campeche, Yucatán y Quintana Roo) han llegado con el propósito de fortalecer y consolidar el estado espiritual de cada una de sus iglesias que representan.

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Pbro. José Gabriel González Solís

El día 2 de junio, el Seminario Metodista Juan Wesley tuvo el honor de celebrar su culto de graduación en las instalaciones del Templo Príncipe de Paz, en la ciudad de San Pedro Garza García, N.L.

Habiendo citado a los alumnos graduandos algunos minutos antes de la ceremonia para poder colocarse la toga y el birrete, se dio inicio a las 11 horas, como el programa de culto lo indicaba.

Siendo la Lic. Carolina Romero, coordinadora del Sistema de Estudios Teológicos por Extensión, la maestra de ceremonias comenzó el culto brindando el espacio para que los ministros de alabanza iniciaran con el procesional con el cual los graduandos entraron al recinto.

Continuando con el programa se dio el espacio para dar la bienvenida a personas destacadas de nuestra iglesia, iniciando por los miembros de la Honorable Junta de Consejo: el Obispo José Antonio Garza Castro; el Pbro. Roberto Gómez Reyes, presidente de la junta; la Lic. Rocío Flores, secretaría; el Pbro. Sergio Enrique Gaytán, vocal. El Seminario se vio honrado de contar con la presencia del representante laico de la CAO, el Lic. Moisés Noguerón y su esposa, así como con la presencia de la directora general del Instituto Laurens, la Lic. Hilda Pacheco, y la Lic. Silvia Anaya, directora del área de licenciatura, y su presidente de la junta de consejo, el Lic. Gilberto Galván.

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Pbro. Fernando Fuentes Amador

 “Y os daré pastores según mi corazón, que os apacienten con ciencia y con inteligencia” Jeremías 3:15.

En este mes se celebra de manera muy especial el día del Pastor y el Ministerio Cristiano.  No sólo se reconoce a aquellos que han sido llamados por Dios a servir de tiempo completo, sino a todos los miembros laicos de nuestra iglesia que con el mismo amor y corazón sirven al Señor en la Iglesia en algún ministerio. 

Quisiera hoy enfocarme especialmente en el Pastor: Si pudiéramos tener el perfil de un pastor llamado por Dios ¿cómo sería? ¿qué aptitudes debe tener? ¿qué carácter debe desarrollar? ¿con qué habilidades debe contar? 

Hay tres fuentes al menos de las que podemos echar mano para esta tarea. A mi parecer podrían ser, primero ¿qué dice la Biblia?; en segundo lugar ¿que establece Wesley como requisitos para un ministro?; y tercero, ¿qué nos dice la experiencia de lo que debe ser un buen pastor? 

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THOM RAINER

Todos necesitamos de la oración.
Todos necesitamos orar.

Los pastores necesitan específicamente de la oración. El enemigo hará todo lo que pueda para destruir el ministerio de tus pastores. ¿Considerarías orar por tus pastores en estas áreas específicas?

1. Ora por sabiduría para tu pastor. Estos líderes a menudo se enfrentan con situaciones y decisiones increíblemente desafiantes. Necesitan de la sabiduría de Dios para seguir siendo los líderes de la iglesia que Dios los ha llamado a ser.

2. Ora por la protección de tu pastor. Tu pastor será atacado de muchas maneras diferentes. Tu pastor será tentado una y otra vez. El enemigo busca destruir. El enemigo quiere que el ministerio de tu pastor sea destruido.

3. Ora por la familia de tu pastor. Ellos también son atacados, criticados y, a veces, provocados. A menudo se sienten aislados y solos. Necesitan aliento. Necesitan de la oración.

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HISTORIA 25
“PRE-SEMINARIO”

por Baltazar González Carrillo 

Durante el pastorado del Rev. José Garza Flores surgió un deseo muy grande de algunos hermanos y hermanas de servir a Dios en las misiones y algunos otros con el llamado de irse al Ministerio de tiempo completo. Fue así que el pastor organizó lo que él llamó “Centro de Estudio para Laicos”. El Centro contaba con cuatro maestros: el pastor que impartía la clase de Homilética; Lucita, su esposa, daba Historia de la Iglesia; el Rev. Benjamín Fernández daba Biblia y el Pbro. Andrés Díaz Pro daba Disciplina de la Iglesia. Algunos hermanos solo habían concluido la educación primaria y entonces se invitó al Joven Armando Albo para que les diera clases de Gramática, Ortografía, escritura y redacción.

Los alumnos que luego nos fuimos al Ministerio, unos vía Seminario y otros vía Conferencia, éramos: Enrique Lomas, Tomas Ramírez, Ricardo Esparza, Abraham Rosales, Francisco Arellano, Samuel Ceniceros y yo; las señoritas Virginia López Padilla y Graciela Blanco irían a la Escuela Metodista para Diaconisas. De los anteriores Enrique Lomas, Tomas Ramírez y Ricardo Esparza entraron al Ministerio Vía Conferencia – el caso de Ricardo Esparza- es que él, después de los pastorados se fue al Seminario. En tanto que Abraham, Francisco y yo nos fuimos al Seminario; Samuel Ceniceros se fue al Instituto Lidia Patterson de El Paso, Tx. y de ahí al Seminario en los Estados Unidos.

De los laicos que estaban en el Centro de Estudios y que se quedaron para servir en la iglesia local recuerdo a los hermanos Pacheco; Manuel y José y otros hermanos míos que escapan a mi memoria…

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Cada lunes -para los pastores pertenecientes al distrito aún conocido como Distrito Rey de Reyes de la Conferencia Anual Oriental, comandado por el Superintendente, Carlos Eloir Flores Cabrera- son días de almuerzo y convivencia; sin embargo, una vez que se congrega la mayoría de ellos en el punto que marca su calendario, el grupo de ministros se percata que sobre la mesa encontrará más que un plato con sopa caliente para degustar. 

Abundan los saludos y abrazos fraternos, pero también se escuchan frases que van desde el: “¿Cómo te va?”, “qué bendición verte”, “qué bueno que viniste a la junta”, “¿cómo estuvo el domingo en tu iglesia? Este ritual tiene una duración de poco más de 20 minutos, el tiempo para el recibimiento y arribo de cada pastor; desde aquí, ya el ambiente pinta favorable para disfrutar de un exquisito almuerzo tanto físico como espiritual y emocional, áreas que, sin duda, deben mantenerse en las mejores condiciones. 

En una entrevista virtual con el Superintendente, Flores Cabrera, se le cuestionó sobre el cuándo y porqué se iniciaron estas reuniones, y compartió lo siguiente: “yo llegué a este distrito en el 2014, pero las juntas ya se realizaban antes…con los distritos dinámicos…”. Comentó además que su distrito, Rey de reyes, mantiene la peculiaridad de reunirse semanalmente, pues asegura que en otros casos la frecuencia para las juntas va desde mensual a bimestralmente. 

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Mtro. Manuel Osorio Romero

Introducción: Creo que en esencia 1 Samuel 8 – 10 nos revela el proceso interno que venía evolucionando en el pueblo de Dios. Según lo observamos: “El Señor le dijo: «Haz lo que el pueblo te pide. ¡No te están rechazando a ti, sino a mí! ¡No me quieren como rey! Están haciendo lo mismo de siempre. Los saqué de Egipto, pero ellos me abandonaron y sirvieron a otros dioses y ahora están haciendo lo mismo contigo. ” (1Sa 8:7-8, PDT)

La frase: «Están haciendo lo mismo de siempre», revela la tendencia o proceso interno y continuo de Israel por procurar sustituir a Dios. En el pasado estos intentos eran más descarados y evidentes. Un ejemplo de ello fue la ocasión en que sustituyeron a Dios por un becerro de oro.

Sin embargo, en la época de Samuel esta propensión a sustituir a Dios produjo una propuesta más sutil y elaborada. Según vemos al final del texto: «y ahora están haciendo lo mismo contigo», refiriéndose a Samuel. Ya no plantea la destitución total de Yahveh por otro ídolo, sino que propone una sustitución “parcial” de Dios por lo que representa Samuel en él ámbito público o político, formalizando así la falsa dicotomía entre la espiritualidad privada o religiosa, separándola de la espiritualidad pública, social y política.

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