Categoría: Secciones Varias

Hoy estarás conmigo en el paraíso

El Pbro. Pedro García Carlos es pastor jubilado de la Conferencia Anual Oriental (IMMAR), y luego jubilado también de la Conferencia de Río Grande (IMU) de los Estados Unidos.
Vive en el Estado de Texas con su esposa Velia Isáis de García. Se ocupa principalmente en ministrar talleres para matrimonios.

El relato de la crucifixión de Jesús nos dice que las autoridades lo crucificaron entre dos conocidos criminales con el propósitode humillarlo frente a la multitud, y para que fuera contado entre los ladrones.En el dialogo que estos dos ladrones tuvieron mientras estaban en la cruz, manifestaron una actitud diferente ante Jesús. Uno de ellos lo injuriaba. El otro, en un acto de arrepentimiento, humilde y fervorosamente le pidió al Señor una cosa: “Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”. A esta súplica de fe, sigue la respuesta del amor. Cristo le hace su promesa formal: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”. –Lucas 23:43-. Así

Jesús le estaba perdonando y el ladrón estaba experimentando la gloria del perdón. El perdón es la restauración del hombre a
su propia humanidad. La restauración equivale a ser arrancados de un reino de tinieblas y odio, a un reino de amor y de luz. A este reino
el Señor le llama Paraíso.

En esta promesa, el Señor no está pensando en términos geográficos, ni estaba prometiendo un lugar determinado en un jardín celestial. Está usando un lenguaje ricamente simbólico. Bíblicamente hablando, el paraíso es la palabra para referirse al estado perfecto del hombre, el estado en el cual se mantiene una relación ideal con Dios. Paraíso es lo que tenían Adán y Eva antes de romper la comunicación con el Creador por causa de su pecado.

Este ladrón arrepentido venia de un reino de falsedades, donde la violencia y el mal eran el centro de su vida. Como consecuencia, se había creado un infierno. Pero ahora Cristo le promete el regreso al paraíso, porque cada vez que el hombre trate de crear un paraíso sin Dios, crea un infierno.

Lo que aprendemos de esta historia es que el paraíso se puede vivir aquí y ahora, cuando somos amados, perdonados y restaurados por él. Esta es la mayor bendición que el hombre puede tener. No es que se tenga la ausencia de problemas o de sufrimientos. Es un cambio de espíritu para hacerle frente a todo y salir victoriosamente. Este paraíso que Cristo ofrece, es para ti, te lo recomiendo de todo corazón…

Pedro García Carlos

¿Bonhoeffer era evangélico?

WILL GRAHAM

¿Bonhoeffer era evangélico?

Estoy cada vez más preocupado por una apropiación no crítica de los escritos de Bonhoeffer en nuestros círculos protestantes.

BRISA FRESCA AUTOR Will Graham 04 DE ABRIL DE 2015 21:30 h

El 9 de abril celebramos los setenta años de la muerte del renombrado teólogo luterano alemán Dietrich Bonhoeffer (1906-45). Con razón nos acordamos de su vida con gratitud y admiramos su valentía en resistir al régimen nazi. No obstante, estoy cada vez más preocupado por una apropiación no crítica de los escritos de Bonhoeffer en nuestros círculos protestantes (sobre todo a causa del Bonhoeffer ‘modificado’ presentado por Eric Metaxas en su bestseller Bonhoeffer: Pastor, mártir, profeta, publicado en 2010). A lo largo de los últimos años he llegado a la sorprendente conclusión de que el santo del protestantismo del siglo XX no es para nada ortodoxo en cuanto a su teología evangélica.

¿Bonhoeffer era evangélico?

En realidad se trata una cuestión de terminología. Es cierto que Bonhoeffer perteneció a la rama evangélica de la Iglesia alemana de su tiempo, sin embargo, lo que pasa por evangélico en Alemania sería considerado liberal en España. La dificultad principal relacionada con la teología de Bonhoeffer es que sigue la división neo-kantiana entre historia secular por un lado (historie) e historia religiosa por el otro (geschichte). A nivel práctico, esto quiere decir que los grandes actos divinos registrados en las Escrituras no tienen por qué corresponder a la realidad espacio-temporal tal y como lo conocemos.

Los evangélicos de España tenemos varios problemas con las ideas de Bonhoeffer.

Hoy quiero nombrar solamente algunas de ellas.

1.- Bonhoeffer no creyó en la inspiración verbal de las Escrituras Puesto que la revelación es un evento, Bonhoeffer no cree que las palabras de la Biblia puedan ser revelación de Dios. Además, las Escrituras –opina nuestro teólogo- están repletas de mitos poco fidedignos. Los primeros tres capítulos de Génesis, por ejemplo, no son nada más que una simple leyenda ficticia.[1] En 1933 comentó que las herramientas de la crítica bíblica son mucho más valiosas que cualquier doctrina de inspiración divina.

2.- Bonhoeffer no creyó en el nacimiento virginal de Cristo Bonhoeffer criticó a su maestro neo-ortodoxo Karl Barth (1886-1968) cuando éste empezó a hacer hincapié en el nacimiento virginal de Cristo.[2] Bonhoeffer puso la doctrina en tela de juicio por razones históricas y dogmáticas, aseverando que el Nuevo Testamento no aclara bien el asunto. El nacimiento virginal del Señor tiene que ser una “cuestión abierta” para nosotros ya que se trata de una “cuestión abierta” en la Biblia.[3]

3.- Bonhoeffer no creyó en la historicidad de la resurrección Persuadido de que la vida de Cristo señalada en el Nuevo Testamento está llena de leyendas, Bonhoeffer no creía que se pudiese escribir una historia auténtica de Jesús. Incluso la resurrección de Cristo resulta problemática para el alemán. “Vacía o no vacía [la tumba de Jesús] sigue siendo una piedra de tropiezo. No podemos estar seguros de su historicidad”.[4] Y de nuevo, “La confusión entre las afirmaciones ontológicas y el testimonio que anuncia el Evangelio constituye la esencia de todo entusiasmo fanático. La frase: Cristo resucitó y está presente, entendida ontológicamente, representa la abolición de la unidad de la Escritura”.[5] Según Bonhoeffer, es erróneo entender la resurrección de Cristo como una realidad ontológica, esto es, algo que de verdad aconteció en la historia real. No fue un acto propiamente histórico en el sentido empírico de la palabra.

4.- Bonhoeffer alabó a Rudolf Bultmann Contrariamente a muchos de los predicadores conservadores de su generación, Bonhoeffer habló positivamente acerca del proyecto de desmitologización del teólogo luterano Rudolf Bultmann. ¿De qué va? Se trata de una interpretación existencialista del contenido bíblico donde se sacrifica todo lo milagroso en el nombre del hombre moderno para que éste responda con fe ante la llamada de Cristo (que llega a través del kerigma). Bultmann quería quitar todo el ropaje mítico de las Escrituras con el fin de reformular el mensaje cristiano para el siglo XX. Bonhoeffer compartió su visión. De hecho, en sus Cartas desde la cárcel Bonhoeffer llegó a reprochar a Bultmann por haberse “quedado corto” con su método.

5.- Bonhoeffer no creyó en principios éticos absolutos Bonhoeffer propone un modelo ético que podríamos llamar ‘ética de la situación’ o ‘ética contextual’. En vez de seguir una ética tradicional basada en los decretos de la Biblia (no matarás, no adulterarás, no robarás, etc.), la nueva ética propuesta por Bonhoeffer resalta más bien la situación en la cual uno se encuentra. Lo que hace falta es seguir a Jesús y ser “un hombre para los demás” encarnando el amor. El amor, pues, se convierte en la medida de la ética cristiana (y no la obediencia gozosa a un mandato absoluto). Bonhoeffer no creía que la Biblia ofreciese contenido para tomar decisiones morales en el siglo XX. Lo que hace falta es oír la voz de Dios en cada situación para saber cómo actuar en ella.

6.- Bonhoeffer no creyó en un Dios de poder Escribiendo desde la cárcel, Bonhoeffer negó la idea de que Dios nos ayudara por medio de Su poder. Fundamentándose en Mateo 8:17 el teólogo razona que, “Cristo no nos ayuda en base a su omnipotencia, sino por su debilidad y sus sufrimientos”.[6] Bonhoeffer ya no creía en un Dios de milagros, de proezas, de hazañas maravillosas. Declaró que, “Dios, clavado en la cruz, permite que le echen del mundo. Dios es impotente y débil en el mundo y precisamente es así que está con nosotros y nos ayuda”.[7] Conclusión Además de los seis puntos mencionados, se sigue debatiendo sobre si Bonhoeffer era universalista (alguien que cree que todos serán salvos). Creyó en el bautismo de los niños y cuestionó si la salvación individual en realidad era tan importante en los escritos bíblicos.

Finalmente estaba muy abierto al diálogo ecuménico con el Catolicismo. Con todo, setenta años después de la muerte del pensador, creo que los evangélicos de España haríamos bien en darnos cuenta de estas áreas preocupantes en el pensamiento de Bonhoeffer. Recordemos el principio apostólico registrado en 1 Tesalonicenses 5:21, “Examinadlo todo; retened lo bueno”. Esto es, desechar lo malo también.

Así que de nuevo, demos gracias a Dios por su valentía en oponerse a Hitler; pero tengamos cuidado a la hora de leer su teología.

[1] Ver Creación y caída (1933).
[2] BONHOEFFER, Letters from Prison, p. 286.
[3] BONHOEFFER, D., Christology (Collins: London, 1966), p. 105.
[4] Ibíd., p. 112.
[5] BONHOFFER, D., Precio de gracia (Sígueme: Salamanca, 1968), p. 164.
[6] BONHOEFFER, D., Letters from Prison (Touchstone: New York, 2007), pp. 360-361. (Traducción propia)
[7] Ibíd. (Traducción propia)

Leer más: http://protestantedigital.com/magacin/35767/Bonhoeffer_era_evangelico

¿Sabías que… ?

Esta sección está a cargo del Hno. Gamaliel Hernández Loera es Pastor bautista jubilado en los EstadosUnidos de Norteamérica, quien ahora radica en Puebla, Pue. Su esposa, la Dra. Elizabeth González Mtz.,es originaria de la IMMAR Emanuel de la misma ciudad. El Pastor Gamaliel se ocupa actualmente de varios ministerios dentro de algunas congregaciones metodistas: Escribe libros sobre estudios bíblicos, produce discos compactos, y más.

601.- Que cuando el rey David estaba viejo, tuvo un grave problema de hipotermia; con nada podía calentar su cuerpo. I Reyes 1:1-4.

602.- Que otro hijo de David de nombre Adonías, se proclamó rey de Israel antes que Salomón, pero fracasó, y luego astutamente pidió a Abisag por esposa, y Salomón lo mandó matar. I Reyes 2:24,25.

603.- Que habiendo muchas mujeres bellas en Israel, Salomón tuvo como esposa principal a una egipcia. No se sabe su nombre. I Reyes 3:1,2.

604.- Que para la comida de cada día para la mesa del rey Salomón, se usaban: 30 coros (8,640 litros) de flor de harina; 60 coros de harina (17,280 litros); 10 bueyes gordos, 20 bueyes de pasto, 100 ovejas, además de ciervos, gacelas, corsos y aves gordas. I Reyes 4:22,23.

605.- Que para construir el templo de Jerusalén Salomón tenía 153,300 personas, para hacer las diferentes tareas. I Reyes 5:15,16.

606.- Que el hermoso templo de Jerusalén fue construido en 7 años y medio. I Reyes 6:1; 37,38.

607.- Que después de construir el templo, Salomón construyó una casa para él, y que le llevó 13 años en hacerla. I Reyes 7:1.

608.- Que en la dedicación del templo de Jerusalén ofrecieron en sacrificio a Jehová 22,000 bueyes y 120,000 ovejas. I Reyes 8:63.

609.- Que tanto Saúl, como David y Salomón gobernaron 40 años cada uno sobre todo Israel. Es decir, 120 años entre los tres.

610.- Que tanto el rey Hiram de Tiro, como la reina de Sabá, regalaron a Salomón 120 talentos de oro (un talento 34 kg). I Reyes 10:10; 9:14.

Entrevista

“Nuestra visión: renovar la iglesia bíblica y re-evangelizar Europa”

Greg Pritchard es el director del European Leadership Forum, entidad que organiza en mayo un encuentro

donde 700 líderes evangélicos de todo el continente comparten recursos para llevar adelante la misión.

FUENTES Evangelical Focus AUTOR Joel Forster TRADUCTOR Cristina Rovirola ESPAÑA 13 DE ABRIL DE 2015 12:34 h

Un momento de la conferencia del 2014. / European Leadership Forum En la ciudad de Wisla (en Polonia) tendrá lugar, a finales de Mayo, uno de los encuentros claves de líderes cristianos en el continente, el European Leadership Forum (el Fórum de Liderazgo Europeo, abreviado como ELF). Cerca de 700 líderes evangélicos de 40 países se juntaran para compartir experiencias, recibir una formación intensiva en su área de trabajo y conectar con otros cristianos que tienen una visión similar. Más de 130 conferenciantes enseñarán en un amplio programa que ofrece 26 espacios de diferente temática, como pueden ser plantación de iglesias, apologética, enseñanza bíblica, ciencia, medios de comunicación, ministerio a musulmanes y política y sociedad. Greg Pritchard. La conferencia está dirigida por un grupo de líderes cristianos de diferentes países europeos. La visión es “renovar la iglesia bíblica y re-evangelizar Europa” y, por esto, este evento que se hace cada año está diseñado para “ayudar a los líderes donde estén”. Con los años, el ELF se ha convertido en una “coalición de grupos cristianos evangélicos”, una plataforma que busca “ofrecer un puente entre los recursos globales de Dios y los líderes locales de toda Europa”. La organización espera que estos días en primavera ayuden a “identificar, unir, guiar y proveer recursos a los líderes evangélicos”. Evangelical Focus entrevistó a Greg Pritchard, el director del ELF.

¿CÓMO EMPEZÓ ESTA CONFERENCIA?

¿Dónde empezó todo? “Traje la necesidad al presidente de la Alianza Evangélica Europea y le dije: ‘Parece que se necesitan redes, grupos de líderes que estén enfocados en áreas similares y que trabajen juntos’. Y él dijo: ‘Es verdad pero no sabemos cómo hacerlo, ¿nos ayudarías a desarrollar éstas redes?’ Y particularmente me pidió trabajar para los europeos del centro y del este”, explica Greg Pritchard. “Así que empezamos la conferencia y europeos del oeste nos preguntaron: ‘¿Podemos asistir también?’ Y la respuesta fue: ‘Sí, podéis venir…sólo si lo dirigís”. Así que se formó un comité directivo, un grupo que ayudaría en decidir qué redes se empezarían y qué se hablaría en las plenarias. “Sólo soy un miembro de los 8 líderes en este comité”, acentúa Pritchard. El enfoque del ELF es Europa y la necesidad de “re-evangelizar” un continente que se ha convertido en post-cristiano. “Para hacer esto trabajamos con líderes. Les ayudamos, apoyamos, servimos, equipamos y les damos recursos. Esto es lo que pasa inicialmente en la conferencia pero también tenemos cientos de eventos y estrategias durante el año que surgen como resultado del fórum”. La idea es unir a gente que trabaja en diferentes áreas pero con la misma visión. “De hecho, todo el liderazgo que lleva la conferencia es de gente que ya están liderando organizaciones, movimientos o iglesias…es dirigido por gente de toda Europa”, enfatiza Pritchard.

FOCL: “IDENTIFICAR NECESIDADES CRÍTICAS DE LIDERAZGO”

Para coordinar todas estas conexiones y hacer funcionar el trabajo de logística de la conferencia, Pritchard dirige un equipo que trabaja para el Foro de Líderes Cristianos (FOCL), en Chicago (USA). El objetivo de este equipo es “equipar y dar recursos a líderes cristianos…líderes evangélicos. Lo que hacemos en formas prácticas es identificar necesidades críticas de liderazgo y tratar de buscar soluciones a estas necesidades”. ¿Cómo se lleva a cabo esto en la práctica? “Un buen ejemplo es Evangelical Focus. Esto es un sueño del cual le hablé hace años a Pablo Martínez (España)”, recuerda Greg Pritchard. Evangelical Focus, proyecto de comunicación, en marcha desde enero de 2015. “En conversaciones con todos vosotros, os presentamos a una fundación que estaba interesada en invertir en lo que era vuestra visión y estrategia. Así que es esa una de las maneras en las que apoyamos y les preguntamos a los líderes: ‘¿Qué os está pidiendo Dios que hagáis, y qué podemos hacer para ayudar?’, y parte de esto puede ser presentarles a alguien”.

PONER A LAS PERSONAS EN CONTACTO

“Hay más de 350-400 estrategias, iniciativas, conferencias que ocurren fuera del Forum cada año, estamos muy agradecidos con el Señor. No estamos involucrados en la mayoría de ellas. Hay muchos, muchos ejemplos…”, dice Pritchard. John Lennox, dando un taller. / ELF La conferencia ELF es el mayor esfuerzo de FOCL cada año. Uno de los hechos más emocionantes es que “se orienta a 400 líderes cada año. Lo que sabemos es que líderes equipados pueden ser muy fructíferos para el evangelio de Dios”. Se están introduciendo dos redes nuevas en esta edición. Una es “un movimiento que en los últimos 20 años ha estado trabajando con jóvenes en Europa, pero que nunca ha tenido acceso a los otros 25 países”. Será llamado “Movimiento de líderes del ministerio juvenil”. El otro es para los líderes de organizaciones misioneras, “tenemos al Director Internacional de Lausanna (Michael Oh) hablando en esta red”. Pero “la cosa más emocionante para mí – comparte Pritchard – es ver el progreso en constante crecimiento de lo que Dios está haciendo. La gente ahora está liderando movimientos nacionales en sus propios países”.

¿QUÉ SIGNIFICA SER “EVANGÉLICO/A”?

La conferencia ELF se presenta como una iniciativa con una identidad claramente evangélica. Pero diferentes iglesias protestantes y teologías en Europa tendrían su propia definición de lo que “evangélico” significa realmente. ¿Cuál es la definición de ELF? “Tienes que mirar a varios sitios”, contesta Pritchard. “Una es bíblico, el movimiento evangélico global (no sólo en Europa) son esos individuos que, básicamente, son creyentes nacidos de nuevo que creen las verdades claves, mencionadas en la Reforma. Una de ellas es de donde proviene la autoridad. La autoridad es de las Escrituras, no de la iglesia. Y Dios ha revelado su verdad a través de ellas.” Otro aspecto clave es que “sabemos cómo somos salvos… somos salvados sólo por fe, no a través de los sacramentos de la iglesia. Éstas son las dos distinciones principales”. Y, después, hay muchas otras ideas que surgen a través de esto. “La idea de creyentes nacidos de nuevo siendo todos los miembros de la iglesia, no tienes miembros de la iglesia que no son nacidos de nuevo. También hay un sentido común del evangelio, un sentido que cada miembro de la iglesia esta involucrado activamente en el ministerio, todos creciendo hacia la madurez. Hay mucho que viene de esta perspectiva robusta evangélica y es equivalente, básicamente, a ser un protestante, un protestante histórico y ortodoxo.

EL LLAMADO ‘LIBERALISMO PROTESTANTE’

“Realmente creemos en el Evangelio, no somos liberales”, añade el director de ELF. “Los liberales son una tradición en la que la gente se llama a sí misma ‘protestantes’ pero los protestantes originales – Lutero, Calvino – ¡realmente creían en el evangelio!” “Hay muchos individuos que dicen ser “evangélicos” pero en realidad no creen en la justificación por fe o no creen en la Biblia como autoritaria y verdadera. Se han apartado de la posición evangélica sólida y robusta. Sin embargo, aún usan la palabra porque no quieren ser etiquetados como liberales.” “Pero si se han apartado de una posición histórica de lo que es ser un evangélico, eso es lo que son. El término más preciso es que son cristianos liberales, personas que afirman el cristianismo pero que han cambiado la definición”, concluye Pritchard.

“UNIDAD ALREDEDOR DEL EVANGÉLIO, LIBERTAD EN ASUNTOS SECUNDARIOS”

¿Cómo ayuda ELF a definir esta clara identidad evangélica en Europa? “Lo que es maravilloso de trabajar juntos es que no estás solo”, argumenta el director de la conferencia. Trabajo en grupos en el European Leadership Forum. “El objetivo del Fórum es reunir evangélicos que sí creen.” Esto significa que “Pablo Martínez de España puede estar de acuerdo con Stefan Gustavsson, de Suecia, y así tenemos 40 países que están representados en el Fórum. Y es muy emocionante cuando tienes a personas de un mismo parecer y con una misma pasión, como Pablo lo describe. Y esto es exactamente lo que somos.” Y aún así debería haber espacio para la pluralidad en este movimiento. “No tenemos que preocuparnos por las líneas borrosas que surgen a veces porque tenemos claridad en el evangelio. Tenemos la libertad de reconocer que algunas personas van a tomar posiciones secundarias en algunos asuntos. Y tratamos esas posiciones secundarias como secundarias, no son asuntos del evangelio.”

UN MOVIMIENTO MÁS GRANDE QUE LA CONFERENCIA

¿Qué pasa en el momento en que la conferencia acaba? “Las personas piensan en el evento, pero yo intento describir esa semana (la conferencia en Polonia) como la punta del iceberg. El 90% del iceberg realmente está bajo el agua y no eres capaz de verlo”. “De media, cada día del año pasa alguna cosa en algún sitio que sale a raíz del Fórum. Podría ser una ponencia, una conferencia, un seminario. Solamente en las últimas 24 horas he escuchado que uno de los fórums nacionales esta doblando el número de las redes, es un fórum húngaro, llevado a cabo en el idioma húngaro, todo hecho y dirigido por los húngaros.” “El ELF no es realmente una organización. Hasta la organización que yo dirijo (FOCL) no posee el Fórum, sólo somos una parte de ella, somos los que la organizamos llevando a cabo la administración, sirviendo de esa manera. Pero ELF es mucho más grande de lo que estamos haciendo”, enfatiza Pritchard. Una de las cosas que demuestra esta realidad es que “todos los que sirven en la conferencia son voluntarios. Ninguno de ellos recibe un pago. Ya sea que sean conferenciantes o que dirijan redes, están donando su tiempo para ayudar a otros que están fuera de sus organizaciones.”

CONFERENCIAS WEB Y CIENTOS DE RECURSOS EN VIDEO

Durante el año, todo el conocimiento creado por los conferenciantes de ELF puede ser accedido en cualquier momento en la página web de FOCL. “Tenemos unas 350 sesiones distintas en el Fórum y grabamos estos recursos en la conferencia. Algunos duran varias horas y todas son grabadas en video de alta definición. Luego se editan y están disponibles para el público”. Recursos en la web de FOCL. También hay cientos de videos de tipo youtube con expertos que responden a preguntas. “Es una base de datos de recursos que va creciendo y que cualquiera puede acceder a ellos. Esta mañana miré una pregunta que la respuesta duraba dos minutos y medio. Si alguien tiene más tiempo, puede escuchar una charla de veinte a cuarenta minutos. Hay diferentes niveles de contenido dependiendo del tiempo del que dispones y en lo que estás interesado. Los otros recursos ofrecidos son las conferencias web. Casi cada semana hay varias de ellas, “probablemente unas 100 en total durante todo el año”. La mayoría son públicas: “Cualquiera se puede unir, apuntarse, son gratis y tienes acceso a algunos conferenciantes y líderes de primera categoría que tratan temas importantes.” Es una “oportunidad para participar en el Fórum sin ir a la reunión anual.” Pritchard da un ejemplo: “Tenemos un profesor de la Universidad de Cambridge que dio un curso sobre el Antiguo Testamento, del concepto ‘genocidio’. Setenta personas participaron, tuvimos personas de todo el mundo, de cada continente. También tuvimos otros profesores escuchando. ¡No tienes cada día la oportunidad de interactuar con un profesor de Cambridge sobre su especialidad!”

Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/35874/nuestra_vision_es_renovar_a_la_iglesia_biblica_y_reevangelizar_europa

Cuarenta días por la vida

Este evento, ya concluido, involucró principalmente a jóvenes católicos de la región norteña de México, en el Estado de Nuevo León,pero a la vez formando parte de una movilización más grande. Nos parece una iniciativa loable puesto que encauzó de una manera constructiva y proactiva la celebración de la Cuaresma, de tal grado que podría motivarnos a los evangélicos como ejemplo de expresión en pro del reino de Cristo en nuestra sociedad. Esta lucha en favor del respeto a la vida humana, por ser parte fundamental de la creación de Dios, nos hace reconocer asuntos de concordancia, intereses en común, con los militantes de otras confesiones cristianas

Ha terminado la segunda campaña mexicana

¡Ha sido una campaña realmente bendecida! Dios nuestro Señor ha escuchado las oraciones continuas y nos ha bendecido abundantemente, te invitamos a seguir en oración por el fin del aborto y a estar al pendiente de nuestra página en Facebook, también puedes escribirnos a 40diasxlavida.mty@gmail.com para recibir con antelación las actividades que realizaremos en el otoño.
Te recordamos que este boletín y nuestra página en Facebook corresponden a las actividades que realizamos en MONTERREY, unidos a 40 Días por la Vida México.

252 ciudades en 19 países estuvimos en oración continua durante la Cuaresma a favor de la vida.

Frutos de la Campaña

Más frutos de la oración:

Cierra el primer abortuorio…

La clínica abortista Marie Stopes ubicada en Miguel Ángel de Quevedo No. 1098, Delegación Coyoacán, dejó de prestar servicio desde el día lunes 9 de marzo, por lo que desde entonces no se han practicado abortos en ese lugar.

Incluso en la página de Marie Stopes sólo anuncian 5 clinicas (antes eran 6) y ya no está la sucursal Coyoacán en su directorio. Ver nota ›

… y cierra el segundo abortuorio.

¡No podría haber más alegría! Dios ha escuchado las oraciones. Y aunque ha sido de forma indefinida, la clínica particular más antigua en donde se practicaban abortos en el DF, ha cerrado sus puertas.
Sigamos en oración para que Dios nuestro Señor nos conceda el milagro de que sea de forma permanente este cierre. Ver nota ›

Varios

Se podría «legalizar» el aborto en todo México, firma para que no suceda.

La Suprema Corte de Justicia de la Nación estudiará la “legalización” del aborto en todo México. Técnicamente es la acción de inconstitucionalidad 41/2013, promovida por la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Tlaxcala, demandando la invalidez del art. 243 del Código Penal, reformado mediante el decreto 200. Lo introdujeron en agenda el pasado 26 de febrero… Leer más y FIRMAR ›

Apadrina a un joven para que asista a la 4ta Marcha Pasos por la Vida en la Ciudad de México.

125 Aniversario del Colegio Palmore

Respetable Familia Palmorense (padres de familia, alumnos, ex alumnos y colaboradores):

Agradeciendo a Dios el privilegio que nos brinda de compartir y ser parte de la importante celebración de los 125 Años de historia del Colegio Palmore, me es grato informarles que el Consejo de Administración, Sociedad de Padres y Directivos hemos organizado una serie de actividades que con oportunidad a través de este medio, pagina web y redes sociales les informaremos detalladamente.

Deseamos recordar y difundir todo ese legado maravilloso que nuestro amado Colegio representa para la ciudad de Chihuahua, por ello el inicio de nuestra gran conmemoración será la Caminata de Instituciones Educativas Palmore, donde los principales protagonistas serán ustedes, quienes han elegido al Colegio para prepararse y desarrollar sus conocimientos y valores o de sus hijos y quienes aportan su trabajo fortaleciendo a nuestra Institución.

Dicho evento se llevará a cabo de la siguiente manera:
Fecha: 25 de Abril.
Hora: 18:00 Hrs.
Punto de reunión: Calle 12 No. 1620.
Requisitos: Mucho ánimo y agradecimiento a Dios.

Recorrido:

Sale de la calle 12, avanza por la calle Aldama hasta llegar a la Plaza del Ángel, donde tendremos un programa muy especial, dentro del cual está contemplado el lanzamiento de 125 mensajes de bendición a la ciudad de Chihuahua, por medio de globos con helio y luz led.

Contingente esperado: Más de 500 personas.

Con el fin de tener un evento majestuoso, llamativo para toda la ciudadanía, hemos armado un kit especial que podrá adquirirse a partir del 25 de marzo con un costo de $100.00, en cualquiera de los edificios de nuestra institución, que incluye:

Playera conmemorativa.
Sticker conmemorativo de los 125 años para el automóvil.
Globo con luz led y mensaje (se entregaraá con helio el día del evento)
Botella con aguaLa inscripción de su contingente se hará con los asesores de grupo, subdirectoras o coordinadores para quienes actualmente se encuentran activos en el Colegio. Si pertenecen a otras generaciones podrán dirigirse con Gaby Arredondo (recepcionista de la secundaria), con el Sr. Lucero (ext. 101) o a la biblioteca con Rosy Hernández (ext. 103).

Cada grupo tendrá la libertad de elaborar su propia lona o banderín que los identifique. Habrá porristas animadoras y música en el trayecto, pero por favor siéntanse con la libertad de aportar su creatividad al evento y con ello enriquecer nuestra caminata.

Las personas que no puedan caminar y deseen acompañarnos pueden ir en su silla de ruedas. En el caso de los niños pequeños podrán llevar carriolas únicamente, esto por indicación de Protección Civil quienes también nos prohíben bicicletas, patines, o automóviles. Quienes así lo deseen podrán esperarnos en la Plaza del Ángel donde tendremos una sección especial reservada para adultos mayores que previamente hayan confirmado su presencia.

Deseando contar con su presencia y su entusiasmo para transmitir a toda la ciudadanía ese sentimiento de orgullo que tenemos todos por pertenecer a la gran Familia Palmorense.

Los espero, quedo a sus órdenes para cualquier aclaración o duda.

ATENTAMENTE :

C.P. LOURDES G. DE SIQUEIROS

DIRECTORA GENERAL ADMINISTRATIVA

El periodo intertestamentario

Este artículo es una aportación el Dr. Ernesto Contreras Pulido, médico especializado en el tratamiento del cáncer.

Fue líder laico metodista dentro de la CANO mientras vivió en Playas de Tijuana, B. C. Actualmente vive con su familia en San Diego, California, E. U. A., donde colabora con la Iglesia de Las Asambleas de Dios.

Antes del estudiar los cuatro evangelios (o el Nuevo Testamento en general), es preciso realizar una revisión de los principales hechos del período intertestamentario, es decir, del tiempo que transcurre entre los libros de Malaquías, y Mateo; entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Para cuando llegó este período ya se habían cumplido la mayor parte de lo profetizado por Daniel con referencia a la imagen soñada por Nabucodonosor (Daniel 2), que es paralela a la profecía de las cuatro bestias (Daniel 7). Ya habían pasado los imperios mundiales Babilónico, Medo-Persa (430-332 a.C. Tiempo de Malaquías), y Griego (331-167 a.C.), y estaba vigente el imperio Romano (tiempo de los 27 libros del Nuevo Testamento).

Es en el periodo intertestamentario, que Dios prepara el escenario que debía estar listo para la venida de su Hijo Unigénito al mundo, como fue la helenización (influencia de la cultura e idioma griego); y el establecimiento del sistema de gobierno y ley romana en el mundo de su tiempo, que fueron claves para la inicial propagación del evangelio. Se dice que los persas fueron benignos con los judíos palestinos, y que durante el imperio griego, bajo Alejando Magno, éste mostró una gran consideración hacia los judíos, pues dejó intacta Jerusalén, y ofreció garantías a los judíos para que se establecieran una gran colonia en Alejandría (fundada por Alejandro al norte de África).

A la muerte de Alejandro a los 33 años de edad, durante los siguientes 22 años, el imperio griego estuvo en manos de los sátrapas; pero en 301, tras la muerte de muchos de ellos y los forcejeos entre los generales y líderes políticos, se conformaron cuatro grandes áreas: Tracia y parte de Asia Menor quedó bajo el liderazgo de Lisímaco. Macedonia y Grecia, bajo Casandro. En el oriente, Siria le tocó a Seleuco, y Egipto a Tolomeo. Palestina, situada entre ambos, fue primeramente de Egipto (entre 323 y 203, unos 120 años), bajo el reinado de Tolomeo Sóter; y luego de Tolomeo II Filadelfo.

Durante los Tolomeos, los judíos gozaron de relativa paz, y edificaron sinagogas en todas las colonias. Fue por órdenes de Tolomeo Filadelfo que se produjo la primera traducción del Tanaj judío (Antiguo Testamento), al griego, la Septuaginta (entre 280 y 150 a. C), hecha por unos 70 eruditos hebreos, y todos los libros del Nuevo Testamento, se escribieron originalmente en griego, lo que puso la Biblia entera, al alcance de todo el imperio, y el mundo conocido de entonces.

En 198 a. C., Antíoco III el Grande reconquistó Palestina para los seléucidas, y poco después, fue que el rey Antíoco IV Epifanes, enemigo acérrimo de los judíos, hizo un esfuerzo salvaje y decidido para exterminarles a ellos y a su religión. (Éste se llamó a sí mismo «Teos Epífanes» – dios manifiesto). Al fracasar, destruyó los muros de Jerusalén, y profanó el templo (llamándolo ‘Templo de Júpiter Olímpico’), y sacrificó una cerda sobre el altar, y roció con su sangre el lugar santísimo. Luego erigió ahí un altar a Júpiter, prohibió el culto del templo y la circuncisión; destruyó todos los ejemplares de la Escritura Sagrada que pudo encontrar, y mató a los que los guardaban; vendió como esclavos a miles de familias judías y recurrió a toda forma imaginable de tortura para obligar a los judíos a que renunciaran a su religión.

Seguir leyendo «El periodo intertestamentario» →

Los cuatro nombres de la Pascua

Artículo de Badihi Kalfus — Artículo de
Noa Badihi Kalfus

¿Sabías que la Pascua Judía tiene, de hecho, tres nombres más? ¡Cada uno tiene una diferente historia y explicación!

La Festividad de la Pascua Judía: Durante la muerte de los primogénitos en Egipto, Dios paso de largo por las casas de los hijos de Israel, lo que significa que la plaga afectó solamente a los egipcios. Este es el motivo por el cual la festividad se llama Pascua, porque Dios pasó de largo por las casas de los hebreos. De hecho, esta plaga fue la razón por la cual los hijos de Israel salieron de la esclavitud a la libertad.
«Dirás: Es el sacrificio de la pascua a Jehová, porque él pasó sobre las casas de los israelitas en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y perdonó nuestras casas. » (Éxodo 12:27).

«ואמרתם זבח פֶּסַח הוא לה’, אשר פָּסַח על בתי בני ישראל בְּנָגְפּוֹ את מִצְרַיִם ואת בתינו הציל…» (שמות, י»ב,כ»ז)

La Festividad de las Matzot: Durante la Pascua Judía estamos instruidos a comer pan ázimo (matzot) en lugar del pan leudado. Los Israelíes salieron apurados de Egipto y no tuvieron tiempo para esperar que fermentara la masa. Los hijos de Israel comieron matzot (pan ázimo) que simboliza el apuro de la salida de Egipto.

“Entonces el pueblo llevó su masa antes que se fermente … Y cocieron tortas sin levadura en la masa … pues no había leudado» (Éxodo 12: 34-39).

«וישא העם את בצקו טרם יחמץ . . . ויאפו את הבצק . . . עוגות מצות כי לא חמץ » (שמות י»ב ל»ד-מ»א)

La Festividad de la Primavera: El mes de Nisan es el mes de la renovación de la naturaleza y la floración de los árboles, señalando la llegada de la primavera. Debido a que la Pascua Judía se celebra en Nisan, se llama también la Festividad de la Primavera:

“Guardarás el mes de Abib y harás pascua a Jehová tu Dios” (Deuteronomio 16:1)

«שָׁמוֹר אֶת חֹדֶשׁ הָאָבִיב וְעָשִׂיתָ פֶּסַח לַה’ …» ( דברים ט»ז, א )

La Festividad de la Libertad: La Pascua Judía se llama así, porque el pueblo de Israel dejó la esclavitud y se marchó hacia la libertad. El pueblo de Israel dejo el estado de esclavitud a un estado de libertad. Tal como lo relata la Biblia:

“Nosotros éramos siervos de Faraón en Egipto, y Jehová nos sacó de Egipto con mano poderosa” (Deuteronomio 6:21) .

«עֲבָדִים הָיִינוּ לְפַרְעֹה בְּמִצְרָיִם וַיּוֹצִיאֵנוּ ה’ אֱלֹהֵינוּ מִשָּׁם בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה…… עַתָּה בְּנֵי חוֹרִין…. » (דברים ו,כ»א)

Fórmulas efectivas para dañar al pastor.

Si de verdad quieres hacerle daño a tu pastor, este artículo es para ti. Solo en la semana pasada, tuve varias conversaciones con docenas de pastores. Estos pastores aman a sus iglesias y a sus miembros, y están verdaderamente comprometidos con sus llamados. Pero son personas verdaderas, que pueden ser verdaderamente heridas. Los pastores con los que hablé la semana pasada compartieron conmigo siete temas comunes acerca de las cosas que más daño les hacen. Así que, si quieres de verdad hacerle daño a tu pastor, sigue con cuidado estas instrucciones aportadas por ellos mismos:

Critica a la familia del pastor. Hay pocas cosas tan dolorosas para los pastores como el criticar a sus familias, especialmente si las críticas están relacionadas con asuntos de la iglesia.

Dile al pastor que se le paga demasiado. Hay muy pocos pastores que ganan mucho dinero. Pero sí hay un cierto número de miembros de la iglesia a los que les gustaría hacer sentir mal al pastor por lo que gana.

No defiendas al pastor. Los críticos pueden ser muy hirientes. Pero aún más hiriente son los que permanecen en silencio mientras su pastor es atacado verbalmente. El silencio, en este caso, no es de ayuda.

Dile a tu pastor lo fácil que es su trabajo. Puede doler de verdad cuando alguien sugiere que un pastor en realidad solamente trabaja unas diez horas por semana. Algunos de hecho creen que los pastores tienen varios días libres a la semana.

Sé constantemente negativo. Normalmente, los pastores pueden lidiar con las críticas ocasionales. Pero las relaciones con los miembros de la iglesia que son constantemente negativos son verdaderamente dolorosas. ¿Cómo sabes que has tenido éxito en este sentido? Cuando el pastor huye en la dirección opuesta al verte.

Haz comentarios acerca de los gastos del pastor. Lo oí de un pastor la semana pasada. Un miembro de la iglesia le preguntó: “¿Cómo puede darse el lujo de ir a Disney World?”

Compara desfavorablemente el ministerio y la predicación de tu pastor con los de otro pastor. Muchas veces un miembro de la congregación quiere que sepa lo mucho que le gusta el pastor que escucha por internet comparado su propio pastor. Si realmente quieres hacerle daño a tu pastor, asegúrate de que él sepa lo inferior que es.

Así que, si el objetivo de tu vida es herir a tu pastor, uno o más de estos enfoques funcionará bien. Pero, si eres como la mayoría de los buenos miembros de la iglesia, querrás lo mejor para tu pastor. Así que haz lo contrario de estos siete. Y si te preocupa que tu pastor no se mantenga humilde a menos que alguien lo ponga en su lugar, no te preocupes, siempre habrá un montón de ese tipo de miembros de la iglesia a su alrededor.