Oswaldo Ramírez González

Ceremonia de Colocación de Ofrenda Floral
Rev. Edgar Avitia Legarda
18 julio de 1960- 27 de junio de 2023.
“Chihuahua de mis Amores”
Presentación del libro:
Una Vida Bajo dos Banderas

El pasado 28 de junio la iglesia de La Santísima Trinidad, de Chihuahua, Chih., tuvo un acto especial al recordar la vida de nuestro buen y amado Hno. El Rvdo. Avitia, quien fuera llamado a la Patria Celestial el año pasado. Su legado como varón y siervo de Nuestro Señor ha quedado patente en la experiencia de quienes le conocieron como amigo, ministro, investigador y desde luego como padre, esposo y abuelo.

Fue un hombre sencillo y de incansable trabajo, cuyos avatares de la vida le llevaron de un lado a otro del continente y del mundo. Resultado de este trabajo fue el impulso y fundación del Capítulo de SEHIMM-CANCEN, organización subalterna de SEHIMM con la que hasta el día de hoy existe una notable coordinación. La inspiración y recuerdo que dejó entre sus colegas y hermanos; pastores, cronistas e historiadores dio uno de sus últimos frutos con la publicación formal del libro “Una Vida Bajo Dos Banderas” que es la traducción de las memorias del misionero James Demarest Eaton sobre el trabajo evangelio impulsado en la ciudad de Chihuahua y sus alrededores a finales del siglo XIX. Dicha publicación fue posible gracias a los esfuerzos de gestión de nuestro amado hermano; la traducción de estas memorias fue hecha por el ministro religioso y académico Pedro Zavala Chaparro, así pues, el sello editorial corrió a cargo de la Casa Unida de Publicaciones (CUPSA).

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Sobreviviendo sin Edgar 

Giuseppina Lauretano de Avitia

El Rev. Edgar Avitia Legarda entregó su vida al Señor a la edad de 13 años, siendo miembro de la Iglesia Metodista La Santísima Trinidad en la ciudad de Chihuahua, Chihuahua. Edgar se apasionó con Dios, escribiéndole poemas y cantos, y desde muy joven sintió el llamado al ministerio. 

Después de que nos casamos, Edgar anunció que aplicaría a la escuela de teología Perkins, la cual es parte de la universidad Southern Methodist University en la ciudad de Dallas, Texas. Después de terminar sus estudios teológicos, sirvió los primeros 13 años como pastor, capellán, y superintendente de la Conferencia Río Grande de la Iglesia Metodista Unida. Sus últimos 22 años de vida sirvió como secretario ejecutivo de Latinoamérica y el Caribe con la Junta General de Ministerios Globales, una de 13 agencias de la Iglesia Metodista Unida de los Estados Unidos.    

Mi vida como esposa de Edgar fue llena de amor y aventuras. Como todo matrimonio, incluía desacuerdos y diferencias de opinión. Sin embargo, el amor, la comprensión, la comunicación, y las resoluciones bíblicas que llegaríamos a practicar fueron lo que nos ayudó resolver todo; y con los años, nuestro amor creció y fuimos una pareja bastante feliz. Pero como suele a suceder, nos damos cuenta de que la vida pasa como un viento – y que nuestra vida en esta tierra es pasajera. En los momentos más felices de mi vida, y precisamente cuando empezamos a planear nuestra vida después de la jubilación, cae la desgracia.

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Oswaldo Ramírez González

A nombre de La Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México (SEHIMM), envío un fraternal saludo y nuestro reconocimiento por la tarea ardua y compleja que realizan nuestras pastoras y pastores. En homenaje a ello, hago la trascripción del artículo titulado “El Ministro como Pastor”, publicado en El Abogado Cristiano Ilustrado y traducido del idioma original (italiano) al español por el laico Eliezer Martínez Garza. Se trata de una reflexión sobre el ideal del trabajo pastoral visto como una dualidad de su ministerio (ministro-pastor). Desde luego, por el contexto en que fue publicado habría que precisar que hay cosas que no se ajustan del todo a la realidad que viven actualmente nuestros ministros. 

No obstante, sigue siendo un ejercicio interesante el reflexionar sobre el pensamiento de nuestros antecesores y ver cómo siguen siendo fuente, fortaleza, cabeza y un liderazgo elemental en la vida y trabajos de nuestra iglesia. En su momento, dicho escrito fue motivo de reflexión para señalar las virtudes y áreas de oportunidad, señalando los pro y contras en función a la experiencia pastoral de los ministros de aquel entonces, en particular del trabajo de pastores de los estados de Hidalgo, Puebla y Veracruz.

A continuación, el texto: 

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Por Denisse Esparza

Encuentros. El diccionario define esta palabra como el acto de coincidir en un punto dos o más cosas, a veces chocando una contra otra (1). Cuando esto ocurre por primera vez con otro ser humano, es impresionante. En ocasiones, estos encuentros se vuelven importantes, ¿te ha sucedido? ¿Alguna vez te pasó que conociste a alguien y poco a poco se volvió especial en tu vida? ¿Recuerdas cómo conociste a tu pareja o a tus mejores amigos? ¿O qué tal la vez que viste por primera vez a tu hermano menor? Quizá fue deslumbrante desde la primera vista y continuó siendo así; a lo mejor, en un primer momento, esa persona era insignificante, pero luego las cosas cambiaron; tal vez no te agradaba y ahora son inseparables… o te sigue cayendo mal.

Durante nuestro caminar por la vida, todos nos hemos encontrado con ciertas personas que han sido especiales, de tal forma que su presencia en ese momento específico fue el factor que determinó la manera en la cual te impulsaste hacia el siguiente paso… o tropiezo. Creo que todos tenemos historias de ese estilo, y seguramente estás recordando una que otra. Yo he tenido varias; algunas muy divertidas, otras simples, pero importantes. Así he conocido a mis mejores amigos, a mis personas favoritas, a los seres humanos más admirables, aunque también podría hablar de algunos otros encuentros con personas que preferiría no tener cerca. 

A una de mis mejores amigas, Aralí, la conocí en la fila de inscripciones de la Facultad de Derecho. Desde ese día se convirtió en una de mis mejores amigas, de esas a quienes conscientemente decides llamarles hermanas, aquellas que no las separa ni la distancia en el tiempo y el espacio, aunque ahora viva muy lejos de mí. Puedo pensar en otro tipo de encuentros, cuando no sólo son personas sino circunstancias, situaciones, cosas, cuando te topas en la vida con un imprevisto, con algo espectacular o con un suceso inesperado y lamentable. Lo cierto es que en nuestra vida constantemente nos topamos con algo. 

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Por Cristian Oseas

Hay un cúmulo de conceptos que la Biblia no define en los términos en que nosotros, como cultura occidental, conocemos la definición; decir una diferencia específica que distinga esas cosas de todas las demás. Esos conceptos que no están definidos en la Biblia como en un diccionario, aparecen sin embargo descritos allí en lo común y diferente de otros por cualidades, atributos y expresiones del ser; y proponen diferenciación o acercamiento de la manera en que se relacionan con la cultura alrededor de los relatos que las contienen. Uno de esos conceptos difíciles de entender para nuestra cultura actual es “LO ESPIRITUAL”.

Aunque no estoy de acuerdo con las conclusiones de algunos científicos actuales, es interesante ver cómo hoy día la ciencia ha cambiado poco a poco su acercamiento hacia lo espiritual, dándole lugar como algo posible y experienciable en “el mundo real”. Por ejemplo: El Dr. Brian D. Josephson -de la Universidad de Cambridge, y premio nobel compartido por su explicación teorética de los fenómenos en 1973-, en un artículo para la revista Physics Education (1987) denominado “Physics and spirituality: the next grand unification?” (Física y espiritualidad: ¿La próxima gran unificación?) dice:

“¿A qué luz debe considerar un científico las afirmaciones? ¿De una religión, o de las religiones en general? Una extrema posición atea de considerar las afirmaciones de la religión como falsedades. Tal posición podría ser sostenida sólo por la consideración de las experiencias que los individuos consideran validar sus creencias religiosas como explicables de otras maneras y, en ausencia de un programa de investigación adecuado que lo valide, debiera ser considerado una aseveración más caída dentro del campo de la opinión, como dentro del de la ciencia.

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Agustín Valdez Rojas

La lectura de la Biblia es de las más importantes disciplinas espirituales que el cristiano tiene a su disposición. Por lo tanto, el creyente que desea una fe madura entiende que no sólo puede nutrirse de la práctica de la oración, de la adoración o del ayuno, pues resulta indispensable el escudriñar a fondo y con vehemencia las Sagradas Escrituras. 

Sin embargo, conquistar esta disciplina requiere el desarrollo de un hábito que, dicho sea de paso, en un país como México, no es una particularidad que se pueda presumir: se trata del hábito de la lectura, una práctica que de acuerdo con los datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) cada año presenta una considerable disminución. 

Por medio de un cuestionario conocido como Módulo sobre Lectura (MOLEC) el INEGI dio a conocer que para este 2024 solamente un 69.6% de la población alfabeta de 18 años y más, declaró haber leído ya sea un libro, revista, periódico foros o blogs en internet; cifra que al ser comparada con el 84.2% del 2015, año en el que se realizó por primera vez la medición con este método, resulta alarmante tras una disminución de 14.6 puntos porcentuales. 

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Otra propuesta interpretativa al encuentro de ‘Iesoús con la samaritana.

Ciudad de México a 29 de febrero de 2024.
Autor: Iván Flores Canales

INTRODUCCIÓN

Tradicionalmente a la mujer (γυνὴ = guné) de Samaria (Σαμάρεια = Samáreia), específicamente de la ciudad de Sicar (Συχάρ = Sycjár), se le asignan elementos de pecado por la situación de haber tenido cinco maridos (ἀνήρ = anér) y con el marido que vivía en ese momento no era su marido. “La mujer vive con un hombre. Tiene un amante; no un marido” (Hendriksen, 1981), escribe el comentarista que da su sentencia lapidaria sobre la vida de la mujer. Se le acusa de haber llevado una “vida de pecado” (Llambés, 2021), ya que desde la mirada tradicional la invitación de llamar al marido de la samaritana era para que “entendiera que no se puede disfrutar de los beneficios del evangelio sin que previamente se enfrente el pecado con confesión y arrepentimiento… (enfrentar) su fracaso matrimonial y su inmoralidad sexual” (De Miguel, 2024). Con esta postura tradicional se le considera a la samaritana pecadora en el mejor de los casos, adúltera cuanto menos y prostituta en el peor de los escenarios.

Otra postura que pretende no denigrar a la mujer samaritana al no aplicarle los juicios previos es una interpretación representativa, donde los 5 maridos son los 5 pueblos y sus respectivos ídolos que llegaron tras la caída de Samáreia en el siglo VIII a.C., y el marido con el que vive en ese momento corresponde al imperio romano (Chapa, 2011). Asiría en el siglo VIII a.C. invadió y conquistó Samáreia, la capital del Reino de Israel. Según 2 Reyes 17:24, 29-33 los pueblos y dioses que se establecieron en las ciudades de Samáreia fueron: uno, los de Babilonia (בָּבֶל = Babel), su ídolo fue Sucot-Benot (סֻכּוֹת בְּנוֹת = Sukót Benót); dos, los de Cuta (כּוּת = Kut), su ídolo fue Nergal (נֵרְגַּל = Neregál); tres, los de Ava (עִוָּה = ´Iváh), sus ídolos fueron Nibhaz (נִבְחַז = Nibkjáz) y Tartac (תַּרְתָּק = Tartáq); cuatro, los de Hamat (חֲמָת = Kjamát), su ídolo fue Asimá (אַשִׁימָא ´Ashima´); cinco, los de Sefarvaim (סְפַרְוַיִם = Sefarváyim), sus ídolos fueron Adramelec (אֲדְרַמֶּלֶךְ = ´Adramélek) y Anamelec (עֲנַמֶּלֶךְ ´Anamélek). Esto parece bastante favorable para la mujer samaritana, pero en el fondo la mujer sigue representando la “prostitución y adulterio” de Samáreia por traicionar al verdadero Dios adorando en su lugar a los ídolos que trajeron los otros pueblos (Mateos & Barreto, 1982). Aunque ya no se le aplica directamente a ella la infidelidad, su persona sigue representando adulterio, muy similar a la primera propuesta. A ella, como representante de su grupo étnico, se le sigue encasillando como una mujer pecadora.

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Dr. Ernesto Contreras
Drernestocontreras@hotmail.com.

Tres de las decisiones más importantes de la vida deben hacerse idealmente antes de los 20 años de edad, y son: 1. Que sistema de vida voy a adoptar. 2. A qué me voy a dedicar. Y, 3. Si planeo casarme, sobre qué bases lo pienso hacer.

Los cristianos creemos que lo más conveniente es escoger desde la adolescencia al cristianismo como sistema de vida, llegar a la juventud enteramente preparado para trabajar en cualquiera de las profesiones u oficios que son lícitos, de honra y gloria a Dios, y de bendición para la sociedad, y, si no tenemos el don de continencia, casarnos como Dios manda y con quien Dios manda, tan pronto como sepamos que esa es la voluntad de Dios.

La Biblia dice: Bueno le sería al hombre no tocar mujer; pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo; pero si no tienen don de continencia, cásense, pues mejor es casarse que estarse quemando (1 Co 7: 1,2,8,9, 39).

El noviazgo es una costumbre de nuestra cultura hispana -y ahora, de muchas otras culturas del mundo-. No es un mandamiento o precepto bíblico, ni fue una costumbre del pueblo judío de los tiempos bíblicos, pero la historia; y la experiencia han comprobado que es algo bueno, deseable y útil, como una etapa importante de la vida en la que se da la oportunidad a una pareja que siente atracción mutua, para expresar un amor romántico en forma lícita, con el propósito de conocerse en forma más personal.

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México | Siguen en el exilio las familias evangélicas desplazadas en Hidalgo

Christian Solidarity Worldwide denunció que los 150 bautistas afectados por discriminación religiosa ya llevan más de 50 días sin una solución

REDACCIÓN ED
Christian Post · México · 20 DE JUNIO DE 2024 · 08:00

La ONG Christian Solidarity Worldwide (CSW) con sede en Reino Unido, denunció que ya han pasado más de 50 días desde el desplazamiento de unos 150 protestantes bautistas hasta el estado de Hidalgo, México, sin que el gobierno haya tomado medidas significativas para abordar el caso.

La Iglesia Bautista Fundamental Gran Comisión en el municipio de Huejutla de Reyes, incluidos más de 70 niños y bebés, fueron sacados por la fuerza de sus hogares en las aldeas de Rancho Nuevo y Coamila por líderes de la comunidad católica local el 26 de abril según denunció en su momento CSW.

La organización británica explicó en un comunicado que la secuencia de acontecimientos que condujeron al desplazamiento, implicó el corte de electricidad, vandalismo contra la iglesia protestante y el bloqueo del acceso a las viviendas, lo que conlleva a violaciones de la libertad religiosa.

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Jefté Cepeda Hernández
-Conferencia Anual Septentrional: Danhia Berenice Montes Escorza
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas