Editorial

Puebla, Pue., 29 de Marzo de 2013         Número 61

 

Las obras del que ha sido salvo

de sus pecados

Quien ha rogado que Jesús entre verdaderamente en su vida, es un discípulo

El discípulo verdadero de Jesucristo está llamado a vivir de tal modo que el mundo pueda ver sus obras que son el resultado de su fe en Dios y así las personas lleguen a conocer a Dios.

Expresar la fe en Dios solamente con palabras no puede nunca reemplazar a la fe que se muestra en hacer verdaderamente la voluntad de Dios

No hay salvación por obras, pero si hay obras del que ha sido salvado de su pecado, no para mantener su salvación, sí para dar el testimonio viviente de quien en Jesús, y que está dispuesto a hacer todo lo que su Maestro y Redentor le pida para con sus hermanos y actividades en Dios.

Cuando venga el Señor y te pregunte por el talento que te ha dado, ¿qué le dirás al Señor?

Esta Semana Mayor es por los misterios que en ella se nos recuerdan, por las prácticas de piedad que en ella hemos de reflexionar y vivir en Cristo.

Es la Semana del grande amor del Salvador hacia los hombres y mujeres y de la gran ingratitud de ellos para con Él. Aun así, Jesús dio su vida para que nosotros pudiéramos tener una nueva vida en gracia.

Sea para nosotros la semana del gran reconocimiento y correspondencia hacia un Dios que, movido por su infinito amor, quiso hacerse Hombre y derramar toda su sangre para bien nuestro: ¡Cristo murió por nosotros! ¿Cristo resucitó por nosotros! ¡Cristo viene por nosotros!

Artículos

Romanidad

Oscar G. Baqueiro

A partir de S. Pablo, primer eclesiólogo, todos los que siguieron esa disciplina de la Teología, mantuvieron la postura doctrinal de que la Iglesia (comunidad de cristianos) tenía 4 características: unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad. Sin embargo, la Iglesia de Roma, heredera del imperio romano, agregó un 5º. elemento: romanidad .

Entonces, por muchos siglos, el clero de la ciudad de Roma, llamado Curia, proveyó a quienes ocuparon  el trono de S. Pedro.

Pero a partir de 1978, en la segunda elección papal, fue electo un polaco Carol Woijtila, ¡Caso inaudito! el cardenal electo tomo el nombre pontificio de Juan Pablo II conectándose con sus dos inmediatos predecesores Juan Pablo I (Patriarca de Venecia) y Paulo VI (Arzobispo de Milán) cuando ambos acceden  a la Santa Sede.

Woitjila muere en 2005 y su sucesor Joseph Ratzinger, alemán, toma el nombre papal de Benedicto XVI; este a su vez renuncia como Papa el 11 de febrero de 2013 y recién se ha electo a su sucesor, Jorge Bergoglio, argentino ¡Primer latinoamericano! Esto indica que la romanidad está sufriendo reveces.

 El ché electo asume el nombre de Francisco, sin número, aunque es el primero en esa historia, para lo que se ha inspirado en Giovanni Bernardone, más conocido como Francisco de Asís, del siglo XIII.

Hay que aprovechar el espacio, señalando porqué el Arzobispo de Buenos Aires fue el preferido por el Colegio Cardenalicio. Ya se sentía que no sería un europeo, pero no se atrevieron a llegar tan lejos como para elegir a un africano. Sería el colmo si fuera uno de los muchos cardenales norteamericanos y un latinoamericano parece el filosófico justo medio.

La edad de Bergoglio hace suponer que puede ser un papa transitorio para futuras sorpresas. No deja de llamar la atención que Argentina lleve ese puntaje pues tanto Brasil como México tienen mayor población católica que el país de los gauchos y es precisamente otro arzobispo de Buenos Aires, Santiago Luis Copello, desde 1933, el primer cardenal latinoamericano.

La autoestima de los argentinos está en su punto máximo con la elección de Bergoglio y los méritos futboleros de Messi. Veamos que los apellidos Copello, Bergoglio,  y Messi son de origen italiano y que muchos inmigrantes ítalos se establecieron en el Cono Sur desde los finales del siglo XIX.

¿Qué hay en los argentinos: su política de inmigración, sus códigos genéticos, sus habilidades diplomáticas, una educación, a partir de Sarmiento, por encima de la de sus países hermanos? Es una veta de investigación interesante para quienes se ocupan de cosas como la Antropología, La Sociología, la Eclesiología, etc.

 

El Papa, Nostradamus y el fin del mundo

 

Por Blanca Ruiz Antón

(con Comentario del Pbro. Raúl Ruiz Ávila)

Después de haber sobrevivido al fin del mundo vaticinado por los mayas, los rumores apocalípticos se centran en estos tiempos vaticanos. La famosa foto del rayo sobre la cúpula de San Pedro, el día de la renuncia de Benedicto XVI dio la vuelta al mundo. Una noticia que cayó tal y como se vivió ese día, como un jarro de agua fría o como un rayo fulminante.

Ha pasado ya más de un mes desde ese día y Nostradamus sigue presente en el ambiente, a pesar de que murió hace cinco siglos. Uno de los presagios más conocidos de este francés era la llegada de un Papa negro al Vaticano, venido del fin del mundo. Pues bien, Jorge Bergoglio, el recién estrenado Papa cumple a la perfección estas profecías de una manera tan natural que podría pasar desapercibida.

Bergoglio, en su época de sacerdote jesuita

en Buenos Aires. (La Nación)

Bien es cierto que Bergoglio es blanco caucásico y su sotana también, sin embargo Francisco pertenece a la orden de los jesuitas a cuyo superior comúnmente se le conoce como el Papa negro, por el gran poder que tiene dentro de la Compañía y en extensión fuera de ella. Profecía uno cumplida.

Al presentarse al mundo desde el balcón de la basílica de San Pedro, además de saludar y pedir que se rezara por él, una de las primeras frases que Francisco dijo fue que los cardenales habían ido a buscar un sucesor de Pedro, casi al fin del mundo. Es evidente la lejanía de Argentina con Roma, pero también es cierto que Nostradamus hablaba específicamente de un Papa «venido del fin del mundo». Las mismas palabras que utilizó entonces Bergoglio. Profecía dos cumplida.

Parece que el profeta francés también sabía hace ya casi cinco siglos de la renuncia de Benedicto XVI y de la elección de su sucesor. Según Nostradamus después de este pontificado llegará el fin del mundo, así que lo único que nos queda es encomendarnos al mismo error de cálculo por el que el apocalipsis vaticinado por el calendario maya no sucedió.

MI COMENTARIO:

Cristo dijo que nadie sabe cuándo será el fin del mundo. Lo que sí dio, fueron señales y una de las señales está en Apocalipsis 17. No es el fin del mundo sino el fin de un sistema contradictorio y autocrático. Adivinen cual es. Estudien la Biblia y verán la verdad.

(Este comentario fue publicado en yahoo.com el 25 de marzo de 2013, Raúl Ruiz Ávila.

La Última Semana Terrenal de Jesús

Drernestocontreras@hotmail.com

El propósito de Jesucristo al venir por primera vez al mundo, como el Mesías y el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, fue derramar su sangre en propiciación (sacrificio sustitutivo, suficiente, y aceptable delante de Dios), para pagar por todos nuestros pecados, incluyendo los del Antiguo Pacto, que habían sido cubiertos por la sangre de los sacrificios expiatorios.

Además, al ser Jesucristo en todo semejante a nosotros pero sin pecado, fue el sustituto aceptable ante Dios para cumplir por nosotros la ley mosaica, y dar así por cumplido, el antiguo pacto.

También, gracias a que fue el único de los líderes religiosos de toda la historia, que pudo vencer a la muerte y resucitar con cuerpo glorificado, inmortal, y sin relación con el pecado, conquistó también para nosotros, la vida eterna. Por eso dice la Biblia que por el gozo puesto delante de Él (de saber que con su sacrificio salvaría a muchos), sufrió la cruz, menospreciando el oprobio (las burlas), y se sentó a la diestra del trono de Dios.

Jesucristo profetizó su pasión, muerte, y resurrección así: He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles, y se burlarán de Él; le azotarán, le escupirán, y le crucificarán; mas al tercer día resucitará.

Todo esto sucedió durante la última semana de su ministerio terrenal, cuando dice el evangelio que cuando se cumplía el tiempo en que había de ser recibido arriba, Él valientemente afirmó su rostro para ir a Jerusalén para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que hasta entonces, vivían con temor a la muerte.

Aunque antes ya había sido rechazado por los judíos en Nazaret, Galilea, Samaria, y aún en Jerusalén, ahora viene no sólo para ser rechazado por los judíos en Jerusalén, sino para ser crucificado por ellos en el monte Calvario. Así, la Biblia dice que a lo suyo vino, y los suyos no le recibieron; pero que a todos los judíos y gentiles que le recibieron y le siguen recibiendo, y le aceptan, y creen en su nombre, confesándolo como Salvador, les da el derecho o potestad de ser hechos hijos de Dios.

Junto con su manifestación, Jesucristo en esta última semana, hizo tres actos simbólicos, proféticos y mesiánicos que, como muchas de las profecías del Antiguo Testamento, tendrían cumplimiento en ese tiempo, y además, en el fin del mundo: 1. Su entrada triunfal como Mesías en Jerusalén, 2. La limpieza y purificación del templo, y 3. La última cena pascual con sus discípulos, que de ahí en adelante, sería un símbolo conmemorativo del Nuevo Pacto de la gracia.

Para manifestarse al fin, abiertamente, tanto a judíos como a gentiles, como el Hijo de Dios y el Dios hijo; el heredero del trono de David, el Mesías, el Rey de los Judíos, y el Príncipe de Paz, Jesucristo planeó cuidadosamente que su última entrada en Jerusalén coincidiera con la fiesta de la pascua, cuando miles de israelitas visitaban la ciudad y el templo.

Fue así, que en el llamado Domingo de Palmas, entró montado en un burrito, y permitió que lo aclamaran y reconocieran como Rey, cuando una numerosa multitud, gozándose, tendía mantos y ramas de palmas y de árboles en el camino, y alabando a Dios a gran voz decían: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!, recordando los cantos que entonaron los ángeles el día de su nacimiento.

Pero no todo fue alegría ese día, pues estando cerca de la ciudad, Jesucristo lloró sobre ella, diciendo: Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados. Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste. ¡Oh! si a lo menos en este tu día, conocieras lo que es para tu paz.

El siguiente acto simbólico y profético lo llevó a cabo, cuando dice el evangelio que en cumplimiento de una profecía del profeta Malaquías, entrando en el templo, comenzó a echar fuera a todos los que vendían y compraban en él, diciéndoles: Escrito está: Mi casa es casa de oración; mas ustedes la han hecho cueva de ladrones.

La profecía dice: He aquí, vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien ustedes buscan, y el Ángel del pacto, a quien desean, y ¿quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿O quién podrá estar en pie cuando Él se manifieste? Porque Él es como fuego purificador y como jabón de lavadores. Y se sentará para afinar y limpiar a los hijos de Leví. (Mal 3: 1-3).

Luego Jesucristo pronuncia la parábola sobre el Señor que arrendó su viña a unos labradores (refiriéndose a Israel), quienes mataron a sus enviados (los profetas), y a su Hijo (Jesucristo), por lo que concluye:

¿Qué, pues, les hará el Señor de la viña? Vendrá y destruirá a estos labradores, y dará su viña a otros (refiriéndose a los gentiles). Y dice el evangelio que cuando ellos oyeron esto, dijeron: ¡Dios nos libre!

Ahora, Jesús da uno de sus juicios proféticos: La destrucción de Jerusalén, que se cumpliría en el 70 d.C., a manos del general romano Tito: Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos te rodearán con vallado, y te sitiarán, y por todas partes te estrecharán, y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.

También en esa semana, tienen lugar sus últimos diálogos y controversias, con los principales sacerdotes, los escribas, y los ancianos, quienes dice el evangelio, que comprendiendo que contra ellos había dicho la parábola de la vid, acechándole enviaron espías que se simularan justos, a fin de sorprenderle en alguna palabra, y entregarle así al gobernador.

Fue entonces que le preguntaron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿O quién es el que te ha dado esta autoridad? Pero, cuando ellos se rehusaron a contestar si Juan el Bautista había venido de parte del cielo, porque los comprometía como desobedientes a Dios, Jesucristo les dijo: Yo tampoco les diré entonces, con qué autoridad hago estas cosas.

Luego los fariseos y los herodianos le preguntaron: Maestro, ¿Nos es lícito dar tributo a César? Y Él les dijo: ¿Por qué me tientan hipócritas? Muéstrenme la moneda del tributo. ¿De quién es esta imagen y la inscripción? Le dijeron: De César. Entonces les dijo: Den a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios. Y maravillados de su respuesta, callaron.

Los saduceos que no creían en la resurrección, también le preguntaron: Maestro: Hubo siete hermanos que tomaron por esposa, uno tras otro, a la misma mujer. En la resurrección, ¿de cuál de ellos será esposa? Y Jesús, les respondió: Erráis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios, porque en la resurrección serán como los ángeles, y no se casarán.

Luego, un fariseo le preguntó: Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley? Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con todas tus fuerzas, y con toda tu alma y mente. Este es el primero y grande mandamiento; y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.

Después, al ver a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca, y a una viuda muy pobre, que echaba allí dos monedas (blancas), dijo: Esta viuda pobre echó más que todos, porque aquéllos echaron de lo que les sobra; mas ésta, de su pobreza echó todo el sustento que tenía, enseñándonos que en las matemáticas de Dios, más que las cantidades, lo que importa es que cada uno de como propuso en su corazón, no con tristeza o por necesidad, porque Dios ama al dador alegre; ya que Dios no mira lo que mira el hombre, o sea las apariencias, sino que mira la intención del corazón.

Que todo esto nos ayude a apreciar más el mensaje que dice: Que Dios nos escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros; porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Porque no envió Dios a su Hijo al mundo, para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él. El que en Él cree, y le acepta, recibe, y confiesa como Salvador, no es condenado, pero el que no cree, ya es condenado, porque no ha creído en el unigénito Hijo de Dios Ro 8:32; Jn 3:16-19).

Si usted nunca ha confesado a Jesucristo como su Salvador personal, por favor repita esta oración, con corazón sincero: “Buen Padre Celestial, te doy muchas gracias porque me amas y enviaste a Jesucristo a morir en la cruz del Calvario para pagar por todos mis pecados. Yo reconozco que como todos los demás, soy pecador, y te pido perdón por ello. Hoy te confieso como mi único y suficiente Salvador, y te abro la puerta de mi corazón para que mores en mí. Y te prometo que con la ayuda de Dios, me esmeraré cada vez más, por vivir como Dios manda en la Biblia. Gracias Buen Padre Celestial porque de acuerdo a tu promesa, mi nombre está escrito en el libro de la vida eterna, por los méritos de Jesucristo, mi bendito Salvador. AMEN.”

Si usted hizo una oración a sí, lo felicito, le doy la bienvenida a la familia de Dios, y le invito a que no deje de asistir el próximo domingo a una iglesia cristiana, a adorar y alabar con sus hermanos en la fe, a nuestro Gran Dios y Salvador Jesucristo, y a escuchar la predicación de sus Santa Palabra que es la Biblia.

Es mi oración que el Espíritu Santo le dé testimonio a su espíritu de que ahora es un hijo de Dios, y que el Dios de paz que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, lo haga perfecto para toda obra buena para que, capacitado sobrenaturalmente por el Espíritu Santo, sea capaz de hacer su voluntad, haciendo Él en usted lo que es agradable delante de Él por Jesucristo; al cual sea gloria para siempre jamás. Amén. (Hebreos 13:20-21).

Los Evangelios

drernestocontreras@hotmail.com

Probablemente los evangelios se escribieron antes del año 64 d.C., y seguramente, antes del 70 d.C., pues ninguno menciona la destrucción de Jerusalén. Se considera que el más antiguo, es el evangelio según San Macos, que junto con los de Mateo y Lucas, forman el grupo de los evangelios sinópticos (abreviados), llamados así porque se puede hacer una sinopsis o armonía del contenido de los tres. A diferencia de los sinópticos, el evangelio según Juan, es posterior y más extenso.

El evangelio según Mateo presenta a Jesucristo como es el Mesías y Rey profetizado a los judíos, en el Tanaj (nuestro antiguo testamento). Marcos lo presenta como el Siervo Fiel de Dios Padre. Para Lucas, Jesucristo es el perfecto Hijo del Hombre; y para Juan, Jesucristo es el Perfecto Dios encarnado.

 Los evangelios registran muchos de los sucesos en la vida de Jesucristo, nuestro gran Dios y Salvador, pero no son una biografía detallada o exhaustiva, pues se excluyen muchos datos sobre su infancia, adolescencia, y juventud, así como muchas de las cosas que Jesús hizo durante sus tres años de ministerio terrenal (Tit 2:13; Jn 20:30-31 y 21: 24-25). Son un testimonio inspirado por el Espíritu Santo de las enseñanzas que Dios creyó pertinente dejar por escrito, sobre la vida, enseñanzas, milagros, señales, y doctrina del omnipotente Dios Hijo, Emmanuel, Jesucristo, y el Mesías; que quedaron por escrito gracias a los cuatro evangelistas: Mateo, Marcos, Lucas, y Juan. Además, sus relatos presentan los ministerios u oficios de Jesús, el único Dios verdadero, como Profeta, Salvador y Rey, y describen la obra redentora de Jesús, el Mesías prometido, en su pasión, muerte, y resurrección, con el propósito de que los lectores crean que Jesús es el Cristo (el ungido), el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengan vida en su nombre (Jn 20: 30,31).

Así, el propósito de los evangelios en conjunto, es que los lectores conozcan al único Dios verdadero manifestado en Jesucristo; que los perdidos reciban las buenas nuevas de salvación gratuita (la gracia y el evangelio) que Dios ofrece a todo aquel que sabia y prudentemente, decide creer, aceptar, recibir y confesar a Jesucristo como su único y suficiente Salvador; que los pecadores se conviertan en hijos de Dios. Además, que los discípulos se edifiquen con las enseñanzas (sana doctrina) de Jesucristo; los salvos sepan lo que tienen que hacer para gozar de la vida eterna, y de la vida abundante durante su peregrinar por esta Tierra. Por último, tienen el propósito supremo de que todos sepan del amor de Dios por este mundo (Jn 14: 7-11; 3:15-18 y 36; 6:63; 9:35-38 y 10:10; Mt 13:11-12 y 7:24-29).

Aunque no son del todo repetitivos, y cada uno incluye algunos datos originales, todos los evangelios mencionan algunos pasajes gemelos, como el ministerio de Juan el bautista; la milagrosa alimentación de los cinco mil seguidores de Jesús; la traición de Judas y la negación de Pedro; la pasión, juicios, crucifixión, muerte, y resurrección de Jesucristo. También, todos mencionan que el propósito de Jesucristo al venir a morir en la cruz, fue comprar (al pagar por los pecados de todo el mundo), el derecho para salvar a los pecadores.

Por último, todos mencionan el ministerio de Jesucristo ya resucitado, durante cuarenta días, y lo que profetizó sobre su futuro regreso en gloria, para establecer su reino milenial en la Tierra, y sempiterno en la gloria celestial.

Así, complementariamente, los cuatro evangelios revelan y presentan datos sobre la personalidad de Jesucristo, y sobre sus enseñanzas, ministerio, vida, muerte, resurrección, ascensión, y futuro ministerio sentado a la diestra de Dios Padre, intercediendo a favor de sus hijos, los salvos, que posteriormente, en Antioquía, fueron llamados cristianos (Lc 24:27,44 y 45). Los evangelios son el fundamento del plan de Dios para redimir por gracia, a los de antes, durante, y después de Cristo.

Esta doctrina de la salvación, se expone más ampliamente en las epístolas (muchas de ellas anteriores a los evangelios); pero desde los evangelios, se dice que de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn 3:16-19).

Tanto en los evangelios como en las epístolas, se enfatiza

1. Que todos necesitan la salvación o redención (rescate por medio de un precio: la crucifixión).

2. Que para todos hay salvación, porque Jesucristo es la propiciación (el sacrificio sustitutivo más que suficiente) por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino por todo el mundo.

3. Que todos pueden alcanzarla con solo voluntaria, prudente, y sabiamente, aceptarla y recibirla, como un regalo de Dios. En los evangelios, Mateo, Marcos, Lucas, y Juan, dejaron un registro escrito de lo que Jesucristo predicaba, pues, con excepción de los 10 mandamientos que Jesucristo escribió con su dedo en el monte Sinaí, en las tablas de piedra, que le entregó a Moisés, Él nunca escribió de su puño y letra en algún papiro o pergamino, nada, sino aquellas pocas palabras trazadas en la tierra, cuando le llevaron a una mujer sorprendida en adulterio (Ex 31:18; Lc 11:20; Jn 8:6).

Así, después de la pasión, muerte, resurrección, y ascensión de Jesucristo, el Espíritu de Cristo (que es el Espíritu Santo que inspiró la Biblia), nos dejó a través de algunos de sus discípulos, apóstoles y sus escribanos, todo lo que de lo revelado a ellos, Dios consideró que era necesario que quedara por escrito sin error, para edificar nuestra fe sobre el fundamento infalible de los apóstoles y profetas, o sea, la Biblia. Justino en su Apología (160 d.C.), afirmaba que las memorias de los apóstoles habían quedado registradas en los evangelios; e Ireneo, mártir y obispo de Lyon, afirma en un célebre pasaje, que el Verbo Creador de todas las cosas, revelándose a los hombres, nos dio un Evangelio cuádruple, pero unificado por un único Espíritu (Contra las herejías, III: 11, 8).

Así, a diferencia de los libros sagrados de las demás religiones, basados en las enseñanzas de humanos tan imperfectos y falibles como todos los demás, los evangelios, al igual que el resto de los 27 libros del Nuevo Testamento y de los 66 libros de la Biblia, son documentos auténticos, históricos, inspirados por Dios, y que por ello, son el único fundamento firme e indiscutible de nuestra fe cristiana evangélica.

Aunque los comentarios, estudios, y cursos sobre los evangelios son útiles y hasta necesarios para conocer mejor lo que Dios nos ha comunicado, solo la Palabra de Dios (la Biblia), es viva y eficaz, más cortante que toda espada de dos filos, que penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (He 4:12).

Estudiemos los evangelios para ser sabios, salvos, y santos (apartados para servir a Dios y puros), a fin de que todos, como hijos, siervos, ministros, e instrumentos de Dios, eventualmente lleguemos a la estatura del varón perfecto, Jesucristo, y enteramente preparados para toda buena obra (2ª Ti 3:16-17).

AMEN ASI SEA.

Día Internacional de la Mujer

 

Homenaje artístico a la mujer

como imagen de Dios

 

 

 

Algo más de cien personas homenajearon a la mujer en una exposición fotográfica (La mujer, imagen de Dios), junto con reflexiones, música, teatro y danza en el centro de Madrid.

 

13 DE MARZO DE 2013, MADRID.- El Día Internacional de la Mujer lo celebraron los evangélicos y evangélicas madrileños el pasado 9 de marzo, bajo el auspicio del Consejo Evangélico de Madrid (CEM) y la Consejería de Educación y Cultura de la Comunidad de Madrid en el Centro Cultural del Círculo de Lectores, c/ O´Donnell 10 de Madrid.

Con la idea de apoyar a la identidad de la mujer en general, reconociendo su labor en el pasado, el presente y el futuro, estuvo a disposición del público una amplia exposición fotográfica “La mujer, imagen de Dios. Panorama evangélico”, de la que es autor Manuel García Lafuente desde el sábado 9 de hasta el martes 12 de marzo.

La colección de fotografías está realizada en España y otros países, recogiendo imágenes insólitas, emotivas, o de especial belleza de la mujer, resaltando su papel en la sociedad.

Incluye fotos especialmente vinculadas al rostro de mujeres de la historia protestante pasada reciente (Elfriede Fliedner, Clara Rosique, Loida Vangioni entre otras) y del presente del protestantismo español (Fiona Bellshaw, Francisca Capa, Ana María Huck, Beni Moreno, Esperanza Suárez, Isabel Pavón, Rosa Medel…) y mujeres no evangélicas pero vinculadas de forma especial como Henar Corbi y Pilar Fernández Labrador, ambas distinguidas con el Premio Unamuno amigo de los protestantes. Y muchos «rostros anónimos» para el gran público, porque «muchas mujeres desconocidas son las grandes heroínas de la sociedad» explica Asun Quintana, pastora evangélica, Consejera de la Mujer del Consejo Evangélico de Madrid, y Coordinadora de este acto.

También estaba presente una serie pequeña pero espectacular de mujeres en África, que García Lafuente ha realizado en sus viajes a Guinea Ecuatorial y otros países colaborando con ONGs, que aúnan lo exótico junto al esfuerzo de la mujer en la construcción de su sociedad.

 Tanto en la inauguración como posteriormente, esta galería captó el interés y atención de muchos asistentes, que finalmente se sentaron para escuchar la bienvenida e introducción de Ana María Huck (presidenta de la UDME, Unión de Mujeres Evangélicas).

CONTENIDO LLENO DE ARTE

La parte artística se desarrolló en varias facetas. Una teatral, con un recital de poesía y monólogos que dirige Alicia Mendo, con el grupo de teatro “Próximos”, utilizando textos de Isabel Pavón, Gioconda Belli, Vargas Llosa. Todos giran en torno a la mujer, como “Flor del desierto” de Vargas Llosa que ensalza la mujer de la vida diaria.

Otra mirada artística sobre la mujer estuvo a cargo del dúo musical EliOli (Elisabeth Gómez y Oliver Tarquis) con varias canciones en torno a la figura femenina.

Y se contó también con la colaboración especial de la danza de Melodie Rodríguez, bailarina de danza clásica de la Comunidad de Madrid, que realizó un vuelo de belleza en el escenario bajo la música y palabras de Miguel Bosé: “!Que vivan las mujeres…!”.

El acto finalizó con una conferencia sobre “Historia del Día de la Mujer y panorama actual” de Asun Quintana, en el que trató el origen de este Día Internacional resaltando sus inicios ligados al protestantismo en EE.UU. y la situación actual de la mujer en la sociedad en general, así como en las religiones.

Y sobre todo, expresó que si las religiones en general, en interacción con las cadenas de la cultura, tienden a atar a la mujer, Jesús vino para devolverles y reconocerles su dignidad y auténtico reconocimiento; algo que el cristianismo evangélico ha impulsado pero al que aún le queda un camino por recorrer, sin confundir con algunos movimientos feministas extremos, pero sí sabiendo “recorrer hombres y mujeres juntos el camino siguiendo a Jesús”.

Como ejemplo de la práctica de esta labor de dignificar a la mujer, la pastora de FADE Fiona Bellshaw presentó la obra de la ONG FIET Gratia, ayudando a mujeres traficadas en India y Madrid.

Fuentes: NotiCEMEditado por: Protestante Digital 2013

¿Sabías que…

En La Biblia                                                                       

 

Hno. Gamaliel Hernández Loera

119.- Que el nombre de la primera ciudad edificada fue Enoc, en honor del                   hijo primogénito de Caín. Gen. 4:17. (No el Enoc que caminó con Dios)

120.- Que Caín se casó con una hermana o con una sobrina. Dice Génesis 5:4           que Adán engendró hijos e hijas.

121.- Que el primer poeta, y bígamo se llamó  Lamec, descendiente de Caín.

            Génesis 4:19-24. (No el padre de Noé.

 

122.- Que los nombres de las primeras tres mujeres mencionadas en la Biblia   son Eva, Ada y Zila. Génesis 4:19.

 

123.- Que Adán vivió 930 años, pero como adulto (sin infancia). Génesis 5:5.

124.- Que el papá de Enoc, descendiente de Set, vivió 962 años, y el hijo de     Enoc vivió 969, pero Enoc solamente vivió 365. Génesis 5:19-27.

 

125.- Que Enoc caminó con Dios 300 años,  y Dios se lo llevó sin que pasara   por la experiencia de la muerte. Génesis 5:21-24.

 

126.- Que el escritor Judas dice que Enoc profetizó, así que eso le hace el                    primer profeta mencionado en la Biblia. Judas 14.

127.- Que Lamec, el padre de Noé, vivió 777 años. Génesis 5:31 Que los que volvieron de la cautividad ofrecieron 77 corderos, en holocausto a Jehová. Esdras 8:35.  Que el rey Joás principió a reinar cuando tenía 7 años. II Reyes 11:21.

 

128.- Que la primera vez que se encuentra en la Biblia la palabra gracia, es en Génesis 6:8 que dice: Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.

 

129.- Que el arca que Dios ordenó hacer a Noé, medía aproximadamente 175  metros de largo, 30 metros de ancho, de tres pisos, y aun existe.

 

130.- Que Dios ordenó a Noé poner una pareja de animales en el arca, pero de los animales limpios y de las aves, siete parejas. Génesis 7:1-3.

Conoce tu Biblia 

HNO. GAMALIEL HEERNANDEZ LOERA

 

David, el más grande rey de Israel

 

I CRONICAS 14:1-17

 

Si alguna vez podemos visitar la ciudad de Jerusalén, nos daremos cuenta que los judíos de nuestros tiempos lucen con mucho orgullo la tumba del rey David. Aun para los judíos de nuestros tiempos, David fue el gran rey de Israel. No hubo antes ni después de David, un rey que pusiera tan en alto, no sólo el nombre de Israel, sino el nombre de Dios. Este rey, en todo momento estaba dando gloria y honra a Jehová de los ejércitos. David es un hombre de muchos talentos, asimismo de muchas cualidades. Ha habido muchos hombres que han querido igualar, o mejorar lo que hizo David, pero no les ha sido posible, porque no han hecho lo que este hombre hizo como una forma natural, y esto fue consultar a Dios para todo.

Saúl tuvo una guerra en contra de los filisteos, y la perdió. Allí murió Saúl y tres de sus hijos, pero David en  vez de alegrarse, se entristeció y compuso un canto para que todo Israel lo cantara. En ese canto exaltaba el valor y coraje de Saúl y de su hijo Jonatán. Y cuando una persona llegó a David queriendo tener una recompensa, al decir que ella había dado muerte a Saúl, David en vez de darle recompensa le dio la muerte, pues le dijo que había  dado muerte al ungido de Jehová. David fue un hombre leal a Saúl, nunca lo odió, ni buscó mal para él.

 A la muerte de Saúl, David consultó a Jehová para que le indicara a cuál de las ciudades de Judá debería subir, y Dios le indicó que subiera a la ciudad de Hebrón. Así lo hizo, y allí en Hebrón los varones principales de Judá se juntaron para ungir a David por rey de Judá. Como vimos, primero fue ungido para ser rey, por Samuel, pero ahora, unos 15 años más tarde, es ungido por los varones de Judá. Sin embargo Abner, quien era jefe del ejército de Saúl, al ver a su señor muerto, tomó a otro hijo de Saúl llamado Is-boset, y lo hizo rey sobre todo Israel. Y por espacio de unos siete años hubo dos reyes en Israel. En ese tiempo Is-boset reinaba en la parte norte y David en la parte sur, pero el reino de Is-boset se iba debilitando, y el de David fortaleciéndose.

Jehová estaba con David en todo lo que hacía, y poco a poco el reino de David se fue afirmando hasta hacerse mucho muy poderoso. A cada lugar a donde David iba a pelear sentía y sabía que la presencia de Dios estaba sobre él, y vencía. Venció a los filisteos, que eran unos enemigos de siempre, venció a los sirios, y hasta puso una guarnición israelita en el país de los sirios, venció a los edomitas, a los amonitas y a los moabitas. Tuvo muy buenas relaciones con Fenicia, o sea con el rey de Tiro, y no hubo problemas con los egipcios. El nombre de David se había engrandecido en una forma por demás sorprendente, pero él, en todo momento, le dio el honor y la gloria a Jehová. Una vez que fue ungido por rey de Judá, una de las primeras cosas que hizo fue conquistar la ciudad de Jerusalén, la cual estaba en manos de un pueblo llamado los jebuseos; éstos pensaban que para David sería imposible el conquistar esa ciudad, porque estaba en una montaña, pero David con su ejército, llegó hasta la ciudad y la tomó, y la hizo la capital de su reino. Esta ciudad se llamó primero Salem, luego Jebús y luego Jerusalén, y la ciudad de David.

Es cierto que David hizo algunas cosas que a nuestro juicio estuvieron mal, pero por forma como Dios lo corrigió, lo castigó, lo perdonó y lo usó, podemos darnos cuenta que fue un verdadero hijo de Dios, dentro de la dispensación de la ley.

1.- Recordemos que era yerno del rey, y que su esposa Mical lo salvó de una muerte muy segura. Pero una vez que se estableció en el reino exigió que se la devolvieran. A ella la habían casado con otro varón de nombre Paltiel, quien fue a despedirla, e iba llorando. II Sam 3:14-16.

2.- Tuvo muchas esposas, además de Mical, y de sus “matrimonios” se mencionan por lo menos 19 hijos. Pero también tuvo concubinas, y nada se menciona de los hijos de ellas. I Cron. 3:1-9.

3.- Dios lo castigó por haber codiciado a una mujer que tenía marido, y haber dormido con ella. Ella se embarazó, y entonces él hizo un truco para dar muerte a su marido. Aparentemente tuvo éxito, pero a Dios no le agradó esa acción, y lo castigó severamente. I Samuel 11.

4.- Se equivocó queriendo transportar el Arca de Dios a la ciudad de Jerusalén, sin consultar a Dios, y sin usar a las personas apropiadas para ello. Lamentablemente murió un joven llamado Uza, quien con toda prontitud quiso detener el arca para que no se cayera. II Samuel 6:6-8.

5.- Ordenó hacer un censo de todo su ejército que tenía, sin consultar a Dios, y eso causó que viniera una gran peste que mató a mucha gente inocente. II Samuel 24.

También tuvo grandes acciones que nadie pudo igualar. Él fue la medida para los demás reyes.

1.- Fue llamado por Dios, el hombre conforme al corazón de Dios. Hechos 13:22.

2.- Dios le dio la habilidad para componer por lo menos 73 de los 150 salmos que tenemos.

3.-Dios le dio la promesa de que alguien de sus descendientes estaría siempre en el trono de Israel, cuando se dividió  el reino la promesa fue para el reino de Judá.

4.- De su descendencia vendría el Mesías, a quien se le llama hijo de David. Mateo 1:1.

5.- Intentó construir un hermoso templo para Dios. Dios se lo prohibió, pero le dijo que uno de sus hijos sería el que lo construiría. II Samuel 7:8-17.

6.- Juntó una enorme cantidad de material y de dinero, para que se construyera el templo de Dios en la ciudad de Jerusalén. I Crónicas 22:11-16.

7.- Dios le dio la bendición de estar consciente en la coronación de su hijo Salomón como el siguiente rey de Israel. Él la ordenó. I Reyes 1.

8.- Tuvo siempre a su lado a dos grandes profetas de Dios: el profeta Natán, y el profeta Gad.

9.- Organizó a los levitas y a los sacerdotes a fin de tenerlos a todos sirviendo en el templo. Unos en los sacrificios, y otros en la música y en el servicio del templo.

10.-Hizo de Jerusalén la capital del reino, y Dios dio su aprobación en ello.

11.- Estuvo seguro de que Dios le perdonó todos sus errores, y que lo recibiría en gloria.

12.- Fue ungido tres veces como rey: por Samuel, por los varones de Judá y por todo Israel.

13.- Dios le dio el don de ser profeta, y prueba de ello es el salmo 22.

CUESTIONARIO

1.- El gran secreto, por el cual David tuvo mucho éxito en todas las áreas  de su vida, fue que siempre ___________________________________________

2.- Cuando Saúl y Jonatán murieron en una batalla en contra de los filisteos, David en vez de alegrarse, él _____________________________________________

3.- Una vez que murió el rey Saúl, David consultó a Jehová para saber a cuál ciudad de Judá él debería subir. Jehová le indicó que debería subir  __________

4.- Una de las primeras cosas que David hizo, después de haber sido ungido por los varones de Judá, fue subir y conquistar a ____________________________

5.- Jerusalén, la capital de Israel, o ciudad de David, antes de llamarse así tuvo dos nombres, que fueron ____________________________________________

6.- Es cierto que David hizo algunas cosas incorrectas, pero Dios lo __________

7.- La esposa de David que le dio Saúl, éste la casó con un varón llamado _____        Pero David la exigió, y se la mandaron, y su esposo iba _____________ tras ella.

8.- David se equivocó queriendo llevar el arca de Dios a Jerusalén, y un joven llamado _____ quien quiso hacer el bien, sosteniendo el arca _______________

9.- Intentó construir un hermoso templo a Dios, pero ______________sin embargo Él le dijo que uno _____________________________________

10.- David tuvo siempre a su lado a dos grandes profetas de Dios que lo instruían lo guiaban en todos los asuntos, uno se llamó ____________ y el otro ________

11.- Dios le dio a David el don de profeta, y prueba de ello es _______________

Educación

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Quince frases únicas de Einstein

 

 

Pasó el 134 aniversario del nacimiento del genial Albert Einstein

 

14 DE MARZO DE 2013, MADRID.- El 14 de marzo de 1879 nacía en Ulm (Alemania) Albert Einstein, que fue elegido por la revista Time como el personaje más importante del siglo XX.

Siendo un joven empleado en la Oficina de Patentes de Berna (Suiza), publicó su Teoría Especial de la Relatividad en 1905. Y en 1916 presentó la Teoría General de la Relatividad, en la que reformuló por completo el concepto de gravedad.

Esta es una selección de sus quince mejores frases. La dieciseisava sería la de “Dios no juega a los dados”, que queda aquí dicha.

             «La mente es como un paracaídas… Sólo funciona si la tenemos abierta».

             «Todos somos muy ignorantes. Lo que ocurre es que no todos ignoramos las mismas cosas».

             «La imaginación es más importante que el conocimiento»

             «El mayor misterio del mundo es que resulta comprensible».

             «Todo debe simplificarse lo máximo posible, pero no más».

             «El secreto de la creatividad es saber cómo esconder tus fuentes».

             «Toda la ciencia no es más que un refinamiento del pensamiento cotidiano».

             «La educación es lo que queda una vez que olvidamos todo lo que aprendimos en la escuela».

             «Lo importante es no dejar de hacerse preguntas».

             «Nunca pienso en el futuro. Llega demasiado pronto»

             «Dos cosas son infinitas: la estupidez humana y el universo; y no estoy seguro de lo segundo».

             «No todo lo que cuenta puede ser cuantificado, y no todo lo que puede ser cuantificado cuenta».

             «Locura es hacer la misma cosa una y otra vez esperando obtener diferentes resultados».

             «Primero tienes que aprender las reglas del juego, y después jugar mejor que nadie».

             «Hay una fuerza motriz más poderosa que el vapor, la electricidad y la energía atómica: la voluntad».

Fuentes: Muy interesanteEditado por: Protestante Digital 2013

Intolerancia religiosa 

Autor: Carlos Martínez García

 

Fdez. de Lizardi y el asesinato del zapatero norteamericano

Persecuciones contra protestantes en México, s. XIX (I)

 

 El Pensador Mexicano refiere el caso de un protestante ultimado y sus repercusiones

23 DE MARZO DE 2013.- El asentamiento del protestantismo en México enfrentó actos de intolerancia en distintos lugares y momentos. Durante el siglo XIX, y a partir de que la nación sigue un camino libre de la dominación española, paulatinamente inicia la visibilización de los protestantes, tanto extranjeros como nacionales. La percepción que de ellos tuvo la población en general y las élites políticas e intelectuales fue diversa, aunque predominó el rechazo, la acusación de ser enemigos de la nación mexicana con la intención de facilitar la injerencia de Estados Unidos. Es amplia la lista de ataques simbólicos y físicos cometidos contra los protestantes.

En la serie que hoy iniciamos tenemos el objetivo de relatar algunos de esos casos.

FERNÁNDEZ DE LIZARDI

José Joaquín Fernández de Lizardi enfrenta la intolerancia religiosa en el terreno de las ideas, pero también deja constancia de que en el México posterior a la Independencia de España se logran colar unos pocos protestantes, que representan la posibilidad de una muy incipiente diversificación religiosa que se anida gracias a la tolerancia disimulada de una parte de la sociedad. Repetidamente insta a sus lectores para que acepten el hecho de que en el país es necesario aprender a relacionarse cotidianamente con protestantes y francmasones que ya forman parte de la población mexicana. [1]

En un escrito de abril de 1825, parte de sus interesantes diálogos entre el payo y el sacristán (conversaciones en que se pasa revista a los acontecimientos públicos), [2]   El Pensador Mexicano  refiere el caso de un protestante ultimado y sus repercusiones: “Cuando un asesino intolerante mató al pobre inglés en las Escalerillas, a pretexto de que no se quiso hincar en la puerta para adorar el Sacramento del Altar, todos los sensatos abominaron el hecho y al hechor”. [3]

El episodio tiene lugar en agosto de 1824, y se trata del homicidio de “un protestante estadounidense [no inglés, como afirmara Fernández de Lizardi] que se había instalado en calidad de zapatero: cuando… estaba sentado delante de la puerta de su tienda, durante una procesión católica, un mexicano fanático le exigió que se arrodillara; al negarse él a hacer tal cosa, aquél lo atravesó con su espada”. [4]  Carlos Monsiváis afirma que la denuncia de Lizardi es el “primer escrito que [localiza] en México a propósito de un hecho fundamental, aunque advertido marginalmente, en los casi dos siglos de la nación independiente”. [5]

La violenta muerte del protestante estadounidense motiva que un representante del gobierno de Estados Unidos dirija una carta, 30 de agosto de 1824, al encargado de la Primera Secretaría de Estado, Lucas Alamán, en la cual demanda que “el gobierno mexicano debía adoptar mayores medidas para descubrir y castigar el crimen. Consideraba que fomentaba este tipo de actos al prohibir la entrada al país de habitantes que no procedieran de naciones que profesaran la religión católica”. Los extranjeros residentes en el país que no eran católicos se lamentaban “por el principio de persecución religiosa que se implantó y que [impulsaba] a fanáticos ignorantes a atacar a extranjeros”. Es de notar que “el diplomático llevaba al extremo sus afirmaciones, ya que en realidad no se prohibía el ingreso de extranjeros, sino que se promovía. El documento mostraba la preocupación de que el gobierno, al no admitir oficialmente, la convivencia con otras religiones, diera la pauta para provocar enfrentamientos con creyentes no católicos”. [6]

El asesinato impacta a las autoridades gubernamentales y repercute en que Lucas Alamán (del ministerio de Relaciones Interiores y Exteriores) se vea en la necesidad de hacer llegar una circular –2 de septiembre de 1824– a los gobernadores de todas las entidades y les hace saber del “atroz asesinato cometido en esta capital de un extranjero de los Estados Unidos”. Además les insta para que redoblen sus esfuerzos en garantizar la seguridad de los extranjeros bajo su jurisdicción, ya fuesen residentes o estuviesen de paso, porque “los intereses de la nación exigen que se conserve con las naciones extranjeras la mejor armonía y buena correspondencia”. [7]

Es un hecho que en la capital del país eran residentes varios protestantes, algunos de ellos ocupados en cuestiones comerciales y otros como representantes diplomáticos. ¿Cuántos de ellos transmitieron sus creencias a mexicanos? Por lo que escribe, parece muy factible que Fernández de Lizardi haya tenido conocimiento, y tal vez trato directo, con protestantes extranjeros asentados en la ciudad de México.

Esto explica que como ningún otro escritor de la primera mitad del siglo XIX mexicano,  El Pensador  refiera casos como los siguientes:

Estos [los fanáticos católicos intolerantes] bribones son los enemigos de la república, de la libertad de la imprenta, de todo sistema liberal y del tolerantismo religioso, porque los desnuda de sus altivas y soberbias preeminencias sobre los pobres, acusa sus vicios públicamente y reprehende (el tolerantismo) su conducta hipócrita y criminal. Por ejemplo: nunca se ve un sacerdote protestante mezclado en los negocios civiles, mucho menos en los teatros, circos, tabernas, juegos, bailes, etcétera. Ellos no gozan más privilegios que los ciudadanos; son iguales ante la ley, y el que delinque contra ella, es castigado como cualquiera. De aquí es que son ejemplos de moderación y virtud. No puede sufrir un sacerdote vicioso y católico el reproche que le hagan con la moral del sacerdote protestante.[8]

¿Cuántos vagos y borrachos católicos, apostólicos y romanos no nos escandalizan diariamente, ya tirados en las calles como troncos y ya profiriendo en sus riñas las palabras más indecentes y obscenas, que no debieran herir jamás los oídos castos?, y no vemos mal ejemplo de éstos con los anabaptistas, presbiterianos, luteranos, etcétera. Luego esta clase de gentes, a quienes llamamos herejes por apodo, son más hombres de bien, de mejor conducta moral y más obedientes a nuestras leyes que nosotros mismos […] cuál conducta… es más agradable, si la del protestante que respeta la ley del país en que vive, que es buen esposo, buen padre de familia, buen amigo, trabajador y útil a la sociedad, o la del apostólico, romano, borracho, ladrón, asesino, mal padre, mal marido, y a quien las leyes tienen por mejor matarlo que sufrirlo. Es menester mucha hipocresía y fanatismo para no responder precisamente.[9]

Decidido crítico de los abusos y despropósitos del clero católico, Fernández de Lizardi era “lector incansable de la Biblia y de los padres de la Iglesia”. [10]

Incluso en su  Testamento y despedida del Pensador Mexicano, fechado el 27 de abril de 1827, el autor, sabiendo que la terrible enfermedad que le tiene postrado no va a tardar mucho en cobrarle la vida, reitera ser católico, apostólico y romano pero sin creer “que el papa es rey de los obispos, aunque sea su hermano mayor por el primado que ejerce en la Iglesia universal. Tampoco creo que es infalible sin el Concilio general, pues la historia de todos los obispos de Roma me hace ver que son errables como todos, y que de hecho han sido engañados y han enseñado errores contra le fe,  pro cathedra”. [11]

Dos días después del  Testamento  de Lizardi desembarca en Veracruz James Thomson. Tras algunos altos en la ruta, para descansar y abastecerse, el enviado de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera llega a la ciudad de México el 17 de mayo.

Fernández de Lizardi muere en la misma urbe en la que recién se ha instalado Thomson, “consumido por la tisis a las cinco y media de la mañana del 21 de junio”. [12]  O sea que apenas y existe poco más de un mes de intervalo entre uno y otro acontecimiento.

Thomson no alcanza a conocer a Lizardi, ferviente convencido del método lancasteriano [13]  y partidario de la lectura de la Biblia sin la supervisión del clero católico; por su parte la etapa final de la enfermedad y deceso de Lizardi tienen lugar cuando Thomson, difusor de las escuelas lancasterianas en América Latina y promotor de la Biblia, está iniciando sus actividades en el país.

[1]  “Lizardi en las  Conversaciones  [ del payo y el sacristán ] exhorta repetidamente a los mexicanos a convivir de manera pacífica y fraternal con los protestantes y masones, lo cual entiende como un verdadero reto en la observancia del mandato evangélico del amor y la convivencia pacífica con gente que no por no ser católica deja de vivir conforme a las leyes civiles”.José Enrique Covarrubias, “Inútil e insociable; la Iglesia católica según la crítica sociológica de Fernández de Lizardi, Prieto y Ramírez, 1821-1876”, en Savarino, Franco y Andrea Mutolo (coords.),  El anticlericalismo en México ,Cámara de Diputados (LX Legislatura)-ITESM-Miguel Ángel Porrúa, México, 2008, p. 290.

[2]  Fernández de Lizardi, “Todos los buenos cristianos toleran a sus hermanos. Decimotercia conversación del Payo y el Sacristán”, en María Rosa Palazón Mayoral (Selección y prólogo),  José Joaquín Fernández de Lizardi , Ediciones Cal y Arena, México, 2001 (tercera edición) pp. 746-760.

[3]   Ibid ., pp. 756-757.

[4]  Hans-Jürgen Prien, 1985:714. Lorenzo de Zavala, en una obra publicada en 1831, consigna una versión distinta sobre homicida y víctima: “criticó la intolerancia de un zapatero que mató a un extranjero en la Plaza Mayor de México porque no se arrodilló al paso de una procesión religiosa”.  Apud.  Fernando S. Alanís Enciso, “Los extranjeros en México, la inmigración y el gobierno: ¿tolerancia o intolerancia religiosa?, 1821-1830”,  Historia Mexicana, vol. XLV, núm. 3, 1996, p. 554.

[5]  Carlos Monsiváis y Carlos Martínez García,  Protestantismo, diversidad y tolerancia, Comisión Nacional de los Derechos Humanos, México, 2002, p. 19. Es posible que antes del acontecimiento de 1824 haya tenido lugar uno de iguales consecuencias trágicas. Apunta Monsiváis: “En 1816, en México, un ciudadano inglés, anglicano, al no descubrirse al paso del Santísimo fue insultado, golpeado y, finalmente, linchado por una turba que suplía a la Santa Inquisición en sus funciones. Muy influido por Voltaire, y su notable defensa del hugonote Jean Calas, José Joaquín Fernández de Lizardi criticó lo acontecido y se pronunció por la tolerancia”.

[6]  Fernando S. Alanís Enciso,  op.  cit., p. 554.

[7]   Ibid, p. 555.

[8]  Fernández de Lizardi, “La nueva revolución que se espera en la nación”, en María Rosa Palazón Mayoral (Selección y prólogo),  José Joaquín Fernández de Lizardi, Ediciones Cal y Arena, México, 2001b (tercera edición) p.741.

[9]  Fernández de Lizardi, “Todos los buenos cristianos toleran a sus hermanos. Decimotercia conversación del Payo y el Sacristán”,  op.  cit., pp. 751-752.

[10]  María Rosa Palazón Mayoral, “Estudio introductorio”, en María Rosa Palazón Mayoral y María Esther Guzmán Gutiérrez (selección),  José Fernández de Lizardi: El laberinto de la utopía, una antología general, FCE-FLM-UNAM, 2006, p. 36.

[11]  Fernández de Lizardi, “Testamento y despedida de el Pensador Mexicano”, en María Rosa Palazón Mayoral y María Esther Guzmán Gutiérrez,  op.  cit., p. 290.

[12]  María Rosa Palazón Mayoral (selección y prólogo),  José Joaquín Fernández de Lizardi, Ediciones Cal y Arena, México, 2001 (tercera edición), 2001, p. 18.

[13]  “El Pensador Mexicano apoyó el método lancasteriano defendido por los masones [del rito escocés en México], en el cual los alumnos más avanzados ayudan a los rezagados o que inician su enseñanza”. María Rosa Palazón,  op.  cit., 2006, p. 47.

 

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Noticias internacionales

Nuevo Arzobispo de Canterbury

Justin Welby: “Jesús nos llama a dejar la comodidad y buscar su mano en medio de la tormenta”

 

Justin Welby entra a la Catedral para tomar posesión como Arzobispo de Canterbury. / AP

En su primera predicación como líder de la Comunión Anglicana el ya Arzobispo de Canterbury apeló a abandonar el miedo y desafió a la Iglesia a vivir “centrados en Cristo para cambiar el mundo”.

22 DE MARZO DE 2013, REINO UNIDO

Justin Welby fue entronizado como el 105º Arzobispo de Canterbury, y por tanto nuevo líder de la Comunión Anglicana en una colorida ceremonia con bailarines africanos, música Punjabi e himnos tradicionales.

Welby, de 57 años, tomó posesión ante una congregación de la que formaban parte el heredero al trono, el príncipe Carlos, el primer ministro David Cameron y otras figuras, así como casi todos los Obispos de la Comunión, representando a unos 80 millones de fieles.

 Por primera vez en la historia de la Iglesia Anglicana, quien le entronizó en la cátedra diocesana fue una mujer, la arcediana de Canterbury Sheila Watson. Luego Welby fue entronizado en el sillón de San Agustín, en este caso por el decano Robert Willis.

Predicando ante unas 2.000 personas en el interior de la Catedral y ante muchos millones que seguían la ceremonia por los medios de comunicación, el ya Arzobispo Justin Welby pronunció su primer discurso, centrado en el valor y la importancia de seguir el llamado de Jesús.

Semana de Pascua

 Vida, muerte y vida

 No escribió un solo libro, pero los libros que hablan de Él llenarían millones y millones de estanterías. No fundó ningún partido político, pero su enseñanza revolucionó el mundo.

22 DE MARZO DE 2013.- Esta semana que transcurre en lo que la sociedad conoce como Semana Santa o Semana de Pascua es el centro de la Historia de la humanidad, entendiendo como tal pasado, presente y futuro.

No se trata de un fenómeno de la cultura cristiana, ni un folclore religioso, tampoco de unos días de vacaciones; por mucho que para gran parte de la población sea sólo alguno de estos aspectos.

Siendo concretos y rigurosos, se rememora un acontecimiento real, histórico, que ocurrió en lo que hoy es Oriente Próximo.El final de un judío que se proclamaba profeta, Hijo del Dios Altísimo, y que se decía igual a Dios. Fue juzgado, torturado y ajusticiado en Jerusalén como un criminal.

Las multitudes le habían aclamado poco antes, un domingo, al entrar en la ciudad. Le habían visto hacer milagros, enseñar en parábolas que a día de hoy se siguen repitiendo cuando han pasado más de dos mil años. Querían hacerle rey. Pero Él aseguraba saber que su destino pasaba por morir colgado de un madero.

Unos días después, en aquella misma ciudad, fue apresado como un ladrón, juzgado incumpliendo las leyes de aquel tiempo, traicionado y abandonado por todos (incluso por sus más cercanos), y finalmente condenado por un juez romano (el gobernador Poncio Pilato) que reconoció que no encontraba culpa en Él, pero que prefirió la paz política y social aunque le costase la vida de aquel inocente.

Toda una vida. Y la muerte. Una muerte precedida de la más cruel tortura de Roma, de las burlas de sus conciudadanos incluso en su terrible agonía. Y Él seguía manteniendo que era el Hijo del Dios Altísimo, su Padre.

200 años de su nacimiento

Recordando al misionero explorador Doctor Livingstone

 

Retrato de David Livingstone, obra de Henry Phillips.

 

Hoy se celebra el bicentenario del nacimiento del escocés David Livingstone, el primero en llevar el evangelio a regiones inexploradas en África.

19 DE MARZO DE 2013, REINO UNIDO.- Este martes se recuerda el bicentenario del explorador escocés David Livingstone (1813-1873), que se sumergió en la desconocida África como misionero anglicano y terminó buscando las fuentes del Nilo y luchando contra el esclavismo de la época victoriana.

La Royal Geographical Society ha celebrado diversas conferencias para conmemorar la ocasión, mientras el Museo Nacional de Escocia mantendrá hasta el 7 abril una exposición dedicada al primer occidental que contempló “Mosi-oa-Tunya” (“El humo que truena”) y lo rebautizó como las cataratas Victoria.

Livingstone dedicó décadas a exploraciones que obligaron a los cartógrafos de la época a redibujar todos los mapas de África, se volcó en ofrecer atención médica a los nativos y defendió sus derechos ante los colonos europeos.

MARCADO POR EL EVANGELIO

Conocer el Evangelio fue el impulso de su vida. “La generosa aptitud con que en el Libro de Dios se ofrece el perdón de todos nuestros pecados, hizo nacer en mí un apasionado amor hacia Aquel que nos redimió con su sangre; y este sentimiento de profunda y afectuosa gratitud por su misericordia ha influido en cierto modo en mi conducta posterior”, decía Livingstone en su primera obra,  Viajes y exploraciones en el África del Sur.

Fascinado por África, se negó a volver al Reino Unido cuando la malaria y la disentería le consumían a punto de cumplir 60 años. Para entonces, el doctor escocés era una celebridad en Occidente por las narraciones de sus viajes, pero había pasado tantos años sin dar señales de vida que en los salones de Londres y Nueva York se le daba por perdido.

Ante la falta de noticias del aventurero, el diario “New York Herald”, ávido de historias exclusivas, decidió sufragar una expedición para encontrarlo, encargo que recayó en el periodista y explorador Henry Stanley.

DOCTOR LIVINGSTONE, SUPONGO

El intrépido galés partió en 1871 hacia África y, tras un largo periplo, dio con su compatriota en la aldea de Ujiji (Tanzania), a orillas del lago Tanganica, donde se presentó con una frase que ha quedado grabada como el clímax de la exploración africana: “Doctor Livingstone, supongo”.

En efecto, Stanley había tenido la fortuna de toparse con el escocés en la inmensa África, pero lo hizo cuando las enfermedades habían mermado ya parte de sus fuerzas, dos años antes de su muerte.

Aún así, Livingstone deslumbró con su personalidad magnética a Stanley y le convenció para posponer su regreso a casa, donde debía anunciar que el célebre explorador seguía vivo, para adentrarse juntos en el entonces desconocido lago Tanganica.

HÉROE NACIONAL

 En ese momento hacía treinta años que el doctor de Glasgow, segundo hijo de un humilde comerciante de té conocido por su ferviente religiosidad, había desembarcado en el continente africano como misionero, dispuesto a evangelizar a la población local.

Años más tarde, dejaría de estar ligado a la Sociedad Misionera de Londres, que le había enviado a África en primer término, y estrecharía en cambio su relación con la Royal Geographical Society, que lo contrató en 1865 para buscar las fuentes del Nilo y le acabó concediendo su Medalla de Oro.

Casi una década antes, en 1856, Livingstone había vivido su momento de mayor gloria, cuando fue recibido en el Reino Unido como un héroe tras 16 años de viaje.

Mantuvo una audiencia con la reina Victoria – a quien había dedicado las cataratas recién descubiertas en la frontera de los actuales Zambia y Zimbaue -, publicó sus aventuras, que le reportaron las primeras riquezas de su vida, y dictó conferencias en universidades británicas antes de volver a regresar, dos años después, hacia África.

Más de cien congregaciones lo apoyan

Iglesias de Brasil se preparan para testificar en eventos deportivos

 

 

Imagen promocional de Joga Limpo Brasil.

La Sociedad Bíblica impulsa la campaña Juega Limpio, con el objetivo de difundir la Biblia durante el próximo Mundial y JJOO.

18 DE MARZO DE 2013, RIO DE JANEIRO.- Las iglesias cristianas de Brasil se movilizan de cara a los grandes eventos deportivos que tendrán lugar en el país a partir de este año. Juega Limpio es el nombre de un movimiento de evangelización impulsado por la Sociedad Bíblica de Brasil (SBB) que llevará la Biblia y su mensaje a deportistas y asistentes a las competiciones.

El objetivo del movimiento es preparar a las iglesias y organizaciones cristianas que están interesadas en llevar la Palabra de Dios durante los grandes eventos deportivos que celebrará el país. Ya este año se celebra la Copa de Confederaciones en junio.

Hasta el momento se han unido más de 100 congregaciones de forma oficial. El Movimiento Juego Limpio Brasil (MJLB) fue lanzado en septiembre de 2011 por la SBB, pero se ha presentado específicamente para estas competiciones este mes de marzo.

“Estamos encantados con el entusiasmo con el que la comunidad cristiana en Brasil se está preparando para la Copa Confederaciones. Será una experiencia piloto que nos servirá para saber qué esperar en los próximos eventos”, dijo el coordinador general de MJLB, Ehud Martins.

“Cada día recibimos nuevos miembros de las organizaciones que están planificando una serie de actividades, tales como grupos de trabajo social, grupos de oración, y evangelismo”, asegura.

La Copa Confederaciones se lleva a cabo 15 al 30 de junio, es por ello que el Comité Directivo de MJLB se moviliza para apoyar y preparar a las iglesias y otras instituciones interesadas en participar. Por tanto, promoverá, entre marzo y junio de este año, una serie de reuniones con pastores y líderes de jóvenes, entre otros, en los lugares que servirán de sede para los eventos.

Noticias nacionales

Historiadores metodistas

José Carlo Maya.

México, D.F.- Con dos presentaciones de miembros de número se engalanó la sesión ordinaria de la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México, celebrada el pasado 16 de Marzo en las instalaciones de la Dirección de Archivo Histórico Metodista (Sadí Carnot 73, D. F.).

Presentes, Rubén Pedro Rivera (Cd. Juárez), Oscar G. Baqueiro (Monterrey, N. L.), Lilia Palos (D. F.), Consuelo Castillo (Xiquilpan, Michoacán), Daniel Escorza (Pachuca, Hgo.), Raúl Ruiz (Tequisquiapan, Qro.), José Donato Rodríguez (Puebla, Pue.), José Vergara (Puebla, Pue.), Ulises Alvarado (Arenal, Hgo.),  y por supuesto, el presidente de la SEHIMM, Rubén Ruiz Guerra (D. F.).

El presidente Ruiz Guerra entregó, en significativo momento, las constancias que acreditan la membresía de número de los socios, firmadas por el Obispo de la CAM, Andrés Hernández Miranda, Mtra. Lilia Palos, secretaria ejecutiva, y el propio presidente en funciones.

Las presentaciones, efectuadas después de la sesión de negocios, versaron sobre los temas: Los metodistas escribiendo su historia, a cargo de Oscar G. Baqueiro, y un repaso histórico de la SEHIMM, a cargo de Daniel Escorza.

El tema de la junta versó sobre la organización ya casi definida de las actividades para celebrar el 140 aniversario del metodismo en México (1873 – 2013), y el 40 Aniversario de la Sociedad histórica (1973 – 2013). Desde ahora se está haciendo la invitación para todo público metodista y evangélico para acompañarlos en su magna reunión de aniversario, los días 11 y 12 de Octubre del presente año, en las instalaciones del templo El Mesías (Balderas 47, D. F.)

De un click en el renglón siguiente para conocer la convocatoria: 

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El Templo La Santísima Trinidad,

de Gante 5, D. F. (CAM) nos envía la siguiente invitación para asistir el día 4 de Mayo, de las 15 a las 17 horas y participar en un culto de adoración e intercesión por la Policia Federal de nuestra Nación. Vea el poster:

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La comisión para pueblos indígenas

Su tarea es asegurar el respeto a sus derechos humanos y autonomía, y atender sus necesidades.

Notimex

Publicado: 13/02/2013 08:40

México, DF. La Secretaría de Gobernación (SG) publicó este miércoles en el Diario Oficial de la Federación el acuerdo por el cual se crea la Comisión para el Diálogo con los Pueblos Indígenas de México.

El objetivo de esta instancia es lograr los acercamientos necesarios con los diversos pueblos indígenas de México, para asegurar el irrestricto respeto a sus derechos humanos, atender sus necesidades y reforzar el derecho a su libre determinación y autonomía.

Esta unidad administrativa de Gobernación también tiene el objetivo de asegurar la conservación de las instituciones sociales, económicas, culturales y políticas de los pueblos indígenas.

El comisionado para el Diálogo con los Pueblos Indígenas de México, que será el representante de la SG, en su caso, el suplente del secretario, fungirá como vínculo entre esta dependencia, los órdenes de gobierno y los Poderes Legislativo o Judicial para los fines antes citados.

El acuerdo, que entró en vigor el 14 de Febrero, indica que para el adecuado cumplimiento de sus atribuciones, la comisión contará con la estructura orgánica necesaria.

Además, expone que se abroga el acuerdo por el que se integra a la estructura orgánica de la SG la Coordinación para el Diálogo y la Negociación en Chiapas, publicado en el Diario Oficial de la Federación el 3 de septiembre de 1998.

Poética

Iglesia en Gante

¡OH! Iglesia en Gante, Metodista, edificante, donde la grey escogida, da testimonio del Señor, el DIOS, triunfante.

El sol por la mañana, cobija tu estructura, y se goza por la palabra y la bendición,  que del cielo, emana.

Estructura con historia, que DIOS a sustentado, primero franciscanos y luego en CRISTO hermanos, para que su pueblo se goce por saberse por Cristo liberado, Guillermo Butler, hermano Americano, a sido por DIOS, enviado para adquirir el lugar mencionado y se levante en fe, en el evangelio, el Pueblo Mexicano.

¡OH! SANTISIMA TRINIDAD que de lo alto, a tu pueblo ha sido dada con la base única y perfecta, la del hijo amado, JESUCRISTO es su nombre, y a la humanidad que lo reconoce, el galardón en el cielo, le ha sido por Dios otorgado.

Congregantes y Pastores-Pastores y Hermanos, que por la gracia de DIOS, por los salones en gante la Iglesia, ya pasaron, otros estamos, pero por tu amor, ¡OH! DIOS, otros han sido ya llamados, llegaron a tiempo, al templo por ti Santo Espíritu guiados, seguros confirmamos que un metodista a gante, para la alabanza a Dios, ha llegado.

Gracias, del cielo y la tierra Dios, por tal edificación, en el lugar material y en el corazón y el alma espiritual, tu pueblo te glorifica y te alaba, dueño de todo y todos, por la que nos da del don de vida y esperanza que a todos compartes, por igual.

Testimonios aquí se oyeron, tus columnas y paredes los retienen, hoy a llegado el momento del aniversario celebrar, SANTISIMA TRINIDAD, IGLESIA en GANTE, a DIOS gracias, todos venimos a alabar.

Reconociendo sin par a Pastores y hermanos, que fueron, vinieron, están, de DIOS, instrumentos que enseñan, comparten, lo que DIOS quiere a su pueblo mostrar.

Como olvidar que por la Navidad y por Gracia somos para DIOS, reunidos en este lugar.

GRACIAS, en el nombre de CRISTO JESUS,  por permitirnos, en tu Iglesia en gante, OH Dios y por tu palabra ver, la Luz.

Amen.

Seminarista Francisco Miguel Olvera Santana.

 

Reflexiones

 

Volver a empezar

El pasado 14 de Febrero le regale a mi esposa un ramo de rosas rojas, como parte de la celebración del día del Amor y la Amistad. Le encanto el regalo y puso las rosas en un florero que hermosamente adorno el comedor de la casa. Poco tiempo después tuvimos que salir de la ciudad y estuvimos ausentes por varios días. Al regresar, las flores se habían secado, pero los tallos habían reverdecido, tenían pequeños retoños que manifestaban nueva vida.

Mi esposa tomo aquellas varas y las planto en una maceta, donde esos tallos siguen creciendo. Seguramente para la Primavera tendremos flores. Mi regalo va a perdurar un poco más…

Pero lo que yo quiero llamar la atención de ustedes, es el mensaje de esperanza que Dios nos da en la naturaleza, a través del renacimiento de estos tallos. Podemos volver a empezar, a vivir de nuevo. La vida es una secuencia de nuevos comienzos.

Hay épocas en que nos enfrentamos a situaciones difíciles, nos sentimos solos, experimentamos el fracaso, nos desanimamos y sentimos el cansancio de las luchas. Pero aquí está el mensaje: Con la ayuda y la presencia de Dios podemos entrar en la tierra de un nuevo comenzar y renovar nuestras fuerzas, nuestros sueños y esperanzas, porque El ha dicho: «…He aquí, yo hago nuevas todas las cosas»…

Pedro García Carlos.-

Vida y obra de Wesley

Sermón 61

 

El misterio de la iniquidad

 

2 Tesalonicenses 2:7

 

Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad.

1. Sin llegar a preguntarme hasta qué punto estas  palabras podrían referirse a un hecho determinado dentro de la iglesia cristiana, me gustaría en esta oportunidad, partiendo de este versículo, reflexionar acerca de una importante pregunta: ¿de qué modo el misterio de la iniquidad ha estado activo entre nosotros hasta el punto de haber cubierto casi toda la tierra?

2. Es verdad que Dios hizo al hombre recto,1 perfecto en santidad y felicidad. Pero al rebelarse éste en contra de Dios, se destruyó a sí mismo, perdió el favor y la imagen de Dios, y se vio envuelto él y toda su posteridad en el pecado y el sufrimiento que éste provoca. Sin embargo, su misericordioso creador no lo abandonó en este estado de desesperanza y desolación. Inmediatamente nombró a su Hijo, su Hijo amado, quien es el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia,2 para que sea el Salvador de toda persona, la propiciación por nuestros pecados,3 el gran Médico, quien por medio de su poderoso espíritu curaría el mal en sus almas, y les devolvería no sólo el favor de Dios sino la imagen de Dios en la cual fueron creados.4

3. Este gran misterio de la piedad5 comenzó a actuar desde el mismo momento de la promesa original. De igual manera, el Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo,6 según el designio de Dios, en el mismo momento su Espíritu purificador comenzó a renovar las almas de los seres humanos. Abel es un ejemplo incuestionable de esto cuando alcanzó testimonio de parte de Dios de que era justo.7 Y a partir de entonces cada vez que compartimos su misma fe también compartimos su misma salvación. No sólo somos devueltos al favor de Dios sino a la imagen de Dios.

4. Pero ¡qué pequeño ha sido este grupo desde los tiempos más remotos! Tan pronto como los hijos de los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, Dios miró desde el cielo y vio que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, tanto que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.8 Todo siguió sin cambiar hasta que Dios pronunció su terrible sentencia: «Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado».9

5. Pero Noé halló gracia ante los ojos del Señor porque era varón justo, perfecto en sus generaciones.10 Por lo cual Dios lo libró, junto con su esposa, sus hijos y sus respectivas esposas, de la destrucción total. Y uno podría imaginar que este pequeño remanente también sería perfecto en sus generaciones. Pues bien, ¡nada más lejos de la verdad! Poco tiempo después de esta señal de redención, vemos como Cam, uno de los hijos de Noé, cae en pecado y recibe la maldición de su padre. ¡Y cómo continuó actuando el misterio de la iniquidad después de esto! No sólo en la descendencia de Cam, sino también en la de Jafet, y en la de Sem. La única excepción la encontramos en Abraham y su familia.

6. ¡De qué manera obró aun en la descendencia de Abraham, en el pueblo escogido por Dios! ¿Acaso no fueron todos ellos, desde Moisés hasta David, desde Malaquías hasta Herodes el Grande, una generación contumaz y rebelde?11 Fueron una nación pecadora, pueblo cargado de maldad. Continuamente abandonaron al Señor y provocaron a ira al Santo de Israel.12 Sin embargo, no hay razón para creer que fueran peores que las naciones que los rodeaban, pueblos que vivían inmersos en toda clase de iniquidad y prácticas idolátricas, no tenían a Dios en ninguno de sus pensamientos,13 sino que cometían con avidez toda clase de impureza.14

7. Cuando se hubo cumplido el tiempo, cuando todo tipo de iniquidad, toda impureza e injusticia se habían extendido en todas las naciones y habían inundado toda la tierra, quiso Dios presentar un modelo opuesto por medio de su Primogénito, a quien introdujo en el mundo.15 Ahora sí, uno podría confiar en que el misterio de la santidad prevalecería por completo sobre el misterio de la iniquidad; el Hijo de Dios sería luz para revelación a los gentiles, y gloria de su pueblo Israel.16 Uno creería que todo Israel, y toda la tierra, pronto se verían llenas de la gloria de Dios.17 Pero nada de eso ocurrió. El misterio de la iniquidad prevaleció, cubriendo casi toda la superficie de la tierra. ¡Cuán infinitamente pequeño el número de aquellos cuyas almas fueron sanadas por el propio Hijo de Dios! En aquellos días Pedro se levantó en medio de los hermanos (y los reunidos eran como ciento veinte en número).18 Pero aun estos habían sido sanados sólo en parte. Poco tiempo atrás Pedro, su líder, se había mostrado tan débil en su fe que todos los demás discípulos si bien no llegaron como él a negar al maestro, todos ellos, dejándole, huyeron.19 Esto pone en evidencia que el Espíritu Santo aún no había venido porque Jesús no había sido aún glorificado.20

8. Aconteció luego, después que subió a lo alto, llevando cautiva la cautividad,21 que se cumplió la promesa del Padre tal como lo habían oído de él.22 Fue entonces que comenzó a actuar, mostrando que toda potestad le había sido dada en el cielo y en la tierra.23 Cuando llegó el día de Pentecostés, de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo.24 Como consecuencia de esto tres mil almas recibieron la medicina para curar sus dolencias,25 y recuperaron el favor y la imagen de Dios gracias a la predicación de Pedro. Y el Señor añadía cada día a la iglesia (no «los que habían de ser salvos», que constituye una clara deformación del texto, sino) los que eran salvos.26 Es una expresión singular, y también el orden de las palabras que se presenta así: «Y el Señor añadía los que eran salvos cada día a la iglesia». Primeramente eran salvos de la culpa y el poder del pecado, luego eran agregados a la asamblea de los creyentes.

9. Para comprobar con toda claridad que ya eran salvos, basta leer los breves relatos que han quedado registrados en la última parte del capítulo dos y en el capítulo cuatro. Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.27 Esto es, recibían enseñanza de los apóstoles a diario, tenían en común todas las cosas, participaban de la cena del Señor y asistían a los servicios religiosos. Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno.28 Más adelante agrega: Y la multitud de los que habían creído, que había aumentado notablemente, era de un corazón y un alma. Ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común.29 Más aún: Y abundante gracia era sobre todos ellos, así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.30

10. En este punto surge una pregunta: ¿Cómo llegaron a actuar de esta forma, a tener todas las cosas en común, si no se encuentra en el texto ningún mandamiento expreso de que debían hacerlo? Ante esto respondo que no había necesidad de mandamiento alguno; el mandamiento estaba escrito en sus corazones. Era la consecuencia lógica y natural del amor que habían alcanzado y disfrutaban. Miren lo que dice: Todos eran de un corazón y un alma; y ninguno decía (no podían hacerlo porque su corazón rebosaba amor) ser suyo propio nada de lo que poseía. Y en cualquier lugar en que prevalezca la causa del amor, éste provocará naturalmente los mismos efectos.

11. He aquí el amanecer del evangelio; he aquí una verdadera iglesia cristiana. Fue entonces cuando nació el sol de justicia en la tierra, trayendo en sus alas salvación.31 Ahora sí él salvó a su pueblo de sus pecados,32 y sanó toda enfermedad y toda dolencia.33 No sólo enseñó la religión que es verdadera sanidad del alma,34 sino que efectivamente la implantó en la tierra. De este modo llenó el alma de todo creyente de justicia, de gratitud hacia Dios y de buena voluntad hacia los demás. Llenó el alma de una paz que sobrepasa todo entendimiento, y con gozo inefable y glorioso.35

12. Pero ¡qué pronto el «misterio de la iniquidad» entró nuevamente en acción oscureciendo esa gloriosa perspectiva! Comenzó a obrar (no abiertamente, por supuesto, sino en forma encubierta) en dos cristianos, Ananías y Safira. Ellos vendieron su heredad al igual que el resto, y probablemente por el mismo motivo. Pero luego, dando lugar al Diablo y actuando según la carne y la sangre, retuvieron parte del precio.36 ¡He aquí los primeros cristianos que desechando la buena conciencia, naufragaron en cuanto a la fe!37 Fueron los primeros que retrocedieron para perdición en lugar de tener fe para preservar su alma.38 Tomen nota de la primera plaga que infectó a la iglesia cristiana: ¡el amor al dinero! Y no dudo de que continuará siendo la gran plaga para todas las generaciones cada vez que Dios quiera reiniciar su obra. ¡Todo creyente debe estar alerta! Sea que se trate de uno de sus hijos pequeños o de un joven fuerte en la fe.39 ¡Vean dónde está la trampa! Especialmente sus propias trampas; aquellas a las que estarán expuestos después de haber superado el estado de impureza manifiesta. No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, no importa lo que haya llegado a ser en el pasado, el amor del Padre no está en él.40

13. Sin embargo, en la iglesia cristiana primitiva se detuvo esta plaga separando inmediatamente a las personas contaminadas. Y fue por esa señal del juicio de Dios para los primeros transgresores que vino gran temor sobre toda la iglesia, de modo que al menos durante ese tiempo nadie se atrevió a seguir su ejemplo. Mientras tanto el número de creyentes, hombres y mujeres llenos de fe y de amor, que se alegraban de tener en común todas las cosas, aumentaba más; gran número así de hombres como de mujeres.41

14. Si tratamos de averiguar de qué manera el misterio de la iniquidad, el poder de Satanás, comenzó a actuar nuevamente en la iglesia cristiana, descubriremos que obró de manera diferente, adoptando una modalidad completamente distinta. La discriminación se coló entre los creyentes cristianos. Aquellos encargados de repartir las provisiones hacían diferencia entre las personas, abasteciendo en forma abundante a los de su propia nación en tanto que las viudas que no eran hebreas eran desatendidas en la administración diaria.42 No se distribuía según la necesidad de cada uno. Esto constituía una abierta transgresión al amor fraternal por parte de los hebreos, un pecado en contra de la justicia y la misericordia, especialmente teniendo en cuenta que los griegos, igual que los hebreos, habían vendido lo que poseían, y traían el precio de lo vendido y lo ponían a los pies de los apóstoles.43 Esta fue la segunda plaga que irrumpió en la iglesia primitiva: la discriminación de personas, mostrar mucha consideración hacia aquellos que pertenecen a nuestro grupo y muy poca por los demás, aunque sean tan merecedores como nosotros.

15. La contaminación no terminó allí sino que un mal acarreó muchos más. Como consecuencia de la discriminación practicada por los hebreos hubo murmuración de los griegos contra ellos. No sólo abrigaron descontento y malos pensamientos, sino que este sentimiento fue naturalmente expresado con palabras, se habló duramente y sin piedad, se criticó y difamó. Y tan pronto brotó alguna raíz de amargura, seguramente muchos fueron contaminados.44 Aunque los apóstoles encontraron la manera de evitar toda esta murmuración, quedaba aún tanta raíz de maldad que Dios consideró necesario utilizar una cura mucho más severa. Soltó el poder del mundo sobre ellos. Tal vez así, sus sufrimientos, la pérdida de sus bienes, el dolor, la prisión y hasta la misma muerte servirían para que él los castigara y enmendara al mismo tiempo. Finalmente la persecución, el último recurso de Dios para un pueblo reincidente, tuvo el efecto deseado: poner fin a la discriminación de los hebreos y a las murmuraciones de los griegos. Entonces las iglesias tenían paz y eran edificadas, cimentadas en el amor a Dios y en el amor que sentían unos por otros. Y así, andando en el temor del Señor, se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo.45

16. Al parecer fue algún tiempo después que el «misterio de la iniquidad» comenzó a obrar nuevamente, esta vez bajo la apariencia del celo. Surgieron graves problemas a partir de quienes celosamente defendían la circuncisión y el resto de la ley mosaica, hasta que los apóstoles y los ancianos tomaron una determinación final para poner fin al mal que se estaba extendiendo: «Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que se abstengan de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación.» Sin embargo, no fue posible erradicar por completo este mal sino que continuó presentándose una y otra vez, como lo muestra San Pablo en varios pasajes de sus epístolas, especialmente a los gálatas.

17. Al mismo tiempo y en estrecha relación con esto surgió otro lamentable mal en la iglesia: la falta de tolerancia, y como consecuencia de ello el enojo, las peleas, los conflictos y las discrepancias. En este mismo capítulo encontramos un claro ejemplo cuando Pablo dijo a Bernabé: «Volvamos a visitar a los hermanos en las ciudades en que hemos anunciado la palabra.» Y Bernabé quería que llevasen consigo a Juan,46 porque era su sobrino.47 Pero a Pablo no le parecía bien llevar consigo a quien antes se había apartado de ellos.48 Y ciertamente tenía razones para actuar así. Pero Bernabé estaba decidido a salirse con la suya. Kai egéneto paroxysmos «Y hubo tal desacuerdo entre ellos…»49 Según el texto no fue Pablo el que ocasionó el problema. Bernabé, en cambio, tuvo más pasión que razones. Como consecuencia de lo ocurrido, se separó de la obra y regresó a su tierra, mientras que Pablo siguió adelante pasando por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias.50

18. La primera sociedad de cristianos en Roma tampoco pudo librarse de esta influencia maligna. Entre ellos también existían quienes causaban divisiones y tropiezos,51 aunque en términos generales parece que habían andado en el amor.52 ¡Pero qué rápida y poderosamente obró el misterio de la iniquidad en la iglesia de Corinto! No sólo hubo entre ellos desavenencias53 y disensiones,54 animosidad, terribles y amargas disputas, sino que además pecaban abiertamente. Tanto que el apóstol escribió refiriéndose a ellos: «Tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles.»55 Más aún, fue necesario recordarles que ni los adúlteros, ni los ladrones, ni los borrachos heredarán el reino de Dios.56 En todas las cartas de San Pablo encontramos pruebas abundantes de que la cizaña crecía junto con el trigo en todas las iglesias, y que en todo lugar el «misterio de la iniquidad» obraba en contra del «misterio de la santidad» de mil formas diferentes.

19. Cuando Santiago escribió su epístola, dirigida en forma inmediata a las doce tribus que estaban en la dispersión,57 a los judíos conversos, la cizaña sembrada entre el trigo ya había dado abundante cosecha. La gran enfermedad del cristianismo, la fe sin obras,58 se había extendido a lo largo y a lo ancho. La iglesia estaba llena de la sabiduría de este mundo, terrenal, animal, diabólica,59 la cual dio lugar no sólo a habladurías y juicios apresurados, sino a los celos, contiendas, perturbación y toda obra perversa.60 Ciertamente quienquiera que analice con atención los capítulos cuarto y quinto de esta epístola se verá inclinado a creer que en este primer periodo la cizaña prácticamente había ahogado al trigo, y que para la mayoría de los cristianos a quienes Santiago dirigió su carta sólo quedaba, si acaso, una santidad formal.

20. En la misma época San Pedro escribió a los expatriados, los cristianos dispersos en los extensos territorios de las provincias del Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia.61 Probablemente aquí se encontraban algunos de los cristianos más eminentes del mundo en ese momento. Sin embargo, ¡qué lejos estaban aun estos de ser cristianos sin mancha y sin contaminación!62 También aquí era crítico el crecimiento de la cizaña junto con el trigo. Algunos de ellos introducían encubiertamente herejías, y aun negaban al Señor que los había rescatado.63 Y muchos de ellos, siguiendo la carne, andaban en concupiscencia e inmundicia, …como animales irracionales, nacidos para presa y destrucción. …Son inmundicias y manchas, y mientras comen con vosotros (en los ágapes64 que en ese entonces se celebraban en toda la iglesia) tienen los ojos llenos de adulterio y no se sacian de pecar…Son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la tormenta; para los cuales la más densa oscuridad está reservada para siempre.65 Y sin embargo, estas mismas personas eran llamadas cristianas, ¡y se encontraban en el seno de la iglesia! Ni siquiera dice el apóstol que estas personas sólo habían contaminado una iglesia en particular, sino que lo presenta como un mal generalizado, que ya en esa época estaba diseminado entre todos los cristianos a quienes él escribía.

21. Tal es la historia real del «misterio de la iniquidad», que obraba aun en las iglesias apostólicas; relato que no fue hecho por judíos o paganos, sino por los propios apóstoles. A esto podemos agregar el testimonio de quien es el Jefe y Fundador de la iglesia, aquel que tiene las siete estrellas en su diestra,66 el testigo fiel y verdadero.67 A partir de la situación de las siete iglesias en Asia, fácilmente podemos deducir cuál era el estado general de la iglesia. Una de ellas, la iglesia de Filadelfia sin lugar a dudas, había guardado su palabra, y no había negado su nombre.68 Asimismo la iglesia de Esmirna se encontraba en situación floreciente. Pero todas las demás estaban corruptas en mayor o menor grado, hasta tal punto que muchas de ellas no estaban ni una pizca mejor que la presente generación de cristianos. En aquel momento nuestro Señor las amenazó con quitarles sus candeleros,69 algo que cumplió hace ya mucho tiempo.

22. Esta era la situación real de la iglesia cristiana, aun durante el siglo primero, cuando todavía contaban con la presencia y el liderazgo no sólo de Juan sino de la mayoría de los apóstoles. ¡Qué misterio tan grande! ¿Cómo puede Dios, todo gracia y sabiduría, el Todopoderoso, tolerar que esto suceda? No hablamos de una sino, hasta donde sabemos, de todas las sociedades cristianas, excepto Esmirna y Filadelfia. ¿Cómo llegaron a ser la excepción? ¿Por qué eran menos corruptas (para no ahondar en detalles) que las demás iglesias de Asia? Aparentemente porque eran menos adineradas. Los cristianos de Filadelfia no se habían enriquecido70 como los de Efeso o Laodicea. Y si los cristianos de Esmirna habían adquirido más riquezas, perdieron todo en la persecución. De modo que estos cristianos, al poseer menos bienes terrenales, retuvieron más de la sencillez y la pureza del evangelio.

23. El relato que presenta la escritura de los antiguos cristianos es absolutamente opuesto a lo que comúnmente creen las personas. Nos hemos sentido inclinados a imaginar que la iglesia primitiva era toda excelencia y perfección. Esta visión  corresponde a la poderosa descripción que San Pedro toma de Moisés: Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido.71 Y así fue, sin ninguna duda, la primer iglesia cristiana que comenzó el día de Pentecostés. ¡Pero con qué rapidez el buen oro perdió su brillo!72 ¡Con qué rapidez el vino se mezcló con agua!73 No pasó mucho tiempo antes de que el dios de este siglo74 recuperara hasta tal punto su imperio que, en general, apenas podía distinguirse a los cristianos de los paganos, excepto por sus opiniones y su forma de culto.

24. Si el estado de la iglesia durante el siglo primero era tan malo, no podemos suponer que sería mejor en el segundo. Ciertamente las cosas empeoraron más y más. Tertuliano, uno de los cristianos más eminentes de esa época, nos ha dejado en varios de sus escritos una descripción de lo que ocurría. Por sus relatos sabemos que la religión interior, auténtica, era casi inexistente. Los cristianos eran exactamente iguales a sus vecinos paganos no sólo en cuanto a su naturaleza (el orgullo, la pasión y el amor por las cosas del mundo gobernaban a ambos por igual), sino en su estilo de vida y conducta. Dar testimonio fiel en contra de la corrupción generalizada de los cristianos parece haber sido lo que originó las críticas contra Montano, y contra el propio Tertuliano cuando éste manifestó estar convencido de que Montano estaba en lo cierto. En cuanto a la herejía atribuida a Montano, no es fácil descubrir en qué consistió. Personalmente creo que su gran herejía consistió en sostener que sin santidad, interior y exterior, nadie verá al Señor.75

25. Cipriano, obispo de Cartago, un testigo inobjetable desde todo punto de vista, que vivió aproximadamente a mediados del siglo tercero, ha dejado numerosas cartas que contienen extensos y detallados relatos acerca de la situación de la iglesia en aquel tiempo. Al leerlas uno se sentiría inclinado a pensar que estaba leyendo una descripción del presente siglo. La generalidad de los laicos y de los clérigos desconocían hasta tal punto la religión verdadera, y estaban tan inmersos en la ambición, la envidia, la codicia, el lujo y toda clase de vicios, que los cristianos de Africa de aquel entonces eran exactamente iguales a los cristianos de Inglaterra en el presente.

26. Es cierto que durante toda esta etapa, durante los tres primeros siglos, hubo periodos más cortos o más breves en que el verdadero cristianismo revivió. En esos periodos la justicia y la misericordia de Dios no impidieron que los paganos persiguieran a los cristianos y muchos de ellos debieron resistir hasta la muerte. Y la sangre de los mártires fue la simiente de la iglesia. Se recuperó el espíritu apostólico, y había muchos que no estimaban preciosa su vida para sí mismos, con tal que acabaran la carrera con gozo.76  Muchos otros se vieron reducidos a una pobreza feliz, y habiendo sido despojados de las cosas que tanto habían amado, recordaron de dónde habían caído, y se arrepintieron e hicieron las primeras obras.77

27. La persecución nunca logró herir de manera definitiva al cristianismo auténtico. La herida más grave que jamás recibió fue el tremendo golpe que le asestaron en la misma raíz de la religión verdadera, atacando ese amor sencillo, afable y  paciente que es a la vez consumación y esencia de la ley cristiana. Y ese golpe le fue asestado por Constantino el Grande, cuando se llamó a sí mismo cristiano, y volcó un mar de riquezas, de honor y de poder sobre los cristianos, particularmente sobre los clérigos. Entonces se cumplió en la iglesia cristiana lo que Salusto dice de la gente de Roma: Sublata imperii aemula, non sensim sed praecipiti cursu, a virtutibus descitum, ad vitia transcursum. De igual manera, una vez que desapareció el temor de la persecución, y la riqueza y el honor estuvieron al servicio de la profesión cristiana, los cristianos ya no se hundieron gradualmente, sino que se precipitaron de lleno hacia toda suerte de vicios. A partir de ese momento el misterio de la iniquidad no estuvo más oculto, sino que se manifestó abiertamente a la luz del día. Fue entonces que la edad de hierro, no de oro, de la iglesia comenzó. Podríamos decir acertadamente que: Protinus irrupit venae peioris in aevum Omne nefas; fugere pudor, verumque fidesque; In quorum subiere locum fraudesque, dolusque, Insidiaeque, et vis, et amor sceleratus habendi. En esa era desdichada de inmediato surgieron toda clase de maldad y pecados mortales. La verdad, la modestia y el amor huyeron; el poder y la sed de oro se adjudicaron dominio universal.

28. ¡Y este es el acontecimiento que la mayoría de los expositores cristianos mencionan como un gran triunfo! Sí, algunos de ellos creen que a esto se refería el Apocalipsis cuando dice: «Vi la nueva Jerusalén descender del cielo».78

Más bien deberíamos decir que fue la venida de Satanás y todas sus legiones desde las profundidades del abismo. Vemos que a partir de ese momento él estableció su trono en toda la tierra, y reinó por igual en el mundo cristiano y en el pagano, prácticamente sin restricción alguna. Por cierto los historiadores nos cuentan solemnemente acerca de las naciones que en todo siglo fueron convertidas al cristianismo por tal y cual persona (¡santos, sin duda!). Pero estos conversos continuaban practicando toda clase de abominación, exactamente igual que antes de convertirse. No se diferenciaban por su naturaleza o forma de vida de las naciones que todavía se llamaban paganas. Así fue la lamentable condición de la iglesia cristiana desde el tiempo de Constantino hasta la Reforma. No existía una nación o una ciudad cristiana (según el modelo de las escrituras) en lugar alguno. Por el contrario, toda ciudad y nación, con excepción de unos pocos individuos, estaba entregada a toda clase de maldad.

29. ¿Hubo algún cambio desde la época de la Reforma? ¿Acaso el «misterio de la iniquidad» ha dejado de actuar en la iglesia? No, en absoluto. Si nos referimos a la Reforma, ésta no se ha extendido ni a un tercio de la iglesia occidental. Esto significa que dos tercios permanecen en igual situación a la que estaban, y otro tanto ocurre con las iglesias del este, sur y norte. Están tan cargadas de abominaciones paganas, o peores que paganas, como lo habían estado antes. ¿Y cuál es la situación de las iglesias reformadas? Es verdad que la reforma cambió su forma de pensar al igual que sus formas de culto. ¿Pero acaso su cambio no se limitó tan sólo a esto? ¿O acaso reformaron su naturaleza o sus vidas? En modo alguno. Ciertamente muchos de los reformadores se quejaron de que la Reforma no fue llevada hasta las últimas consecuencias. ¿Qué querían decir con esto? Simplemente que la reforma de los ritos y ceremonias de la iglesia no había sido lo bastante profunda. ¡Insensatos y ciegos!79 ¡Sólo prestan atención a las cuestiones circunstanciales de la religión! Debieran haberse quejado de que no se llevara hasta las últimas consecuencias lo que hace a la esencia de la religión. Debieran haber insistido con vehemencia para que se diera un cambio total en la naturaleza y forma de vida de las personas; insistir para que mostraran que tenían el mismo sentir que hubo en Cristo Jesús,80 andando como él anduvo.81 Sin esto, la reforma de las opiniones, de los ritos y ceremonias se convierte en algo exquisitamente superficial. Quien así lo desee, puede indagar cuál es el estado actual del cristianismo en las regiones reformadas de Suiza, en Alemania o Francia, en Suecia, Dinamarca, Holanda, en Gran Bretaña e Irlanda. ¡Estos cristianos reformados apenas llegan a ser mejores que las naciones paganas! ¿Acaso poseen un mayor grado (no mencionaré la comunión con Dios, aunque evidentemente sin ella no hay cristianismo) de justicia, misericordia, o verdad que los habitantes de China o Indostán? ¡No, no es así! ¡Debemos reconocer con pena y vergüenza que estamos mucho peor que ellos! Nosotros, que Tu nombre llevamos, sobrepasamos en pecados a los paganos que no han sido bautizados.82

30. ¿No es esta la «separación» o «apostasía» que predijo San Pablo en su segunda epístola a los Tesalonicenses?83 Por cierto no me atrevería a decir con George Fox que esta apostasía es universal, que nunca hubo verdaderos cristianos en el mundo desde el tiempo de los apóstoles hasta hoy. Pero sí podemos decir sin titubeos que dondequiera se extendió el cristianismo, también se extendió la apostasía. Tanto es así, que aunque existan en el presente, y siempre hayan existido, personas que son verdaderos cristianos, nunca pudo verse en el mundo, ni podemos verlo hoy, una ciudad o una nación cristiana.

31. A toda persona reflexiva que cree que las escrituras son palabra de Dios, me gustaría preguntarle si no cree que esta apostasía general no conlleva la necesidad de una reforma general. Si no aceptamos esto, ¿cómo podemos justificar la sabiduría o la bondad de Dios? Según la escritura la religión cristiana estaba destinada a ser sanidad de las naciones,84 para salvar del pecado mediante el Segundo Adán a todos aquellos que fueron hechos pecadores por el primero. Pero no está cumpliendo con su objetivo. Nunca lo hizo, a no ser por un breve periodo en Jerusalén. Ahora bien, aunque no lo ha hecho no podemos menos que decir que seguramente lo hará. Llegará el día que no sólo todo Israel será salvo,85 sino que llegará la plenitud de los gentiles.86 Se acerca el tiempo cuando nunca más se oirá en la tierra violencia, destrucción ni quebrantamiento en ningún territorio, sino que cada ciudad llamará a sus muros «salvación» y a sus puertas «alabanza». Dijo el Señor: «Cuando todo el pueblo sea justo, para siempre heredarán la tierra, los renuevos de mi plantío, la obra de mis manos, para glorificarme.87

32. De lo expresado anteriormente podemos obtener la respuesta a una de las grandes objeciones que los infieles hacen al cristianismo, a saber, la forma de vida de los cristianos. Ustedes dicen «de los cristianos», pero yo dudo de que hayan conocido un cristiano en toda su vida. Cuando Tomo Chachi, el jefe indio, respondió a quienes le hablaron de ser cristiano: «¡Cómo! Así que son cristianos los que están en Savannah! ¡Así que son cristianos los que están en Frederica!» La respuesta correcta hubiera sido: «No, no lo son; no son más cristianos que tú y Sinauky.» ¿Y no son cristianos los que están en Canterbury, en Londres, en Westminster? No, no son más cristianos que lo que son ángeles. Nadie es cristiano excepto aquellos que tienen el mismo sentir que hubo en Cristo Jesús, y que andan como él anduvo. Alguien muy sabio dijo: «Bueno, si así es un cristiano, aún no he visto ninguno.» Y yo le creo, seguro que nunca vio uno. Y tal vez nunca llegue a verlo, ya que los tales no se encuentran entre los famosos y felices del mundo. Los pocos cristianos que hay en esta tierra sólo se ven allí donde ustedes nunca los buscan. Por tanto, nunca antes fue tan imperiosa esta advertencia: nunca atribuyan al cristianismo la vida o la forma de comportarse de los paganos. Aunque se llamen cristianos, el nombre no implica la condición; están tan lejos de serlo como el cielo está del infierno.

33. De esto podemos deducir, en segundo lugar, hasta dónde llegó la caída, la sorprendente extensión de la corrupción original. ¡Cómo! ¿Entre tantos miles, tantos millones, no hay justo ni aun uno?88 Por naturaleza, no lo hay. Pero por la gracia de Dios no diré como el poeta pagano: Rari quippe boni: numera, vix sunt totidem quot Thebarum portae vel divitis ostia Nili.89 Sintiendo que había ido demasiado lejos cuando supuso que había cien hombres buenos en el Imperio Romano, vuelve en sí y afirma que existen sólo siete. Aunque seguramente no era así, ¡habría por lo menos siete mil! Otro tanto ocurrió con aquella pequeña nación donde Eliseo pensó que no encontraría ninguna persona justa y resultó que había muchísimas. Pero, admitiendo que existen unas pocas excepciones, podemos decir con propiedad que el mundo entero está bajo el maligno.90 Sí, todo el mundo pagano, sin duda, y también el (así llamado) cristiano, porque a excepción de ciertas señales exteriores, ¿qué los diferencia? Véanlo con sus propios ojos. Observen lo que ocurre en la India, ese enorme país. Allí viven cristianos y paganos. ¿Quiénes tienen mayor justicia, misericordia y verdad: los cristianos o los paganos? ¿Quiénes son más corruptos, terribles y diabólicos en su manera de ser y en sus prácticas: los ingleses o los indios? ¿Quiénes han devastado naciones enteras y han atiborrado los ríos de cadáveres? ¡Oh sagrado nombre de los cristianos! ¡Cómo ha sido profanado! ¡Tierra, tierra, tierra!91 ¡Cómo sufres a causa de la maldad de los cristianos que te habitan!

34. De lo expuesto anteriormente podemos deducir, en tercer lugar, hacia dónde nos conducen las riquezas. ¡Qué influencia perniciosa han ejercido sobre la religión pura y sin mancha en todas las edades! No es que el dinero sea malo en sí mismo. Puede estar al servicio de propósitos buenos o malos por igual. Pero es una verdad incuestionable que el amor al dinero es la raíz de todos los males,92 y que el poseer riqueza naturalmente hace crecer nuestro amor por ellas. Así lo expresa un antiguo dicho: Crescit amor nummi, quantum ipsa pecunia crescit.93 «Tanto como crece nuestra riqueza, crece nuestro amor por ella», y siempre será así si no obra el milagro de la gracia. Aunque probablemente haya otras causas concurrentes, esta ha sido la causa principal de corrupción de la religión auténtica en todas las edades. En cualquier lugar del mundo los cristianos se mantuvieron fieles a Dios mientras fueron pobres. Cuando tenían muy pocas cosas terrenales, no amaban el mundo, pero cuántas más cosas tuvieron mayor fue su amor por ellas. Esto impulsó a aquel que tanto ama sus almas a dejar en libertad de acción a sus perseguidores, quienes al devolverlos nuevamente a su pobreza original, también los devolvieron a su pureza original. Nunca lo olvides: en todos los tiempos la riqueza ha sido una maldición para el cristianismo auténtico.

35. Una cuarta enseñanza que podemos extraer de todo esto se refiere al constante estado de alerta en que deben vivir quienes deseen ser verdaderos cristianos, teniendo en cuenta en ¡qué condiciones se encuentra nuestro mundo hoy! Ojalá que ellos no puedan decir: Fui enviado a un mundo de malvados; camino en tierra hostil rodeado de lobos rapaces, veo al ser humano arrojarse sobre su presa como oso salvaje. Su peligrosidad radica en que, generalmente, no se presentan como lobos, sino que vienen vestidos de ovejas.94 Aun aquellos que no dicen ser religiosos pueden manifestarnos su buena voluntad, su disposición para servirnos y tal vez su consagración a la verdad y la honestidad. Pero cuídense de tomar en serio sus palabras. No confíen en ninguna persona que no tema a Dios. He aquí una gran verdad: Quien no teme a Dios, no puede amar a los amigos.95 Por lo tanto, sean precavidos con cualquier persona que no busque sinceramente la salvación de su alma. Es necesario que guardemos nuestra boca con freno en tanto que los impíos estén delante de nosotros.96 Sus conversaciones, el espíritu que los mueve, resultan contagiosos y nos toma por sorpresa, sin que nos demos cuenta de lo que ocurre. Bienaventurado el hombre que siempre teme a Dios,97 porque así se librará de tomar parte en los pecados de otros hombres. ¡Consérvense puros!98 ¡Velad y orad, para que no entréis en tentación!99

36. Por último, todo esto puede enseñarnos cuánta gratitud deben sentir aquellos que han logrado librarse de la corrupción que reina en el mundo, aquellos a quienes Dios ha escogido para que sean santos y sin mancha. Porque ¿quién te distingue? ¿O qué tienes que no hayas recibido?100 ¿No es Dios, y sólo él, el que en vosotros produce el querer como el hacer, por su buena voluntad?101 Díganlo los redimidos del Señor, los que ha redimido del poder del enemigo.102 Alabemos al Señor porque gracias a él, aunque vemos la terrible condición de todos cuantos nos rodean y la maldad que sobreabunda en la tierra, no somos arrastrados por la corriente. Vemos la corrupción generalizada, que alcanza casi nivel universal. Sin embargo, no puede llegar a nosotros ni lastimarnos. ¡Demos gracias a quien nos libró, y nos libra, de tan grande muerte!103 Y motivos de gratitud mayores aún tenemos, porque Dios nos ha dado el poder del consuelo y la bendición de la esperanza de saber que está cerca el tiempo cuando la justicia reinará en el mundo tal como lo hace ahora la injusticia. Aunque sabemos que toda la creación gime a una104 bajo el pecado de los seres humanos, nuestro consuelo es que no gemirá por siempre: Dios levantará y sostendrá su propia causa. Y entonces toda la creación será redimida de la corrupción moral y natural. Ya no existirá el pecado ni el sufrimiento que provoca; la santidad y la felicidad cubrirán la tierra. Todos los términos de la tierra verán la salvación de nuestro Dios.105 ¡Y toda la humanidad conocerá, amará y servirá a Dios, y reinará con él para siempre!