Oswaldo Ramirez González

Introducción.

Como se ha señalado en otras ocasiones, durante el período de la dictadura del general Porfirio Díaz, algunos grupos protestantes -entre ellos los metodistas estadounidenses- tuvieron un notable auge y apertura en cuanto a sus actividades de evangelización y desarrollo social. Esto gracias a que los misioneros supieron eslabonar las necesidades del régimen con una contundente gestión, administración y planeación logística, que permitió en gran manera la construcción de obras sociales, particularmente centros educativos y hospitales. Estos contribuyeron en el desarrollo y propagación del evangelio, abonando instituciones que sirvieron como elementos cruciales en la urbanización de ciudades con un repunte prometedor en la industria.

El siguiente texto rescata de manera fragmentaria algunos aspectos sobre la historia del hospital metodista “Monterrey”, construido en la capital neoleonesa a principios del siglo XX, y que, pese a que hoy sobrevive sólo en la memoria colectiva de la localidad, su recuerdo es un reflejo fiel del altruismo, la dedicación, la perseverancia y la fe de los grupos misioneros metodistas en pro de expandir La Palabra por medio de la obra médica.

La fiebre amarilla y los primeros años.

 En el mes de julio de 1901, el Dr. Udolphus Hamilton Nixon funda, bajo auspicio y apoyo de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur, el Hospital Monterrey, en las inmediaciones céntricas de la capital neolonesa; dicho edificio se ubicaba en la esquina norponiente entre las calles Juárez y Espinoza, a espaldas del Colegio Civil. Sin embargo, después de la revolución mexicana y de la reestructuración de la obra misionera Años este hospital albergó a mediados del siglo XX una escuela preparatoria. Cabe señalar que inicialmente las instalaciones no estuvieron contempladas para ser sede un centro médico, lo cual explica que más tarde en el desarrollo y ampliación del hospital se le tuvieron que hacer algunas adecuaciones. Contó con un espacio con capacidad de internar hasta cuarenta pacientes (camas), área de cocina, lavandería, consultorio, sala de espera y desde luego una capilla. Además de esto, sus instalaciones albergaron una pequeña escuela de enfermería, cuyas egresadas ingresaban al campo laboral como ayudantes en dicho hospital o bien en otras instancias de salud dentro y fuera de la región.

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Autor: Pbro. Antonio Lara González
Enero, 2025

En días pasados el calendario cristiano nos invitó a reflexionar sobre la misión de Dios entre la humanidad. Puso su atención en dos mujeres elegidas por Dios para que fueran parte de su plan de salvación. Aquellas dos mujeres recibieron encomiendas particulares y por demás especiales. De manera pronta, es posible identificar un primer punto de unión entre ellas: las dos tuvieron la disposición de aceptar positivamente la comisión de Dios para formar parte de la historia de su salvación. Cuando una persona común y ordinaria está dispuesta a hacer la voluntad de Dios es entonces que su manifestación supera milagrosamente las realidades humanas. No fueron la excepción las vidas de Elisabet y María.Los relatos del Texto Sagrado deberían llevarnos a una meditación profunda. Al menos, con más detenimiento que el romanticismo que la época navideña convida. Se suele mirar el proceso soteriológico como algo dulce, tierno y por demás obvio en los personajes bíblicos que cada año se hacen presentes al cierre y al inicio del siguiente ciclo.

Sin embargo, con base en una reflexión honesta del Texto Sagrado, los relatos carecen de la excesiva dulzura que las tradiciones populares mexicanas suelen poner en la temporada. Para poner un ejemplo: basta mirar las caracterizaciones de la escena del nacimiento del Niño de Belén para darse cuenta de la desproporción de ternura en ellos. Las pequeñas figuras representarán animales tiernos -y sonrientes- alrededor del rústico pesebre: borregos, vacas, gallinas, pollitos, cerditos y, lo que esté al alcance de la imaginación de los artesanos quienes materializan, en algunos casos, verdaderas obras de arte en torno a los nacimientos que ilustran aquel majestuoso momento de la historia. No sería raro ver a los animales de par en par, como si el artesano hiciera mezcla de otra tierna escena de su memoria en el Arca de Noé o alguien que, movido por la emoción, posicionará allí perros, gatos, camellos, elefantes, caballos y toda clase de animales que la creatividad disponga; una cosa es segura: ¡todas las figuritas tendrán una gran sonrisa en su rostro!

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“Haces demasiadas preguntas”: cómo el cofundador de Wikipedia se convirtió al cristianismo

Larry Sanger, cofundador de Wikipedia y Doctor en Filosofía, ha sorprendido al narrar en su blog cómo, cuándo y por qué tomó la decisión de seguir a Jesús.

Marina Fernández Soto
ESPAÑA · 10 DE FEBRERO DE 2025 · 22:00

Larry Sanger , cofundador de Wikipedia

Fundada en 2001, la Wikipedia, enciclopedia en línea de libre acceso por excelencia, se ha convertido en una de las cinco páginas web más visitadas. El pasado 5 de febrero, uno de sus fundadores, Larry Sanger, reveló en su blog que profesa la fe cristiana, explicando el camino que le había llevado hasta ello.

Sanger nació en 1968, en una familia cristiana que asistía regularmente a la Iglesia Luterana Missouri Synod. Pero aunque a los doce años se confirmó en dicha iglesia, poco a poco se fue alejando de la fe, a lo que contribuyó que su familia dejara de congregarse. “Probablemente”, afirma, “dejé de creer en Dios con 14 o 15 años”. 

La curiosidad de Sanger

Aquel adolescente a quien desde pequeño sus líderes le increparon por “hacer demasiadas preguntas”, encaminó su pasión hacia la disciplina de la Filosofía. Como bien reconoce en su blog, pronto interpretó la creencia en Dios como algo irracional, solamente aceptada por los que no eran capaces de responder preguntas difíciles. 

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Noé Mora
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

¿QUÉ ES LA CONEXIONALIDAD?

En la actualidad tenemos una gran cantidad de iglesias evangélicas de diferentes acentos religiosos; algunas pertenecientes a lo que se conoce como “iglesias históricas” y entre las cuales se halla la Iglesia Metodista, y otras conocidas como iglesias independientes o autónomas. Cada una afirma un determinado grupo de creencias y ahora nos encontramos con que algunas iglesias autónomas son difundidas mediante estrategias de publicidad muy atractivas.

Una persona que haya experimentado el nuevo nacimiento espiritual a través de Cristo puede verse confundida con tanta diversidad de alternativas para congregarse, e incluso comenzar a ir visitando una iglesia u otra, para “conocer”. Esto, sin embargo, puede llevar a confusión y una falta de compromiso con el trabajo en el reino de Dios. Recuerdo a un pastor que nos dijo, refiriéndose a la iglesia: “Una iglesia es una familia”. Y en verdad, uno tiene solamente una familia para crecer y desarrollarse; podrá visitar ocasionalmente a otras familias en situaciones especiales, pero su base es su familia de origen. De igual forma, un individuo para desarrollarse sanamente como creyente debe tener como base su pertenencia a una iglesia local, aunque eventualmente pueda ir a reuniones con gente de otras iglesias -esto lo tenemos muy claro los metodistas, que en ocasiones nos reunimos en grupos a nivel distrital, conferencial o nacional, y en grupos de edad o de varias edades. Esta relación entre iglesias locales es producto de lo que se conoce como conexionalidad.

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Tras la llegada del mes de diciembre, llega también una oleada de tradiciones y celebraciones que ponen a prueba la fe y el compromiso de muchos seguidores. Estos se preparan con anticipación para honrar a santos como San Judas Tadeo y, claro, La Virgen de Guadalupe. 

Es entonces el 12 de diciembre uno de los días más importantes a nivel nacional; en esta fecha se hace fiesta en honor a “la virgen morena” también conocida como “la patrona de México” o “la madre de todos los mexicanos”. 

Por al menos dos semanas, previo al día de la virgen, las basílicas en todo el país reciben a miles de fieles para cumplir con el compromiso de encontrarse con “la madre de Dios”, persignarse, cantarle las mañanitas y darle gracias por todo lo recibido durante el año, además de pedirle uno que otro favor. 

La Virgen Morena es todo un fenómeno en nuestro país.  Y aunque pareciera que la iglesia católica pierde adeptos, según las últimas encuestas del INEGI, la fe, la pasión y el compromiso que se nota en estos días deja boquiabierto a cualquiera; pareciera que las encuestas mienten; o bien, que el catolicismo se encuentra en una etapa de recuperación.

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La confidencialidad de las sesiones de consejería.

Por: Lic Ephraim Gabriel Guerrero Miranda

En realidad está es una muy corta reflexión legal al respecto de este tema. Es muy común que se cuenten anécdotas en las que un domingo cierto pastor en pleno sermón expone “anónimamente” el caso de la sesión de consejería de un feligrés que todos voltean a ver cuándo se cuenta la anécdota, y a quien es la última vez que volverán a ver en el culto.

Actualmente, hay por lo menos tres consideraciones que deberían hacerse al respecto:

1. Las implicaciones de los datos sensibles protegidos por la Ley de Datos Personales en Posesión de los Particulares.

2. 2.El secreto laboral previsto en la Ley Federal de Trabajo.

3. Los daños y perjuicios en el ámbito material y moral, que pueden ascender a cantidades monetarias muy elevadas.

Y en algunos estados de la República, o en todos, el delito de difamación, por si fuera poco.

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¡Que todo lo que respira alabe al SEÑOR!
¡Aleluya! ¡Alabado sea el SEÑOR!
Salmo 150:6 (NVI).

La  música  ha tenido un curso  paralelo a la  historia  humana, desde sus inicios en los pasajes bíblicos del libro de  Génesis hasta la época actual. Algunas publicaciones se han enfocado en la música  religiosa cristiana,  haciendo  énfasis  en la historia  y tradición de la himnología desde sus orígenes en la música  hebrea y posteriormente en otras  etapas  de la historia como la Edad Media, el Renacimiento, la Reforma Protestante, el Barroco, el  Clasicismo, el Romanticismo, hasta llegar a la música académica del Siglo XX; el libro  del  Maestro L. Ariel Waller González, es una referencia obligada (1,2).^. Otros  autores, como el Pastor Alan Sánchez Cruz,   han  hecho estudios  sobre la himnología metodista, particularmente en la historia de  compositores y letristas (3). Sin  embargo, muy poco se ha  escrito sobre la música   cristiana  contemporánea  del siglo  XX en la Iglesia Metodista de México, A.R.

Como música  contemporánea, se  entiende, en un sentido  amplio a la música que se  escribe en el presente. Pero desde el punto de vista académico, la música  contemporánea es aquella   que se ha creado a partir de la retirada del modernismo musical a  mediados de los años sesenta;  otros musicólogos la definen como  la música que se  ha desarrollado después de la segunda  guerra mundial, es  decir,  después de 1945 (4).

Esta  obra, presenta una  colección  de Partituras de  Cantos o Coros Cristianos contemporáneos del Siglo XX,  que  fueron populares entre la juventud cristiana en las Ligas Metodistas de Jóvenes e Intermedio (LMJI)  en México,   principalmente  en la  Conferencia Anual de México (CAM) y que  fueron habituales en  la Iglesia  Metodista “El Mesías”, Los Reyes La Paz,  Estado de México, en la segunda mitad del siglo XX.

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HISTORIA NÚM. 29

JULIA IBARRA ZAPATA

Pbro. Baltazar González Carrillo

Hago un paréntesis en la cronología de mi vida (1963-1964) para contarles una historia más, una historia de Amor:

Les conté que al regresar al Seminario en Marzo de 1963 para cursar mi segundo año me reencontré con aquella bella muchacha que conocí al inicio de las campañas del PRE en el internado de la Granja Huentepec; en aquella ocasión, un día, después de comer fui asignado a uno de los domésticos que consistía en lavar la loza; el sistema era el siguiente: los meseros recogían la loza y la llevaban al primer lavado, luego esa loza pasaba al enjuague y luego esa loza pasaba al secado y en seguida a colocar la loza limpia en sus debidos anaqueles. Pues bien, yo era el encargado de secar la loza que recibía de la persona que la estaba enjuagando, y esa persona era la Señorita Julia. 

Desde el primer momento que la vi me gustó esa chica, por lo que aproveché mi cercanía con ella y cuando me pasaba la loza yo procuraba tomarle su mano…Noté que al principio no le gustó mi flirteo… pero luego ya no sentí su rechazo. Nos fuimos a las campañas, regresamos a México y durante el resto del año de 1962 no la volví a ver hasta Marzo de 1963, cuando ella ingresó al Seminario. 

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