EDITORIAL
Reforma Protestante, llamado a re-formarnos
“Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados? […] Porque nada podemos contra la verdad, sino por la verdad“ (2 Corintios 13:5,8).
El día de hoy los cristianos protestantes conmemoramos los 501 años de la Reforma Protestante, que se desencadenó con la publicación de las 95 tesis de Martín Lutero en la capilla del castillo de Wittenberg, en la actual Alemania, aquel 31 de octubre de 1517. Los planteamientos de Lutero, argumentando genialmente contra la corrupción en el seno de la Iglesia Cristiana liderada omnímodamente entonces por Roma, desencadenaron acontecimientos que cambiaron la forma de concebir la relación de Dios y el hombre; la relación entre los actores geopolíticos europeos del siglo XVI; y, por supuesto, la forma como se concebía la vida. Aunado a ello, otros acontecimientos como el Renacimiento Italiano, la caída del último vestigio del Imperio Romano representado por el Imperio Bizantino y el descubrimiento de América, todo ello en el entonces reciente siglo XV, hicieron que los aspectos políticos, económicos, sociales, religiosos y espirituales, sufrieran una sacudida que tendría impacto hasta nuestros días.
Pero todo ello también surgió de la crisis personal del propio Lutero, quien en su búsqueda de la redención, cayó en cuenta que debía volver al mensaje primigenio y genuino de la Escritura. Posterior al evento de 1517, pasó leyendo, meditando y escribiendo varios años, haciendo un trabajo de interpretación seria de la Escritura y no sólo apelando a la teología de las emociones que son propias del ser humano, pero no pueden sustituir a la fe. Publicó posteriormente muchos documentos como sus comentarios a los Salmos y a la epístola a los Gálatas, así como sus traducciones del Nuevo Testamento (1522) y del Pentateuco (1523). Lutero sabía que los fundamentalismos ignorantes podían llevar a polarizaciones con resultados catastróficos, como sucedió con las rebeliones campesinas en la misma Alemania durante 1524 y 1525. Desde entonces, las iglesias protestantes se han esforzado por la concreción del Reino de Dios “Sólo por medio de la Escritura”, proclamando que “Sólo por la fe Dios salva”, “Sólo por la gracia”, “Sólo a través de Cristo” y, todo, “Sólo para la gloria de Dios”.
Frente a la mentira y la ocultación de la memoria histórica de muchos pueblos, otros reformadores anteriores a Lutero, como Jan Hus en Bohemia se consideran hoy como héroes nacionales en países como la República Checa. Hus proclamaba “Amaos unos a otros, desead la verdad sobre todos”. En el pensamiento de otro excelente protestante, Jan Amós Komensky, más conocido como Comenius y considerado padre de la didáctica y del libro de texto, escuchamos frases como: “¡Mantente viva, nación consagrada a Dios! ¡No mueras!” y «Si la gente lee la Biblia en casa, no podrá confundirse».
A los 500 Años de la Reforma
A los 500 años de la Reforma
Manuel Osorio
En una época de oscuridad emergió Lutero, cual profeta de Dios, con un mensaje que golpeaba a la conciencia de quienes sostenían un sistema religioso, político y social, plagado de corrupción, de abusos de poder, ambiciones materiales, explotación y toda clase de injusticias. Lo peor, era un sistema que negaba la eficacia de la fe, el camino de la gracia y la autoridad de las Escrituras. Y aunque es probable que muchos lo sabían, nadie se atrevía a denunciarlo.
Al igual que en el Antiguo Testamento, cuyo mensaje del profeta estaba dirigido especialmente al pueblo de Dios, así sucedió en la Reforma y así sucede actualmente. Pero como le sucede al pez en el agua, nos sucede a nosotros, no somos capaces de notar que estamos sumergidos en ella, hasta que alguien nos saca de nuestro lugar. Y esa fue, y es, la labor de los profetas. Sacarnos a la superficie de la santidad, para que nos demos cuenta, que ya no somos capaces de respirar, si no estamos sumergidos en la corrupción.
Como sucedía antes, sucede ahora, no somos capaces de ver el deterioro moral y espiritual de nuestra propia estructura religiosa. Y si lo vemos, lo obviamos, lo justificamos, lo suavizamos o hacemos cualquier cosa, menos enfrentarlo para corregirlo. Porque es probable que la corrección tenga implicaciones, como la pérdida del poder y de los privilegios por los que hemos luchado toda nuestra vida.
Fundamentalismo, Inerrancia y Teología de las emociones
Fundamentalismo, Inerrancia y Teología de las emociones
Máximo García Ruíz
Primero fue la lectura literal de la Biblia que derivó en la doctrina de la inerrancia bíblica para desembocar en la teología de las emociones, pasando por la teología de la prosperidad, por no mencionar otro tipo de reflexiones teológicas o pseudoteológicas que se han ído produciendo a lo largo de los veinte siglos transcurridos desde que Jesús de Nazaret recorría los pueblos y aldeas de Palestina.
Una de las primeras reglas de la hermenéutica es no hacerle decir a un texto lo que el propio texto no dice. Y esto tiene una relevancia de primer orden en lo que a la Biblia se refiere. Por otra parte, es necesario entender que el conjunto de libros que integran la Biblia, tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento, ni son libros de historia, aunque incluyan relatos históricos; ni son libros de ciencia, aunque hagan referencia a determinados fenómenos o acontecimientos que han de ser interpretados por la ciencia; ni son tratados de filosofía, aunque encierren en sus páginas reflexiones que pudieran alcanzar una dimensión filosófica de gran nivel como ocurre con el libro de Proverbios, por poner un solo ejemplo. Los libros que integran la Biblia son libros de religión y su finalidad se centra en ofrecer enseñanzas que tienen que ver con la relación del hombre con Dios; desde la perspectiva judía unos, o a partir de la experiencia cristiana, otros.
El afán por defender las Escrituras condujo a los reformadores protestantes a proteger la Biblia frente a las corrientes liberales, especialmente en el siglo de las luces, desarrollando posturas fundamentalistas con respecto a su contenido y defensa de la lectura literal. Esta corriente se convirtió en un movimiento fuertemente asentado en el siglo XX [1]. En el ámbito protestante, el fundamentalismo está íntimamente relacionado con The Fundamentals, los folletos que aparecieron aprincipios del siglo XX en los Estados Unidos y que hacen referencia a las doctrinas irreductibles de la fe, que darían lugar a la aparición de la World’s Christian Fundamentals Association(1919). Los seguidores de esta corriente teológica propugnan una teología individualista del éxito, identificada con un evangelicalismo conservador. El cristiano es alguien a quien el Señor concede éxito, salud, dinero, poder… Uno de los más conspicuos representantes de esta corriente ha sido el telepredicador Jerry Falwell (cf. “mayoría moral”, 1979). Los fundamentalistas no dan paso a la duda ni a la tolerancia. La verdad no hace ningún tipo de concesiones; llegado el caso, hay que defenderla de todo tipo de agresiones, sin escatimar esfuerzos ni medios (las confrontaciones bélicas más importantes son siempre provocados por mentes fundamentalistas).
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La Biblia y el Windex
La Biblia y el Windex
Manuel Sonora Macías (*)
No sé si ustedes vieron una película muy chistosa llamada “Mi Gran Boda Griega”. Pues bien, en ella hay un personaje simpatiquísimo que es el padre de la novia quien es un emigrante griego radicado en los Estados Unidos y orgulloso de su nacionalidad y cultura. Pues una de sus peculiaridades es que él todo lo soluciona con una rociada de Windex.
El afirma que el Windex remedia todas las enfermedades y demás desgracias que le sucedan a una persona. Y por supuesto, lleva siempre consigo una botella de ese producto por lo que pudiera ofrecerse. Bueno, lo que nos hace gracia es saber que tal producto comercial tiene un solo propósito y es el limpiar los vidrios ya sea de las ventanas o de cualquier otro lugar… pero nada más. Ni cura gripas, ni raspones, ni resuelve problemas sino únicamente sirve para lo que fue diseñado y es limpiar vidrios y nada más.
Bueno, a mí se me ocurrió comparar esta situación con mucha gente que usa la Biblia como este personaje el Windex. Porque lo cierto es que una gran mayoría de lo que yo llamo los reinavalerianos fundas, o sea, evangélicos fundamentalistas quieren aplicar la Biblia exactamente como este personaje lo hace con su limpiador de vidrios. Ellos afirman que todo se resuelve con la Biblia y hasta los detalles más pequeños de la vida lo quieren resolver con uno o varios versículos de la Biblia.
Derechos Humanos y Convicción Religiosa
Pertenencia incondicional: Reconexión de los derechos humanos y convicción religiosa
El lenguaje de los derechos humanos se vuelve manifiestamente confuso y artificial cuando nos separamos de nuestro pensamiento sobre la pertenencia, el reconocimiento y la dignidad.
Rowan Williams
La Declaración Universal de los Derechos Humanos es, sin duda, un hito en la historia de la conciencia moral, uno de los factores que ha dado consistencia y esperanza a la vida política en todo el mundo desde que vio la luz en 1948. Ha ofrecido una visión global. punto de referencia para identificar las injusticias para aquellos que nunca han podido hacer oír su voz. Y, a pesar de todos los desafíos a los que volveremos en un momento, ha sido una fuerza energizante en el testimonio de más de una comunidad de fe en su lucha contra la opresión arbitraria y por la protección de los vulnerables.
Sin embargo, el lenguaje de los derechos humanos se ha convertido, sorprendentemente, en algo más que menos problemático en los últimos años. El “historial de derechos humanos” de ciertos estados se despliega, muy comprensiblemente, como un factor en el cálculo de las estrategias políticas y económicas de participación; pero esto tiene su impacto en cualquier idea de que el lenguaje de los derechos humanos es, por así decirlo, “neutral de poder”. Para algunos, puede reforzar la idea de que esta lengua es una herramienta ideológica para que una cultura la use contra otra. Durante muchos años hemos escuchado argumentos sobre la “inadecuación” del lenguaje de los derechos humanos en un contexto, digamos, de privación económica masiva, donde se afirma que centrarse en los derechos individuales es un lujo, al menos durante el período en el que se Las injusticias están siendo rectificadas.
Pero más recientemente, las preguntas sobre los derechos humanos han empezado a preocupar a algunas comunidades religiosas que sienten que de alguna manera se están imponiendo normas culturales ajenas, especialmente en lo que respecta a las opiniones heredadas del matrimonio y la familia. Y así nos enfrentamos a la preocupante perspectiva de una brecha que se abre entre un discurso de derechos cada vez más concebido como un “código legal universal” y las intuiciones morales y religiosas específicas de las diversas comunidades reales.
Orígenes Múltiples del Protestantismo Mexicano
Orígenes múltiples del protestantismo mexicano
Por diversos lugares del país fue abriéndose camino una expresión religiosa señalada por sus adversarios como peligrosa y disolvente de la pretendida cohesión social
Carlos Martínez García
La gestación del protestantismo mexicano inició antes de la llegada de misioneros. Ha sido una afirmación común, incluso en las iglesias protestantes del país, sostener que sus orígenes se trazan al momento en que se asentaron en la nación mexicana los personajes enviados por denominaciones evangélicas, sobre todo norteamericanas, para realizar tareas de evangelización y discipulado.
Durante las tres centurias de la Colonia hubo protestantes en Nueva España. Al ser descubiertos algunos fueron expulsados, otros llevados a juicio padecieron encarcelamiento, unos más recibieron condena de muerte. Por esto vale afirmar que en el territorio de lo que hoy es México hubo protestantes, pero no protestantismo por la prohibición de la Corona española, la cual desarrolló diversos mecanismos para que sus posesiones estuviesen libres de la que llamaban “herejía luterana”.
Hace poco menos de dos siglos comenzó el proceso de diversificación religiosa en el país. Tras la consumación de la Independencia en 1821, algunos imaginaron la posibilidad de abrir el país a otras creencias. Propusieron que México diera espacio a prácticas religiosas distintas de la tradicional, la católica romana.
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Reflexión sobre la Caravana Migrante
Reflexión sobre la caravana migrante de origen hondureño
Pbro. Iván Jiménez
San Pedro Sula es calor y humedad. Situada en la región caribeña de Honduras, se encuentra a pocos kilómetros de Puerto Cortés, el más grande puerto de Centroamérica, y a 200 kilómetros de La Ceiba, entrada a un paraíso terrenal lleno de turistas extranjeros que buscan una de las mejores zonas para practicar buceo. Caminar por las calles de San Pedro Sula significa muchas cosas. Primero, saber que uno se encuentra en la segunda ciudad más violenta del mundo (en primer lugar está Alepo, Siria), con índices de criminalidad y homicidios que supera la ficción. Segundo, saber que el color de tu ropa sí importa: cada banda (ya sean Maras u otros) se identifican por un color de playera, por lo que si llevas –por ejemplo- playera blanca en una calle de playeras rojas, lo más probable es que te golpeen o te maten al pasar por ahí. Tercero, que debes estar adentro de la casa antes de que caiga la noche.
Llegué a San Pedro Sula solo, como último destino de un viaje de “mochilazo” por Centroamérica para tomar el vuelo de regreso a México. La belleza de Honduras contrasta de manera trágica con la vida en San Pedro. Aquella vez, visité el mercado de artesanías, con objetos de increíble belleza, caminé por sus calles, pero no pude hacer más. El ambiente es complicado, duro violento. No son los prejuicios o el miedo: en verdad se siente la pesadez en la ciudad. La pobreza es fuerte. Aun así, en una paradoja sorprendente, tiene un buen número de migrantes haitianos que encuentran en San Pedro Sula un mejor lugar para vivir.
Pronunciamiento de Colegio de Obispos sobre Caravana Migrante
20 de octubre de 2018.
A la Iglesia Metodista de México
A nuestras iglesias hermanas
A toda la gente de buena voluntad.
PRESENTE.
Como Iglesia Metodista nos asumimos como una iglesia migrante. Nuestra fe y tradición ha caminado desde Palestina a Inglaterra atravesando fronteras e idiomas a lo largo de los siglos, y de ahí llegó a México gracias a migrantes ingleses y estadounidenses. Nuestras congregaciones son el fruto de muchos viajes e intercambios, de gente que ha buscado mejores oportunidades de vida en otras comunidades y que ha escapado de la violencia, la pobreza y la marginación. Junto con la Iglesia Metodista en todo el mundo entendemos que la migración nos enriquece: pertenecemos a una comunidad mundial de muchos rostros y lenguas que va más allá de las fronteras establecidas para formar parte del pueblo de Dios.
Nuestra fe nos hace cercanos y sensibles a la realidad de la migración. Creemos en Jesucristo, quien tuvo que atravesar fronteras huyendo de la violencia, tal como decenas de miles lo hacen en nuestra tierra latinoamericana escapando de la pobreza, el crimen y otras situaciones que los obligan a vivir en precariedad. Junto con el pueblo sufriente de Latinoamérica también nos asumimos como migrantes y peregrinos.
Por lo tanto, en el amor de nuestro Dios, decimos lo siguiente:
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Elección de Administradores y Liderazgo
Elección de administradores y liderazgo
Pbro. Fernando Fuentes Amador
Este tiempo de elección, debemos tomarlo como un ejercicio apostólico, pues fue en Hechos donde se dieron cuenta ellos, que no se puede hacer solo el trabajo, que somos un equipo, algunos deben dedicarse a la Oración y la Palabra; y otros ayudar en el diaconado con los ministerios en la Iglesia. Hay que tomarlo con el mejor de los espíritus; sabemos que en la Iglesia se elige de manera democrática a los líderes que harán equipo con nosotros, no siempre quedan quienes nosotros pensamos, queremos, y gustamos, en este sentido, debemos confiar más en que Dios obra en la elección del liderazgo a través de la Iglesia.
¿Y que con aquellos que a nuestro parecer no son tan buenos? No nos podemos quejar, Jesús mismo al elegir a sus discípulos tuvo en su grupo un Juan que era muy querendón, a un Pedro muy atrabancado, pero finalmente comprometido y sensible para recibir la revelación de que Jesús era el Hijo del Dios Viviente; tuvo a un Tomas, que no creía en Jesús, en su visión y su misión; reunión a Jacobo, Pedro y Juan que les gustaba orar, y creer en los milagros como cuando le acompañaron con la hija de Jairo, y en el monte de la transfiguración, y como no, también hubo un Judas, que tenía intereses netamente materiales y sociales, tenía causas políticas, robaba del tesoro del Señor y finalmente lo entrego.
Ahora una pregunta ¿Jesús lo sabía? Hasta la pregunta es necia, Jesús entendía que había propósitos para tener a cada uno de ellos ahí, él tenía que cumplir su VISIÓN Y MISIÓN, al igual que todos los que estaban ahí. ¿La presencia de personas non gratas o con un inadecuado perfil (según nosotros), impidió el cumplimiento de la MISIÓN? No, nunca de los nuncas se detiene el plan perfecto de Dios en su Reino, así es que adelante sin temor.
Cápsulas de Discipulado
Ministerio de Edificación, Transformación y Discipulado Bíblico
Cuauhtémoc Meneses Stama
TENER COMUNIÓN CON LOS CREYENTES
Recordemos que estamos en él COMO del discipulado cristiano y la cuarta disciplina que el discípulo debe tener en su vida es tener comunión con otros creyentes.
RESPONSABLE ANTE LA IGLESIA LOCAL
En el proceso de formar discípulos responsables, siempre debemos poner nuestros planes en las manos de Dios, orando con fe y no intentar nada sin la absoluta dirección de Dios, al recibir su aprobación entonces podremos seguir adelante con nuestros planes y procurar obtener el respaldo del liderazgo espiritual de la iglesia local, como parte del cuerpo de Cristo.
DIOS OBRA A TRAVÉS DEL DISCÍPULO
Muchas veces Dios se revela en la vida del discípulo y de los individuos que Él pone en su camino. La vida en Cristo incluye la disposición a vivir en comunión con hermanos y hermanas en la fe. A menudo, mediante esa comunión, otros le dan el mensaje recibido de Dios para que usted pueda ver un problema con más claridad o tomar la decisión adecuada. Los hermanos en la fe lo pueden ayudar a dar cuentas si se desvía del camino de su vida espiritual. Pueden recordarle lo que dice la Palabra. Pueden ayudarlo en amor a reconocer que sus prioridades están desordenadas. El Padre obra a través de otros en la iglesia, para cumplir su voluntad en la vida suya.
El Amor de Cristo se Extiende a los Migrantes
El amor de Cristo se extiende a los inmigrantes que viven en la calle
Historia de Kathy L. Gilbert, fotos de Mike DuBose
Las personas que viven en la calle, muchos de ellos migrantes, oran durante un servicio de adoración y una cena ofrecida por la Iglesia Metodista El Divino Redentor en Mariachi Plaza en Mexicali, México.
Plaza Mariachi no es el lugar familiar que alguna vez fue.
La pintura verde descolorida en el bordillo de concreto que rodea sus bordes está desconchada y desgastada. Los árboles no crecen directamente hacia el cielo, sino que se curvan y giran con pocas ramas para ofrecer sombra. El suelo está desnudo en la mayoría de los lugares. Perros flacos vagan por el interior, olfateando y mordiendo la comida aplastada y la basura.
Parece desolado y olvidado. Los hombres y mujeres que convergen en sus bordes al anochecer también parecen tristes y olvidados. La mayoría son personas sin hogar. Muchos son inmigrantes que han encontrado su camino a Mexicali después de largos y aterradores viajes. Algunos acaban de llegar y otros han estado aquí por mucho tiempo.
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Lo que Aprendí en mi Viaje a Cuba
Lo que aprendí en mi viaje a Cuba
Ma. Elena Silva de Fuentes
Del pasado 2 al 9 de agosto de 2018 tuve la oportunidad de viajar a Cuba como parte de un grupo de hermanos reunidos por invitación del Pastor Humberto Flores y su esposa Myrtha Alvarado de Flores. El hermano Flores pastorea la Iglesia Metodista Torre Fuerte, en la ciudad de Pesquería, N.L., y desde hace más de 20 años –aún antes de ingresar al ministerio pastoral- ha trabajado para apoyar a diversos ministros e iglesias metodistas de esa hermosa isla. “Para que el Mundo Crea”, es el nombre de su agrupación, que ha organizado a decenas de personas, jóvenes y adultos, para participar en ese hermoso trabajo de servicio.
El grupo en que estábamos incluidos constó de 12 personas, quienes recibimos la invitación y nos estuvimos reuniendo desde unos 3 meses antes, algunos de manera presencial; y otros que viven fuera del área de Monterrey, vía internet. Las reuniones fueron en la Iglesia La Roca, de la ciudad de Monterrey, N.L., pastoreada por el Pbro. David E. Almanza Villalobos, quien junto con su esposa Diana Sánchez de Almanza formaba también parte de este grupo; de la misma iglesia participaron las hermanas Martha Wong, Sara García y Lorena Betancourt. También se incluyeron los hermanos Noé Morales y sus hijos Jocelyn y Zaid, todos ellos miembros de la denominación Asambleas de Dios; y el hermano Obed Aguirre, miembro de una iglesia en la ciudad de San Luis Potosí.
No daré muchos detalles del viaje, porque pienso que es mejor que quien lea estas líneas pueda darse la oportunidad de ir a servir en Cuba, si el Señor así se lo indica. Sí compartiré algunas enseñanzas que obtuve al ir:
XXXIII Conferencia Anual CASE
Crónica de la XXXIII Conferencia Anual del Sureste (CASE) 2018
Pbro. I. Paulino Tun T.
Cronista
Jueves 12 de julio de 2018, 9:00 a.m. Filas cargadas de emoción que anteceden a lo que año con año ocurre: nombramientos. Después de un refrigerio cargado de gentileza y fina atención por parte de la congregación local “Emanuel” de Puebla centro, el obispo Cruz Hernández Vargas inicia anunciando un tiempo devocional dirigido por un grupo de seis jóvenes que con cantos como “Gracia Sublime”, “Maravilloso Jesús”, “Rey de Gloria” y otros, despiertan la apertura de un espíritu de amor fraternal y cordialidad cristiana entre todos los presentes, misma que es enfatizada por nuestro obispo a través de los Salmos 24 y 51. Finaliza diciendo que la salvación lograda por Cristo en la cruz hace posible amar a los demás; seguidamente, procedemos a la comunión y, como postludio para meditar, con el canto “Para darte gracias”. Aleluya, amén.
11:25 a.m., inicia la sesión plenaria con la explicación de las reglas parlamentarias en sus generales. Siendo las 11:31 am, es hecha la declaratoria de apertura por parte del Obispo Cruz Hernández Vargas.
Se realiza el pase lista, hallándose un quorum de 54 personas y delimitándose la barra en las 7 primeras filas de bancas de toda la nave del templo. Todas las comisiones transitorias son electas. Al término de la primera sesión, son presentados los misioneros Héctor Lugo Briceño y los esposos Nann Mcurdy y Miguel Mairena.
Conferencia de Distrito Reynosa Oriente, CAO
Crónica de la Conferencia de Distrito Reynosa Oriente 6 de la Conferencia Anual Oriental (CAO)
La conferencia sesionó el sábado 20 de octubre de 2018 en el templo metodista “Vida Eterna” ubicado en Burgos 201, Col. Ampliacion Tamaulipas-Generación 2000, Cd. Reynosa, Tamps.
Pbro. J. Efraín Guerrero Maldonado
Cronista
Antecedentes
Octubre 23, 2018. Las iglesias, pastores, y administradores esperábamos la conferencia de distrito en el mes de noviembre, cuando se nos notifica que se dispuso en los niveles “de arriba” que la nueva fecha es el sábado 20 de Octubre de 2018 lo que nos trajo un poco de complicaciones pero finalmente, sesionaríamos en el Templo de “Vida Eterna” de esta ciudad donde la congregación es muy hospitalaria y servicial en amor.
Ese dìa fuimos llegando las delegaciones de cada iglesia abriendo las actividades con un nutritivo y delicioso desayuno de frutas con yogurt, cafecito calientito y pan preparado todo por el equipo local de hermanas y hermanos. Luego pasamos a las inscripciones con una cuota de $60.00 por persona pagamos con mucho gusto porque habíamos acordado que el total de la inscripción se donaría para terminar la construcción de dos casas pastorales, la de la iglesia “Agua de Vida” de Reynosa y la de la iglesia “Mar de Galilea” de Carboneras de San Fernando, Tam.
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Noticias Internacionales
CIEMAL en Asamblea General de La Iglesia Metodista Colombiana
En el inicio de este mes del día 4 al 8 de octubre, el pastor Luciano Pereira da Silva y el obispo Felipe Ruiz de México, participaran de la Asamblea General de la iglesia Metodista Colombiana en Medellín, Colombia; en representación del Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y el Caribe (CIEMAL).
Fue una participación muy efectiva, pues el obispo Ruiz tuvo la oportunidad de compartir a la palabra en dos momentos, uno de ellos el culto de consagración y ordenación del nuevo obispo. También el pastor Luciano pudo compartir un estudio sobre Gálatas 3:28 y predicar en el culto de consagración de nuevos pastores.
Fue un tiempo donde CIEMAL pudo posicionarse en favor de la familia segundo los patrones instituidos por Dios, y también los principios fundamentales de la palabra de Dios sobre el ministerio ordenado y sus implicaciones.
Noticias Nacionales
NOTICIAS NACIONALES
Notas de la redacción
Aniversario 50 del templo Betel en Saltillo
El pasado 21 de octubre, el templo Betel de Saltillo, Coah., cumplió 50 años de ofrecer sus puertas para la adoración al Señor. Felicitamos a la hermosa congregación en ese lugar, quienes celebraron las bendiciones recibidas durante este medio siglo de trabajo en la extensión del Reino de Dios, con la presencia del obispo de la CAO el Pbro. José Antonio Garza Castro.
Aniversario 137 del templo El Mesías de Amecameca
El mismo día, el 21 de octubre, celebramos a Dios con la congregación en Amecameca, Mex. y pudimos compartir su alegría por 137 años del templo El Mesías. Aunque, desde el año pasado, a raíz del terremoto del 19 de septiembre, el templo quedó gravemente dañado. Gracias a Dios, el Instituto Nacional de Antropolgía e Historia (INAH) ya está interviniendo en la restauración.
EJV Ganan Segundo Lugar Olimpiadas Matemáticas
Alumnos de la Escuela Julián Villagrán obtienen premios en la Olimpiada Estatal de Matemáticas en el estado de Hidalgo
La Escuela Julián Villagrán felicita a Axel Gabriel Montes Morales, alumno de primer grado de secundaria y a Enrique Samperio Euzárraga del tercer grado de secundaria quienes participaron y obtuvieron el segundo lugar en las Olimpiadas Estatales de Matemáticas en sus respectivos niveles educativos.
De la misma manera, se reconoce la labor de la Profra. Guadalupe López Hernández por ser la guía de nuestros alumnos.
