Órgano Oficial de Comunicación de la Iglesia Metodista de México, A.R.
“El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios”.
Jn. 3:3
El confinamiento social a partir de la pandemia que vivimos, ha hecho que nos replanteemos un nuevo comienzo en muchas de nuestras actividades. Desde lo más cotidiano hasta las actividades más trascendentes de nuestra vida. Desde lo profesional, hasta lo espiritual, pasando por las actividades económicas y sociales. Todo sufrirá un trastoque que nos obligará a nuevas formas de hacer las cosas, trabajar o relacionarnos con nuestros semejantes.
Cuando nuestro Señor Jesús habla del nuevo nacimiento, nos está proponiendo un nuevo comienzo. En el relato bíblico de Juan capítulo 3, se trata del encuentro con un “viejo lobo de mar” en lides religiosas: el maestro Nicodemo, quien no era un neófito en la materia. Sin embargo, el Señor lo cuestiona: “¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto?”.
Jesús invita, a Nicodemo entonces y a nosotros hoy, a un nuevo comienzo, pero con una ventaja: ya tenemos la experiencia de la regeneración. Nicodemo tenía la formación y el conocimiento, pero requería “un nuevo espíritu”.
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Alan Sánchez Cruz
Agradezco a Dios la oportunidad de compartir una meditación más contigo. Si bien uno de los aspectos negativos de esta pandemia sería no poder convivir y estar cerca de nuestros hermanos de la iglesia local, la tecnología permite que el mensaje llegue a más lugares, a más personas, a más corazones.
Para iniciar, quiero leer el Salmo 121:1-3 en la traducción Dios Habla Hoy (DHH): “Al contemplar las montañas me pregunto: «¿De dónde vendrá mi ayuda?». Mi ayuda vendrá del Señor, creador del cielo y de la tierra. ¡Nunca permitirá que resbales! ¡Nunca se dormirá el que te cuida!”. Es fundamental que las y los creyentes tengamos nuestra seguridad en Dios, aquel que nos hizo -así como hizo los cielos y la tierra- y, cuando sintamos que aquella seguridad mengüe, regresemos a la Escritura y afirmemos: “Mi ayuda vendrá del Señor”.
A poco más de dos meses de encierro comienza a mostrarse en nuestros hogares desánimo, fatiga, la rutina nos aburre, etc. Si somos sinceros, hagamos labor de introspección y preguntémonos: ¿Cómo será realmente el regreso paulatino a la nueva normalidad y a nuestros templos? Hay quienes anhelan volver a las reuniones en sus templos, escuchar las predicaciones, cantar juntos, mientras a otros/as se les hace más cómodo pasar un domingo en casa, tener un devocional breve mientras escuchan la reflexión por Internet que el pastor o pastora prepararon. Si bien nuestra mentalidad tradicional nos llevaría a pensar que esto último está mal, el panorama que se ha planteado da cuenta de un estilo de vida que no propone un servidor sino la realidad que estamos experimentando ya.
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Keith Vermeulen
(Adaptación)
El fundador del metodismo John Wesley nunca usó terminología moderna como la justicia “restaurativa” o “curativa”.
En términos de pobreza y mala salud de las “clases bajas”, Wesley no podría aceptar términos modernos como “culpabilizar a la víctima” o “criminalizar a los pobres”. Más bien, enfatizó la importancia de “visitar a los enfermos”, a quienes hoy nos referimos como los vulnerables y marginados, como una necesidad para sus seguidores que se suponen salvados por gracia en “el logro de la salvación eterna” (“Visitando al enfermo”, VII: 117).
Los metodistas y los wesleyanos de hoy deben comprender esta noción de “justificación por gracia mediante la fe” como una comprensión y práctica del amor sanador de Dios, visible en la justicia que cura las relaciones rotas por actos delictivos, violencia y toda fragmentación de las relaciones humanas. Es pues, la restauración de las relaciones humanas y sociales, hoy llamado Justicia Restaurativa, muy superior a cualquier práctica política y legal de “resolución de conflictos” disponible en Gran Bretaña durante su vida y de allí en adelante.
El contexto de justicia penal en el que Wesley ministró estaba definido por el centro legal de “La paz del rey” en el que los crímenes de violencia, asesinato, robo, falsas monedas e incendio premeditado eran juzgados como una violación a la persona del rey. Este sistema de justicia penal, por lo tanto, en lugar de preocuparse por las violaciones contra los ofendidos, colocaba al “Rey” como la víctima principal. La persona perjudicada por el delito se convertía en un “tercero” y se perdía en un proceso legal que eliminaba cualquier restitución para la víctima. La compensación que podría haberse dado a la víctima se reemplazaba con una “multa” pagadera al Estado.
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Fernanda Casar Marfil
Han sido días de mucha incertidumbre, las circunstancias a nuestro alrededor nos producen una fuerte ansiedad sobre el porvenir, y en medio de la incertidumbre han surgido alrededor de la gente que conozco y acompaño, muchas dudas sobre si este es el fin del mundo.
En nuestro inconsciente tenemos metida una visión muy extraña con tintes “hollywoodenses”, sobre lo que va a pasar y cómo va a pasar, por eso en esta ocasión me gustaría abordar algunos puntos respecto a lo que la Biblia menciona sobre el fin de los tiempos.
A manera de contexto, debemos saber que la mayoría de las teorías sobre el fin del mundo, toman un poco de aquí y otro poco de allá, sin tomar con seriedad el género y contexto de los libros que usan como fundamento, y esto ha resultado en una obsesiva búsqueda de correlación entre lo que está escrito y lo que está pasando en nuestro presente. Así ha ocurrido a través de la historia, muchos han declarado en diferentes momentos que la figura del Anticristo está (o estuvo) representada por Adolfo Hitler, Benito Mussolini, Henry Kissinger, Mikhail Gorbachev [1], hasta Donald Trump. Definitivamente el tema nos debe llevar a un serio estudio sobre el libro del Apocalipsis, pero ese no es el único documento bíblico que aborda el tema.
Seguir leyendo “¿Estamos Ante el Fin del Mundo?”
Hugo Almanza
Hace algunos meses mientras veíamos las noticias en España e Italia, nos asombrábamos de las cifras de enfermos y muertes que presentaban; a través de redes sociales observaba a los líderes y hermanos en la fe que compartían con temor sobre la condición de la nación respecto al Sars-Cov2, y pensábamos “eso no puede ser cierto… no nos va a pasar”; entonces un líder de opinión en tecnología español (@earcos) y un predicador (@itielarrollo) ambos españoles, compartieron en Instagram que las cifras se hicieron personales para ellos; que ya no eran números, sino rostros de personas amadas quienes estaban incomunicados en un hospital, o muriendo.
Pues durante estas semanas, las cifras se empezaron a hacer personales para nosotros. Mi congregación empezó a sentir la lucha contra el Sars-Cov2 cuando uno de los líderes de la congregación cayó al hospital con problemas para respirar; luego unos días después uno más enfermó, y otro; y luego otro con sospechas, y otra más con síntomas. ¿Qué hace un pastor cuando sus ovejas empiezan a enfermar, y las indicaciones son que no tengas contacto con nadie pues este virus es sumamente contagioso? La pregunta ha girado en mi cabeza durante el último mes; especialmente cuando mis congregantes empezaron a enfermarse. Llamadas, videoconferencias y textos ayudan, pero nunca es suficiente. Estoy convencido que Dios llama a algunas personas para el ministerio pastoral, y que es imposible para ellos no amar y preocuparse cada día por cada persona del rebaño; y es mi caso. Oramos y lloramos por nuestra gente, y quisiéramos poder hacer más.
Quiero compartirte una serie de recomendaciones para este tiempo:
Pastorea a tu familia
De un día a otro nos quedamos sin el soporte espiritual que nos ofrece el congregarnos y disfrutar de la compañía y comunión de nuestros hermanos; en esta “nueva normalidad” en la que aún no podemos congregarnos, y vivimos “Experiencias en Línea” conectándonos a través de internet con nuestra congregación, más que nunca necesitamos atender las necesidades espirituales de nuestra familia. Tu cónyuge necesita tu apoyo espiritual; necesitan más que nunca orar y buscar al Señor juntos; tus hijos necesitan ver en ti el ejemplo de un hombre y una mujer temerosos de Dios que oran, que leen la escritura, que dan con generosidad, que se preocupan por otros, que aman a su prójimo, en fin, que son coherentes poniendo en práctica la fe que has seguido a lo largo de los años. Es nuestra responsabilidad el velar por la vida espiritual de nuestra familia. Y como nota especial: no descuides a los máspequeños; ellos también necesitan escuchar la palabra de Dios (al igual que tu). Si tu iglesia tiene programas en línea para niños, permite que participen y acompáñalos; y si tu congregación no puede proveer material para niños (después de todo, el 90% de las iglesias son pequeñas y probablemente no tienen los recursos suficientes para sostener un ministerio en línea), busca la manera de que tus hijos reciban alimento espiritual también.
Seguir leyendo “Es Personal”
Abner Alaniz Rangel
La pandemia del Covid-19, ha impuesto una nueva modalidad, del ser y del vivir. Me circunscribiré, solo al ámbito religioso, porque a raíz de esta pandemia, las instituciones religiosas, necesitan de VIENTO RENOVADOR EN TODOS LOS SENTIDOS. Habrá que buscar por todos los medios, que los congregantes, realmente tengan la experiencia del “Pentecostés” y del “Parto de Damasco”, para evitar la mera religiosidad, y la incultura religiosa, que permite que los lideres abusen de los feligreses, imponiendo reglas y normas que nada tiene que ver son las Sagradas Escrituras.
La gente espera, ansía un nuevo mensaje cargado de esperanza. Ansia que desde los púlpitos realmente se predique el mensaje de Jesucristo, y no solo palabrería vana y hueca del ser humano. Lo importante, es darnos cuenta que no basta con ir a la iglesia, sentarse y escuchar, siempre hay que aprender a escuchar y a actuar; adoptar el compromiso de servir al Señor, mediante los dones y talentos que él nos ha dado. Convertirnos en el “Cristo de la toalla”.
Las iglesias en general, pasan horas y horas discutiendo aspectos administrativos, pues están más interesados en la parte económica y en ver como exaccionar a las iglesias y se soslaya la parte espiritual y devocional de la vida del creyente. Por eso, nos hace falta “Los secretos del viento renovador”, la experiencia del Corazón ardiente de los caminantes de Emaús. La Biblia tiene todas las respuestas a las preguntas de hoy. Y aparece de nuevo una vez más, la noticia que nos da sentido y nos orienta a caminar juntos, rumbo al reino que viene, al que vamos y en el que ya estamos.
Seguir leyendo “Secretos del Viento Renovador”
David Almanza Villalobos
“Y Jehová dijo a Moisés: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivirá”..
Números 21:4-9
El pueblo de Israel “habló contra Dios y contra Moisés”. Se quejaron amargamente del desierto porque un desierto es complicado. En un desierto no hay nadie, todo cuesta mucho, por el día es caliente, por la noche es frío.
Además, calificaron de “pan tan liviano” al maná, al “pan del cielo”, dando a entender que les repugnaba. Al referirse al maná, como “pan liviano”, estaban diciendo que era un pan que no los saciaba, que no les agradaba, que no era lo que ellos querían.
En respuesta a esta queja, Dios envió “serpientes ardientes” entre el pueblo, cuya mordedura provocaba un dolor agudo y era mortal.
Como tantas otras veces, Moisés hizo de mediador y suplicó al Señor en favor del pueblo.Dios lo escuchó, y mandó a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y la pusiera sobre un asta, para que todos la pudieran ver. Todos los que eran mordidos y miraban con fe a esa serpiente de bronce, fueron sanados y quedaron con vida.
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Leonel Iván Jiménez Jiménez
“Tienen que ser como niños [Mt. 18.3] y es por esta meta que ustedes estudian teología: para convertirse en niños otra vez” [2].
Karl Barth
Estudiar teología es un acto de osadía. No es raro que cada generación de estudiantes de teología sea reducida. En medio de la incertidumbre económica y las presiones sociales, un estudiante de teología es un ser extraño: alguien que dedica su tiempo a estudiar idiomas que ya no se utilizan en la forma en que los aprende, que tiene asignaturas tan extrañas como “teología sistemática” y que pasa sus días (con sus noches) revisando un texto de autores inciertos y antigüedad considerable.
Además, el estudiante de teología se mueve en un mundo raro y contradictorio: la iglesia. Como creyente ha sido llamado a ser parte de la iglesia, el cuerpo de Cristo, pero también tiene como vocación servir a la comunidad religiosa cristiana. Tiene la misión de mirar a las congregaciones tal como Cristo las mira, como hombres y mujeres libres, pero también debe conocer las heridas y vicios de una comunidad en que habita un mundo también herido, no para juzgarla, sino para guiarla en la construcción de algo diferente.
Cualquiera en su sano juicio recomendaría alejarse de inmediato de la teología y los seminarios. No obstante, debemos decir lo contrario, pues el estudio de la teología implica cierta locura y mucha osadía, las cuales no son ajenas a la fe cristiana: la cruz es locura y la encarnación osadía de un Dios que ama sin limites. El estudio de la teología implica la locura de acercarse radicalmente a la revelación de Dios -Jesucristo- para pretender la osadía de “contar la vieja historia” a un pueblo necesitado de buenas noticias.
Seguir leyendo “¿Qué Debería Hacer un Estudiante de Teología?”
Evidencia de lo milagroso
Hay hechos que cuanto más avanza el conocimiento científico, más recalcitrantes se vuelven. Son sucesos que se resisten a cualquier intento de explicación científica.
Antonio Cruz
¿Qué criterios pueden seguirse para averiguar si un milagro se ha producido realmente? En primer lugar, el milagro ha de ser reconocido. Sólo cuando existe constancia de que un suceso no puede ser explicado en términos naturales es cuando resulta posible atribuirlo a Dios y considerarlo milagro. Un historiador puede analizar los sucesos que acompañan a un milagro. La resurrección de Jesús, por ejemplo, no se puede explicar en términos naturales, ni apelando al método científico del historiador, pero sí podemos analizar los hechos que lo acompañan, como lo que dijo Jesús de sí mismo sobre su naturaleza divina; sus predicciones acerca de su propia resurrección; el hecho de que fue crucificado y sepultado; el que unos días después algunos seguidores afirmaran que la tumba estaba vacía; los testimonios de los que le vieron después, etc. Estos hechos sí son analizables. Pero, por ejemplo, si la arqueología demostrara que el sepulcro de Cristo no quedó vacío o se encontraran sus restos óseos, entonces toda la creencia en la resurrección se vendría abajo. Esto, desde luego, no ha ocurrido, aunque algunos lo deseen y hasta lo hayan llevado a la gran pantalla.
El supuesto milagro siempre puede ser revisado. Es verdad que hay que evitar caer en el error de apelar al “dios tapagujeros”. En ocasiones, mientras la ciencia no podía explicar algún fenómeno natural, alguien decía que era así porque Dios lo había hecho así. No obstante, el avance del conocimiento científico hacía que se llegara a entender el funcionamiento del fenómeno, la ciencia descubría la explicación natural y Dios quedaba en entredicho o iba siendo arrinconado poco a poco. Pero también está el error contrario: el naturalismo considera que hay que esperar siempre que un día la ciencia explicará, de forma natural, todos los milagros. Se podría hablar aquí de “la ciencia tapamilagros”. Pues bien, ni lo uno ni lo otro. A pesar de todo hay hechos que cuanto más avanza el conocimiento científico, más recalcitrantes se vuelven. Son sucesos que se resisten a cualquier intento de explicación científica o naturalista, como la resurrección de un muerto, el origen del universo, el origen de la vida, la aparición de la conciencia humana, el origen del lenguaje, etc.
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Carlos Martínez García
Su pertenencia a una minoría le dio especial sensibilidad para confrontar la intolerancia. Carlos Monsiváis dijo ser un militante de causas perdidas. Cuando en 2008 varias instituciones culturales y educativas quisieron organizarle homenajes en razón de cumplir 70 años, Carlos no dio su visto bueno, rehusó ser centro de actividades semejantes y él mismo sugirió que solamente aceptaría el doctorado honoris causas perdidas. El galardón le fue otorgado por la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.
Involucrarse para enfrentar semánticamente y mediante activismo condiciones normalizadas pero que son contrarias a los derechos de diversos colectivos, implica dar cuerpo a la indignación moral y convencimiento que el entramado tradicional debe transformarse. Monsiváis consideró el día de su doctorado que identificarse con las causas perdidas era una elección ética con resonancias estéticas, de reivindicaciones y reclamaciones destinadas al fracaso inmediato, pero válidas en sí mismas y capaces de infundir ese momento de dignidad pese a todo. Lo suyo no era el derrotismo, sino conciencia de permanecer en la lid sabiendo de antemano que la reivindicación por la cual se lucha posiblemente no tendrá resultados inmediatos ni a mediano plazo.
En distintos momentos Carlos Monsiváis refirió de dónde le venía el interés vital por defender a las minorías. En 1965, cuando participó en el ciclo Narradores ante el público, después de subrayar la centralidad que para él tenía la lectura de la Biblia traducida por Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, se preguntaba si permanecía en él cierto talante identitario/ético propio de una institución educativa protestante: ¿Cuánto sobrevive en mi conducta actual, en mi moralismo ingenuo y formalista, en mi ferocidad autocrítica, de las lecciones de la Escuela Dominical? Si la Sala [Manuel M. Ponce, de Bellas Artes] este diván y confesionario, tiene la respuesta, no vacile en dármela. Este hugonote nativo se la implora. Y la herejía, mi falta de solidaridad ante el edipismo nacional que rodea a la Virgen de Guadalupe, me inició en saber qué se siente vivir en la acera de enfrente, el unas veces codiciado y otras aborrecido don de pertenecer a las minorías.
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Publicado en portal de Chico Women’s Club de Facebook, 6 de julio de 2020.
Biddy Bridget Mason (1815-1891) nació en la esclavitud y se le dio como regalo de bodas a una pareja mormona en Mississippi llamada Robert y Rebecca Smith. En 1847 a los 32 años, Biddy Mason se vio obligado a caminar desde Mississippi a Utah cuidando el ganado detrás de la caravana de 300 vagones de su amo.
Después de cuatro años en Salt Lake City, Smith llevó al grupo a un nuevo asentamiento mormón en San Bernardino, California, en busca de oro. Biddy Mason pronto descubrió que la Constitución del Estado de California declaraba ilegal la esclavitud y que su amo planeaba trasladarlos a todos a Texas para evitar liberarlos. Con la ayuda de algunos negros libres con los que se había hecho amiga, ella y los otros esclavos intentaron huir a Los Ángeles, pero Smith los interceptó y los trajo de vuelta. Sin embargo, cuando intentó abandonar el estado con su familia y esclavos, un grupo local le impidió huir.
Biddy había llevado a Robert Smith a juicio mediante un recurso de “Habeas Corpus”. Ella, sus hijas y los otros diez esclavos fueron encarcelados por su propia seguridad hasta que el juez escuchó el caso y les concedió la libertad.
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Cuauhtémoc Meneses Stama
Estamos compartiendo “el cómo del discipulado bíblico”, como fruto de mi experiencia con Dios en el ministerio de formación de Discípulos Espirituales, Discípulos Reproductores y Discípulos Colaboradores de mi Dios y Señor”
La alabanza y acción de gracias son dos maneras de glorificar a Dios, pero cada una tiene un enfoque diferente. LA ALABANZA, es adorar a Dios por su persona, su carácter y sus atributos. LA ACCIÓN DE GRACIAS, es la expresión de gratitud a Dios por lo que Él ha hecho en nuestras vidas. Es aparentemente más fácil dar gracias que alabar, pero es un mayor acto de adoración el alabar a nuestro Dios y Señor, por saber quién es Él, que darle gracias por lo que hace por nosotros. La acción de gracias conduce a la alabanza. Debemos agradecer a Dios en todo (leer 1Tesalonicenses 5:18) y alabarle continuamente, en todas partes y todo lo que respire alabe al Señor (Leer Salmo 150).
¿POR QUÉ DEBO ALABAR AL SEÑOR?
¿CÓMO DEBO ALABAR A DIOS?
Rafael Gerónimo Murillo Paniagua *
Uno de los elementos muy importante de la itinerancia metodista es el cambio del domicilio en el ejercicio pastoral: la mudanza.
El cambio tiene factores muy pesados no sólo en lo físico sino también en lo emocional, social y familiar, el decir adiós a la gente, los lugares y las cosas que con el paso del tiempo reciente se les ha cobrado cariño, afecto y amor.
Nos da tristeza y dolor decir adiós, debido a que tenemos amor y tememos perder ese amor, lo cual no tiene que ser así, “el amor nunca deja de ser” afirma Pablo, inspirado por Dios.
Sí, es recomendable que como pastor y en todo lo posible la familia pastoral abramos un espacio de separación por un año, dando la oportunidad de que el nuevo pastor y su familia se asienten y puedan ocupar su lugar sin ninguna sombra que estorbe. No debemos aceptar, por lo menos el primer año invitaciones a ceremonias y cultos especiales en respeto al nuevo pastor.
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José Donato Rodríguez Romero (compilador)
FUENTE: UM News, Atlanta, GA, EUA. Junio 30, 2020. Traducción y adaptación: Rev. Gustavo Vásquez. El Comité del Plan para el Ministerio Hispano-Latino (PHLM por sus siglas en inglés) nombró a Manuel Padilla como nuevo Director Ejecutivo interino. Como se anunció previamente, el Rev. Francisco Cañas fungió como Director Ejecutivo del Plan hasta el 30 de junio de 2020, después de más de catorce años de liderazgo al frente de este ministerio.
Padilla, quien comenzará en sus funciones el propio 1 de julio de 2020, tiene una licenciatura en tecnologías de administración de la Universidad Autónoma de Nuevo León en Monterrey, México. Después de trabajar en el comercio minorista durante sus años de estudios universitarios, trabajó durante cinco años como gerente de proyectos para CEMEX, una de las 500 compañías de materiales más grandes del mundo (de acuerdo con la revista Fortune). Después de un periodo de discernimiento vocacional, decidió reelaborar la dirección de su vida profesional. Manuel comenzó una Maestría en Liderazgo Cristiano en el Seminario Teológico de Asbury en Wilmore, Kentucky, graduándose del programa a fines de 2012.
En 2013 se convirtió en misionero de la Junta General de Ministerios Globales (GBGM por sus siglas en inglés) de La Iglesia Metodista Unida, sirviendo como misionero para la estrategia del Plan para el Ministerio Hispano-Latino en los Estados Unidos. En el verano de 2016, el Padilla fue nombrado gerente de relaciones conferenciales y de estrategia para el Plan. Actualmente, vive en Marietta, estado de Georgia, está casado con Susana Armendáriz, y tiene dos niños pequeños.
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Tuxtepec, Oax. Junio 15, 2020. Respetando en todo momento las medidas de seguridad sanitaria, UMAD Campus Papaloapan llevó a cabo una breve, pero significativa Ceremonia para celebrar la graduación de nuestros 9 alumnos de nivel bachillerato. De esta manera y a pesar de la contingencia los alumnos pudieron vivir esta grata experiencia, ver finalizada una etapa más en su formación académica y personal.
El programa de despedida dió inicio con una reflexión espiritual a cargo de la consejera Egla Jemimah Chávez Rangel, para posteriormente unirnos en oración de gratitud por la vida y los logros de nuestros egresados, seguido simbólicamente es fueron entregadas sus togas como parte de su graduación y una vez que las portaron, se llevó a cabo la sesión fotográfica correspondiente.
Bachillerato UMAD felicita a sus egresados, agradece a cada uno de ellos y a sus familias la confianza depositada en nuestra institución, deseándoles con la ayuda de Dios el mejor de los éxitos. Pero realmente nos encontramos totalmente agradecidos ya que 5 de ellos, continuarán sus estudios de licenciatura con nosotros.
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1 de julio de 2020
Los profesores tomaron el curso “Las DIEZ habilidades del instructor”, debiéndose adaptar a culminarlo online debido a la pandemia.
San Andrés Cholula, Puebla. Con la asistencia de autoridades de la UMAD y del IMM, culminó el curso de capacitación institucional “Las DIEZ habilidades del instructor” en su versión online, el cual se había programado antes de la contingencia por Covid-19, y a partir del cual, se integraron tres grupos con su respectivo tutor.
Los autores del libro “Las DIEZ habilidades del instructor” compartieron una breve reseña del desarrollo del Programa Inteligencia y animaron a los docentes a seguir practicando las habilidades para integrarlas a sus recursos constructivistas.
El Mtro. Job César Romero, rector de la Universidad Madero, dirigió un mensaje de aliento y desafío a los docentes que terminaron el curso, al tiempo de felicitar al personal que hizo posible este curso en línea.
Por su parte, la Mtra. María Eugenia Blanca, coordinadora del Programa de Inteligencia y la Mtra. Martha Castro Coordinadora de Desarrollo Profesional, reconocieron el apoyo de Campus Virtual, así como de la Lic. Adriana Valderrábano, jefa de Recursos Humanos, en este proyecto y el esfuerzo de los docentes que participaron en el curso.
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