Crónica de una transición

Nota del Director: La Hna. Lilia Palos de Ortega acaba de entregar su puesto en la Dirección de Archivo e Historia de la IMMAR, luego de haber rendido un excelente informe ante la pasada Conferencia General, donde fue ampliamente felicitada por su impecable trabajo en nuestro Archivo.

Ella estará colaborando de manera sistemática con El Evangelista Mexicano, enviándonos al menos una vez cada dos meses algún trabajo de los que se presentan dentro de la Sociedad de Estudios Históricos de la Iglesia Metodista (SEHIMM), dentro de la cual es socio de número. Además, en tanto haya oportunidad, nos compartirá trabajos manejados dentro de la Universidad Iberoamericana, en la que ella presta docencia.

El documento que sigue nos fue proporcionado por ella con el respectivo permiso de su autor para la publicación. El escrito es del ex obispo Raúl Ruiz Ávila, quien es también miembro numerario de la SEHIMM.

CRÓNICA DE UNA TRANSICIÓN
por Raúl Ruiz Ávila

INTRODUCCIÓN

México ha experimentado muchos cambios, unos para bien, otros para mal. Las iglesias evangélicas que se iniciaron en México y la Iglesia Metodista de México, A.R., han jugado un papel importante en nuestra sociedad buscando cambios positivos para nuestro México. Desde 1873, cuando llegaron los primeros misioneros Metodistas a México, con la proclamación del Evangelio de Jesucristo, contenido en la Santa Biblia, se promovió la lucha contra la ignorancia, la pobreza, el fanatismo y la insalubridad, frutos de la injusticia. La ignorancia fue atacada con el lema “Junto a cada Templo una Escuela”. La pobreza mediante la organización de sociedades cooperativas, el fanatismo por medio de la enseñanza de la Santa Biblia y la insalubridad con el establecimiento de clínicas y hospitales que permitieron a las clases marginadas tener acceso a una educación de calidad, para desarrollar una autosuficiencia económica, para conocer la Verdad en Cristo y para una atención médica de calidad y digna.

Después de la Revolución de 1910 y la promulgación de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en Querétaro, el 5 de febrero de 1917, se cerraron escuelas y algunas instituciones de servicio cristiano, debido a la ley de separación de la Iglesia (singular) y el Estado. Sin embargo, las iglesias cristianas evangélicas prosiguieron con su labor apostólica sin sentir que eran atacadas por la ley. Al ajustarse a las nuevas leyes, que garantizaban la libertad de creencia, libertad garantizada por la Constitución de 1860 y promulgada el 4 de diciembre de ese año, la labor de las iglesias cristianas creció y se ha ido fortaleciendo a lo largo del siglo XX y llegando al XXI con mayor impacto social.

Después de la primera visita del Papa a México (el 26 de enero de 1979 con José López Portillo), se agudizaron los ataques violentos de parte de la alta jerarquía católica romana contra las “sectas protestantes”. Ese ambiente de ataque abierto a través de los medios masivos, nos hizo reaccionar y con La Verdad Bíblica responder a dichos ataques. Posteriormente, a iniciativa de los poderes Ejecutivo y Legislativo del país, se inició un proceso de cambios constitucionales en las relaciones del Estado y las Iglesias (plural). De ese proceso trata este trabajo, esperando que se afirmen los principios de justicia, verdad, equidad y paz que deben regir las relaciones entre los miembros de nuestra sociedad plural.

Dedico este modesto escrito a la Gloria de Dios, el Dios de la historia cuyo dedo escribió el destino de México, como lo cantamos en nuestro Himno Nacional. En segundo lugar a mi compañera de cuarenta y cuatro años de feliz matrimonio Judith Arriaga Carrasco, a mis tres hijos: Judith, Raúl Arturo y Ruth con sus respectivas familias y a la Iglesia Metodista de México, A.R. que me vio nacer y me ayudó a crecer alimentándome de la fuente de los valores fundamentales de la vida: Las Enseñanzas de nuestro Salvador y Señor, Cristo Jesús.

Tequisquiapan, Qro.
22 de Septiembre de 2012

CAPÍTULO I
EL CLIMA PARA LA TRANSICIÓN

Después de las dos primeras visitas de Juan Pablo II a México (La primera el 26 de enero de 1979 con José López Portillo, la segunda del 6 al 14 de mayo de 1990 con Carlos Salinas), se recrudecieron los ataques tanto verbales como físicos contra los Cristianos Evangélicos en el país, especialmente en Chiapas, Oaxaca, Puebla, Hidalgo, Estado de México, etc. El nuncio papal en México, Girolamo Prigione fue el principal promotor de esas agresiones. Más adelante narraré cómo actuamos los evangélicos ante esas agresiones.

Desde pequeño supe lo que es la intolerancia religiosa. Cuando mi padre, Pbro. Raúl Ruiz López, era pastor de la Iglesia Metodista de México “Del Divino Salvador” ubicada en Guerrero Sur #5 en la ciudad de Querétaro (1948-1951), fuimos apedreados, escupidos e insultados. Posteriormente, siendo adolescente, acompañé a mi padre, junto con el Obispo Rolando Zapata Olivares (1955) a San Pedro Yodoyuxi, Oax. a la celebración de bautizos, bodas, etc., en esa ocasión necesitamos ir acompañados por una escolta militar. En Yodoyuxi fueron atacados los hermanos metodistas hasta que intervino el ejército para evitar más agresiones. El registro de ataques al pueblo evangélico, por parte de los conciudadanos católico romanos es muy amplio. Generalmente los ataques han sido promovidos por los sacerdotes o por los líderes políticos que pierden la hegemonía y el negocio del alcohol y las velas, cuando los ciudadanos se convierten a Cristo y comienzan a estudiar la Biblia.

La primera pregunta que surge, ante este tipo de situaciones es: ¿Por qué se promueve tal intolerancia religiosa? ¿Por qué la iglesia católica se ha distinguido por pretender tener la hegemonía de la verdad? ¿Por qué la intolerancia ha llevado a la iglesia católica e asesinar a quienes no comulgamos con su manera de interpretar el cristianismo a través de la “santa inquisición? Esto nos lleva a los orígenes de la Iglesia Católica Romana, cuyo nombre en sí es una contradicción. Católica (del latín catholicus y este del griego ‘catholicos’ universal) adj. universal, que comprende y es común a todos. Romana(o) adj.-s. De Roma. || Latin. || adj. Dícese de la religión católica. O se es universal o se es local (de Roma). Además, si analizamos su función, o es Iglesia o es Estado. O se es una cosa o se es otra. En relación a este tema, transcribo un artículo que escribí y que fue publicado en uno de los periódicos de mayor difusión cuando Carlos Salinas de Gortari presentó la iniciativa de restaurar las relaciones del Estado Mexicano con el “Estado” Vaticano.

“¿SE PUEDE SER IGLESIA Y ESTADO AL MISMO TIEMPO?”

Mi propósito al escribir este artículo es crear un proceso de reflexión y diálogo respecto a este tema; tema que había sido tabú por mucho tiempo. Doy gracias a Dios porque México ha entrado a una etapa de mayor madurez manifestada en su pluralidad de pensamiento en lo político y en lo religioso. Hace mucho se dejó atrás la época de la “Santa Inquisición” cuando se condenaba, castigaba y aún se ejecutaba a quien no estaba de acuerdo con la manera de pensar del status quo. Con ese espíritu de apertura me propongo compartir mis ideas e inquietudes.

Cuando el Presidente de la República decidió establecer relaciones diplomáticas con el “Estado” Vaticano, muchas preguntas vinieron a mi mente: ¿Volveremos a cometer los errores del pasado? ¿Se dará trato preferencial a la Iglesia Católica Apostólica y Romana por encima de las demás iglesias cristianas y aun no cristianas con sus consecuencias lógicas? y la pregunta que a la fecha me ha hecho reflexionar más es ¿Es, la Iglesia Católica Apostólica y Romana, una Iglesia o un Estado? ¿Se puede ser las dos cosas al mismo tiempo?

Sociológicamente se me han dado algunas respuestas que todavía no me aclaran muchas dudas; por ejemplo: si la Iglesia Católica Romana es “Estado”, ¿sobre quiénes ejerce su soberanía? Cuando envía sus embajadores dice que envía a sus “príncipes”, ¿Volveremos a reconocer títulos nobiliarios contraviniendo a nuestra Carta Magna? ¿La lealtad de los católico-romanos en México es al Estado Mexicano o al “Estado” Vaticano?

Puesto que no soy sociólogo, quisiera enfocar la discusión de este tema desde el punto de vista Bíblico-Teológico. La Iglesia Cristiana se define a partir de su fundador: CRISTO. Su persona, su conducta, sus principios, sus enseñanzas y su obra redentora son el FUNDAMENTO DE LA IGLESIA CRISTIANA. Estoy convencido de que a todos los que nos decimos cristianos: católico romanos, protestantes, evangélicos, etc. nos hará mucho bien que revisemos las enseñanzas de Jesucristo tal como están contenidas en el Nuevo Testamento, tomando en cuenta el contexto del Antiguo Testamento, ambos libros forman el contenido completo de la BIBLIA. Así, pues, mis estimados lectores, los invito a comprar un ejemplar de la Biblia, si es que no tienen alguno, un buen diccionario, una libreta de apuntes y muchas ganas de participar compartiendo sus puntos de vista en forma constructiva, analítica y objetiva. Espero contar con sus aportaciones para que este medio informativo, que amablemente nos ha abierto sus páginas para tratar este tema, se convierta en un foro de análisis con la participación de todos sus lectores, para que juntos sigamos construyendo una sociedad madura, plural y tolerante.

Precisamente evitaré dar puntos de vista dogmáticos, creo que la mejor metodología será plantear preguntas claves y que a la luz de la Biblia y de la Historia Universal, logremos llegar a conclusiones constructivas para todos.

1. ¿Cuál fue la postura de Jesucristo ante el gobierno establecido de sus tiempos? ¿Se identificó con los débiles o con los poderosos? ¿Aceptó haber venido para ejercer poder político o fue otra su misión? Consultemos la Biblia para encontrar respuestas y analizar la situación actual en forma racional.

S. Lucas 2:7.- ¿En qué condiciones nació Cristo y porqué? S. Mateo 1-2
S. Lucas 4:5-8.- ¿Qué postura tomó al recibir la oferta de poder político sobre los reinos de este mundo?
S. Mateo 21:5.- Cuando se manifestó al pueblo como Rey, ¿Lo hizo en la forma en que lo hacen los políticos? ¿Cómo lo hizo y por qué?

2. En cuanto al acatamiento de las leyes vigentes, ¿Cuál fue la enseñanza y práctica de Jesucristo?

S. Mateo 5:27-30.- ¿Vino a abrogar la ley? ¿Fue superficial la interpretación que le dio a la ley? ¿Qué dimensión le dio a la ley en su interpretación?
S. Mateo 17:24-27; S. Lucas 20:19-26.- En su actitud y acción en cuanto a los impuestos ¿Qué nos enseña Cristo?

3. En los tiempos de Jesucristo los religiosos judíos detentaban el poder político y religioso de su pueblo (El Sanedrín)

S. Lucas 22:66-71; Hechos de los Apóstoles 4.- ¿Cuál fue la actitud de éstos hacia Cristo? y ¿Cuál fue la reacción de Cristo hacia ellos? ¿Por qué? ¿En qué se parecía el Sanedrín a la “Santa Inquisición”?
S. Mateo 23:13-25; S. Lucas 11:39-12:15.- ¿Cuáles fueron los factores fundamentales por los cuales Cristo chocó con los dirigentes político-religiosos de su tiempo? ¿Estaría Cristo de acuerdo en que su iglesia ostente el poder político y religioso (ser iglesia y estado al mismo tiempo) en nuestra época? ¿Por qué?

4. ¿Cómo definió Cristo a la iglesia?

S. Mateo 18:20.- ¿Quiénes integran la iglesia cristiana?
S. Mateo 22:9-40.- ¿Cuál es la esencia fundamental de la Iglesia Cristiana y cuáles deben ser sus resultados concretos? S. Mateo 25:31-46
S. Mateo 9:35-10:42.- De acuerdo al ejemplo y las instrucciones dadas por Cristo, ¿Requiere la Iglesia Cristiana de poder económico o político para cumplir con su misión?

Quizás una última pregunta debería ser: ¿Qué acciones debemos tomar para corregir los errores que estamos cometiendo como Cristianos y como ciudadanos de un país tan hermoso como México? ¿Cómo podemos evitar cometer los errores del pasado y evitar cometer nuevos errores? Creo que con esto tenemos bastante material para empezar a reflexionar e intercambiar puntos de vista. Muchas gracias por su atención y que Dios les bendiga abundantemente.

México D.F. 1990
Respetuosamente
Obispo Raúl Ruiz Ávila’’

Por otro lado, analicemos el verdadero origen de la Iglesia Católica Apostólica y Romana, el cual nos ha llevado a la práctica de lo que yo llamo, “la teología de la corrupción”. La teología es el estudio de Dios y su relación con el ser humano. La concepción de esa relación llegó a México vía los conquistadores españoles. Para entender esa concepción debemos recordar que en el año 313 D.C., el emperador Constantino decretó al Cristianismo como la religión oficial del Imperio Romano. Los romanos se hicieron cristianos por decreto imperial pero no por convicción. El resultado fue que Roma nunca se cristianizó, sino que el Cristianismo se romanizó.

El cristianismo original no tenía jerarquías, el espíritu de hermandad e igualdad era la característica fundamental de la iglesia primitiva (Leer Hechos de los Apóstoles en la Biblia). La influencia romanizadora anuló el concepto de “ministerio” ejercido por todo cristiano convencido (sacerdocio universal I Pedro). La iglesia descrita en el Nuevo Testamento consideraba a cada miembro como igual en importancia dentro de las funciones de un cuerpo vivo y unido por amor. (Leer Romanos 12, I Corintios 12-14, Efesios 4). El catolicismo romano inventó que en la iglesia hay solamente dos tipos de funciones: la del clero y la del laico. El diccionario define al laico como una persona ajena de los asuntos de la iglesia, persona que no pertenece a la iglesia. Con ello se propició una estructura autocrática, piramidal, nulificando la función de los ministerios que todos los cristianos pueden ejercer para enriquecer a la iglesia misma en servicio a la sociedad. Dicha estructura autocrática está dirigida por un individuo que ha usurpado el lugar, dirección y función del Espíritu Santo prometido por Jesucristo mismo.

El factor más importante es que el centro de la predicación cristiana era y sigue siendo “La Salvación por la fe en Cristo y no por las obras” (Leer las enseñanzas de Jesucristo y los apóstoles, contenidas en el Nuevo Testamento). El amor, la gracia y el perdón de Dios se experimentan cuando el individuo pone su fe en Jesucristo como su único y suficiente Salvador. Las buenas obras son el resultado de una vida transformada por el amor de Dios.

El cristianismo romanizado que nos llegó a México, y a otros países conquistados por los españoles, predica que el perdón de Dios se obtiene mediante las obras: limosnas, indulgencias, peregrinaciones, etc. De acuerdo a esta teología equivocada se llega a creer que se puede sobornar a Dios mediante las obras para obtener su perdón y la vida eterna. Los que practican esta teología, creyéndose ser los buenos, son muy religiosos y creen que con sus limosnas obtienen el favor de Dios. Es por eso que nuestra gran nación sufre de corrupción en sus raíces. Es doloroso ver a tanta gente de buena fe sacrificándose en peregrinaciones y exponiendo su vida y la de los demás, perdiendo días laborales y gastando el poco dinero que tiene para obtener el favor divino. ¿El dinero que llevan a las iglesias romanizadas se utiliza para mejorar las condiciones educativas y económicas de las familias que así se sacrifican?

Fernando Del Paso es muy claro al declarar que “En México, en el Estado laico mexicano, la Iglesia católica está exenta de pagar impuestos. No paga impuesto sobre la renta. No paga IETU. No tiene, siquiera, la obligación de hacer una declaración fiscal anual. Y este extraordinario privilegio, una de las tantas, quizás la peor de las varias aberraciones del sistema tributario mexicano, no fue concedido por un gobierno panista. Viene de lejos. Esto quiere decir que la Iglesia mexicana, de todos esos inmensos ingresos destinados a engordar las arcas del Vaticano y las suyas propias, no dispone de un solo centavo destinado a enriquecer el erario nacional….

…Quiere decir que la Iglesia no participa, ni con una décima de centavo, en la lucha contra la inseguridad y el crimen. Que la Iglesia no contribuye, ni con una centésima de centavo, a la educación del pueblo mexicano. Que la Iglesia, que con sus ingresos le alcanza y sobra para pagar los jugosos salarios de sus obispos, arzobispos y cardenales, sus palacetes, sus viajes a Roma, sus automóviles y sus choferes, sus inscripciones en los clubes de golf, no colabora, ni con la milésima de un centavo, a la salud del pueblo mexicano…

…Y quiere decir que el Estado mexicano financia, cuando menos en una tercera parte, todos los gastos de la Iglesia mexicana. Quiere decir que el Estado que se llama «laico», es sólo laico a medias. Y esto es una desgracia para México. Esto es corrupción. Corrupción de la Iglesia y corrupción del Estado. Equivale a un soborno que el Estado le paga a la Iglesia para tenerla tranquila y callada.”

La corrupción nace de la ignorancia de las verdaderas enseñanzas de Cristo en la Biblia. Dicha corrupción ha impregnado a México en todos sus niveles: gobierno, educación, política, finanzas, producción, justicia social, LA FAMILIA MEXICANA, etc. La ignorancia de nuestras leyes fundamentales, las cuales emanaron de las enseñanzas bíblicas también. (Estudia los discursos del Constituyente de 1857 y notarás que los diputados liberales fundamentaron sus argumentos en las enseñanzas de Jesucristo para lograr la promulgación de la ley de Libertad de Creencias el 4 de Diciembre de 1860).

El Pastor Metodista Pbro. Zdravko Beslov, de Bulgaria, quien sufrió 27 años de cárcel y tortura bajo el régimen comunista, declaró: “Tanto el comunismo como el capitalismo han querido crear una nueva sociedad y ambos sistemas han fracasado porque una nueva sociedad se da sólo en base a un nuevo hombre y ese nuevo hombre se da sólo en Jesucristo.”

Te invito a: Estudiar la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos a la luz de las Enseñanzas Bíblicas. A conocer tus derechos y obligaciones como ciudadano mexicano. A dialogar con el diputado de tu distrito (quien te representa ante el poder legislativo) y tomar acciones para cambiar la situación de corrupción que nos está destruyendo. Salvemos a México de la “teología de corrupción” que le ha tenido en cadenas de ignorancia, injusticia y corrupción.

Lamento mucho que la Iglesia Católica Romana pretenda ser la dueña del pensamiento religioso de los mexicanos, pretenda ser la dueña de la verdad, pretenda mantener la hegemonía autocrática del pueblo de México. Para demostrar esa pretensión, adjunto la correspondencia sostenida por el arzobispo de Durango Antonio López Aviña y la Fraternidad de Mujeres Cristianas iniciada en Diciembre 23 de 1987 y terminada por el mismo arzobispo en enero 16 de 1988 con la negativa a aceptar la invitación de reunirse con este grupo de mujeres cristianas.

¿Cuál fue la razón de ese rechazo? ¿Miedo a ser confrontado con la Verdad Bíblica? (S. Juan 14:6) ¿Miedo a dialogar con mujeres preparadas y conocedoras de la Verdad Bíblica? ¿Miedo a reconocer el ministerio de la mujer que Jesucristo exaltó cuando pidió a las mujeres que fueran a anunciar que El había resucitado de los muertos, mensaje que los hombres “valientes” no creyeron? (S. Mateo 28:1-10; S. Marcos 16:1-11; S. Lucas 24:1-12; S. Juan 20:1-18, etc.) ¿Miedo a reconocer que los que han causado la desorientación de los mexicanos son ellos? (¿Quién excomulgó y aplicó los martirios propios de dicha excomunión a los héroes de nuestra patria como a los Curas pensantes Miguel Hidalgo y Costilla, José Ma. Morelos y Pavón, Mariano Matamoros, etc.?) ¿Ha pedido perdón a México la Iglesia Católica por el agravio cometido contra nuestros héroes? ¿Miedo a reconocer que la desunión en las familias proviene de la ignorancia de la Verdad en Cristo? (S. Mateo 16-22) ¿Miedo a que la población despierte a razonar por sí misma y no a engullir lo que otros les dicen como verdad? (Romanos 12:1-2; I Tesalonicenses 5:21, etc.); ¿Miedo a reconocer que Cristo no prometió dejar a ser humano alguno en su lugar sino al Espíritu Santo? (S. Juan 14:15-27; Hechos de los Apóstoles 1:8, etc.) ¿Miedo a reconocer que no hay otro mediador entre Dios y los hombres más que Jesucristo? (S. Juan 14:6; Hechos de los Apóstoles 4:8-12; Romanos 5:1; I Timoteo 2:5, etc.) ¿Miedo a reconocer que Cristo fundó a su iglesia sobre la verdad que Pedro declaró: “Respondiendo Simón Pedro dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (S. Mateo 16:16) y no sobre el hombre que lo negó? “¿Miedo a reconocer que es más fácil manipular a un pueblo ignorante, idólatra y fanático que a un pueblo preparado y conocedor de la verdad? (S. Juan 8:31-36, etc.) En fin, las cartas a continuación hablan por sí mismas.

Posteriormente, el martes 21 de noviembre de 1989, la iglesia católica promovió un ataque, por los medios de información, contra un libro llamado “Fuerza para Vivir”, en el cual comparten su testimonio personal personajes como Amanda Olivares (Miss México), Francisco Javier “El Abuelo” Cruz (gran futbolista), y Joaquín Capilla (Clavadista Olímpico) de cómo en Dios y su Palabra (La Biblia) encontraron fuerza para vivir. La Condena católica se dejó oír a través de los obispos católicos como el de Zacatecas y presidente de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe, Javier Lozano Barragán, Mons. Rafael León Villegas Srio. de la Mitra y remitido a los obispos de la Conferencia del Episcopado Mexicano. En ese artículo periodístico se pretende manipular el pensamiento de los mexicanos atacando las verdades Bíblicas (comprobables en cualquier versión de la Biblia). Lamentablemente la opinión de los clérigos católicos fue apoyada por el gobierno de entonces.

Pudiera adjuntar copias de los recortes periodísticos sobre los ataques a las “sectas protestantes”, como despectivamente trata la jerarquía católica a todas las organizaciones no católico-romanas; pero no invertiremos tiempo en ello, por el momento.

¿Cuál ha sido la trayectoria y la participación de las iglesias cristianas, no católico-romanas, en México? Para entrar al siguiente capítulo, a continuación adjunto una carta del 11 de Diciembre de 1989, dirigida al C. Presidente de la República, Lic. Carlos Salinas de Gortari, por parte de CONEMEX (Confraternidad Evangélica de México que aglutina a más de 50 denominaciones cristianas evangélicas.) y firmada por el Dr. Alejandro Ruiz Munoz, Vicepresidente y encargado de comunicación de CONEMEX, ex Obispo de la Iglesia Metodista de México. En ella hace una síntesis de los principios y funciones que las iglesias cristianas evangélicas han tenido en México.

CAPÍTULO 2

EL QUEHACER DEL PUEBLO CRISTIANO EVANGÉLICO

En agosto de 1986 asumí la responsabilidad episcopal para el Área Episcopal del Centro, la cual abarcaba las Conferencias Anuales de México (D.F., Edo. de México, Morelos y Guerrero), Septentrional (Nte. de Veracrúz, Nte. de Puebla, Nte. de Tlaxcala, Hidalgo, Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit) y del Sureste (Puebla, Tlaxcala, Oaxaca, Veracruz, Tabasco, Campeche, Yucatán y Chiapas). En ese entonces la IMM estaba involucrada activamente en el Programa Metodista de Vivienda (Promevi) para colaborar en la reconstrucción del D.F. a consecuencia del terremoto de 1985; bajo la dirección del Arq. Elías Campos Tafoya y la asesoría del Ing. Oliverio Ruiz Muñoz. De acuerdo a los informes de Promevi, se reconstruyeron 350 viviendas y se repararon otras 300 beneficiando a más de 650 familias que habían quedado sin hogar.

En esa época recibí una llamada telefónica de la Profra. Graciela Campos de Medina y me dijo: “Obispo, usted no me conoce, soy la presidente del patronato de la Cruz Roja en la Delegación Venustiano Carranza y soy miembro activo de la Iglesia Metodista “El Mesías” en Balderas 47. Vamos a estrenar las nuevas instalaciones de la Cruz Roja y es costumbre que venga un obispo a echar agua bendita, yo quiero que sea el obispo de mi iglesia el que venga a la consagración.” Fijamos la fecha y la hora para dicho acto. Se encontraba el delegado de la Venustiano Carranza, el Dip. Everardo Gamiz, los miembros del patronato, el pastor de Balderas Pbro. Abner Alaniz Rangel y el personal de la Cruz Roja. Al ver que los miembros del Patronato eran en su mayoría metodistas, le pregunté al delegado Gamiz ¿Por qué tiene tanto protestante en el Patronato? me respondió: “He visto que son trabajadores, cumplidos y honrados, quisiera tener más personas como ellas en la Delegación”. El testimonio de los Metodistas fue muy reconocido por las autoridades del D.F. Debo mencionar que la hermana Medina, junto con su esposo el Profr. Carlos Medina López, entonces director de la Escuela de Capacitación Obrera de la CTM, fueron fundadores de la Unidad Kennedy en la Jardin Balbuena, ambos, junto con sus hijos, han sido miembros muy activos en la Iglesia “El Mesías”. Doy muchas gracias a Dios por familias como la Medina Campos cuya consagración y espíritu de servicio honran a nuestro Dios.

Hablando del Profr. Medina López, hombre circunspecto, serio, cumplido y formal, pedí que nos diera una conferencia sobre “Qué papel debe desarrollar la Iglesia Metodista en el proceso de los cambios constitucionales”. Esto sucedió en el VII periodo de sesiones de la Conferencia Anual Septentrional celebrada en Pachuca, Hgo., del 8 al 12 de julio de 1992. Al darle la palabra, lo primero que dijo a todos, dejándonos muy sorprendidos, que la CTM había descubierto y detenido un complot para asesinar a los obispos metodistas, especialmente al obispo Raúl Ruiz Ávila, promovido por el nuncio papal, Gerolamo Prigioni.

El recrudecimiento de los ataques a las “sectas protestantes”, -a través de los medios-, produjo una reacción entre los medios y la población, para cuestionar la virulencia de dichos ataques, a la luz del testimonio de acción de servicio a la comunidad necesitada por parte de las iglesias cristianas evangélicas. Fue por eso que fui invitado a participar en el primer aniversario de la Sección “Ideas” del periódico Excelsior para el 17 de noviembre de 1989. No pude asistir a dicho evento, pero a continuación adjunto mi respuesta a dicha invitación:

No sólo Excelsior sino otros medios abrieron sus puertas a nuestra opinión y a los debates que posteriormente se dieron en torno a los cambios constitucionales sobre la relación iglesias estado. Tuve la oportunidad de escribir artículos para Revistas y periódicos, también tuve la oportunidad de participar en programas de televisión como en “Y Usted, ¿Qué Opina?” dirigido por Nino Canún y el programa en el canal 13 de Renward Medrano.

No obstante ello, las agresiones se siguieron dando; como fue el caso del grupo agredido en el Ajusco el 14 de febrero de 1990. El encabezado del periódico Metrópoli de esa fecha decía así: Fanáticos Católicos agreden a un grupo de Evangelistas; 160 Evangélicos Atacados en el Ajusco, Correteados Como Animales y Golpeados. El artículo menciona lo siguiente “fue un milagro que nadie murió, comentó una señorita que sufrió el ataque. Fue una pesadilla. No podía creer todas las personas que nos perseguían con piedras, machetes, palos….” El artículo continúa diciendo… “Los evangélicos supieron que alrededor de las 9:30 a 10 de la noche, en los pueblos de Xicalco y Magdalena sonaron las campanas de la iglesia católica, se dijo que unos paracaidistas estaban en sus terrenos y que había que desalojarlos de inmediato.” Algunos evangélicos de Xicalco fueron a avisar a los azuzados que no eran paracaidistas sino un grupo de cristianos que tenía una reunión de oración. Gracias a Dios que en esa ocasión se presentó la policía que también sufrió de las agresiones y sus patrullas resultaron con vidrios rotos.

El gran problema que vemos nosotros es que las autoridades, en la gran mayoría de casos similares, no han consignado a los responsables de este tipo de agresiones. ¿Quién provocó y azuzó el ataque si la convocatoria se dio con las campanas de la iglesia católica?

En uno de los programas de Nino Canún surgió la acusación de que los protestantes somos extranjerizantes y que buscamos cambiar la cultura de México. Mi respuesta a esa acusación fue la siguiente: “No somos nosotros, sino el poder de Cristo a través de su acción transformadora y del poder de su Palabra, contenida en la Biblia, la que cambia los usos y costumbres; el que era borracho ya no lo es, el que era violento, mentiroso, corrupto, irresponsable con su familia, derrochador, infiel a su esposa, flojo, ignorante, etc. ya no lo es. En eso tienen ustedes razón, el poder de Dios cambia nuestra cultura para mejorarla.”

En el periódico “Viva” del 3 de mayo de 1990, año 1, No. 28, pg. 13, apareció la entrevista que nos hicieron titulado “¿A que viene Juan Pablo II? Bautistas, Metodistas y Evangelistas Cuestionan a la Iglesia Católica” por Carlos Padilla. Los subtítulos eran “Los Juaristas por excelencia, El Vaticano, Estado Transnacional, El papa con sus ovejas.” Menciono sólo algunos párrafos:

“Discriminados en un primer momento por el Estado que ellos mismos ayudaron a forjar – primero en la Reforma Liberal y después en la revolución- los protestantes exigieron su lugar en el diálogo que protagonizan católicos y gobierno acerca de las relaciones Iglesia – Estado.”

“Si el medio intelectual, político y social quedó sorprendido el 1º de diciembre de 1988, cuando se dio a conocer la presencia del clero católico en la toma de posesión de Carlos Salinas de Gortari, los protestantes quedaron estupefactos. Ellos no habían sido invitados. Su legado juarista y revolucionario fue menospreciado.”

“Pero no se quedaron quietos. En diciembre pasado, la Confraternidad Evangélica de México (CONEMEX) que reúne a más de 40 asociaciones de protestantes, envió una carta a Salinas de Gortari donde le recuerdan la colaboración de sus miembros en el proyecto liberal de Reforma; la participación de una gran cantidad de evangélicos en las luchas y gobiernos revolucionarios, su aportación en las expresiones del arte, la cultura, el deporte, la tarea docente…. entre otras acciones.”

“Y le piden que … si se han de abrir oportunidades de análisis y diálogo… en el ámbito de la relación Estado Iglesia, anhelamos ser tomados en cuenta y ser escuchados, alentados por la Libertad de Creencia que la Constitución Mexicana nos garantiza y en la seguridad de que nuestro concurso, unido al de otros sectores, ha estado y estará siempre al servicio de nuestra nación.”

Esta petición fue mencionada en otros medios masivos y el 6 de marzo de ese mismo año fuimos recibidos en Los Pinos por el C. Presidente Salinas quien nos aseguró que de “aquí en adelante se les tomará en cuenta y algo más; la promesa de que continuará la separación Iglesia Estado y el laicismo en la educación. En esa ocasión asistimos representantes de la Iglesia Nacional Presbiteriana Pbro. Ignacio Castañeda Baños, La Convención Nacional Bautista de México Pbro. Jorge Murguía Martínez y la Iglesia Metodista de México Obispo Raúl Ruiz Ávila. Entregamos a Salinas un comunicado oficial que fue publicado por los periódicos nacionales más importantes como Excelsior, Novedades, La Jornada, Uno Más Uno, etc. La promotora de esta reunión fue la entonces Diputada María de los Ángeles Moreno.

A esa reunión también llevé la representación de CONEMEX, de la cual era presidente. Le mencioné al Presidente Salinas que los Bautistas, Presbiterianos y Metodistas éramos la minoría de la minoría y que le llevaba la invitación de más de 40 denominaciones para reunirnos con el y dialogar sobre la situación de intolerancia religiosa y nuestras perspectivas sobre los cambios constitucionales que él proponía. Aceptó la invitación que originalmente sería en un hotel de la ciudad. Posteriormente nos cambió la jugada y nos invitó a desayunar con el en Los Pinos. Este desayuno se llevó a cabo hasta el 10 de diciembre de 1992.

Mientras tanto se tuvieron una serie de reuniones con los directivos en la Secretaría de Gobernación de la Sub Dirección de Asuntos Religiosos, Armas de Fuego y Explosivos que dirigía la Lic. Alicia Edith Barroso, que pasó a ser Dirección de Asuntos Religiosos de la SGOB con el Lic. Carlos Quintana y después el Lic. Nicéforo Guerrero. Al mismo tiempo fueron invitados los representantes de las diversas iglesias cristianas a la presentación del Informe Presidencial ante el Congreso de la Unión, a partir del 2º Informe de Gobierno de CSG.

Debo decir que inicialmente, cuando Salinas presentó su propuesta de restaurar las relaciones diplomáticas con el Vaticano y dar reconocimiento legal a “la iglesia” refiriéndose a la católico romana, nos opusimos rotundamente a ello. Convoqué a una reunión en Apizaco, Tlax., para discutir este asunto y llevar una propuesta al Gabinete General. A esa reunión asistieron, entre otros, El Lic. Joel Hortiales Pacheco, Lic. Samuel Martínez Arias, el Pbro. Ulises Hernández Bautista, Lic. Eleazar Benjamin Ruiz y Ávila, Profr. Cesar Pérez Guzmán y su servidor. Sin embargo, al ver el embate católico romano y la tendencia equivocada del gobierno federal, se decidió participar en todos los frentes para analizar la situación y presentar los puntos de vista del pueblo evangélico de México. Los medios comenzaron a discutir el tema el cual se convirtió en un debate nacional.

A continuación adjunto los documentos relacionados con esa primera reunión que se efectuó el 10 de diciembre de 1992 en Los Pinos y el discurso que pronuncié en esa segunda ocasión:

Después de este primer desayuno en Los Pinos, hubo más reuniones con nuestros gobernantes los que quedaron sorprendidos de la gran comunidad Cristiana Evangélica en México. No obstante ello, se siguieron dando casos graves de intolerancia religiosa en el país. Prueba de ello es la siguiente carta que dirigí al Diputado Profr. Everardo Gamiz:

A continuación comparto el artículo que escribí sobre La Historia de las Relaciones Iglesias – Estado a la luz del texto de las Constituciones Políticas de México:

HISTORIA DE LAS RELACIONES IGLESIAS – ESTADO
A LA LUZ DEL TEXTO DE LAS CONSTITUCIONES POLÍTICAS DE MÉXICO
5 de febrero 1993

Buscando la objetividad propongo al lector hacer un análisis de las relaciones del Estado y las Iglesias basándonos en el texto de las Constituciones que México ha tenido a través de su historia como nación y en busca de su soberanía e identidad. ¿Qué papel ha jugado la Iglesia Católica Apostólica Romana (singular), y qué papel ha tocado jugar a las Iglesias (plural), en base al nuevo marco jurídico que afirma la tolerancia y la pluralidad, la libertad y el respeto, la soberanía del estado y la educación laica?

1.- «Decreto Constitucional para la libertad de la América Mexicana», Apatzingan, Mich. 1814, de José María Morelos y Pavón. Capítulo I, Artículo único: «La religión católica, apostólica, romana es la única que se debe profesar en el estado«.

2.- El Plan de Iguala, Dn. Agustin de Iturbide. El Art. I establece: «La religión católica, apostólica, romana, sin tolerancia de otra alguna«, las tres garantías son: religión, unión (de españoles y mexicanos) e independencia.

3.- El Congreso del 24 de Febrero de 1822, declaró al instalarse: «La religión católica, apostólica, romana, será la única del Estado, con exclusión de cualquiera otra«.

4.- Acta Constitutiva de la Federación, del 31 de Enero de 1824: «La Religión de la Nación Mexicana es y será perpetuamente la católica, apostólica, romana».

5.- Así pasó a la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos del 4 de Octubre de 1824.

6.- Las siete leyes constitucionales del 29 de diciembre de 1836 (después de que desapareció el sistema federal); entre las obligaciones de la ciudadanía figuraba la de profesar la religión de su patria, que es la católica, apostólica, romana.

7.- Bases de organización política de la República Mexicana (bases orgánicas) del 12 de junio de 1843. Artículo 6: «La nación profesa y protege la religión católica, apostólica romana, con exclusión de cualquier otra«.

8.- 1855, Congreso Constituyente: Dn. Juan Antonio De La Fuente, liberal que se opuso a la libertad de cultos porque creía que había de sostener la tradición legislativa por razones de prudencia y patriotismo, teniendo en cuenta el posible amago de una oleada protestante norteamericana, logró que se concluyera: «La nación profesa la religión católica, apostólica, romana y no admite el ejercicio público de ninguna otra». Emilio Rabasa aplaudió esta disposición porque solo prohibía el ejercicio público de otras religiones, pero garantizaba libertad de enseñanza. Fue el primer paso hacia la libertad de cultos.

9.- En la Constitución de 1857 se lee, en el Artículo 6: «Toda manifestación de las ideas no puede ser objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa, sino en el caso de que ataque la moral, los derechos de terceros, provoque algún crimen o delito o perturbe el orden público». Y en el Art. 27: «Ninguna corporación civil o eclesiástica, cualquiera que sea su carácter, denominación u objeto, tendrá capacidad legal para adquirir en propiedad o administrar por si, bienes raíces, con la única excepción de los edificios destinados inmediata y directamente al servicio u objeto de la institución». Así, la nacionalización de los bienes era para bien público y los sacerdotes quedaban como funcionarios públicos pagados por el Estado. El Dr. José Ma. Luis Mora decía que: «Los bienes de la iglesia, mal e injustamente administrados y distribuidos, fructificarían cuando el Estado se los apropiase y el clero bajo o pobre, ganaría con ello».

10.- En apoyo a la Constitución de 1857 se promulgaron las Leyes de Reforma: El 12 de Julio de 1859 sobre el matrimonio civil y el 4 de diciembre de 1860 sobre la libertad de cultos.

11.- Durante el gobierno de Lerdo de Tejada, se agregó: El Estado y la iglesia son independientes entre sí, el 14 de diciembre de 1874 (pp. 157-158) en la Ley Orgánica.

12.- Cambios al Art. 27 durante el gobierno del Gral. Porfirio Díaz, el 24 de abril de 1901.

13.- En Querétaro 1916-1917, los constituyentes aprobaron la nueva Constitución, el 5 de Febrero de 1917.

14.- Desde entonces los artículos constitucionales que han sido discutidos y objetados por el clero católico son: el 3o. sobre la educación laica y a cargo del Estado; el 24, sobre la libertad de cultos; el 27, sobre los bienes de la iglesia y el 130, sobre los derechos civiles de los clérigos y la propaganda política en los templos.

15.- La actual Constitución, aprobada en 1992 dice: Art. 24.- «Todo hombre es libre de profesar la creencia religiosa que más le agrade y para practicar las ceremonias, devociones o actos de culto público respectivo, siempre que no constituya un delito o falta penados por la ley. El Congreso no puede dictar leyes que establezcan o prohíban religión alguna. Los actos religiosos de culto público se celebrarán ordinariamente en los templos. Los que extraordinariamente se celebren fuera de éstos se sujetarán a la Ley Reglamentaria«.

La Biblia nos manda que nos sujetemos a las autoridades superiores. La autoridad superior de nuestro país es la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, a la cual deben sujetarse los tres poderes y todo ciudadano mexicano. Los cristianos estamos llamados a «ser sobrios y velar». Debemos estar concientes de nuestra realidad para saber actuar, conforme a la voluntad de Dios, en el cumplimiento de nuestra misión: «Dar a conocer la multiforme sabiduría de Dios» (Efesios 3:10) a través de la Evangelización (Marcos 16:15-20) y el Discipulado (Mateo 28:18-20). Pido a Dios nos de de su Espíritu Santo para que logremos que nuestro país sea salvo por Cristo y que reine la paz con justicia y la justicia con paz.

Pbro. Raúl Ruiz Ávila.

CAPÍTULO III

ALGUNOS RESULTADOS

En primer lugar debo mencionar que, a nivel de Iglesia Metodista de México, trabajamos en conjunto los Gabinetes General, Conferenciales, un equipo de asesores legales, y miembros de nuestra iglesia, para elaborar las propuestas que sirvieron de modelo en los trabajos que realizaron las iglesias miembros de CONEMEX y otras iglesias independientes. Muchas Iglesias Metodistas respondieron con propuestas por escrito las cuales sirvieron para integrar el documento oficial de la Iglesia Metodista de México ante la Cámara de Diputados y Gobernación.

Realizamos consultas, foros, ruedas de prensa, que dieron como resultado una acción contundente ante los legisladores. Recuerdo que un día había quedado de entregar todas las propuestas de ley de las iglesias miembros de CONEMEX ante la Cámara de Diputados, que se reunía entonces en las instalaciones del IMSS en el Siglo XXI. Me esperaba a la puerta la Dip. Ma. de los Ángeles Moreno quien me ayudó con la mitad del paquete que llevaba. Me dirigió a la Comisión Legislativa para entregar los documentos y el diputado apellidado Santiago me dijo: “No se para que nos va a servir esto ya que el arroz está cocido”. Me enojé y le dije que si cocinaban un arroz que no fuera del agrado y para beneficio del pueblo de México, se los íbamos a vomitar en su cara. Confieso que estaba furioso.

A continuación le pregunté a la Comisión Legislativa si sabían cómo había definido Jesucristo a su iglesia. Me dijeron que realmente no sabían. Les mencioné que “donde están dos o tres congregados en su nombre…” a lo cual pregunté ¿Cómo van a legislar a eso? Les hice ver que la verdadera Iglesia de Jesucristo no necesita ni edificios, ni poder político, ni poder económico ni reconocimiento legal; es por eso que necesitan ustedes de la perspectiva de nosotros como pueblo cristiano evangélico para elaborar leyes justas en tema tan delicado.

LOGROS

De acuerdo a la voluntad de la II Conferencia General Extraordinaria celebrada en noviembre de 1992, en San Juan Acozac, Pue. se acordó registrar a la Iglesia Metodista de México como Asociación Religiosa. El 19 de febrero de 1993 se le otorgó el registro SGAR/6/93 y el abanderamiento en las instalaciones de la Secretaría de Gobernación, en el D.F.
La Secretaría de Hacienda y C.P. nos pidió apoyo para elaborar el reglamento hacendario para las Asociaciones Religiosas. Por acuerdo del Gabinete General se pidió al C.P. Cuauhtemoc Meneses Stama, en ese entonces Tesorero General de la IMMAR, apoyara en esto, lo cual se hizo.
Las demás iglesias cristianas evangélicas procedieron a hacer su registro. Recuerdo que en una ceremonia de abanderamiento a las Asociaciones Religiosas en Querétaro, se invitó a uno de los pastores bautistas para dar el discurso oficial a nombre de las A.R. ahí presentes, incluyendo la católico romana. Su mensaje fue muy impactante, bíblico y pertinente.
La Constitución de 1992 ya no se refiere en singular “Iglesia” sino en plural “Iglesias”.

RETOS

México sigue sufriendo de intolerancia religiosa en varios puntos del país.
Durante los pasados gobiernos hemos sufrido agravios y vergüenzas como lo muestra la foto adjunta:

Nuestro país ha caído en una espiral de violencia, corrupción, injusticia, desempleo, desigualdad social, mediocridad educativa, impunidad, etc. etc.

Creo que como iglesia nos hemos quedado callados ante la situación que exige que la voz profética de Dios se escuche, denuncie el pecado, la rebelión y haga un llamado a arrepentimiento para perdón por la gracia de Dios en Cristo. Miqueas 3:8

Es nuestra oportunidad de romper paradigmas y desarrollar nuevas estrategias para que, dirigidos por el Espíritu Santo, traigamos a México una nueva visión y esperanza para que juntos construyamos una herencia mejor para nuestros descendientes.

p style=»text-align:center;»>PALABRA FINAL

Todavía hay mucho que escribir y documentos que adjuntar sobre este tema. Espero poder ampliar esta crónica para que quede memoria de esta importante etapa, no sólo para la IMMAR sino para el pueblo Cristiano Evangélico y la nación entera.

Doy muchas gracias a Dios por la oportunidad de servirle en la IMMAR. Agradezco la colaboración y el apoyo de las iglesias, sus miembros, compañeros pastores mi esposa y mis hijos que nos sostuvieron con sus oraciones y sus puntos de vista. Doy muchas gracias a Dios por el Obispo Miguel Hernández Sánchez, el C.P. Carlos García Pina y los Gabinetes de esa época que fueron equipo clave para el desarrollo de los trabajos realizados durante los dos periodos episcopales (1986-1994) en los cuales serví a Dios y a la IMMAR. También agradezco a los miembros de CONEMEX que participaron activamente y en unidad en este proceso trascendental para nuestro país. Las barreras denominacionales fueron eliminadas para trabajar en unidad como lo anheló nuestro Salvador en su oración intercesora en Juan 17. Hay mucho que hacer todavía. Pido a Dios su visión, inspiración, fortaleza y sabiduría para las nuevas generaciones en liderazgo de nuestra amada Iglesia Metodista de México, A.R. y del Pueblo Cristiano Evangélico en general.

Respetuosamente
Pbro. Raúl Ruiz Ávila