Categoría: Secciones Varias

El Escandaloso Trato de Jesús Hacia las Mujeres

El escandaloso trato de Jesús hacia las mujeres

El apóstol Pablo definió la nueva libertad en Cristo como un espacio comunitario donde ya “no hay esclavo ni libre, ni mujer ni hombre”.

Luis Marián

Jesús fue perseguido por “La Iglesia oficial” de su tiempo. Es decir, por los escribas y fariseos. El concepto que estos profesionales del Templo y de la religión tenían acerca de las mujeres no era el mismo que tenía Jesús, y esto alimentaba el odio hacia él. La dignificación que Jesús muestra hacia ellas constituiría una de sus confrontaciones públicas con los religiosos más repetidas del evangelio.

Cualquier cultura de hace miles de años resulta evidentemente misógina para nuestros ojos occidentales actuales. Pero el trato favorable de Jesús hacia las mujeres rompió la norma social de las relaciones entre hombres y mujeres en aquel tiempo. De algún modo, este escandaloso trato de igualdad fue parte del proceso que lo llevaría a la cruz.

Pero ¿Cómo fue esta actitud de Jesús? Veamos algún ejemplo concreto:

La mujer encorvada
En Lucas 13, 10-17 se relatan varios desafíos simbólicos respecto a la doble moral de algunos rabinos contra las mujeres. Ellas eran relegadas a la parte posterior de la sinagoga, así que la invitación que Jesús realiza a una mujer encorvada para pasarla al frente suponía una provocación necesaria. Él la sitúa en el centro de atención. No se dirige hacia el lugar donde está ella sino que la llama (v.12) a la zona privilegiada de los hombres. Para Jesús, aquella “hija de Abraham” merecía ser libre de su aflicción incluso en sábado, un día en el que estos intérpretes religiosos también prohibían ayudar a alguien que lo necesitara. Tampoco era en absoluto habitual el uso de la expresión “hija de Abraham” para dirigirse a una mujer. Éste era un título de privilegio para los hombres [1].

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Jesús Nuestro Maestro

Jesús Nuestro Maestro

Ernesto Contreras Pulido

Jesucristo inició su ministerio como Maestro, a los 30 años, cuando llamó a sus discípulos, incluyendo a los doce que llamó apóstoles. La enseñanza de Jesucristo era singular: Los judíos religiosos al escucharlo enseñar en el templo, se maravillaban diciendo: “¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado?” Y la gente exclamaba: “¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!” Y se admiraban de su doctrina porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Jesucristo dijo: “Mi doctrina no es mía, sino de Aquel que me envió y el que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, O si yo hablo por mi propia cuenta.

Jesús, al igual que los escritores sagrados, usa en sus enseñanzas, métodos didácticos como la poesía judía, los proverbios, las paradojas y las hipérboles; así como ilustraciones, comparaciones, y parábolas, usando como personajes a niños, viudas, aves, árboles, flores, etc. También, algunas veces inicio su enseñanza con una pregunta; y siempre acostumbró fundamentar sus argumentos con Escrituras del Antiguo Testamento.

Jesucristo enseñó que Él vino a cumplir perfectamente el antiguo pacto de la ley de Moisés, que nadie más pudo cumplir, y que los salvos, y miembros del nuevo Israel de Dios (formado por judíos y gentiles convertidos al cristianismo), debemos estar bajo el nuevo pacto de la gracia.

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Pioneros del Metodismo en Chihuahua

Pioneros del metodismo en Chihuahua

Celebrando el 127 aniversario de la consagración del templo metodista La Santísima Trinidad(1892-2019).

En abril de 1882, James Eaton se embarcó en el Ferrocarril Central Mexicano del Paso del Norte (Ciudad Juárez) y subió a la nueva línea, entonces en progreso, llegando hasta donde ésta terminaba. Allí, en la Estación Laguna, Eaton abordó una diligencia para recorrer los restantes 160 kilómetros de su viaje hasta la ciudad de Chihuahua.

Durante meses, Eaton había soñado con el trabajo misionero a lo largo de una frontera extranjera, reconociendo que esta motivación era producto de la sangre pionera y misionera que fluía por sus venas. Después de cumplir sus deberes como ministro auxiliar en Montclair, Nueva Jersey y como pastor de La Primera Iglesia Congregacional en Portland en la década de 1870, él y su esposa, Gertrude, buscaron nuevas aventuras. Durante algún tiempo había soñado con “la frontera occidental” y había considerado liderar una congregación protestante en Santa Fe. Al oír estos planes, un amigo de la familia le preguntó: “Si sientes tanta inclinación hacia el trabajo en el suroeste, ¿por qué no continuar por el ferrocarril de Santa Fe hasta El Paso, cruzar la línea internacional hacia México donde los constructores de la antigua carretera han comenzado a construir la Central Mexicana, e iniciar una nueva misión en el estado de Chihuahua?”.

Así comenzaron una serie de pensamientos y preparativos que llevaron a Eaton al “final del camino” en México y, en sus propias palabras, al “nuevo Suroeste” y a los confines más lejanos de la civilización. Cuando finalmente llegó a la ciudad de Chihuahua, le quedó muy en claro los importantes desafíos que le esperaban, a su familia y a su trabajo. Juntos, Gertrude y James enfrentaron muchos desafíos, de tipo familiar, social, cultural, de salud física y emocional.

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Un Amigo Silencioso en la Familia

Un “amigo” silencioso en la familia

Cuando las drogas comienzan a secar a la familia, la familia es el elemento más importante en la prevención contra las drogas

Pbro. Eduardo Carillo
Comisión Nacional de Acción Social
Área Nacional de Testimonio Cristiano

PRINCIPIOS BÍBLICOS
¿Qué tanto cuida usted su casa? De una u otra manera, todos buscamos que nuestra casa cada día luzca mejor, le hacemos los arreglos, reparaciones y mantenimiento necesario, al fin y al cabo los beneficiados somos nosotros.

¿Qué tanto está usted cuidando su cuerpo y el de su familia? La voz paulatina se ha hecho realidad cuando nos dice en forma irónica del descuido que a veces recibe nuestro cuerpo o a lo mejor el de algún ser querido, que ignorando nosotros, ha sido presa de la adicción de algún tipo de droga. Nuestro cuerpo es de gran valor para nuestro Dios y lo debe ser para nosotros.

¿Ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo el cual está en vosotros, el tenéis de Dios y que no sois vuestro?

A la luz de la palabra de Dios, somos mayordomos de nuestro cuerpo y debemos estar atentos a los nuestros para que así lo entendamos. La adicción a las drogas no puede ser admitida ni tolerada dentro del seno de la familia y mucho menos de la familia de Dios.

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Reforma Protestante y la Biblia

Reforma protestante y la Biblia: una mirada metodista

Luiz Carlos Ramos *

Han pasado más de 2,000 años desde el nacimiento de Jesucristo y más de 500 años desde la Reforma Protestante, y podemos afirmar categóricamente que la gente en general aún no ha podido distinguir la Ley del Evangelio, el Mérito de la Gracia, el intento de apropiación de la vida eterna por el esfuerzo de la salvación por la fe, el Dios despiadado del Dios misericordioso, la religión del odio de la religión del amor…

Ahora Jesucristo, sus discípulos más leales, así como muchos reformadores, dieron sus vidas para que la gente pudiera experimentar el Evangelio, la Gracia, la Misericordia y el Amor de Dios.

En 2017, se celebró el 500 aniversario de la Reforma Protestante en todo el mundo, y muchas denominaciones religiosas abogaron por la designación de “evangélicos” y “protestantes”, y se consideraron herederos de este movimiento.

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Lutero vs. Eck

Leipzig 500: Lutero vs. Eck

La disputa entre Lutero y Eck resumida en cinco argumentos.

Will Graham

Hace 500 años el campeón de la Reforma protestante Martín Lutero se encontraba en la ciudad alemana de Leipzig discutiendo públicamente con el profesor católico Johann Eck. Irónicamente, a nivel teológico la desconocida Disputa de Leipzig (1519) era mucho más importante que la publicación de las famosas Noventa y Cinco Tesis (1517).

¿Por qué? Contesto utilizando la analogía de un árbol. En las Tesis contra las indulgencias Lutero estaba simplemente cortando algunas ramas sueltas; pero en Leipzig Lutero fue a la verdadera raíz de su desacuerdo con el romanismo, esto es, el poder papal.

El Lutero de las Tesis seguía siendo profundamente papista; el Lutero de dos años más tarde no tanto. El debate en Leipzig, pues, fue más radical que la publicación de las Tesis.

Podemos resumir el debate en torno al poder papal y la superioridad de la Iglesia de Roma en los siguientes cinco argumentos de Eck.

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¿Todavía Cantas Himnos?

¿TODAVÍA CANTAS HIMNOS?

Por Alan Sánchez Cruz, con motivo de la reciente publicación del libro “Nuestros himnos”

Octubre de 2019

“Cuando se reúnan, canten salmos, himnos y canciones espirituales.
Alaben a Dios el Padre de todo corazón, y denle siempre gracias por todo, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo”.

Efesios 5:19-20 TLA

Uno de los rasgos distintivos del metodista desde sus inicios fue el ser un pueblo cantor. Fieles a las instrucciones evangélicas, los creyentes en las filas de esta Iglesia -junto a nuestros hermanos en otras denominaciones históricas- hemos procurado ser diligentes en cuanto a las enseñanzas del divino Maestro, resumidas en amar a Dios y al prójimo como a uno mismo.

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La Creación en un Mundo Agonizante

Leyendo la historia de la creación en un mundo agonizante

El poema de Génesis 1 nos invita a implementar cuidados paliativos para la Tierra.

Debra Dean Murphy *

A fines del verano, cuando el huracán Dorian estaba generando una catástrofe en las Bahamas, estaba leyendo Génesis 1 y 2 con estudiantes universitarios. Notamos lo habitual que suele sorprender o inquietar a los estudiantes: que hay dos relatos de creación de tradiciones distintas, que estos escritores antiguos no estaban haciendo ciencia por nosotros, que no sabían que estaban escribiendo algo llamado la Biblia. En conversaciones trascendentes, exploramos la idea de que las dos versiones juntas crean un imaginario social indicativo del tiempo de los escritores e instructivo para el nuestro.

¿Pero con qué fin? Una cosa es examinar estos textos por su importancia cultural. Es bueno saber, por ejemplo, que la palabra inglesa dominio (1:26, 28) no transmite las sutilezas del hebreo, con sus connotaciones de pastoreo, parentesco y poder comunal. Esa traducción y nuestras asociaciones de referencia con ella, palabras como dominación y subyugación, han suscrito la relación ruinosa con la tierra que gran parte del cristianismo ha permitido a sus seguidores.

También es bastante común y admirable encontrar en tales exploraciones, especialmente entre los jóvenes, un llamado de atención a las calamidades ecológicas del momento. Necesitamos hacer algo, por el amor de Dios. Necesitamos llamar la complicidad de la religión en la destrucción orquestada del mundo. Necesitamos movilizarnos. Sin embargo, otra cosa, y no siempre una cosa completamente separada, es leer estos textos como compañeros del dolor, como guías para vivir en un mundo agonizante.

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Compromiso con el Medio Ambiente

Tenemos un compromiso con el medio ambiente: hoy podemos hacer algo por el México del mañana

Del Señor es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en él habitan.
Participemos como un cuerpo en el sustento de la tierra para vivir y disfrutar el México del mañana.

Pbro. Eduardo Carrillo González
Área Nacional de Testimonio Cristiano
Comisión Nacional de Acción Social

CONCIENCIA BIBLICA
Nuestra máxima norma de conducta en su primer versículo nos dice: “En el principio creo Dios los cielos y la tierra […] Y al término, nuestro Dios vio que era bueno en gran manera lo que él había creado”.

Si lo creado por Dios recibió su aprobación como “bueno en gran manera” nos debemos preguntar qué está pasando con nuestro hábitat, qué estamos haciendo en él. Sin lugar a dudas, nuestra actitud hacia lo que pertenece a Dios (Ex. 9:29, Lev. 25:23) no ha sido la correcta de un mayordomo responsable.

La Iglesia Metodista de México, como pueblo de Dios que reconoce que las bendiciones de Dios y su misericordia han sido llevadas sobre esta tierra (Sal. 104:24, 119:64), para bien de nosotros y para que las disfrutemos, estamos llamados a dar una expresión de nuestra fe y favor de la creación. Debemos tomar, cada uno de nosotros, nuestra responsabilidad. Probablemente es demasiado el daño que ha vivido nuestro planeta, mas un poquito que cada uno de nosotros rescatemos, sin lugar a dudas, el medio ambiente recibirá un beneficio. Ahí donde está nuestra casa, donde está nuestro templo, siempre habrá algo que hacer. “Vosotros sois la sal de la tierra”. Es la naturaleza y la función que nuestro Dios asignó, involucrémonos en este espacio que Dios nos brindó y trabajemos por nuestra entidad, por México, por la Tierra.

COSAS PEQUEÑAS, PERO GRANDES, QUE DEBO HACER

  • No deje que se acumule basura en el templo o afuera de su casa. Si tiene automóvil procure respetar las reglas de afinación, no contamine. En cuanto sea posible, realice campañas de mejoramiento de parques o lugares públicos.
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Comunicado Sobre la Violencia en Nuestro País

COMUNICADO DEL OBISPO METODISTA MOISÉS MORALES SOBRE LA VIOLENCIA EN NUESTRO PAÍS

Ciudad de México a 21 de octubre de 2019.

Al pueblo llamado metodista,
A quienes buscan la paz con justicia,

El azote de la violencia que hemos visto en los últimos meses, y en especial durante la semana pasada, no es sino la consecuencia de décadas de injusticia, corrupción y diversos delitos que han sido solapados a muchos niveles. Estamos enterados de comunidades a lo largo y ancho del territorio nacional que viven en la zozobra por sus seres queridos: madres que temen por la vida de sus hijos e hijas que temen por la vida de sus padres. Como personas, compatriotas y creyentes en el Evangelio nos dolernos juntamente con las familias mexicanas ante esta lamentable situación que es cotidiana.

La Iglesia Metodista de México tiene como tarea combatir los intereses y las prácticas que lesionen y degraden la dignidad humana, tales como la guerra, la miseria y cosas semejantes a estas. Entendemos que la violencia es fruto de la injusticia, y la injusticia producto de un sistema económico-político-cultural basado en el pecado: hacer del ser humano un ídolo –un dios falso- enseñado a exigir poder, la satisfacción de sus deseos egoístas y riqueza. Nuestro mundo exalta al poderoso que es violento y al rico que puede consumir lo que desea, sin importar si sus ganancias las obtiene de manera legítima o no. Hemos sido educados para admirar al fuerte, aunque haga uso de las armas, y apreciar el derramamiento de sangre, tanto de criminales como de personas que se cuentan entre los “daños colaterales” en un conflicto.

En respuesta al mundo violento (necrótico), reconocemos a Jesús de Nazaret como Príncipe de la Paz y ejemplo de amor para nuestras sociedades humanas, repudiamos el uso de las armas y condenamos la violencia, sea llamada legítima o criminal. Creemos que la recomposición social sólo será posible a través de la reconciliación, de la creación de espacios laborales justos, de la educación holística y la reconfiguración de la vida política del país. En pocas palabras, pero más radicales, afirmamos que el cambio sólo es posible con el final del actual sistema económico- político-cultural y el arribo de otro(s) mundo(s) en que la justicia sea una realidad tangible.

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Noticias Nacionales

NOTICIAS NACIONALES

México prepara distribución de 20 millones de piezas literarias de evangelismo en 2020

FUENTE: Alianza de Comunicadores Cristianos México. Ciudad de México, Octubre 17, 2019. El pasado lunes 14 de octubre se realizó la reunión de lanzamiento GO2020, una edición especial del Día de Evangelismo Global que el próximo año se convertirá en el “Mes de Evangelismo Global”.

La convocatoria se realizó bajo la iniciativa de CONEMEX y Global Outreach Day, en donde se explicó que para el año 2020 se pretende capacitar y movilizar a nivel mundial a cien millones de creyentes para alcanzar a mil millones de personas con el evangelio de Jesucristo. Más de 153 naciones ya están participando y en México se está proponiendo capacitar y movilizar a un millón de personas para evangelizar de manera directa a 10 millones de mexicanos, antes, después y de manera especial durante todo el mes de mayo de 2020 y distribuir 20 millones de piezas de literatura de evangelismo entre Biblias, Nuevos Testamentos, evangelios de Juan, folletos evangelísticos, etc.

Para lograr la meta, se requiere realizar por lo menos 1,000 capacitaciones en evangelismo personal en todo el territorio mexicano a más tardar para febrero del próximo año. “Esta es la razón de esta convocatoria, no puede ser la tarea de una sola denominación, alianza de pastores o agencia de servicio, es la unión y participación de todo el cuerpo de Cristo”, dijo Daniel Valencia, coordinador nacional del Día de Evangelismo Global”.

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El Hogar, Fundamento de la Educación

El hogar, fundamento incambiable de la educación

Área Nacional de Testimonio Cristiano
Comisión Nacional de Acción Social

EL HOGAR, FUENTE FORMATIVA DEL INDIVIDUO

Por muchas razones algunas de ellas hasta justificadas, hoy en día estamos viendo como la educación, la transmisión de los valores y principios, los padres de familia hemos estado delegando esta responsabilidad a terceras personas. Es triste ver como hoy en día no nos podemos dar tiempo para ver cómo van nuestros hijos en la escuela, o a lo mejor ni nos hemos enterado si ya aprendieron a leer, sumar, o que es un verbo. Son los padres los que nos ganamos los primeros gestos de confianza y de satisfacción de nuestros hijos. Por lo tanto son los padres, el modelo a seguir por los hijos. No demos a otras personas el privilegio de contribuir en la formación de nuestros hijos. Estemos con ellos en sus primeras planas de caligrafía, en su primera suma, en su reto por aprender cálculo, álgebra y sin lugar a dudas estaremos con ellos y recibiremos de ellos el primer apretón de manos de todo un profesionista. Se ha comprobado que los primeros años del individuo son factor clave para su formación, más todo padre de familia sabe que nunca se dejará de ser Padre – Maestro; nuestro papel de maestros es vigente desde que nace nuestro primer hijo y nunca más terminará.

DOCE PRINCIPIOS PARA CONTRIBUIR EN LA EDUCACIÓN ESCOLAR FORMATIVA EN LOS HIJOS

  • Aparte cada día un tiempo para revisar el cuaderno de tareas, ¿qué es lo que realizó en la escuela? Siempre tenga una palabra de motivación conforme va revisando los cuadernos.
  • Ayude orientando a su hijo para que haga la tarea, pero no la haga usted, contribuya a crear el hábito de la responsabilidad y el de sobreponerse a querer abandonar las cosas, cada tarea es un reto para su hijo.
  • No cambie métodos o procedimientos de la enseñanza del maestro para no confundirlo. Juntamente con su hijo aprenda el único sistema de enseñanza.
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Contexto Histórico-Teológico de las 5 Solas

El contexto histórico-teológico de las cinco solas de la Reforma

Las solas tienen que ver con ciertos puntos importantes con respecto a cómo conocer y apropiar los beneficios que Dios nos ofrece en el evangelio.

Andrés Messmer

Durante los últimos años, he notado que muchos pastores y teólogos del mundo de habla hispana han afirmado que las cinco solas de la Reforma —sola Escritura, solo Cristo, solo por gracia, solo por fe y solo a Dios la gloria— forman el centro de la fe cristiana. Hace pensar que en su conjunto dichas solas resumen de manera suficiente las enseñanzas básicas de la Biblia y de nuestra salvación.

Sin embargo, dicha afirmación no puede ser correcta por varios motivos. Por ejemplo, ¿dónde está el Espíritu Santo? ¿dónde está la creación y la consumación? ¿dónde está la Trinidad? etc. También, si las cinco solas constituyen el centro de la fe cristiana, ¿por qué no las encontramos bien desarrolladas en la Iglesia primitiva? ¿o medieval? ¿o reformada? Sí, los lectores lo han leído bien: las cinco solas no fueron agrupadas como tal hasta después de la Reforma protestante y ni los reformadores mismos afirmaban que las cinco solasformaban el meollo de la fe cristiana. Es verdad que tres solas—sola gracia, sola fide y sola Escritura— fueron más o menos agrupadas durante el s. XVI, pero es incorrecto afirmar que las cincosolastal cual forman el centro de la fe cristiana. Lo que sí encontramos en la Iglesia primitiva, medieval y reformada es una gran preocupación por entender los grandes credos, y sobre todo el credo niceno constantinopolitano, porque los cristianos los veían como guías fieles a la interpretación correcta de la Biblia.

Más bien, las cinco solas nacieron en un contexto histórico-teológico muy concreto y así reflejan algunas preocupaciones importantes de la Iglesia protestante a partir del s. XVI. En este artículo, me gustaría explicar el trasfondo histórico-teológico de las solasde la Reforma y así ayudar a los lectores a situarlas en su contexto [1]. En resumen, el centro de la fe cristiana es la persona y obra de Dios, y las solas tienen que ver con ciertos puntos importantes, con respecto a cómo conocer y apropiar los beneficios que Dios nos ofrece en el evangelio.

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