Mes: marzo 2015

Editorial

Época III, Año LXXXIV, Período 2014-2018, No. 15

Chihuahua, Chih., 31 de marzo, 2015


Queremos ser felices

Pbro. Bernabé Rendón Morales

Este 20 de marzo se celebró apenas por tercera vez el Día Internacional de la Felicidad, luego de la resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas para que se hiciera por vez primera el 20 de marzo de 2013. La finalidad es reconocer la relevancia de la felicidad y el bienestar como aspiraciones universales de los seres humanos, y la importancia de su inclusión en las políticas de gobierno.

Todo comenzó porque el rey de Bután decidió cambiar el PIB por el FIB (Felicidad Interna Bruta), sosteniendo que la producción y ganancias económicas no son suficientes para sustentar el bienestar humano. El programa de su gobierno intenta armonizar la estabilidad económica y social con los valores culturales, el cuidado del medio ambiente, y la procuración de un buen gobierno. Fue este país el que promovió lo que es ya una resolución de las Naciones Unidas.

Y pese a que la felicidad es algo muy complicado de cuantificar, según lo reconoce la propia ONU, el tema se puso de moda, y la encuestadora Gallup ya logró determinar que hay zonas en el mundo donde la población vive con mucha mayor satisfacción que en otras y, al frente de todas ellas está Latinoamérica. La lista la encabeza Paraguay y detrás aparecen Colombia, Ecuador, Guatemala, Honduras, Panamá, Venezuela, Costa Rica, El Salvador y Nicaragua. Otros estadígrafos han aplicado diferentes métodos de medición y consideran a los países escandinavos, con Dinamarca, Finlandia y Noruega a la cabeza, como los más felices del planeta.

La idea del FIB nos suena extraña, y más si proviene de un país con serios rezagos sociales como Bután, pero al menos va más allá del concepto simplista tan manejado en nuestros púlpitos de que la felicidad es una experiencia sólo interna y privada. No se le puede quitar razón al dicho de Ortega y Gasset de que “el hombre es él y sus circunstancias”. En realidad pocas denominaciones cristianas tienen tan claro esto en su memoria histórica como el metodismo, desde que el Rev. Wesley insistió, aún en la temprana época del Club Santo, en que la fe cristiana debe vivirse en contexto. “No hay santidad sino santidad social”, nos dijo. Y eso nos guía por derivación a entender la felicidad como algo social, no privado.

Jesucristo nos instruyó sobre la felicidad, pero no la dejó únicamente como un hecho personal entre cada uno de sus discípulos y Dios, sino que fue más adelante, descubriéndonos los diferentes senderos para llegar a ella por la vía de procurar el bien de los demás. En el manejo del griego que hace Mateo, nos explica que el Señor hablaba de makarios, la bienaventuranza (Mt. 5:3-12), cuyo antecedente hebreo es ashere. ¿Cómo llegar a la bienaventuranza? Siendo pobres en espíritu, siendo de los que lloran, teniendo hambre y sed de justicia (y no se refiere a la doctrina paulina de la justificación por la fe, pues aún no existían los elementos para construir ese dogma neo-testamentario), mostrando misericordia, teniendo un corazón limpio, trabajando por la paz, y sufriendo persecución tanto por causa de la justicia como por causa de Cristo.

Esto debiera hacernos suspirar por un México mejor, por una atmósfera que mejor represente los principios del Dios Creador. Hoy en la mañana escuché a un hombre cristiano orar con lágrimas durante uno de nuestros cultos matutinos de la Semana Santa. Orábamos por las próximas elecciones de junio de 2015. Él preguntaba a Dios por qué los mexicanos debemos ir a votar al mismo tiempo que hemos llegado a sufrir tanta desconfianza hacia quienes elegimos. Usó una frase lacerante, “Dios, no merecemos un México tan corrompido”. ¿Qué podemos hacer, además de orar y evangelizar, para que Dios derrame felicidad en un ambiente de tanto agravio por parte de quienes ejercen el poder humano en lugar de ejercer la autoridad de Dios? Muchos estamos esperando aparezca el hilo que guie hacia el origen verdadero del despido de Carmen Aristegui con todo su equipo, preguntándonos mientras, ¿tendrá esto que ver con la casa de siete millones de dólares? No estamos de acuerdo en que se nos despoje de los muy pocos periodistas comprometidos con su vocación.

Claro que en Cristo podemos descubrir el secreto de la vida, la maravilla de la bienaventuranza. Pero por eso mismo tenemos hambre de que este «suelo donde hemos nacido» (como dice la Canción Mixteca) sea también menos infeliz.

Pbro. Bernabé Rendón M.

Encuentro Nacional de Hombres Metodistas

fhmLa Fraternidad de Hombres Metodistas nos invita a su XXI Encuentro Nacional, a celebrarse del 24 al 26 de Abril del 2015 en Huatulco, Oaxaca.

De la presentación que puede descargar al pie de esta entrada tomamos la siguiente información

  • Inscripción $ 1,950.00 pesos por persona en habitación doble. Para inscribirse favor de depositar en Ixe-Banorte Cuenta 1660351-6 Clabe: 072 180 000166035168 a nombre de Iglesia Metodista de México.
  • El evento se realizará en el Hotel Castillo Huatulco.
  • Su inscripcion incluye hospedaje, 6 alimentos tipo buffet y material.
    Para mas informes puede dirigirse a los siguientes correos y teléfonos:

Alfonso Arenas:       alfonsoarenasrojas@hotmail.com
Baldomero López:   baldo0207@hotmail.com
Javier Padilla:          javier_paga@yahoo.com.mx
Fidel Martínez:        almaguer34@hotmail.com
Jesús Botello:           chucho_bp@yahoo.com.mx
Tel. 01 55 5445 7581 sede Nacional FHM.

Descargue aqui la presentación en Powerpoint: Promoción XXI Encuentro Nacional de FHM

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Concurso de Composición Literaria para Himnos y Alabanzas

logo immar color

 CONVOCATORIA

Con fundamento en el Art. 462 del Libro de la Disciplina, la finalidad de enriquecer la alabanza que se ofrece a Dios y fortalecer la identidad metodista, la Comisión Nacional de Música y Alabanza CONVOCA a sus miembros de la IMMAR a participar en el CONCURSO DE COMPOSICIÓN LITERARIA PARA HIMNOS Y ALABANZAS 2015, de acuerdo con las siguientes:

BASES

PRIMERA: DE LOS PARTICIPANTES

Podrán participar los miembros a prueba, en plena comunión y afiliados de la IMMAR

SEGUNDA: DE LA FORMA LITERARIA

La forma literaria será Poesía. Los feligreses podrán participar elaborando poemas en las siguientes variantes de versos, hasta con tres trabajos en total por participante:

  • Poemas en verso de arte menor (hasta de 8 sílabas cada verso)
  • Poemas en verso de arte mayor (de 9 sílabas en adelante cada verso)

Poemas en verso libre (Los versos pueden tener la longitud que el poeta requiera en cada caso)

(Descargue el documento oficial de la convocatoria para ver las notas: Concurso de Composicion Literaria para Himnos y Alabanzas 2015)

TERCERA: DE LOS TEMAS DEL CONCURSO

Los trabajos deberán hacer referencia a alguno de los siguientes temas:

  • Alabanza y/o adoración a Dios.
  • Pasajes bíblicos cantados o enseñanzas basadas en pasajes bíblicos.
  • Testimonio por haber pasado alguna prueba por fe.
  • Petición de ayuda a Dios para enfrentar los retos de este siglo.
  • Gratitud a Dios por alguna bendición especial en la vida: Cumpleaños, graduación, matrimonio, nacimiento de los hijos, porque algún familiar ha ido a la presencia divina, consagración de un templo o casa, haber logrado un empleo, una jubilación, entre otras.

Los poemas deberán enfatizar las enseñanzas bíblicas, las doctrinas básicas metodistas como  la universalidad de la gracia, la justificación por la fe, el testimonio del Espíritu, la Santidad o perfección cristiana o alguno de los Artículos de Fe de la IMMAR.

CUARTA: DE LAS CATEGORÍAS DEL CONCURSO

Los trabajos deberán escribirse para alguna de las siguientes categorías:

  • Himnos infantiles
  • Himnos juveniles
  • Himnos para la iglesia en general

QUINTA: DE LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS TRABAJOS

Los trabajos presentados deberán reunir las siguientes características:
Seguir leyendo las bases

125 Aniversario del Colegio Palmore

 

 

 

 

logo palmoreRespetable Familia Palmorense (padres de familia, alumnos,  ex alumnos  y colaboradores):

Agradeciendo a Dios el privilegio que nos brinda de compartir y ser parte de la importante celebración de los 125 Años de historia del Colegio Palmore, me es grato informarles que el Consejo de Administración, Sociedad de Padres y Directivos hemos organizado una serie de actividades que con oportunidad a través de este medio, pagina web y redes sociales les informaremos detalladamente.

Deseamos recordar y difundir todo ese legado maravilloso que nuestro amado Colegio representa para la ciudad de Chihuahua, por ello el inicio de nuestra gran conmemoración será la Caminata de Instituciones Educativas Palmore, donde los principales protagonistas serán ustedes, quienes han elegido al Colegio para prepararse y desarrollar sus conocimientos y valores o de sus hijos y quienes aportan su trabajo fortaleciendo a nuestra Institución.palmore 125

Dicho evento se llevará a cabo de la siguiente manera:
Fecha: 25 de Abril.
Hora: 18:00 Hrs.
Punto de reunión: Calle 12 No. 1620.
Requisitos: Mucho ánimo y agradecimiento a Dios.

Recorrido:

Sale de la calle 12, avanza por la calle Aldama hasta llegar a la Plaza del Ángel, donde tendremos un programa muy especial, dentro del cual está contemplado  el  lanzamiento de 125 mensajes de bendición a la ciudad de Chihuahua, por medio de globos con helio y luz led.

Contingente esperado: Más de 500 personas.

Con el fin de tener un evento majestuoso, llamativo para toda la ciudadanía, hemos armado un kit especial que podrá adquirirse a partir del 25 de marzo con un costo de $100.00, en cualquiera de los edificios de nuestra institución, que incluye:

  1. Playera conmemorativa.
  2. Sticker conmemorativo de los 125 años para el automóvil.
  3. Globo con luz led y mensaje (se entregaraá con helio el día del evento)
  4. Botella con aguaLa inscripción de su contingente se hará con los asesores de grupo, subdirectoras o coordinadores para quienes actualmente se encuentran activos en el Colegio. Si pertenecen a otras generaciones podrán dirigirse con Gaby Arredondo (recepcionista de la secundaria), con el Sr. Lucero (ext. 101) o a la biblioteca con Rosy Hernández (ext. 103).

Cada grupo tendrá la libertad de elaborar su propia lona o banderín que los identifique. Habrá porristas animadoras y música en el trayecto, pero por favor siéntanse con la libertad de aportar su creatividad al evento y con ello enriquecer nuestra caminata.

Las personas que no puedan caminar y deseen acompañarnos pueden ir en su silla de ruedas. En el caso de los niños pequeños podrán llevar carriolas únicamente, esto por indicación de Protección Civil quienes también nos prohíben bicicletas, patines, o automóviles. Quienes así lo deseen podrán esperarnos en la Plaza del Ángel donde tendremos una sección especial reservada para adultos mayores que previamente hayan confirmado su presencia.

Deseando contar con su presencia y su entusiasmo para transmitir a toda la ciudadanía ese sentimiento de orgullo que tenemos todos por pertenecer a la gran Familia Palmorense.

Los espero, quedo a sus órdenes para cualquier aclaración o duda.

ATENTAMENTE :

C.P. LOURDES G. DE SIQUEIROS

DIRECTORA GENERAL ADMINISTRATIVA

125 Aniversario Palmore - 2

Breve estudio sobre la Doctrina del Bautismo

Pbro. Ruben Pedro Rivera
Pbro. Ruben Pedro Rivera

Este artículo nos es presentado por el Pbro. Rubén Pedro Rivera quien es miembro de CANCEN. Actualmente pastorea una congregación experimental de la IMMAR en El Paso, Texas, como un proyecto de la misma CANCEN. Vive en aquella ciudad con su esposa Miriam.


 

DEFINICIÓN: “El bautismo es un sacramento del pacto de la gracia de Dios, administrado a los que están en la comunidad del pacto, llamada La Iglesia”

Dr. Dwight H. Small

  1.  Los pactos de Dios han sido establecidos tanto con personas individualmente, como con familias (Abraham y sus descendientes, Isaac, Jacob; David y su hijo Salomón, Jacob y sus doce hijos, el carcelero de Filipos y su familia, la primera pascua y las familias en Egipto, etc.). Ver Isaías 8:18… Heb. 2:13.
  2. Los hijos están involucrados en el pecado de sus padres en cuanto a las consecuencias, como también están comprendidos en el pacto de salvación ofrecido a sus padres. “Yo visito la maldad de los padres sobre los hijos… pero hago misericordia a millares…” (Éxodo 20:5-6). Se trata de las consecuencias del pecado y no de la culpa, pues a este respecto “el alma que pecare esa morirá” y Ez. 18:20 “El hijo no llevará el pecado del padre…”
  3. La gracia redentora del Señor se ofrece a la familia: Ej. Noé (Hebreos 11:7 “Por fe Noé construyó el arca… en que su casa se salvase”. Lot y su familia salvados de la destrucción de Sodoma Gen. 19:1-11, (Por la fe de Noé y la de Abraham respectivamente).
  4. El pacto de la circuncisión, ¿lo entendían los bebés?, ¿Se requería su participación voluntaria para formar parte del Pueblo de Dios?, obviamente no. Era por la fe obediente de sus padres que los pequeños podían y debían ser circuncidados. Jesucristo en su infancia hubo de ser circuncidado. Ya como adulto fue además bautizado por Juan ¿Tuvo que arrepentirse para poder ser bautizado? ¿Tuvo que hacer pública aceptación de reconocer al Señor como su Dios?, ¿El bautismo de Juan era sólo para quienes debían arrepentirse?, a todas estas preguntas la respuesta es no, luego no es indispensable que el recipiente tenga que arrepentirse o estar en edad de tomar decisiones, para ser digno de ser bautizado.
  5. El pecado de exagerar desmedidamente la importancia del bautismo. Jesucristo no bautizó a nadie (Juan 4:1, 2). Pablo afirmó que Dios no lo mandó a bautizar (1ª. Cor. 1:17). Ciertamente se afirma que el “que creyere y fuere bautizado será salvo” Pero el énfasis está en el creer y no en el bautismo (Marcos 16:16). Hacen mal quienes arrebatan a sus hijos el derecho del bautismo, tanto como quienes lo festejan como si fuese una celebración pagana, o lo demandan como condición sine qua non de la salvación.
  6. ¿Quiénes debían ser circuncidados? ¿Quiénes debían ser bautizados?: Los pertenecientes al Pueblo de Dios. ¿Pertenecen los niños al Pueblo de Dios? “De ellos es el Reino de los cielos” “El que no recibe el Reino de Dios como un niño no entrará en él” Lucas 18:16-17. Si Dios da a los niños el derecho de pertenecer al Pueblo de Dios y de entrar consecuentemente en el Reino de los cielos, ¿con qué derecho puede negárseles a los niños el derecho a ser bautizados?
  7. Casos de bautismo de familias completas en el N. T: Lidia y toda su casa (Hechos 16:14). El caso del carcelero de Filipos (16:33) Referencia de Pablo indicando que los niños son santos: 1ª. Cor. 7:14 Y si son santos, ¿Bajo qué argumento se les puede negar el bautismo?
  8. No debe confundirse el bautismo cristiano de los niños con el bautismo de la Iglesia Católico Romana, el cual tiene otras razones muy distintas para bautizar a los infantes, tales como la obsoleta idea del Limbo y la cancelación del pecado original, mismas que no tienen sustento bíblico y por ello el bautismo católico de los niños no debe equipararse con nuestra práctica.
  9. Siguiendo el ejemplo de Jesucristo, de Pablo y de los primeros cristianos, NO es nuestra costumbre discutir sobre este sacramento. Entendemos que es un privilegio recibirlo, pero NO es requisito de salvación, como lo prueba el caso del ladrón crucificado junto a Jesucristo, al cual el Señor le aseguró “Hoy estarás conmigo en el paraíso”, y esto sin mediar bautismo alguno. Ni Jesucristo ni sus discípulos discutieron polémicamente respecto al bautismo y los metodistas seguimos ese ejemplo.

Por lo que toca a la forma respetamos el derecho de quienes prefieren la inmersión o la aspersión, ya que la cantidad de agua no hace menos o más salvo y santo a una persona, sino la genuina conversión y la gracia divina, (en el caso de los adultos), y la fe obediente de los padres más la gracia de Dios, (en el caso de los niños). De igual manera respetamos el derecho de los padres que –sabiendo que sus hijos son herederos del Reino, mientras están en la infancia-, solicitan el bautismo de sus hijos cuando éstos son pequeños; y también respetamos ese mismo derecho en los padres que prefieren esperar a que sus hijos crezcan y que ellos mismos soliciten ser bautizados, aunque esto implica ignorar el derecho que los pequeños tienen porque el Señor ya se los ha otorgado, aparte de que puede darse el caso que los hijos crecidos no deseen ser bautizados.
Es, sin embargo, indispensable que los padres que solicitan el bautismo de sus hijos pequeños, reciban la instrucción adecuada para que conozcan las serias responsabilidades que contraen delante de Dios y de La Iglesia, al efectuarse este sacramento.

  1. Tema especial es conocer el criterio y práctica de los sucesores de los apóstoles, respecto a la costumbre cristiana de bautizar familias completas, incluyendo, por supuesto, a los niños. Por la brevedad del tiempo disponible no es posible traer a consideración el pensamiento de los llamados Padres de La Iglesia, quienes escribieron tratados doctrinales y teológicos. Entre estos personajes están: Irineo, Policarpo, Tertuliano, Orígenes, Justino Mártir, Cipriano e Hipólito, todos los cuales han dejado constancia de que era práctica normal entre los cristianos el bautismo de los niños y que la palabra “Baptizo”, no solamente se interpretaba como sumergir, sino también como rociar o asperjar. Por esto puede entenderse la expresión “Bautismo con el Espíritu Santo”, que cuando se dio en los casos del Nuevo Testamento no se trató de sumergir a las personas en el Espíritu Santo, sino más bien recibir de arriba una llenura sobrenatural, que se hizo visible en la figura de lenguas como de fuego que descendieron del cielo. Mucho más podría decirse a este respecto, pero la brevedad del espacio nos limita.

Resta solamente encarecer a los padres que tienen hijos pequeñitos a asumir con pleno compromiso la responsabilidad de bautizar a sus hijos sabiendo que como progenitores deberán cumplir con la ordenanza de enseñar con palabra y ejemplo, a sus hijos, respecto a lo que es y significa la vida cristiana, y de ello habrán de dar cuenta al Omnipotente en un tiempo señalado. Retardar este sacramento implica falta de compromiso paternal y menosprecio del derecho que Dios ha otorgado a todo pequeño, hasta el punto de que el que no se haga como un niño no entrará en el Reino de los Cielos. Somos los mayores quienes hemos perdido ese derecho y por lo tanto es para nosotros el reclamo de arrepentimiento y reconciliación con Dios como condicionantes del bautismo.

El Precio de la Gracia (parte 10)

art.mlutherk.dietrichDietrich Bonhoeffer, fue un pastor y teólogo luterano, quien predicó también con el ejemplo. Mientras las iglesias de Alemania guardaron silencio y se sometieron al nazismo de Hitler, él lo confrontó en forma escrita y verbal.
Su resistencia al régimen resultó en su captura, encarcelamiento y ejecución el 9 de abril de 1945, apenas 21 días antes del suicidio de Hitler, y 28 días antes de la rendición de Alemania. El día anterior de su muerte había dirigido un culto con los presos. Antes de ser ahorcado, de rodillas elevó su última oración. Tenía apenas 39 años de edad.

(Seguimos publicando, parte por parte, el libro de Bonhoeffer, “El Precio de la Gracia”).

De click en los enlaces para ir a la ← novena parte o puede ir al inicio de la serie.

¿Qué es el amor indiviso? El que no se vuelve interesadamente a los que le corresponden. Cuando amamos a los que nos aman, a nuestros hermanos, nuestro pueblo, nuestros amigos, incluso a nues­tra comunidad cristiana, somos semejantes a los paganos y publicanos. Esto es lo espontáneo, natural y normal, pero de ningún modo lo cristiano. En realidad, es «lo mismo» lo que hacen aquí paganos y cristianos. El amor a los que se pertenece por la sangre, la historia o la amistad, es el mismo en paganos y cristianos. Jesús no tiene mu­cho que decir sobre este amor. Ya saben los hombres en qué consis­te. Jesús no necesita fomentarlo, acentuarlo, sublimarlo.

Las cosas naturales se imponen por sí mismas entre paganos y cristianos. Jesús no necesita decir que uno debe amar a su herma­no, a su pueblo, a sus amigos; es algo natural. Pero precisamente al contentarse con constatar este hecho y no gastar más palabras en él, imponiendo por el contrario el amor a los enemigos, indica lo que entiende por amor y qué hay que pensar de este amor.

¿En qué se diferencia el discípulo del pagano? ¿En qué consis­te «lo cristiano»? Aquí aparece la palabra hacia la que está orienta­do todo el capítulo 5, en la que se compendia todo lo anterior: lo cristiano es lo «particular», lo περισσόν, lo extraordinario, lo anor­mal, lo que no resulta natural. Es la «justicia mayor» que «supera» a los fariseos y marcha por delante de ellos, lo más, lo sumo. Lo na­tural es τό αὐτό (uno y lo mismo) para paganos y cristianos, lo cris­tiano comienza en lo περισσόν y, a partir de aquí, coloca a lo natural en su justa luz. Donde no se da esto particular y extraordinario, no existe lo cristiano. Lo cristiano no se da entre las cosas natura­les, sino entre las que sobrepasan. Lo περισσόν nunca queda ab­sorbido en tó amó.

El mayor error de una falsa ética protestante consiste en conver­tir el amor a Cristo en amor a la patria, a la profesión o a la amistad, en diluir la «justicia mayor» en justicia civilis. Jesús no habla así. Lo cristiano depende de lo «extraordinario». Por eso el cristiano no pue­de equipararse al mundo, ya que debe pensar en lo περισσόν.

¿En qué consiste lo περισσόν, lo extraordinario? Es la existencia de los bienaventurados, de los discípulos, es la luz resplandeciente, la ciudad sobre el monte, el camino de la negación de sí mismo, la caridad plena, la pureza plena, la veracidad plena, la ausencia plena de poder; es el amor indiviso al enemigo, el amor a aquel que a nadie ama y a quien nadie ama; el amor al enemigo religioso, político, per­sonal. Es en todo esto, el camino que encontró su cumplimiento en la cruz de Jesucristo. ¿Qué es lo περισσόν? Es el amor del mismo Cris­to, que marcha obediente y paciente hacia la cruz, es la cruz. Lo pe­culiar de lo cristiano es la cruz, que sitúa al cristiano por encima del mundo, dándole con ello la victoria sobre el mundo. La passio amo­rosa del crucificado es lo «extraordinario» de la vida cristiana.

Lo extraordinario es indudablemente lo visible, por lo que se alaba al Padre celestial. No puede permanecer oculto. La gente de­be verlo. La comunidad de los que siguen a Jesús, la comunidad de la justicia mejor es una comunidad visible, separada de los órdenes mundanos; lo ha abandonado todo para conseguir la cruz de Cristo.

¿Qué hacéis de particular? Lo extraordinario, y esto es lo más sorprendente, consiste en una acción de los discípulos. Igual que la justicia mejor, debe ser hecho, debe ser hecho visiblemente. No con un rigorismo ético, no con formas excéntricas de vida cristia­na, sino con la obediencia sencilla y cristiana a la voluntad de Je­sús. Esta acción seguirá siendo «particular» mientras nos lleve ha­cia la passio Christi. Esta acción es un sufrimiento permanente. En ella, Cristo sufre a través de sus discípulos. Si no es así, no es la ac­tividad a la que Jesús se refiere.

Lo περισσόν es, pues, el cumplimiento de la ley, la guarda de los mandamientos. En Cristo crucificado y en su comunidad lo «extraordinario» se convierte en suceso.

Aquí están los perfectos, los que en su amor indiviso son per­fectos como el Padre celestial. Este amor indiviso y perfecto del Padre es el que el Hijo nos dio en la cruz, y el sufrir en comunión con la cruz constituye la perfección de los seguidores de Jesús. Los perfectos no son sino los bienaventurados.

2, Mt 6: Sobre el carácter oculto de la vida cristiana

a) La justicia oculta

Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario, no tendréis recompensa de vues­tro Padre celestial. Por tanto, cuando hagas limosna, no vayas to­cando la trompeta por delante, como hacen los hipócritas en las si­nagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres; en verdad os digo que ya recibieron su recompensa. Tú, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; así tu limosna quedará en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará públicamente (Mt 6, 1-4).

Una vez que el capítulo 5 nos ha hablado del carácter visible de la comunidad de los seguidores de Jesús, culminando en el περισσόν e indicándonos que lo cristiano debe ser entendido como lo que sale del mundo, lo supera, como lo extraordinario, el capítulo siguiente vuelve a recoger esta idea del περισσόν y la desvela en lo que tiene de equívoco. Porque existe un gran peligro de que los dis­cípulos la interpreten de forma totalmente equivocada, como si de­biesen esforzarse en instaurar, despreciando y destruyendo el orden del mundo, un reino de los cielos sobre la tierra; como si debiesen esforzarse en realizar y hacer visible, en una indiferencia de ilumi­nados frente al mundo, lo extraordinario del mundo nuevo, separán­dose del mundo con un radicalismo total y una ausencia completa de compromiso, a fin de forzar el advenimiento de lo cristiano, de lo conforme al seguimiento, de lo extraordinario.

Era muy fácil caer en el error de pensar que lo que aquí se les predicaba era, de nuevo, una forma, una configuración piadosa de la vida -ciertamente libre, nueva, entusiasta-. Y qué dispuesto estaría el hombre piadoso a cargar con esto extraordinario, con esta pobreza, con esta veracidad, con este sufrimiento, e incluso a bus­carlo, con tal de que fuese al fin satisfecho el deseo de su corazón, el deseo de ver algo con los propios ojos, y no tener que conten­tarse con creer. Se habría estado dispuesto, ciertamente, a realizar aquí un pequeño desplazamiento de los límites, acercando dema­siado una forma piadosa de vida y la obediencia a la palabra, para terminar no pudiendo mantenerlas separadas. Así se hizo con el fin de que lo extraordinario fuese puesto en práctica.

A la inversa, debían intervenir al punto los que no habían hecho más que esperar las palabras de Jesús sobre lo extraordinario para atacarle con gran violencia. Por fin se había desenmascarado a este fanático, al entusiasta revolucionario que quiere sacar al mundo de sus goznes, que anima a sus discípulos a abandonar el mundo y a construir uno nuevo. ¿Es esto obedecer la palabra del Antiguo Tes­tamento? ¿No es la propia justicia, resultado de una elección perso­nal, la que es erigida aquí? ¿Es que Jesús no conoce el pecado del mundo, que debe hacer fracasar todo lo que ordena? ¿No ha oído hablar de los mandamientos de Dios, dados para acabar con el pe­cado? Esto extraordinario que exige ¿no es la prueba del orgullo es­piritual que ha sido el origen de todo iluminismo? Seguir leyendo «El Precio de la Gracia (parte 10)»

El periodo intertestamentario

Dr. Ernesto Contreras

Este artículo es una aportación el Dr. Ernesto Contreras Pulido, médico especializado en el tratamiento del cáncer.

Fue líder laico metodista dentro de la CANO mientras vivió en Playas de Tijuana, B. C. Actualmente vive con su familia en San Diego, California, E. U. A., donde colabora con la Iglesia de Las Asambleas de Dios.


 

Antes del estudiar los cuatro evangelios (o el Nuevo Testamento en general), es preciso realizar una revisión de los principales hechos del período intertestamentario, es decir, del tiempo que transcurre entre los libros de Malaquías, y Mateo; entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Para cuando llegó este período ya se habían cumplido la mayor parte de lo profetizado por Daniel con referencia a la imagen soñada por Nabucodonosor (Daniel 2), que es paralela a la profecía de las cuatro bestias (Daniel 7). Ya habían pasado los imperios mundiales Babilónico, Medo-Persa (430-332 a.C. Tiempo de Malaquías), y Griego (331-167 a.C.), y estaba vigente el imperio Romano (tiempo de los 27 libros del Nuevo Testamento).

Es en el periodo intertestamentario, que Dios prepara el escenario que debía estar listo para la venida de su Hijo Unigénito al mundo, como fue la helenización (influencia de la cultura e idioma griego); y el establecimiento del sistema de gobierno y ley romana en el mundo de su tiempo, que fueron claves para la inicial propagación del evangelio. Se dice que los persas fueron benignos con los judíos palestinos, y que durante el imperio griego, bajo Alejando Magno, éste mostró una gran consideración hacia los judíos, pues dejó intacta Jerusalén, y ofreció garantías a los judíos para que se establecieran una gran colonia en Alejandría (fundada por Alejandro al norte de África).

A la muerte de Alejandro a los 33 años de edad, durante los siguientes 22 años, el imperio griego estuvo en manos de los sátrapas; pero en 301, tras la muerte de muchos de ellos y los forcejeos entre los generales y líderes políticos, se conformaron cuatro grandes áreas: Tracia y parte de Asia Menor quedó bajo el liderazgo de Lisímaco. Macedonia y Grecia, bajo Casandro. En el oriente, Siria le tocó a Seleuco, y Egipto a Tolomeo. Palestina, situada entre ambos, fue primeramente de Egipto (entre 323 y 203, unos 120 años), bajo el reinado de Tolomeo Sóter; y luego de Tolomeo II Filadelfo.

Durante los Tolomeos, los judíos gozaron de relativa paz, y edificaron sinagogas en todas las colonias. Fue por órdenes de Tolomeo Filadelfo que se produjo la primera traducción del Tanaj judío (Antiguo Testamento), al griego, la Septuaginta (entre 280 y 150 a. C), hecha por unos 70 eruditos hebreos, y todos los libros del Nuevo Testamento, se escribieron originalmente en griego, lo que puso la Biblia entera, al alcance de todo el imperio, y el mundo conocido de entonces.

En 198 a. C., Antíoco III el Grande reconquistó Palestina para los seléucidas, y poco después, fue que el rey Antíoco IV Epifanes, enemigo acérrimo de los judíos, hizo un esfuerzo salvaje y decidido para exterminarles a ellos y a su religión. (Éste se llamó a sí mismo «Teos Epífanes» – dios manifiesto). Al fracasar, destruyó los muros de Jerusalén, y profanó el templo (llamándolo ‘Templo de Júpiter Olímpico’), y sacrificó una cerda sobre el altar, y roció con su sangre el lugar santísimo. Luego erigió ahí un altar a Júpiter, prohibió el culto del templo y la circuncisión; destruyó todos los ejemplares de la Escritura Sagrada que pudo encontrar, y mató a los que los guardaban; vendió como esclavos a miles de familias judías y recurrió a toda forma imaginable de tortura para obligar a los judíos a que renunciaran a su religión.

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Los cuatro nombres de la Pascua

Artículo de Badihi Kalfus
Artículo de
Noa Badihi Kalfus

¿Sabías que la Pascua Judía tiene, de hecho, tres nombres más? ¡Cada uno tiene una diferente historia y explicación!


La Festividad de la Pascua Judía: Durante la muerte de los primogénitos en Egipto, Dios paso de largo por las casas de los hijos de Israel, lo que significa que la plaga afectó solamente a los egipcios. Este es el motivo por el cual la festividad se llama Pascua, porque Dios pasó de largo por las casas de los hebreos. De hecho, esta plaga fue la razón por la cual los hijos de Israel salieron de la esclavitud a la libertad.
«Dirás: Es el sacrificio de la pascua a Jehová, porque él pasó sobre las casas de los israelitas en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y perdonó nuestras casas. » (Éxodo 12:27).

«ואמרתם זבח פֶּסַח הוא לה’, אשר פָּסַח על בתי בני ישראל בְּנָגְפּוֹ את מִצְרַיִם ואת בתינו הציל…» (שמות, י»ב,כ»ז)

La Festividad de las Matzot: Durante la Pascua Judía estamos instruidos a comer pan ázimo (matzot) en lugar del pan leudado. Los Israelíes salieron apurados de Egipto y no tuvieron tiempo para esperar que fermentara la masa. Los hijos de Israel comieron matzot (pan ázimo) que simboliza el apuro de la salida de Egipto.

Entonces el pueblo llevó su masa antes que se fermente … Y cocieron tortas sin levadura en la masa … pues no había leudado» (Éxodo 12: 34-39).

 «וישא העם את בצקו טרם יחמץ . . . ויאפו את הבצק . . . עוגות מצות כי לא חמץ » (שמות י»ב ל»ד-מ»א)

 La Festividad de la Primavera: El mes de Nisan es el mes de la renovación de la naturaleza y la floración de los árboles, señalando la llegada de la primavera. Debido a que la Pascua Judía se celebra en Nisan, se llama también la Festividad de la Primavera:

“Guardarás el mes de Abib y harás pascua a Jehová tu Dios” (Deuteronomio 16:1)

«שָׁמוֹר אֶת חֹדֶשׁ הָאָבִיב וְעָשִׂיתָ פֶּסַח לַה’ …» ( דברים ט»ז, א )

 

La Festividad de la Libertad: La Pascua Judía se llama así, porque el pueblo de Israel dejó la esclavitud y se marchó hacia la libertad. El pueblo de Israel dejo el estado de esclavitud a un estado de libertad. Tal como lo relata la Biblia:

“Nosotros éramos siervos de Faraón en Egipto, y Jehová nos sacó de Egipto con mano poderosa” (Deuteronomio 6:21) .

«עֲבָדִים הָיִינוּ לְפַרְעֹה בְּמִצְרָיִם וַיּוֹצִיאֵנוּ ה’ אֱלֹהֵינוּ מִשָּׁם בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה…… עַתָּה בְּנֵי חוֹרִין…. » (דברים ו,כ»א)

 

Noticias de la medicina

medicina Los israelíes no hacen islas palmera, ni rascacielos altísimos, ni hoteles carísimos, ni todos sus dirigentes usan autos con carrocería de plata maciza (como en Dubai y los Emiratos Arabes), muchos están trabajando para ayudar a la población. Su trabajo en la medicina los ha llevado a poder ofrecer para beneficio de  toda la humanidad:
  1. La Universidad de Tel Aviv está cerca de lograr una vacuna nasal que protegería tanto del alzheimer como de accidentes cerebrovasculares. Los experimentos son muy alentadores.
  1. Technion, un instituto de tecnología dedicado a las investigaciones médicas, ha desarrollado una sencilla prueba de sangre capaz de detectar diversos tipos de cáncer.
  1. El Centro Ichilov de Tel Aviv, aisló una proteína que hará innecesaria la colonoscopia para detectar cáncer de colon. Bastará un simple análisis de sangre. El cáncer de colon mata anualmente a unas 500.000 personas.
  1. El acné no mata a nadie, pero genera gran ansiedad e insatisfacción en millones de adolescentes. El laboratorio Curelight creó un modo de curarlo mediante la emisión de rayos ultravioletas de alta intensidad que liquidan las bacterias que producen el acné sin generar complicaciones adicionales.
  1. El laboratorio Given Imaging desarrolló unas cámaras minúsculas en forma de píldoras que se tragan y transmiten miles de fotos del tracto digestivo. Estas fotos, de gran calidad (dos por segundo durante ocho horas), pueden detectar pólipos, cánceres y fuentes de sangramiento. Son enviadas a un chip que las almacena y luego se vuelcan en una computadora para que el médico las examine. El paciente expulsa la cámara por el recto.
  1. La Universidad Hebrea ha desarrollado un neuroestimulador eléctrico por medio de baterías que se implanta en el pecho de pacientes aquejados de párkinson de forma parecida a como funcionan los marcapasos. Las emisiones de este aparato bloquean las señales nerviosas que producen los temblores.
  1. El simple olor del aliento de un paciente puede servir para detectar si tiene cáncer de pulmón. El Instituto Russel Berrie de Nanotecnología, creó sensores capaces de percibir y registrar 42 marcadores biológicos que indican la presencia del cáncer de pulmón sin necesidad de recurrir a las biopsias.
  1. Es posible prescindir de los cateterismos en numerosos casos en los que se busca precisar el estado de las coronarias. Endopat es un dispositivo que, colocado en las yemas de los dedos índices, puede medir el estado de estas arterias y hasta predecir las posibilidades de que se produzca un infarto en los siguientes siete años.
  1. En la Universidad Bar Ilán estudian un novedoso medicamento para combatir los virus por vía sanguínea. Le llaman la trampa Vecoy, que engaña al virus hasta lograr su autodestrucción. Es muy útil para combatir las hepatitis hasta ahora mortales, el temible ébola y el sida.
  1. Es posible que los científicos israelíes del Centro Médico Hadassah hayan curado el primer caso de esclerosis lateral amiotrófica, popularmente conocida como enfermedad de Lou Gehrig (que muy bien pudiera llamarse de Stephen Hawking, pues es la que padece el famoso físico británico quien recientemente, a pedido de sus admirados palestinos, se negó a concurrir a un Congreso Médico en Israel, mientras, para comunicarse, utiliza métodos inventados por científicos israelíes). El tratamiento desarrollado fue a base de células madre y curó a un rabino ortodoxo. Tienen razones para pensar que ese éxito se puede replicar.

 No sólo de malas noticias se tiene que alimentar al mundo, éstas son buenas noticias, sin importar de dónde vengan.

(Circulado electrónicamente por el Dr. Eduardo Dallal y Castillo).

Fórmulas efectivas para dañar al pastor.

pastorSi de verdad quieres hacerle daño a tu pastor, este artículo es para ti. Solo en la semana pasada, tuve varias conversaciones con docenas de pastores. Estos pastores aman a sus iglesias y a sus miembros, y están verdaderamente comprometidos con sus llamados. Pero son personas verdaderas, que pueden ser verdaderamente heridas. Los pastores con los que hablé la semana pasada compartieron conmigo siete temas comunes acerca de las cosas que más daño les hacen. Así que, si quieres de verdad hacerle daño a tu pastor, sigue con cuidado estas instrucciones aportadas por ellos mismos:

  1. Critica a la familia del pastor. Hay pocas cosas tan dolorosas para los pastores como el criticar a sus familias, especialmente si las críticas están relacionadas con asuntos de la iglesia.
  1. Dile al pastor que se le paga demasiado. Hay muy pocos pastores que ganan mucho dinero. Pero sí hay un cierto número de miembros de la iglesia a los que les gustaría hacer sentir mal al pastor por lo que gana.
  1. No defiendas al pastor. Los críticos pueden ser muy hirientes. Pero aún más hiriente son los que permanecen en silencio mientras su pastor es atacado verbalmente. El silencio, en este caso, no es de ayuda.
  1. Dile a tu pastor lo fácil que es su trabajo. Puede doler de verdad cuando alguien sugiere que un pastor en realidad solamente trabaja unas diez horas por semana. Algunos de hecho creen que los pastores tienen varios días libres a la semana.
  1. Sé constantemente negativo. Normalmente, los pastores pueden lidiar con las críticas ocasionales. Pero las relaciones con los miembros de la iglesia que son constantemente negativos son verdaderamente dolorosas. ¿Cómo sabes que has tenido éxito en este sentido? Cuando el pastor huye en la dirección opuesta al verte.
  1. Haz comentarios acerca de los gastos del pastor. Lo oí de un pastor la semana pasada. Un miembro de la iglesia le preguntó: “¿Cómo puede darse el lujo de ir a Disney World?”
  1. Compara desfavorablemente el ministerio y la predicación de tu pastor con los de otro pastor. Muchas veces un miembro de la congregación quiere que sepa lo mucho que le gusta el pastor que escucha por internet comparado su propio pastor. Si realmente quieres hacerle daño a tu pastor, asegúrate de que él sepa lo inferior que es.

Así que, si el objetivo de tu vida es herir a tu pastor, uno o más de estos enfoques funcionará bien. Pero, si eres como la mayoría de los buenos miembros de la iglesia, querrás lo mejor para tu pastor. Así que haz lo contrario de estos siete. Y si te preocupa que tu pastor no se mantenga humilde a menos que alguien lo ponga en su lugar, no te preocupes, siempre habrá un montón de ese tipo de miembros de la iglesia a su alrededor.

Tenernos paciencia

06refl correo equivocadoPor el Obispo Juan Pluma Morales, de la Conferencia Anual Septentrional (CAS)

(Obispo, supimos de su accidente, y elevamos una oración por su salud)

Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia, soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os  perdonó, así también hacedlo vosotros 

Una hermana de una iglesia oraba constantemente: «Señor, quita las telarañas de mi vida»  Esto lo hacía siempre, y había otro hermano que la escuchaba preocupado y molesto.  Una noche en que ella seguía con su letanía: «Señor, quita las telarañas de mi vida; Señor, quita las telarañas de mi vida”, el hermano comenzó a orar en voz alta: «Señor, te encargo a mi hermana, ya no soporto más esto,  ¡mátale la araña!» (S. H. Maracay).

La tolerancia es uno de los valores cristianos. Jesús fue muy tolerante en su vida para con sus discípulos y enemigos, y de esta manera nos enseñó a convivir en medio de personas contrarias y necias, quienes en muchas ocasiones nos hacen la vida difícil, si no es que hasta imposible. Al poner en las manos del Señor a las personas difíciles junto con sus impertinencias o necedades, el Señor nos permitirá gozar de bendita su paz. No permitamos que nuestros semejantes molestos nos quiten la paz, pongamos entre ellos y nosotros a Jesús, y la situación se verá diferente. Gloria a Dios porque él tiene que ver también con esas experiencias en nuestra vida que nos resultan engorrosas.

CONTEXTO DEL TEXTO

Pablo nos ofrece una estrategia para ayudarnos a vivir para Dios cada día: (1) imitar el espíritu perdonador y misericordioso de Cristo (3.12, 13); (2) dejar que el amor guíe nuestra vida (3.14); (3) permitir que la paz de Cristo gobierne nuestro corazón (3.15); (4) ser siempre agradecidos (3.15); (5) tomar en cuenta la Palabra de Dios siempre (3.16); (6) vivir como representantes de Cristo (3.17).

LO QUE ME ENSEÑA EL TEXTO BÍBLICO

  1. Que Dios mismo y su amor me ayudan a tolerar a mis enemigos.
  2. Que cuando ya no los soporte, debo entregar a Jesús sus vidas.
  3. Que igual él tiene mi vida en sus manos y me bendecirá

ORACIÓN

Señor, gracias por darme la bendición de tenerte en mi vida, con ello nada ni nadie logrará sus propósitos negativos en mi contra, porque tú eres mi escudo, mi fortaleza. Toma a mis semejantes que me son molestos en tus manos, y allí los dejaré, toma sus vidas y transfórmalos para bien. Igualmente te pido por mis gobernantes que no practican la justicia, sino viven en corrupción y abuso de poder. No son mis enemigos, pero sí me molesta que gobiernen así, porque eso crea pobreza y más corrupción. Lo pido en el nombre de tu Hijo. Amén.

 

¿Sabías que… ?

Gamaliel HernándezEsta sección está a cargo del Hno. Gamaliel Hernández Loera es Pastor bautista jubilado en los Estados Unidos de Norteamérica, quien ahora radica en Puebla, Pue. Su esposa, la Dra. Elizabeth González Mtz.,es originaria de la IMMAR Emanuel de la misma ciudad. El Pastor Gamaliel se ocupa actualmente de varios ministerios dentro de algunas congregaciones metodistas: Escribe libros sobre estudios bíblicos, produce discos compactos, y más.

591.- Que Absalón, hijo de David, mató a su hermano Amnón, por haber violado a su hermana Tamar. II Samuel 13: 28-29.

592.- Que Absalón, hijo de David, levantó una conspiración en contra de su padre, con el fin de usurpar el reino de Israel. II Samuel 15:12.

593.- Que el malvado Absalón cometió un pecado aborrecible, y fue el de violar sexualmente a las mujeres de su padre, que él había dejado en su palacio de Jerusalén, para cuidarlo. II Samuel 16:22.

594.- Que un consejero malvado que tenía Absalón, cuando no se escuchó su consejo, se ahorcó. Su nombre, Ahitofel. II Samuel 17:23.

595.- Que en una batalla de Absalón contra las fuerzas de David, se quedó colgado de los  cabellos, en una gran encina. II Samuel 18:9.

absalom596.- Que hubo un hombre anciano de nombre Barzilai, de 80 años, rico, que proveyó de provisiones a David, mientras huía de Absalón. A éste invitó David a que viviera en su palacio, pero rehusó. II Samuel 19:32-35.

597.- Que después de la muerte de Absalón, hubo otro hombre que levantó otra conspiración en contra de David, se llamó Seba. II Samuel 20:1-2.

598.- Que David estuvo a punto de ser muerto por un gigante, pero su sobrino Abisai vino a su ayuda y mató al gigante. II Samuel 21:15-17.

599.- Que entre los más valientes que tenía David, hubo uno de nombre Eleazar, quien un día peleó en contra de los filisteos por muchas horas, hasta que su espada se quedó pegada a su mano. II Samuel 23:9-10.

600.- Que hubo dos profetas que daban mensajes de Dios a David, uno se llamó Gad, y el otro se llamó Natán. II Samuel  24:11 y 12:1.