Mes: marzo 2015

Teresa de Ávila, cristiana heterodoxa

CINCO SIGLOS DE ANIVERSARIO

Nació el 28 de Marzo de 1515

Teresa de Cepeda y Ahumada, más conocida como santa Teresa de Jesús o simplemente Teresa de Ávila, (nació el 28 de marzo de 1515 – falleció el 4 de octubre de 1582), una religiosa, fundadora de las carmelitas descalzas, rama de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo (o carmelitas), mística y escritora española. Declarada en 1970, Doctora de la Iglesia católica. Junto con san Juan de la Cruz, se considera a santa Teresa de Jesús la cumbre de la mística experimental cristiana, y una de las grandes maestras de la vida espiritual en la historia de la Iglesia Universal.

Teresa de Ávila, cristiana heterodoxa

Cinco siglos del nacimiento de una adelantada a su tiempo –mística, rebelde, escritora, reformadora y fundadora de la orden femenina y masculina de los Carmelitas Descalzos.

FUENTES Agencias, El País MADRID 28 DE MARZO DE 2015 12:00 h

Teresa corta cebolla en la cocina de su monasterio en Ávila cuando entra el Gran Inquisidor husmeándolo todo. “Entre pucheros anda Dios”, escucha que dice el prelado, citándola. Hace tiempo que resuenan por España frases de la escritora, con mucha garra popular. En una proclamó que “la verdad padece, pero no perece”. Al Inquisidor no le gustan. Ninguna. Qué hace una mujer, una pobre monja, diciendo esas cosas sin control de los prelados.

Son “tiempos recios”, ha escrito Teresa. Es el año 1562 y tiene ya 47 años, una edad avanzada para aquel tiempo, mucho más para iniciar la campaña que culmina en una sonada reforma del Carmelo y la fundación de 17 conventos. Es una tarea quijotesca y peligrosa, le advierten. Va a contarla en libros que no publica en vida, por prudencia, por la censura, por miedo.

Ella misma aconseja, a veces, que se destruyan, una vez leídos por los destinatarios. Pero los libros y las cartas, manuscritos con gracia, corren de mano en mano, con gran disgusto de inquisidores y envidiosos. A hablar de todo eso entra el Gran Inquisidor, amenazante, en la cocina del convento de san José. La escena la desarrolla el dramaturgo Juan Mayorga en ‘La lengua en pedazos’, la obra por la que obtuvo el Premio Nacional de Literatura.

El hispanista francés Joseph Pérez, distinguido en 2014 con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales piensa que sufrió Teresa un secuestro de la Teresa auténtica por parte de Franco que la hizo emblema de su dictadura, cuando en realidad fue una adelantada a su tiempo –mística, rebelde, reformadora y fundadora de la orden femenina y masculina de los Carmelitas Descalzos-.

ESCRITORA, MÍSTICA, REFORMADORA, REBELDE

Su vida marcó toda una época, porque, sobrevivió en un mundo dominado por los hombres, y defendió el derecho de las mujeres a desarrollar su propia personalidad; con su inquebrantable voluntad y su empeño convenció a sus mejores contemporáneos: fray Luis de León, San Juan de la Cruz, San Francisco de Borja, fray Juan de Ávila, el padre y profesor Domingo Báñez, el inquisidor Quiroga, y su influencia llegaría hasta el mismo Felipe II. Y a pesar de los continuados desprecios e insultos de compañeros de la Orden, incluso pese a estar acusada por el Tribunal del Santo Oficio, viajó por toda España con idéntico espíritu como al principio y con una renovada ilusión por fortalecer la fe y el acercamiento al Creador-Dios-Padre-Esposo.

Escribió Teresa varios miles de cartas y se conservan 500, repartidas por todo el mundo, que permiten completar su complejo perfil de mujer. Teresa de Ávila fue reformadora contra viento y marea. Fue mística. Fue escritora. Fue poeta. Fue atrevida y valiente. Aún hoy sorprende que la Inquisición, que la vigiló con saña, no la encarcelase, como hizo con tantos otros genios de la época, también con fray Luís de León, finalmente el primer editor de las obras completas de Teresa.

Quizás por esos, la mística de Ávila y su joven y genial compañero de fatigas, san Juan de la Cruz, muy pronto iban a convertirse en las personalidades más célebres de la historia del misticismo cristiano, sobre todo en Francia, Italia y Alemania. Amenazada por la Inquisición, no publicó nada en vida. Jesús Sánchez Adalid escribe una novela histórica, “Y de repente, Teresa” (2015), sobre el proceso que inició la Inquisición contra ella, cuando fue calificada por el Santo Oficio de “iluminada” y “dejada”, hasta el punto de que sus libros fueron requisados y ella se vio obligada a comparecer ante uno de sus tribunales.

Resulta un libro imprescindible para conocer la verdad sobre ese oscuro episodio de la vida de Teresa de Jesús, y sobre todo descubrir sus problemas con la Inquisición y, especialmente, aprender sobre una época que se sitúa durante el reinado de Felipe II y donde la Inquisición se lanzó “con denuedo y auténtica obsesión a controlar la sociedad española”. La corona se había impuesto la misión de frenar la Reforma, aniquilar todos los brotes protestantes y “defender la fe, atesorar el dogma y librarlo de cualquier amenaza”, a cualquier precio, provocando que todos sus habitantes viviesen inquietos y ansiosos “bajo la mirada omnipresente de la Inquisición”.

FEMINISTA ADELANTADA A SU TIEMPO

También fue Teresa de Jesús feminista a su manera, sobreponiéndose con coraje a los machismos de su tiempo. Lo sostiene Maximiliano Herráiz, uno de sus mejores estudiosos. “Basta ser mujer para caérseme las alas”, se quejaba Teresa de Cepeda y Ahumada, nacida en Ávila el 28 de marzo de 1515. Voló bien alto y llegó a firmar sólo con el apellido de su madre, Ahumada. Aconsejaba a sus monjas que no se arrugasen (“Nada te turbe, / nada te espante”), y menos ante “esos negros devotos destruidores de las esposas de Cristo”.

Con antecedentes de judíos conversos venidos a menos, Teresa de Ávila –así se conoce a Teresa de Jesús en gran parte de Europa, sobre todo en Francia- nació en una familia cristiana que tenía muchos libros en casa, incluso de caballerías, pero no la Biblia, siempre sospechosa para inquisidores de todo tiempo. Fue mística, pero también mujer de negocios fría. Cada fundación de un convento era para ella, además de una hazaña religiosa, una operación inmobiliaria no siempre pacífica. A punto estuvieron de apedrearla cuando llegó con sus monjas (nunca más de siete, a lo sumo diez), a ocupar un nuevo convento.

TODO UN CARÁCTER

“Tenía un elevado concepto de sí misma; se creía llamada a grandes empresas; rechazaba la mediocridad”, escribe Joseph Pérez. Era guapa, y lo sabía. Con cincuenta años cumplidos, le confesará a un carmelita: “Sabed, padre, que en mi juventud me dirigían tres clases de cumplidos; decían que era inteligente, que era una santa y que era hermosa.; en cuanto a hermosa, a la vista está; en cuanto a discreta, nunca me tuve por boba, en cuanto a santa, solo Dios sabe”.

Y sin duda se sintió siempre segura de sí misma frente a arzobispos y nuncios, empoderada por decirlo con palabra de moda. Toda su obra es, en realidad, una autobiografía. Herráiz pone sobre la mesa dos anécdotas que reflejan el aplomo y el carácter (y el buen humor) de la reformadora. Un día que Teresa fue a visitar las obras de su primer monasterio descalzo, un albañil dijo al verla pasar: “¡Qué lástima, una mujer tan guapa y que sea monja!” Teresa volvió sobre sus pasos. “A ti te da igual porque nunca me hubiera casado contigo”. Y siguió observando la obra. Otra vez que estaba para firmar las escrituras de compra de un terreno para la fundación de Valladolid, el notario sopló al oído de su secretario: “Por un beso de esta mujer me daría por bien pagado”. Ella le acercó la cara. El notario llegó a articular la pregunta: “¿Qué quiere?” “Que me bese”. Cumplido el deseo del notario, le espetó: “Nunca una escritura me ha resultado tan barata”.

En todos sus libros hay páginas de sutil picardía, aunque con cuidado de que el inquisidor no se entere. Una de las víctimas, muy finamente, fue el arzobispo de Burgos, citado en el capítulo 31 del ‘Libro de las Fundaciones’. El hombre, que se llamaba Cristóbal Vela, había agotado la paciencia de la fundadora con tiquismiquis legales (que si licencias de obras, que si avales para los préstamos), y la escritora se venga ignorando el nombre (sólo lo cita por el cargo), frente a las zalamerías que dedica en las mismas páginas a prelados menos intransigentes.

También es deliciosa su visión de los colegas fundadores, todos hombres, tan dados a hacer la romería (¡a Roma, a Roma!). “Siempre nuestros Generales residen en Roma, y jamás ninguno vino a España”, escribe en ‘Libro de las Fundaciones’. Ella nunca se prestó a esa romería, que afea a un general: “Es que su señoría, estando allá, no entiende lo que pasa acá”. Otra vez, se enfada con el nuncio enviado por el Vaticano. “Es algo deudo del Papa” (por las pegas que pone); parecía que había sido enviado para ejercitarnos en padecer. Debe ser siervo de Dios, pero nos ha hecho padecer harto”.

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8-10 DE MAYO EN MADRID

Teresa de Jesús e historia protestante protagonizan el encuentro Adece

La Alianza de Escritores y Comunicadores Evangélicos se zambulle en la historia en su próximo encuentro nacional,

explorando los vínculos que unen, a través de las letras, a Teresa de Ávila con nuestro presente.

AUTOR Daniel Hofkamp MADRID 26 DE MARZO DE 2015 21:57 h

Manuscrito del Libro de la Vida, de Teresa de Ávila.

El quinto centenario del nacimiento de Teresa de Jesús, que se celebra durante todo el año con especial emoción en España, será uno de los temas principales en el próximo encuentro de la Alianza de Escritores y Comunicadores Evangélicos (Adece), que se celebrará del 8 al 10 de mayo en el Hotel High Tech, en Madrid. “No podíamos evitar acercarnos a la figura de Teresa”, explica Juan Carlos Martín, secretario general de Adece, para quien el encuentro pretende “reunir a personas que se dedican a la escritura, a la literatura, a la comunicación” como un tiempo para compartir inquietudes y “aprender juntos”.

El encuentro anual vuelve a Madrid tras celebrarse el pasado año en Barcelona y quiere ser un espacio en el que los comunicadores evangélicos puedan encontrar también reflexión y formación para su labor. En esta ocasión, la figura de Teresa de Jesús se abordará desde diversos ángulos. “Tenemos mucho que hablar sobre esta figura”, dice Juan Carlos Martín, recordando que “Teresa tuvo sus problemas en su tiempo con la Inquisición.

Ella nunca tuvo siquiera información sobre la Reforma, por lo que no era cercana a ella. Sin embargo algunos de sus escritos y lo que significa como pensadora, como persona con ansias de Reforma, y sobre todo como poeta, son valores que tienen mucho que decir en nuestros encuentro”.

TERESA DE JESÚS Y SU LEGADO

La ponencia inaugural del encuentro será dictada por la filóloga y pastora Asun Quintana, que hablará sobre “Teresa de Jesús: fuerza, sabiduría y poesía”. Luego, tres mujeres poetas evangélicas españolas, Olga Moros, Isabel Pavón y Beatriz Garrido, compartirán poemas propios, preparados para la ocasión.

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Noticias internacionales

Plan-Metodista Anglicano de Cooperación

Lanzado en el Hogar de San Patricio

INGLATERRA

Por personal ACNS

El arzobispo anglicano de Canterbury y el Vicepresidente Mundial del Consejo Metodista lanzaran una propuesta que tiene como objetivo superar siglos de ministerios separados de las dos tradiciones cristianas.

Arzobispo Justin Welby y la señora Gillian Kingston estarán en Downpatrick, Irlanda del Norte -la casa de San Patricio – el 17 de marzo, día de San Patricio, para lanzar a todo el mundo: Ser y Devenir de Iglesias Apostólicas.

El informe, escrito por los miembros de la Comisión Internacional Anglicana-Metodista sobre la Unidad y la Misión (Amicum), pone de relieve cómo los metodistas y anglicanos han entendido la misión. Examina lugares alrededor del mundo donde ya existe una cooperación activa, y pasa a ofrecer kits de herramienta con consejos prácticos de maneras de trabajar juntos.

El profesor Robert Gribben, Metodista Copresidente del Amicum dijo: «Este informe es el fruto de veinte años de preguntas honestas y respuestas consideradas, basada en la confianza entre los socios de diálogo, y una visión ecuménica práctica para nuestra misión común”.

Amicum ha elegido esta ubicación para el evento de lanzamiento para marcar el hecho de que las dos Iglesias habían tomado medidas concretas para ministerio intercambiable. Estos incluyen la colocación mutua de las manos en la ordenación del Presidente Metodista, y de una ordenación de obispo en la Iglesia de Irlanda.

Por todo el mundo: ser y el devenir Iglesias Apostólicas está disponible en http://shop.anglicancommunion.org a un costo de £ 10.99, y también se podrá descargar en formato PDF después del evento.

REINO UNIDO

Primer matrimonio anglicano de un obispo y una obispa

Alison White es la segunda obispa de la Iglesia de Inglaterra, y su marido Frank era ya obispo en Newcastle.

FUENTES The Telegraph, The Guardian LONDRES 25 DE MARZO DE 2015 23:00 h

Frank y Alison White / The Telegraph La Iglesia de Inglaterra, parte de la Comunión anglicana, tendrá por primera vez un matrimonio formado por un hombre y una mujer que comparten ser obispos. Esto se produce después de nombrar a Alison White como obispa de Hull (noreste) este miércoles.

Alison White White es la segunda obispa de la Iglesia de Inglaterra, aunque oficialmente será investida como tal el próximo 3 de julio en York, la diócesis que la que depende Hull. «Es una aventura que nunca había imaginado emprender», dijo Alison White en un comunicado. «Ya estoy casada con un obispo. ¡Pero esto puede parecer excesivo! Podría pensarse que con un obispo en la familia es más que suficiente», agregó con humor.

Su esposo, Frank White, es obispo adjunto en Newcastle, al norte de Inglaterra. El arzobispo de York John Sentamu, fue quien hizo el anuncio, expresando que era «un día de júbilo». «Alison es una persona de bondad y sabiduría verdaderas, es fantástico que haya aceptado el llamado de Dios», dijo.

LA IGLESIA ANGLICANA Y LA MUJER

La Iglesia de Inglaterra consagró a su primera mujer obispo, Libby Lane, el pasado mes de enero. El sínodo general de la Iglesia de Inglaterra dio el año pasado la aprobación final a una reforma histórica que permitió el nombramiento de obispas. Las mujeres pueden ser pastoras en la Iglesia de Inglaterra desde 1992 y en este momento representan un tercio del clero anglicano total.

Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/35698/Primer_matrimonio_anglicano_de_un_obispo_y_una_obispa

TECNOLOGÍA

Internet como herramienta pastoral

Un estudio muestra el uso que dan los pastores de Estados Unidos a Internet.

El 96% son usuarios frecuentes y el 87% están preparados para proporcionar consejería espiritual online.

FUENTES Evangelical Focus AUTOR Redacción P+D TRADUCTOR Noa Alarcón 24 DE MARZO DE 2015 20:42 h Foto: Craig Garner

El uso de Internet se ha convertido en una herramienta esencial para comprender el modo en que la gente vive sus vidas, realiza su trabajo y se comporta en sus relaciones. Los pastores no son una excepción. En los últimos 15 años el uso de Internet entre los líderes de la iglesia ha aumentado significativamente, y una gran mayoría ha llegado a aceptar no solo que puede ser una herramienta muy útil para sus ministerios, sino también que es “teológicamente aceptable” buscar “asistencia espiritual” o “experiencias religiosas” online.

Barna Group ha llevado a cabo un estudio a nivel nacional en Estados Unidos examinando de qué modo los principales pastores protestantes utilizan hoy Internet comparado con hace 15 años, cuando se realizó el estudio por primera vez. El reciente estudio se llevó a cabo entre el 14 de noviembre y el 3 de diciembre de 2014 e incluye 601 entrevistas con pastores protestantes, mientras que el primer estudio se realizó del 7 al 28 de diciembre de 2000 e incluyó a 610 pastores.

EL USO DE INTERNET POR PARTE DE LOS PASTORES

Aunque en el año 2000 un alto porcentaje de pastores dijo que usaba ordenador en la iglesia (83%), hoy hay incluso más pastores que lo hacen (96%). La razón principal por la que un pastor utiliza un ordenador (procesador de textos o escritura) ha permanecido igual, pero el uso para el acceso a Internet y el correo electrónico ha aumentado drásticamente: – Procesador de textos o escritura: 59% hoy y 51% en 2000. – Acceso a Internet: 39% hoy comparado con solo un 24% en 2000. – Correo electrónico: el 46% comparado con un 24%. Además, hoy en día más líderes de iglesia usan sus ordenadores para acceder a las herramientas de comunicación digital que les ayudan a mejorar su trabajo. – Ayudas o investigación para estudios, un 56% comparado con un 29%. – Creación de diapositivas o presentaciones, un 44% comparado con un 10%. Los pastores también usan ahora Internet para muchas otras actividades en las que solo participaban de forma menor hace 15 años. Se pueden ver en este gráfico: Barna Group.

EXPERIENCIAS ONLINE

En 2000 solo el 78 por ciento de los pastores creían que las experiencias religiosas online eran teológicamente aceptables. Ahora nueve de cada diez pastores piensan que es teológicamente aceptable que una iglesia proporcione asistencia espiritual a la gente por medio de Internet (87%). Están muy dispuestos a reconocer que Internet está jugando un papel esencial en el modo en que la gente se acerca a la religión, aunque continúan siendo escépticos acerca de aquellas interacciones online que representan la totalidad de las actividades espirituales de una persona. Barna Group.

INTERNET COMO HERRAMIENTA MINISTERIAL

Más de la mitad de los pastores ve Internet como una poderosa herramienta para un ministerio eficaz (54% frente a un 35% en 2000). Un porcentaje similar cree que si una iglesia quiere ser eficaz en el futuro necesitará tener una presencia importante en Internet (55%). Aunque estos porcentajes han crecido, todavía hay muchos pastores que no están de acuerdo con estas afirmaciones. Gran parte de esta resistencia proviene de los pastores mayores.

CONCLUSIONES

“Mientras que hace 15 años tener una página web de la iglesia o usar Internet como herramienta ministerial podía verse como un lujo, para la mayoría de iglesias de hoy en día se ha convertido en una necesidad”, dijo Roxanne Stone, vicepresidenta de Barna Group. “Sin importar el tamaño de la iglesia, la localización o la demografía, Internet se ha convertido y seguirá siendo una herramienta vital para conectar, alcanzar e incluso formar espiritualmente”, concluyó Stone.

Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/35683/internet_como_herramienta_pastoral

EN UN BARCO

Primer envío legal de biblias a Cuba desde EEUU

Tras largas negociaciones más de 83 000 biblias atraviesan el mar desde Estados Unidos

rumbo a La Habana en tres contenedores de 12 m. de altura.

FUENTES MundoCristiano.tv LA HABANA 20 DE MARZO DE 2015 18:00 h

Jóvenes cristianos evangélicos cubanos leen la Biblia en el Malecón Nuevos caminos se abren para la Palabra de Dios en Cuba. Por primera vez, se produce un envío de biblias de forma oficial desde los Estados Unidos hacia la isla. La Junta de Misiones Internacionales (International Mission Board, IMB por sus siglas en inglés) ha informado que fueron necesarias largas negociaciones para que esto fuese posible.

Pero finalmente hay más de 83 000 biblias que viajan camino a las iglesias bautistas de Cuba. Los tres contenedores enviados, de 12 metros de altura cada uno, contienen 83.723 biblias en castellano que serán distribuidos entre las iglesias bautistas de Cuba. La embarcación dejó el sur de la Florida durante esta semana el 15 de marzo y se espera que atraque en La Habana el próximo 25 de marzo.

Para hacer posible este envío se creó una asociación entre los ministerios IMB, LifeWay Christian Resources, Convención Bautista de Florida, Church by the Glades en Coral Springs, Florida, y otras entidades y personas. Life Way donó 60.000 Biblias. Mientras que IMB aportó 100.000 dólares para el proyecto. Los Bautistas de Florida contribuyeron con $2,000 y otros proporcionaron fondos para Biblias y recursos adicionales, así como el costo de envío.

MEDIO MILLÓN DE BIBLIAS “DE CONTRABANDO”

El envío es el tercero que los Bautistas del Sur realizan a la isla desde 1999, con lo que el total de biblias enviadas asciende a casi medio millón, informó Kurt Urbanek, líder de estrategia de la organización. Sin embargo, esta es la primera vez que las biblias se están enviando de forma oficial desde los Estados Unidos. El amplio proceso de buscar el permiso del gobierno cubano para enviar Biblias requiere una gran cantidad de negociaciones con funcionarios del gobierno y la Sociedad Bíblica de Cuba, explicó Urbanek. «Estamos muy agradecidos de que el gobierno cubano abra las puertas para el envío de las Biblias», dijo. En 1992 el gobierno cubano cambió oficialmente su estatus de ser un “Gobierno ateo” al de uno de carácter no confesional o secular, ayudando así a preparar el terreno para la distribución de la Biblia.

Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/35643/Primer_envio_legal_de_biblias_a_Cuba_desde_EEUU

Y OTRAS CURIOSIDADES

El ‘Día del Padre’ nació en una iglesia protestante

Cuestiones poco conocidas de este homenaje paterno, cuya historia se remonta a 1909, concretamente en Estados Unidos.

FUENTES Wikipedia, lainformacion.com MADRID 18 DE MARZO DE 2015 21:00 h

‘Father´s Day’, ‘Festa del Papà’ o ‘Dia do Pai’. El Día del Padre, fiesta que honra a la figura paterna, se celebra en la actualidad en más de un centenar de países de todo el mundo, pero aunque en todos recibe el mismo nombre, no siempre se festeja en la misma fecha. La mayoría de los países (más de una treintena) lo celebra el tercer domingo de junio, como es el caso de Estados Unidos, Argentina, Afganistán, Canadá, Perú, Irlanda o Francia. Otros (como España, Portugal, Italia, Andorra, Bélgica, Honduras o Mozambique) han optado por el 19 de marzo, día de San José. Pero los hay para todos los gustos: en Rusia, por ejemplo, el Día del Padre se festeja el 23 de febrero; en Corea del Sur, el 8 de mayo; en Dinamarca, el 5 de junio; en Egipto, Jordania y Siria, el 21 de junio; en Uruguay, el segundo domingo de julio, y en Taiwán, el 8 de agosto. Y hay quienes lo celebran en el último trimestre del año. Es el caso de Luxemburgo (que lo festeja el primer domingo de octubre), Indonesia (el 12 de noviembre) o Tailandia (el 5 de diciembre).

ORIGEN PROTESTANTE

La historia del Día del Padre se remonta a 1909. La iniciativa partió de una joven llamada Sonora Smart Dodd, que vivía en Spokane, una ciudad del noroeste de los Estados Unidos. Mientras escuchaba el sermón del Día de la Madre en la Iglesia central metodista episcopal (Central Methodist Episcopal Church). Esta joven, mientras escuchaba el sermón del pastor evangélico sobre el Día de la Madre, pensó que su padre, un veterano de guerra viudo que había sacado adelante a seis hijos y una granja, también merecía un día en su honor.

Trasladó su petición a las autoridades de Spokane y propuso festejarlo el 5 de junio, día del cumpleaños de su padre, aunque, al final, la fecha elegida fue el tercer domingo de ese mes. Así, el 19 de junio de 1910 Spokane celebró el primer Día del Padre de la historia. La idea de institucionalizarlo fue ganando aceptación poco a poco en todo el país, hasta el punto de que en 1924 el presidente Calvin Coolidge lo declaró fiesta nacional.

EXTENSIÓN A TODO EL MUNDO

En España se homenajea a los padres el 19 de marzo, día de San José. En este caso, la historia se remonta a 1948, año en el que Manuela Vicente Ferrero, maestra de una escuela madrileña, recibió una insólita propuesta de un grupo de padres: reclamaban un día en su honor, similar al que honraba a sus mujeres. Manuela escribió un artículo en ‘El magisterio español’ animando a las escuelas de todo el país a sumarse a la iniciativa. Los directores de unos grandes almacenes se hicieron eco de la idea y, en poco tiempo, el Día del Padre se popularizó tanto que se convirtió en una fiesta nacional. En España, el Día del Padre no siempre es festivo. Este año, por ejemplo, lo es solo en la Comunidad Valenciana, Madrid, Murcia, Navarra y País Vasco.

FORMAS DE CELEBRARLO

En Estados Unidos, la fiesta está tan arraigada entre la población que los hijos que viven lejos del hogar paterno vuelven a casa para pasar este día en familia. Tengan o no el día libre, lo cierto es que los españoles simplemente felicitan a su progenitor y le obsequian con algún detalle (en algún caso, la familia organiza también una comida en su honor). Los alemanes tampoco se quedan cortos, y lo celebran dos veces: el día de ‘Vatertag’, que coincide con el día de la Ascensión de Jesús (40 días después de la Pascua), y el de ‘Herrentag’, jornada en la que los varones suelen subir a la montaña con un cargamento de vino, cerveza y comida regional. Los italianos aprovechan su ‘Festa del Papà’ –que también es el 19 de marzo– para preparar grandes comilonas, a veces en la plaza principal de sus pueblos y ciudades. Leer más: http://protestantedigital.com/qfamilia/35622/El_Dia_del_Padre_nacio_en_una_iglesia_protestante

Estados Unidos

Franklin Graham afirma que una causa llevará a la persecución

de los cristianos en América

En una entrevista exclusiva en el programa Club 700 Interactivo de CBN, Graham dijo al anfitrión Gordon Robertson

que la crianza del presidente es la razón por la que favorece el Islam.

El evangelista Franklin Graham dice que el presidente de Estados Unidos, Barack Obama simpatiza con el Islam y está dando a los grupos musulmanes acceso para influir en la política exterior estadounidense, que finalmente conducirá a la persecución de los cristianos y los judíos en América.

En una entrevista exclusiva en el programa Club 700 Interactivo de CBN, Graham dijo al anfitrión Gordon Robertson que la crianza del presidente es la razón por la que favorece el Islam.

“Vamos a ver la persecución en este país porque nuestro presidente es muy simpático con el Islam y la razón por la que digo eso, Gordon, es porque su padre era musulmán, le dio un nombre musulmán, Barack Hussein Obama. Su madre se casó con otro hombre musulmán, se trasladaron a Indonesia, él fue a las escuelas de Indonesia. Así que, al crecer su marco de referencia y su influencia en su juventud fue el Islam. No fue el cristianismo, fue el Islam”, dijo el evangelista.

Graham, quien encabeza la Asociación Evangelística Billy Graham y la agencia de ayuda cristiana Bolsa del Samaritano, ha sido muy franco en sus críticas en contra de Obama.

Dijo que el presidente ha abierto las puertas de la Casa Blanca a los grupos musulmanes que están dando forma a la política exterior, incluida la forma en que la administración considera la guerra contra el terrorismo y en especial las relaciones de Estados Unidos con Israel.

“Hay musulmanes que tienen acceso a él en la Casa Blanca. Nuestra política exterior tiene mucha influencia ahora, de los musulmanes. Vemos al primer ministro de Israel, siendo rechazado por el Presidente y por la Casa Blanca y los demócratas y es debido a la influencia del Islam. Ellos odian a Israel y ellos odian a los cristianos, por lo que la tormenta se acerca creo Gordon”, dijo el evangelista.

Graham está de acuerdo en que fue el presidente Bush que el primero que buscó a los grupos musulmanes para solicitar asesoramiento después de los ataques terroristas contra el World Trade Center –Torres Gemelas– y el Pentágono en 2001.

“Después del 9-11 el gobierno de Bush comenzó a permitir que los musulmanes entraran en varias agencias gubernamentales para que nos asesoren de cómo responder a los musulmanes y cómo responder al Islam… Lo que pasa es que ahora tienen a los islamistas radicales que están asesorando a distintos niveles del gobierno y esto va a empeorar y nadie parece alarmarse al respecto. Nadie dice nada acerca de esto y nosotros como cristianos vamos a perder”.

Otra de Graham

Franklin Graham protesta contra la apostasía de la Iglesia Presbiteriana

“En su Palabra, la Biblia, Dios ya había definido el matrimonio, así como el pecado,

y debemos obedecer en lugar de buscar maneras de redefinirlo de acuerdo a los deseos de nuestra cultura”, Franklin Graham.

No fue realmente sorprendente cuando la iglesia Presbiteriana de EE.UU. aprobó plenamente el matrimonio entre personas del mismo sexo al cambiar la redacción de su constitución a principios de esta semana. Pero las consecuencias podrían ser más amplias.

Reuters informó de cómo el movimiento amenaza con “más a astilla a una de las más grandes denominaciones protestantes de Estados Unidos. Religion News Service ve que los línea de protestantes tradicionales están consolidando el apoyo al matrimonio gay.

Y hace apenas unas semanas, el controvertido pastor Rob Bell le dijo a Oprah Winfrey que es el momento en que iglesia es “abrace el matrimonio gay”.

Se puede oír el alegre ritmo del tambor de los derechos, y es cada vez más fuerte.

Afortunadamente, está sonando un tambor diferente y es el de Franklin Graham.

“La Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) aprobó la redefinición del matrimonio en la constitución de la iglesia para incluir un compromiso entre dos personas”, convirtiéndose en el grupo protestante más grande en reconocer formalmente el matrimonio entre homosexuales y permitir las bodas entre personas del mismo sexo en las congregaciones”, dijo Graham desde su cuenta oficial en Facebook.

“En su Palabra, la Biblia, Dios ya había definido el matrimonio, así como el pecado, y debemos obedecer en lugar de buscar maneras de redefinirlo de acuerdo a los deseos de nuestra cultura. El matrimonio se define entre un hombre y una mujer —fin de la discusión—. Cualquier otra cosa es un pecado contra Dios, y Él juzgará todo pecado”.

Liderazgo del CMI aborda la construcción de la paz e iniciativas interreligiosas en visita de solidaridad a Israel y Palestina

CMI

Liderazgo del CMI aborda la construcción de la paz

e iniciativas interreligiosas en visita de solidaridad a Israel y Palestina

Los participantes de una reunión con líderes de iglesias invitadas por el Patriarca Fouad Twal, del Patriarcado Latino de Jerusalén. © CMI / Marianne Ejdersten

12 de Marzo 2015

Versión en español publicada el: 13 de Marzo 2015

Con el fin de expresar su solidaridad con las iglesias y personas en Israel y Palestina, los líderes del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) han visitado los dos países entre el 7 y 12 de marzo.

La delegación integrada por la Dr. Agnes Abuom, moderadora del Comité Central del CMI, el Metropolita Dr. Gennadios de Sassima y la Obispa Mary Ann Swenson, vice-moderadora del Comité Central, y el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del CMI, ha destacado el enfoque del CMI en el apoyo a las iniciativas de paz en esa región turbulenta, dando énfasis a la presencia y testimonio continuos de las iglesias.

La visita formó parte de la peregrinación de justicia y paz, que reafirma el compromiso del CMI de apoyar el proceso de paz en Tierra Santa y Oriente Medio y reflejar el deseo continuo y claro de una paz justa.

La visita incluyó reuniones con representantes de las iglesias miembros del CMI, como el Patriarca de Jerusalén Teófilo III y el Obispo Dr. Munib A. Younan, de la Iglesia Evangélica Luterana en Jordania y Tierra Santa y otros líderes de iglesias en Jerusalén que fueron invitados por el Patriarc Fouad Twal a una reunión en el Patriarcado Latino de Jerusalén. La delegación del CMI también se reunió con líderes judíos y musulmanes, grupos de defensa de los derechos humanos (palestinos e israelíes), el Centro de la Paz Peres, con Shimon Peres, el Primer Ministro Al Hamdallah y el Comité Presidencial para Asuntos Eclesiásticos, en Ramallah, y con representantes de organizaciones ecuménicas. La delegación también tuvo la oportunidad de presenciar de cerca las condiciones de vida de los que viven bajo la ocupación y proyectos exitosos que se desarrollan en la zona.

Venezuela

Maduro expulsa a misioneros de EE.UU.

Mar, mar 24, 2015Sección: América, Persecución

El gobierno venezolano deportó a un equipo médico misionero de cuatro personas de la iglesia Devil’s Lake, Dakota del Norte, se reportó el 2 de marzo. El Ejército venezolano detuvo a los misioneros estadounidenses luego de que participaran en una iniciativa sanitaria para repartir medicinas en un pueblo de la costa del país.

La prensa venezolana reportó que los misioneros, quienes fueron trasladados a Maracay, posteriormente fueron expulsados del país. No dejaron claro por qué fueron detenidos, ni la razón por la que fueron cuestionados acerca de sus actividades ministeriales médicas, dijo el pastor Bruce Dick, de Iglesia Libre Evangélica en Devil’s Lake.

“Son misioneros que vinieron al país a participar en una campaña de ayuda médica que la iglesia de El Limón ha estado organizando durante 14 años en Ocumare de la Costa”, aseguró el presidente de la Asociación de Iglesias Evangélicas Libres de Venezuela, Abdy Pereira.

El presidente Nicolás Maduro dijo el sábado que autoridades de su país detuvieron a estadounidenses en actividades de espionaje y agregó que, para “defenderse”, su país exigirá visa a ciudadanos de Estados Unidos que planeen viajar a la nación sudamericana.

Noticia Cristiana

Intolerancia religiosa

¿EN MÉXICO?

(¡Sí! En México la intolerancia religiosa campea gracias a miembros de la iglesia católica romana

y autoridades gubernamentales –católicas- que no hacen valer las leyes que protegen la libertad de creencias.

Nota del encargado de la sección).

Expulsan a dos familias evangélicas en Hidalgo

Primero fueron encarcelados y luego expulsados tras negarse a renunciar a su fe evangélica ante las autoridades locales, que sólo permiten la práctica católica.

FUENTES Milenio, CSW AUTOR Redacción P+D MÉXICO D.F. 23 DE MARZO DE 2015 20:48 h

Dos hombres en el estado de Hidalgo, en México, fueron encarcelados arbitrariamente y luego expulsados de su comunidad, junto con sus familias, por negarse a renunciar a sus creencias religiosas, informa Christian Solidarity Worldwide

El pasado 12 de marzo, Casto Hernández Hernández y su primo Juan Plácido Hernández, ambos cristianos protestantes, fueron encarcelados por aproximadamente 30 horas por funcionarios de la aldea Chichiltepec, municipio de Tlanchinol. Según el pastor Marcopolo Valdéz Guzmán, presidente de la Alianza de Pastores de la Sierra y Huasteca, esta es una región en la que las violaciones de la libertad religiosa se han dado en los últimos tiempos, dándose la expulsión de evangélicos a instancias de líderes locales, entre ellos el delegado del pueblo, Jesús Domínguez Hernández.

CAMPAÑA CONTRA LOS EVANGÉLICOS

Una campaña dirigida contra la minoría protestante comenzó en abril de 2014, cuando las autoridades de la aldea intentaron obligarlos a firmar un documento que les prohibía pertenecer a cualquier religión que no fuese la católica romana. Los protestantes se negaron a hacerlo, pero los líderes de las aldeas firmaron el documento.

El 12 de marzo, Casto Hernández Hernández recibió una citación en el trabajo para asistir a una asamblea extraordinaria donde discutirían preocupaciones de la comunidad. Cuando se presentó en la reunión, se le informó de las quejas recibidas, acusándole de ser anfitrión de reuniones religiosas no católicas en su casa. Las autoridades locales elaboraron un documento que decía que renunciaba a todos sus derechos como miembro de la comunidad y que estaba entregando todos sus bienes a la comunidad, incluyendo su tierra y su casa. Cuando Casto Hernández Hernández se negó a firmar, él y su primo, que lo había acompañado a la reunión, fueron encarcelados.

Según el pastor Valdéz Guzmán, los dos hombres fueron retenidos en condiciones antihigiénicas en una celda sin baño. Casto Hernández Hernández sólo pudo salir de la celda dos veces durante el período de 30 horas obligándolo a firmar el documento. Ambos fueron puestos en libertad poco después de la medianoche del 21 de marzo, pero les dijeron que tenían 18 horas para abandonar la comunidad. Ahora ellos están desplazados y han recibido refugio temporal en la ciudad de Huejutla de Reyes, con los miembros de la congregación del Pastor Guzmán. Este también ha liderado esfuerzos comunitarios para abastecer a la familia con necesidades básicas

LAS CAUSAS

El secretario de la Alianza de Pastores de la Huasteca, Miguel Alberto Sánchez Vargas, mencionó que los dos cristianos evangélicos expulsados de Chichiltepec no participaban en las actividades de la localidad al no pertenecer a la religión católica, por lo que dijo, surgió la inconformidad. “Nosotros como cristianos evangélicos participamos en todo lo relacionado a la escuela, agua potable, diferentes actividades del bien común de la comunidad, pero ya en situaciones religiosas no porque la palabra nos llama a no participar porque Dios no es de madera ni es de cartón, Dios es un Dios vivo, que no podemos ver al cual nosotros adoramos y servimos ahora”, sostuvo.

Las violaciones a la libertad religiosa son comunes en el estado de Hidalgo, donde los líderes locales a menudo intentan forzar a todos a seguir la religión mayoritaria. Los funcionarios del Estado son los encargados de hacer cumplir la ley, incluida la protección de los derechos humanos consagrados en la Constitución de México, pero rara vez intervienen para proteger la libertad religiosa.

Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/35674/dos_familias_evangelicas_expulsadas_de_su_comunidad_en_hidalgo

Editorial

Época III, Año LXXXIV, Período 2014-2018, No. 14

Chihuahua, Chih., 15 de marzo, 2015

En pro de la mujer

El domingo pasado 08 de marzo, por disposición de las Naciones Unidas, conmemoramos el Día Internacional de la Mujer, una de las conquistas logradas por el movimiento pro liberación de la mujer, en sus dos oleadas identificadas en el siglo XX. Es motivo de pena para el sector varonil tener que aceptar que las condiciones favorables que las mujeres gozan hoy, superando las condiciones que las lastimaron hasta la primera mitad del siglo pasado, fueron conseguidas por ellas en medio de una desagradable oposición social. Qué bueno sería poder decir que ellas gozan de sus libertades modernas debido a que los varones se las concedimos por iniciativa propia, y de buena gana, como una dádiva de alguna evolución antropológica, o por la nobleza de alguna nueva caballerosidad que nos brotó, o mejor, porque hayamos sido finalmente iluminados por el Evangelio de Jesucristo… Pero no fue así.

De hecho, aún estamos lejos de conseguir un estatus de verdadera igualdad entre ambos sexos. Por ejemplo, todavía no hemos acabado de sanar del escozor que nos dejó Don Hilario Ramírez Villanueva, alcalde de San Blas, Nayarit, cuando este sábado 07 de marzo, mientras festejaba su cumpleaños mediante un dispendio de 15 millones de pesos, levantó el vestido de una joven en dos ocasiones, tratándola como si fuera un objeto, cosificándola, insultando su pudor. Y todavía de mayor trascendencia es la situación de desigualdad entre un hombre y una mujer ante las leyes de Las Bahamas, siendo las iglesias, en su mayoría protestantes, las principales opositoras a la corrección de esa anomalía jurídica.(1)

En la antigüedad, hasta una mente brillante como la de Platón describió a las mujeres como hombres que habían sido castigados mediante una reencarnación en seres inferiores.(2) Por su parte, el Corán en el Sura 4:38, establece que “El hombre tiene autoridad sobre la mujer, porque Alá ha hecho a uno superior al otro”, y enseguida faculta a los hombre para azotarlas, si es necesario(3). El Antiguo Testamento de nuestras Biblias, entre un montón de hechos discriminadores, nos cuenta que las mujeres eran tomadas como botín de guerra junto con los ganados (Nm. 31:32-35), que algunos personajes como David tenían varias concubinas (2° Sm. 16:21,22), que cuando Moisés legisló sobre el divorcio, sólo los hombres podían despedir a su mujer con carta de divorcio, pero no al revés (Dt. 24:1-4), y etc., etc.

Ante el panorama anterior, los cristianos necesitamos leer el Nuevo Testamento de tal manera que no parezca reflejar la misma injusticia, siendo que entendemos que Jesús vino a darle fin a la postración social y religiosa a la que fue sometida la mujer por siglos. El Evangelio del Hijo de Dios debe ser algo diferente. Pero para esto será necesario interrelacionar bien la exégesis gramatical de los textos bíblicos con la hermenéutica basada en los principios fundamentales de Gracia e Igualdad. Sí, porque mucho antes que la Revolución Francesa enarbolara los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad (consagrados en los colores de su bandera), San Pablo estableció, en el nombre de Cristo, esas aspiraciones humanas como pilares de la nueva comunidad cristiana, al escribir: “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Ga. 3:28).

Inclusive, el día cuando la iglesia nació se echaron bases sobre las cuales el edificio debía levantarse, y fue la ocasión cuando San Pedro tomó el sustento profético escriturario para dejar claro que los ministerios cristianos no serían sólo prerrogativa masculina, sino que las mujeres estaban habilitadas por igual para asumirlos, al predicar: “Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán… sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu y profetizarán…” (Hch. 2:17,18). Y por esto es lamentable que el libro de la Disciplina de la IMMAR no aclare qué debería suceder con las pastoras que contraen matrimonio, vacío que propicia que algunos Obispos y Gabinetes no sepan qué hacer con ellas, de grado que pareciera que silenciosamente y sin trámite alguno se les han retirado sus credenciales ministeriales.

Que nuestros biblistas serios y profesionales nos ayuden a interpretar las Sagradas Escrituras, pero de tal manera que trascendamos a las antiguas categorías interpretativas que no coinciden con un Dios cuyos designios son sabiduría, aunque alguno que otro varón se ponga nervioso. ¿La mujer es inferior al hombre únicamente por ser mujer? ¿Que ella se calle y se someta nada más porque nació mujer? ¿Qué clase de Dios se comprometería con semejante aberración ideológica?

(1) Anuario 2015 de la Unión Nacional Interdenominacional de Sociedades Femeniles Evangélicas Cristianas, México, D. F., 2015, pág. 60,61.

(2) Platón, Diálogos (Diálogo de Timeo), Editorial Porrúa, S. A., México, D. F., 1971, pág. 720.

(3) Mahoma, El Corán, Editorial Época, S. A., México, D. F., 1982, pág. 59.

Pbro. Bernabé Rendón M.

Comunicado a los Ministros de Música y Alabanza de la IMMAR

Comisión Nacional de Música y Alabanza 2014-2018

La música es un elemento esencial para alabar y adorar a nuestro Dios. Por tal motivo, y con fundamento en la Palabra de Dios y el artículo 462 del Libro de la Disciplina se emiten los siguientes:

LINEAMIENTOS NACIONALES DE MÚSICA Y ALABANZA

PROPÓSITOS ESENCIALES. La alabanza que se practique en todos los ámbitos de la IMMAR tendrá los siguientes propósitos esenciales: Buscar la complacencia de Dios y la edificación del Cuerpo de Cristo para que habite junto y en armonía, conforme lo establecen las Sagradas Escrituras. Todos los participantes de este ministerio, a saber: instrumentistas, directores de canto congregacional, solistas, coros y grupos de alabanza, deberán tener muy presente su papel dentro del culto cristiano, respetar los tiempos designados previamente para su participación y dejar al Pastor predicar la Palabra y hacer los llamamientos. Se evitará en todos los casos, que por cumplir pretensiones personales o de grupos pequeños, se descuiden estos dos propósitos esenciales.

INDICADORES DE CALIDAD. Las diversas comisiones de música y alabanza deberán cuidar que en todos los ámbitos de la IMMAR, se cumpla con los 4 indicadores que a continuación se describen:

A) Cuidado del contenido doctrinal en la alabanza.

En cada culto, en cada reunión donde haya momentos de alabanza, se deberá revisar de manera periódica el contenido de lo que se canta, de tal manera que el texto literario concuerde con la postura bíblica, teológica y doctrinal de la IMMAR. Si se utiliza el Himnario Metodista dicha revisión estará ya realizada; y si a pesar de ello se encuentran fallas, agradeceremos se reporten a la Comisión Nacional de Música y Alabanza. Si no se usa este himnario, con mayor razón debe hacerse la revisión periódica del contenido, al menos por parte del Presidente de la Comisión de Música, el Presidente del Área de Desarrollo Cristiano y el Pastor.

B) Balance adecuado entre el tiempo dedicado a la alabanza y el tiempo dedicado a la predicación durante cada culto.

En los cultos metodistas la parte fundamental es la exposición del mensaje de la Palabra de Dios. Los demás elementos litúrgicos como la oración, la alabanza, los testimonios, entre otros, deben contribuir a centrar la atención en el mensaje bíblico que será expresado por el siervo de Dios, quien se ha preparado para ello. Recomendamos distribuir adecuadamente el tiempo de alabanza y el que se emplea para la predicación de la Palabra, a fin de lograr en todos los cultos y reuniones espirituales el balance adecuado.

C) Reflexión con los miembros de grupos de alabanza y/o coros sobre su ministerio musical.

Entendemos que la participación de coros y grupos de alabanza es un ministerio dentro del culto. Para ello, es necesario que el Pastor, en conjunto con el Área de Desarrollo Cristiano, se reúnan por lo menos una vez al mes con quienes participan de este ministerio para tener un momento devocional, hacer sugerencias e indicaciones sobre la dinámica del culto y promover en todo momento el espíritu de servicio y constante preparación, a fin de acompañar de manera adecuada a la congregación. Además, se hace necesario que quienes participan dentro del ministerio musical, asistan a la Escuela Dominical o Grupos de Estudio Bíblico, así como cursos de capacitación correspondientes en la iglesia local, se reúnan para orar antes de los servicios y conozcan de antemano la liturgia y el tema del mensaje.

D) Participación en acciones tendientes a la mejora en la interpretación musical.

Los participantes del ministerio de música, deberán capacitarse constantemente, al menos en tres aspectos:

1. Bíblico, teológico y doctrinalmente, con el afán de ser apoyo idóneo a la liturgia, especialmente en la proclamación de la Palabra de Dios.

2. En la ejecución vocal: Dicción, entonación y emisión de la voz, sea que se cante a una o más voces.

En la ejecución instrumental: Afinación, emisión propia y adecuada del sonido del instrumento a volumen natural (en especial las percusiones), que no distorsione, incomode o lastime a los oídos, etc.; y en ambos casos (ejecución vocal e instrumental): rítmica precisa y matiz.

3. El manejo del equipo de audio, con el objetivo de que la o las voces guíen a la congregación, y ésta se escuche por encima de los instrumentos, creando un sonido agradable y entendible.

MATERIALES. Contamos en la actualidad con el Himnario Metodista (para adultos) letra y música, para unificar la alabanza congregacional, del cual se está trabajando una nueva edición corregida y aumentada (Si hay sugerencias al respecto, serán bien recibidas por esta Comisión Nacional). Además, muchas congregaciones cuentan también con el Himnario “Mil Voces para celebrar” de la Iglesia Metodista Unida, Himnarios infantiles, otros himnarios evangélicos, colecciones de estribillos, entre otros materiales. Todos pueden ser útiles siempre y cuando, sean revisados oportunamente, de acuerdo a los indicadores de calidad (Lineamiento 2A).

Cuando haya necesidad de imprimir la letra de los himnos y/o alabanzas contemporáneas, en órdenes de culto y boletines o de ponerlas a la vista en proyectores, se deberá tener especial cuidado en la ortografía.

INSTRUMENTOS. Los instrumentos musicales son bienes sumamente necesarios para este ministerio. Es recomendable que antes de estrenarse, sean consagrados a la obra de Dios y se mantengan en buen estado siempre. Y por ese mismo motivo, no deberán usarse ni prestarse para actividades distintas a los propósitos esenciales señalados en el Lineamiento 1.

PARTICIPANTES EN EL MINISTERIO MUSICAL. Los solistas, instrumentistas, dúos, tercetos, cuartetos, grupos musicales y/o coros de las iglesias, deberán ser personas idóneas y consagradas para este ministerio, que hayan logrado una profunda experiencia espiritual de adoración, alabanza y gratitud a Dios, de tal forma que el ejercicio de su ministerio contribuya a lograr la misión de la iglesia (Art. 480-487 del Libro de la Disciplina). Todos los participantes deberán profundizar en el conocimiento bíblico, teológico y doctrinal de la IMMAR, y habrán de ser miembros en plena comunión. Quienes aún no lo sean, solo podrán participar si son de buen testimonio y cuenten con la autorización previa del Pastor. En estos casos, los Pastores realizarán con ellos la labor correspondiente, a fin de que cursen las clases indicadas en el Plan Rector Nacional y regularicen su relación con la IMMAR.

Todos los participantes en este ministerio deberán renovar sus votos de consagración anualmente, en un momento especial del culto, que puede ser el día de ministerio cristiano u otro domingo que la Comisión local de Música y Alabanza, el Área de Desarrollo Cristiano y el Pastor determinen.

VESTIMENTA Y OTROS ACCESORIOS. Durante los cultos, los participantes en el ministerio musical deberán vestir con formalidad y de manera sobria, siempre con la intención de encauzar la alabanza a Dios. En el caso de los grupos de alabanza y coros, es recomendable que se uniformen, sin que esto sea motivo de distracción a la congregación.

Si se hace necesario el uso de otros accesorios como estandartes, banderas, lienzos, mascadas, entre otros; se deberá cuidar que no quebranten el espíritu de alabanza y adoración durante el culto.

LA ALABANZA AL INTERIOR DEL TEMPLO. Los presentes lineamientos deberán atenderse, no solo en los cultos de alabanza y adoración de la iglesia adulta, sino también en las capillas infantiles, en los momentos devocionales de las diversas organizaciones de la IMMAR, la Escuela Cristiana de Vacaciones, Campos de Verano, Dramas y cantatas navideñas, cultos y semanas especiales, actividades Distritales, Conferenciales y Nacionales, entre otros.

LA ALABANZA FUERA DEL TEMPLO. Dado que el mundo es nuestra parroquia, es conveniente que los ministerios de alabanza salgan de nuestros templos y den testimonio al mundo (Hospitales, cárceles, asilos, plazas públicas, entre otros). Cuando se planeen acciones de alabanza musical extramuros, se deberá tener sumo cuidado en que las letras y expresiones musicales que para nosotros son entendibles, no resulten ofensivas, provocativas o confusas para las personas que no tienen conocimientos sobre Dios y su Palabra.

PARTICIPACIÓN EN OTRAS ACTIVIDADES CULTURALES. Los participantes en el ministerio musical podrán incluir en sus repertorios piezas de la cultura universal, tradicionales mexicanas, etc., con la intención de tomar parte en los festejos sociales que la propia iglesia organice, como noches mexicanas, día de las madres, del padre, del niño, del Pastor, entre otros. Los ensayos y ejecución de este tipo de música deberán hacerse en el salón social y con el visto bueno de la Comisión de Música, el Área de Desarrollo Cristiano y el Pastor. También se podrán aceptar de manera ocasional, invitaciones a participar en eventos seculares, con la oportuna autorización de la Junta de Administradores, cuidando en todo momento dar el testimonio cristiano que debe caracterizarnos.

Aclamad a Jehová con arpa; cantadle con salterio y decacordio.Cantadle cántico nuevo; hacedlo bien tañendo con júbilo. Salmo 33: 2-3

¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento. 1 Corintios 14:15

Atentamente, Comisión Nacional de Música y Alabanza 2014-2018

Una caja de herramientas

Para estas fechas la primera edición impresa del Plan Rector Nacional de nuestra iglesia habrá llegado ya a la mayoría de nuestras congregaciones, quienes han podido estudiarlo ya estarán descubriendo la riqueza que sus siete tomos contienen. Si usted no ha podido hacerlo aún le invitamos a repasar con nosotros el contenido de esta flamante herramienta de nuestra Iglesia

TOMO I

Aquí encontrará el desarrollo teórico del PRN; algunas de las riquezas en éste tomo son la descripción de los diferentes marcos que lo definen, el mapa curricular que aparece en la página 31 o el contenido de los diferentes módulos que lo componen -a partir de la página 41-.

TOMO II

Dedicado a los Niveles 0 y 1, además de tres diferentes esquemas de discipulado, a partir de la página 100 incluye materiales del Plan Permanente de Evangelización, los integrantes de las comisiones de evangelización y discipulado no lo pueden pasar por alto.

TOMO III

Integra los contenidos del nivel 2: Crecer en Cristo; los temas son: Historia y Doctrina Metodista, Mayordomía Cristiana, Introducción al Antiguo y Nuevo Testamentos, Religiones, Sectas y otros grupos

TOMO IV

Aquí encontraremos los materiales del Nivel 3, «Servir a Cristo» los que ayudarán a nuestros miembros a uso responsable de sus dones en favor de su Señor e Iglesia.

TOMO V

Los contendidos de este tomo, dirigidos al nivel 4, «Ministro de Cristo», además de su uso educativo, pueden ayudar al pastor y junta de administradores en el cumplimiento de sus funciones. Aquí se incluye la capacitación sobre nuestros Planes Operativos y formatos propios de la comisión coordinadora de Programa.

TOMO VI

Elaborado por el área nacional de Fianzas y Administración es parte también del nivel 4, «Ministro de Cristo». Aquí encontrará un manual sobre ésta área de trabajo de la Iglesia. Diversos formatos de uso cotidiano en los trabajos administrativos de la iglesia, así como catálogos de cuentas y otra información relacionada enriquecen este tomo.

TOMO VII

Aquí encontraremos los temas de la Escuela de familias, un programa que puede ser usado en células de estudio o aún en grupos de escuela dominical. Incluye temas sobre matrimonio y paternidad a través de 8 diferentes módulos.

Como usted puede apreciar el Plan Rector es mucho más que un programa de Escuela dominical; tiene el potencial de fortalecer la vida de nuestra Iglesia desde ángulos muy variados, esto lo convierte en una verdadera caja de herramientas para construir una iglesia más fuerte. Nuestro trabajo ahora será el familiarizarnos con sus características, usarlas y mejorar lo que sea necesario para sus objetivos se logren.

70 Aniversario de la Legión Blanca de Servicio Cristiano

PREAMBULO.

Dentro del Movimiento Femenil Metodista en México, contamos con una hijita, la cual ya ha crecido y parece nuestra hermanita; se levanta activa, pujante, entusiasta y con grandes anhelos de trabajo y superación. Nos referimos a las LEGIONARIAS, que integran un grupo compacto, unido y formado por mujeres preparadas, profesionales en la oficina, la docencia, la medicina, el comercio, los negocios, etc., y que han sabido organizarse muy bien.

Vamos a presentar algo de la historia y ojalá sirva para inspirar a tantas mujeres que en alguna forma pueden servir con gozo a su Señor. En la Obra de Dios nunca hay pretextos para decirle “estoy muy ocupada”. Efectivamente, Dios nos ha dado una vida que tiene que realizarse amplia y profundamente, pero en ella tiene un lugar primordial la mayordomía de nuestro tiempo para hacer el bien a la humanidad.

ANTECEDENTES.

En el año de 1944, la Sra. Gold C. de Hauser, misionera americana adscrita a la Iglesia Metodista de Gante No. 5, D.F., comenzó a estudiar la posibilidad de la creación de grupos dentro de la iglesia Metodista, formados por mujeres profesionales, empleadas y estudiantes que desempeñaran actividades similares a las que con tanto éxito estaba llevando a cabo la Wesleyan Service Guild en los Estados Unidos de Norteamérica.

Habiendo cambiado impresiones sobre el particular con los pastores de la iglesia y la Directiva de la Sociedad Misionera Femenil, todos llegaron a la conclusión de la creación de este grupo y apoyaron su idea sin objeciones. Así fue como el día 9 de febrero de 1945, quedó integrada la primera unidad de las LEGIONES BLANCAS DE SERVICIO, que en honor a la iniciadora del movimiento, llevó y lleva aún el nombre de “GOLD C. DE HAUSER”

El objetivo primordial de esta Sociedad, debía ser promover el crecimiento espiritual de sus miembros, que lógicamente tendría como resultado un servicio activo a la iglesia y a la comunidad, y para ello se procuró que la mayoría de las legionarias ocuparan puestos representativos en las distintas actividades de la iglesia y en cuanto a servicio social fuera de ella, se dedicaron todos los momentos disponibles a la confección de prendas tejidas que se enviaban como donativo a la Cruz Roja Mexicana para ser remitidas a los excombatientes de la Segunda Guerra Mundial.

Viendo el éxito de los trabajos que llevaba a cabo este grupo legionario, la Sra. Hauser pensó en la conveniencia de organizar a elementos similares en las otras iglesias de su respectiva Conferencia, y en septiembre de 1946, quedó organizada la Legión “Grace A. Hollister” de la iglesia en Pachuca, Hgo. Estos grupos trabajaron con grande éxito bajo la supervisión de la Sra. Hauser, hasta que en el año de 1949 salió del país para disfrutar de su jubilación, dejando el trabajo en manos del elemento nacional, haciendo notar la necesidad de que los grupos legionarios fueran incorporados a la federación de Sociedades Misioneras Femeniles, a fin de que el trabajo femenil en la iglesia estuviera unificado y poder tener el apoyo de todas las autoridades de la misma.

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El Ministerio del las LBSC

El siguiente video se basa en una presentación enviada por La Legión Blanca se Servicio Cristiano. De click en la imagen para ver el video; si lo desea puede descargar el archivo de powerpoint con el enlace al pie del video.

Descargar Preentación: Ministerios de las LBSC para la IMMAR

Lecturas e Himnos para el 2015

Iglesia Metodista de México, A. R.
Área Nacional de Desarrollo Cristiano, Comisión Nacional de Música y Alabanza
Área Nacional de Testimonio Cristiano, Comisión Nacional de Evangelización y Discipulado
31 enero del 2015

Con el propósito de aportar recursos para la adoración y la alabanza en las Iglesias locales, la Comisión Nacional de Música y Alabanza hace llegar a las iglesias locales esta propuesta de himnos seleccionados para cada uno de los domingos del año del calendario cristiano 2015.

Por su parte, la Comisión Nacional de Evangelización y Discipulado, como parte de la “Primera etapa del programa de impulso misionero para la iglesia local”, recomienda que para identificar el llamado de Dios al ministerio de misionero cada tercera semana de mes, en la liturgia de los cultos dominicales, los temas de las organizaciones oficiales de desarrollo cristiano, LMJI, SMF, FV, LB, GM, la escuela dominical, células de crecimiento y demás espacios espacio de educación toquen el tema que se propone sobre el ministerio misionero.

Descargue aquí el documento completo: Lecturas e Himnos para la IMMAR, Año 2015

Ecumenismo y músicos cristianos

“Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste”. Juan 17:21.

Otra vez escribiendo sobre el tema del ecumenismo. Hace unos días me preguntaron sobre mi pensamiento en cuanto a la participación de Alex Campos en el Vaticano.

La verdad hasta ese momento no había pensado nada en concreto, sólo vi la noticia y no me interesó mucho. Veo que ha causado mucho aspaviento. Tenemos gente de posición radical mandando al infierno a este cantante cristiano, y otra gente que se considera a sí misma muy “culta”, abierta, inteligente o tan cristiana, que no es vulnerable a ningún tipo de culto, aunque éste no sea de gloria a Dios; tales cultos como permitir que los danzantes a la guadalupana entren a un recinto evangélico y no pase nada.

En fin, no me preocupa ni pienso que sea una señal escatológica. Pero ya que algunas personas a quien estimo, y a otras que amo con todo mi corazón, me preguntan sobre este evento, para esas personas va este artículo y contestaré lo siguiente:

I. Adrián Romero, Marcos Witt, Alex Campos y quién sabe cuántos músicos más, hablando de ecumenismo, teologías, historia, celebrando cultos inter confesionales y no sé cuánta cosa más. Creo que “ellos están haciendo eso” porque los que “deberíamos” hacerlo, “hemos abandonado esa área”.

¿Pero qué está diciendo David Almanza? ¿Es ecuménico? Ja, ja, ja, no lo soy, ustedes ya han leído algunos otros artículos sobre lo que pienso de esto, pero sí quiero replantear el tema. Así que, vámonos por partes.

“Ellos están haciendo eso”.

Es sabido de todos que no es la primera ocasión en que los cantantes que ya mencioné, han participado en cultos inter confesionales. Ya sea en encuentros católicos o en reuniones ecuménicas. ¿Pero por qué lo hacen? Algunos pudiéramos pensar que es por vender discos pero creo que eso ya lo hacen, quizá porque les gusta la fama, pero ya son famosos (al menos Adrián Romero y Marcos Witt), o porque realmente sienten que Dios los está llevando ahí.

El asunto es que ahí están, y no sólo se limitan a cantar en eventos católicos sino que aun hacen declaraciones sobre el tema del ecumenismo, sin ser los más “apropiados” para esas declaraciones. No me mal interpreten, no digo que no puedan hacerlo, pues lo hacen; pero lo que digo es que esa no es su área fuerte.

Es como yo, cuando canto. ¿Puedo cantar? Sí… claro que puedo, y lo hago, pero ¿es mi ministerio la cantada? No lo es… Eso lo dejo para mí con el Señor, y si acaso en alguna que otra célula donde me toleran, y allá una vez cada año bisiesto dirijo la alabanza en la iglesia donde pastoreo, cuando Gil (líder de la alabanza) me deja morir. Pero en realidad no es mi ministerio, no estoy capacitado ni vocalmente, ni musicalmente para hacerlo; soy pues, un aficionado.

Así mismo, pienso que estos músicos habrán leído alguno que otro compendio de teología y quizá también algunos buenos libros de historia, etc., pero de eso a que sean teólogos, pues no, porque no lo son, no es su ministerio, no es su área fuerte; es por eso que sus declaraciones son endebles o carentes de argumentos bíblicos e históricos, o teológicos. Dice el dicho popular y mundano: “zapatero, a tus zapatos” (sé otros que aplican, pero éste está bien).

Pienso que jamás me atrevería a grabar un disco y lanzarme al “estrellato cristiano”, con mi cara en la portada de un CD. “David Almanza: Alabanza y adoración en vivo”. Porque más bien parecería “Vive de la Alabanza y la adoración: David Almanza”.

Escuché en una entrevista a Adrián Romero, donde se le preguntó sobre los musulmanes y los católicos romanos, y, bueno, se enredó tanto que dio pena ajena, pero es que esa no es su área, no es su fuerte, no es su “ministerio”.

Los que “deberíamos” hacerlo, hemos “abandonado” esa área.

¿Entonces quién está “capacitado” para hablar sobre ecumenismo, etc? En teoría, cualquier cristiano, pero en la práctica NO. Ahora, no me juzguen inmediatamente, no estoy haciendo una diferencia entre el clero y los laicos. Pero sí hay que tener en el bagaje un buen acervo de información histórica y teológica para saber qué estamos diciendo, en dónde estamos parados y qué repercusiones puede tener lo que yo diga. Pero los que debiéramos hacerlo, no lo hacemos…

Y, ¿qué pasa? Que ahí tenemos a Michael Jordan queriendo jugar béisbol, o a “Juanito” de jefe delegacional en el D.F., o al nefasto del Ché Guevara como libertador… y más contextualmente, a Adrián Romero queriendo dar una clase de teología.

Y los que deberíamos, aquí estamos criticando. Y es que, hemos abandonado esos medios, esas oportunidades, esa área de la iglesia, que si bien es una línea muy delgada para caer en el frente de la batalla contra el mismo pueblo evangélico, aun así se tiene que hacer.

Pero pocos pastores, gente que son referencia para las iglesias, como obispos (en el caso de los metodistas), superintendentes, presidentes de denominaciones evangélicas, etc. le quieren entrar al asunto. Y los que sí le entran, lo hacen con un afán desmedido, yo no sé por qué; un afán de aceptación o reconocimiento de la ICAR (Iglesia Católica Apostólica y Romana), cayendo en tanto “relajamiento” que imitan las posturas y tradiciones romanas, que dicho sea de paso, no todo está mal, pero en nuestro contexto latino, no es bien visto. He conocido a algunos pastores o teólogos, que nada más les falta colgarse una medallita bendecida para que los cuide.

II. Entonces, ¿cuál debería ser nuestra postura?

Como ya lo he dicho en otros documentos, no soy ecuménico. Pero quisiera ser un poco más condescendiente, y hablar de nuestra postura social. Y va la pregunta del millón: ¿Si un católico, o judío, o musulmán me invitan a participar en una mesa redonda (y digo redonda para que no haya jerarquías) sobre cómo solicitar al gobierno mayor atención a los grupos vulnerables, aceptaría ir? Mi respuesta es: ¡Sí!

Sin embargo tengo que ser muy claro antes que me linchen mis amigos, que no estoy siendo ambiguo, pues sigo sosteniendo que iría a esa mesa de diálogo, pero en el momento en que alguno de los participantes invite a la oración, me pondría de pie en ese momento y me retiraría pues, NO estoy tratando de unir la fe en ningún sentido, pues NO participo en cultos inter confesionales. Y ahí está el detalle (diría mi comediante favorito), pues jamás seré ecuménico en cuestiones de fe. NO participaré de un mismo culto, ni tomaré la copa y el pan, ni las oraciones con un ministro romano.

Así que ir al Vaticano a cantarle a Jesús, por mucho que defiendas ese punto, implícitamente estas validando la adoración de esa religión. Adoración politeísta, pues atribuye poderes exclusivos de Dios, a sus ídolos.

III. Ecumenismo social, no religioso.

Los seminarios, institutos bíblicos, líderes de denominaciones y pastores, nos hemos equivocado al irnos a los extremos (quizá no todos), de enseñar que todo ecumenismo es del diablo y hay que rechazarlo y señalarlo, o bien el otro extremo, que la unidad de las iglesias es de Dios o mínimo es cultura.

Sin embargo, creo que el ecumenismo social, será un reto para la iglesia de hoy. ¿Por qué un reto? Un reto pues debemos ser firmes en participar sin temor a irnos al infierno, pero también firmes en no caer en las oraciones unidas y cultos inter confesionales.

No estamos llamados a orar juntos, pues no tenemos una fe común. El Jesús que nosotros predicamos, podrá ser el mismo de ellos en la historia, pero NO en la fe. Pues el Jesús de la Biblia es Santo, suficiente, Eterno y amor. El Jesús de ellos es vulnerable, insuficiente, creado y castigador, por eso flaqueó, hubo quién “lo creó”, quién le ayudo en la redención, y quien interceda por ellos porque está enojado. Ese NO es mi Jesús, y no puedo orar con ellos y decir “amén”.

Pero como ciudadano de un mismo planeta, país, estado, ciudad o barrio, puedo ponerme de acuerdo con mi vecino, para hacer algo en favor de nuestra sociedad; sin tener que unir nuestra fe. ¿No hacemos eso al votar? O ¿al pagar los impuestos? Y si a esa sinergia le agregas que mi vecino representa a una iglesia, y esto significa miles de personas detrás de él, y yo presento a otra iglesia, también con miles de personas detrás mío; pues creo que será escuchada nuestra voz con más cautela, porque hay hegemonías respaldándonos y con la vista puesta en la meta en común. Al final de todo, es mi simple opinión, y quizá ustedes tengan una mejor.

Por lo pronto, ya no compraré música de Alex Campos… ja, ja, ja, es broma. La verdad, creo que sólo hay una canción de él que me gusta, la de “me robaste el corazón”. A ver si ahora que es ecuménico, los metodistas que detestan la alabanza contemporánea, pero aman el ecumenismo, pueden abrirse un poco más a la alabanza con instrumentos. Pues el mismo Papa lo aceptó, ustedes también metodistas simpatizantes con la ICAR, o ¿eso no les gustó?
Ya mejor dejo de escribir, pues tengo 3 días cuidando a mi papá de noche, y ya estoy escribiendo de más… “En cuanto a todas las opiniones, que no lesionen la raíz del cristianismo, pensamos y dejamos pensar, en lo fundamental tengamos unidad, y en lo secundario libertad, pero en todo reine el amor”. Y el atribuirle poderes que sólo Dios tiene a otras “cosas”, lesiona la raíz del cristianismo.

Pbro. David Almanza,

Pastor Titular de la IMMAR El Buen Pastor, en la CAO,

Vive en Monterrey, N. L. con su familia.

Voz literaria, CAO

La Hna. Yolanda Romero de Solís es fiel miembro de la congregación de El Buen Pastor, en la CAO, y es compositora espontánea. El poema y su ideario que abajo compartimos no nos fueron enviados por ella. Se trata de una iniciativa de la Lic. Ma. Elena Silva de Fuentes quien, con el permiso de la Hna. Yolanda, ha rescatado estas dos muestras de su producción, y nos ha solicitado darlas a conocer a nuestros lectores. Disfrutemos este material inédito que rebosa un dulce afecto y una decidida fe en Jesucristo.

EN LAS BODAS DEL CORDERO

El final de mi camino
Se me acerca con los años,
Como quien sube peldaños,
Así me acerco al destino
De vestirme en lino fino,
En las bodas del Cordero.

Con esa esperanza vivo,
Porque en Cristo nunca muero;
Y por eso, siguiendo tus huellas,
Jesucristo, quiero andar;
Amar como amas tú,
Y hablar el lenguaje de las estrellas,
Cosas preciosas y bellas.

Sé que caminas conmigo,
Y me agrada estar contigo;
¡Y si vieras cuánto anhelo
Que ya vengas desde el cielo!

Jesús, mi querido amigo:
Los años pasan ligero,
Acercando la alborada
De la celestial llamada
A las bodas del Cordero.

Es por eso que prefiero,
Con los años y la edad,
Aprender más santidad
Que vida vana y mundana;
Pues cuando Cristo me llama,
Me viste de eternidad.

IDEARIO

El Señor llama tu atención a través de la adversidad. Él te hace avanzar hacia el propósito que tiene para tu vida.
Sólo di: Esto no es mi destino, es sólo el camino hacia algo mejor. Hay que aprender apropiadamente en medio de la adversidad. Recuerda que el Señor te lleva de gloria en gloria y de victoria en victoria, y en medio de la adversidad puedes salir victorioso.
La meta es que imitemos a Jesús, y al seguir así Él va a permitir que salgas del Valle de la Adversidad.
Debemos estar unidos en medio de la adversidad, pues esto representa el camino del crecimiento de nuestra vida espiritual. El Señor usa la adversidad para mostrarnos su gran amor.
Dios quiere que examinemos nuestras vidas, y así nos propongamos promover la fructificación en buenas obras.
Que en ti esté tanto el querer como el hacer, sobre todo para que perdones rápidamente, y todos amemos verdaderamente, y así nunca dejemos de sonreír.
La vida puede no ser la fiesta que esperabas, pero por cuanto estamos aquí, sonríe y da gracias a Dios por tu vida, que con estar aquí haciendo su voluntad, ya es ganancia.

Puedo confiar en Dios

El Pbro. Pedro García Carlos es pastor jubilado de la Conferencia Anual Oriental (IMMAR), y luego jubilado también de la Conferencia de Río Grande (IMU) de los Estados Unidos. Vive en el Estado de Texas con su esposa Velia Isáis de García. Se ocupa principalmente en ministrar talleres para matrimonios.

En medio de un mundo convulsionado por los desastres naturales, las guerras, las epidemias y la maldad del hombre en aumento cada día, ¿puedo confiar en Dios?
Si, puedo confiar en él, aunque ahora no tenga todas las respuestas a mis preguntas sobre el mal y el sufrimiento humano, un día me serán revelados todos los misterios de las cosas que ahora son inexplicables para mí.

Puedo confiar en Dios, porque es un Dios de amor. El amor es la motivación principal para todas sus acciones. Siempre estamos rodeados con sus lazos de amor.

Puedo confiar en Dios, porque él es soberano. Su dominio es sobre tierra y cielos, y nada hay nada que se escape de su control y su poder.

Puedo confiar en Dios, porque “sus caminos y sus juicios son justos y verdaderos”. Él siempre hace bien todas las cosas.

Puedo confiar en Dios porque “Él es bueno, y su misericordia es para siempre”. Sus bendiciones están conmigo cada nuevo día.

Puedo confiar en Dios porque su fidelidad es grande. El cumple fielmente todas sus promesas.

Puedo confiar en Dios porque no hay nada imposible para él. Su sabiduría es infinita. Es el Dios eterno, excelso sobre todas las cosas. Es el Rey de los siglos y su reino es un reino inconmovible y nunca tendrá fin.

Puedo confiar y descansar en Dios y esperar siempre lo mejor, porque mi vida está en sus manos, llenas de ternura y de amor.