Mes: mayo 2015

Mi Ayer, Mi Hoy y Mañana

Como que vuela el tiempo
Y pasa sin darnos cuenta;
Hace apenas un momento
Tuve el ayer de mi infancia,
Y, lo tengo tan presente
Que hasta parece que escucho
Las voces de mis amigos.
Cuando miro que mis hijos
Platican con sus amigos,
Me parece que soy niño,
El niño que ya no soy
Y que no seré mañana.

Medito, y quiero volver,
Enderezar lo torcido
Y perfeccionar lo bueno.
Cuando miro a la distancia
Quisiera volver a ser
Un niño mejor que ayer,
Un hijo más obediente,
Ese padre que no fui,
Buen amigo, buen esposo;
Y sobre todas las cosas,
Un mejor hijo de Dios.

Pero el ayer ya no vuelve,
Ni para qué ilusionarme,
Más, tengo un buen presente,
La experiencia de los años;
Tengo salvación en Cristo,
Tengo paz y vida eterna.
Y, ¿qué más puedo pedir?
Tengo vida por delante,
Mucha gente a quien amar
Y también para servir.
¡Que venga ese mañana,
Lo disfrutaré al venir!
Mañana recordaré
El ayer que vivo hoy,
Y mi ayer, hoy y mañana,
Los dejaré finalmente
En las manos de mi Dios.

Pastor Bernabé Morán Barrios

El Pbro. Bernabé Morán Barrios ha sido por varios años misionero en el país y en el extranjero.
Actualmente pastorea una iglesia en Río Bravo, Tamps., donde vive con su esposa Doris.
Es miembro de la CAO.
.

¿Sabías que… ?

Esta sección está a cargo del Hno. Gamaliel Hernández Loera es pastor bautista jubilado en los Estados Unidos de Norteamérica, quien ahora radica en Puebla, Pue. Su esposa, la Dra. Elizabeth González Mtz.,es originaria de la IMMAR Emanuel de la misma ciudad. El Pastor Gamaliel se ocupa actualmente de varios ministerios dentro de algunas congregaciones metodistas: Escribe libros sobre estudios bíblicos, produce discos compactos, y más.

621.- Que Dios envió un mensaje al rey Acab, de Israel, con un profeta, quien le pidió a un hombre que lo hiriera. I Reyes 20:37-43.

622.- Que Jezabel, esposa del rey Acab, para robarle una viña a un vecino y regalársela a su esposo, ordenó acusar de blasfemia al vecino para matarlo. El vecino se llamaba Nabot. I Reyes 21:8-11.

623.- Que en una batalla que tuvo el rey Acab contra los sirios, se disfrazó, y un guerrero tiró una flecha a la ventura, y la flecha fue a pegar en la juntura de la armadura del rey, y así murió. I Reyes 22:34-37.

624.- Que un rey llamado Ocozías enfermó, y mandó mensajeros a la ciudad filistea de Ecrón, a consultar sobre su salud al dios Baal-sebub. Este era el dios de las moscas. II Reyes 1:1-2.

625.- Que el rio Jordán detuvo sus aguas 3 veces. Primera, cuando todo el pueblo de Israel entró a Canaán; segunda vez, para que pasaran Elías y Eliseo; y una vez más, para que pasara Eliseo solo. II Reyes 2:8 y 14.

626.- Que una viuda debía mucho, y Eliseo le multiplicó el aceite que tenía, a tal grado que tuvo para pagar sus deudas. II Reyes 4:6-7.

627.- Que al igual que Elías, Eliseo volvió a la vida a un niño que él había profetizado a su madre que tendría. Ella no tenía hijos. II Reyes 4:34-35.

628.- Que Naamán, el general sirio, por orden de Eliseo, se sumergió 7 veces en el rio Jordán, y sanó de su lepra. II Reyes 5:14.

629.- Que a Giezi, el siervo de Eliseo, por andar de avaricioso y mentiroso, se le pegó la lepra de Naamán. II Reyes 5:24.

630.- Que el rey de Siria envió un gran ejército para apresar a Eliseo, pero éste pidió a Dios que cegara al ejército, y Dios lo hizo. II Rey. 6:14 y 18.

Poética

Poesía bíblica

En el año 1968 Sociedades Bíblicas en América Latina editaron una obra con parte de la producción literaria y poética de Luis D. Salem, cuyo nombre real es Aristomeno Porras Maynes, con el tema de la Biblia, como guía, de las más antiguas, de la humanidad. Pequeñas obras de teatro y poesía con base en los libros de la Biblia.

Estaremos publicando en nuestro periódico El Evangelista Mexicano a partir de este número una poesía de su autoría, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

Génesis

¿Quién hizo los cielos? ¿Quién forma las nubes?

Y ¿quién las estrellas, los ríos y el sol?

¿Quién hizo la tierra? Contesta un querube

de labio inspirado: ¡La mano de Dios!

Callé… al instante narrome la historia

de Adán, el Diluvio, Babel y Abraham.

de Isaac y su hijo, también la victorias

Del noble mancebo que odió Potifar…

Huyeron las dudas… La voz del querube

Arranca de mi alma, mil cantos que suben

Al trono sublime del Dios de Israel…

¿Quién es, alma mía, aquel mensajero?

Oíd, es el Génesis, el libro primero,

La aurora del mundo, la flor del Edén.

Mateo

La vida de Cristo, el Salvador bendito,

para los hebreos San Mateo narra:

Muestra que Cristo es el anunciado

por los profetas de la Antigua Alianza.

Corre en sus venas la fecunda sangre

de Abraham, el singular patriarca,

es hijo de David, el rey sublime,

que tantos versos arrancó del arpa.

Y, sin embargo, al terminar nos dice

que el evangelio es para toda raza…

hay que llevarlo a todas las naciones…

¡Ay! El pecado cual torrente avanza

Y por lo tanto el grito del Calvario

Debe escucharse en extranjeras playas

Aristómeno Porras,

nació en Colombia, pasó gran parte de su vida en México. Corría el año 1962 cuando le solicitaron organizar el Departamento de información, promoción y proyectos para las Américas, de las Sociedades Bíblicas Unidas. Dichas oficinas estaban ubicadas en México. Durante 24 años salieron de esa oficina numerosos títulos promocionales, materiales para la celebrar el Día de la Biblia, programas para radio y televisión, lecturas bíblicas diarias, filminas, doblajes de películas al español, y la revista La Biblia en América Latina, de la cual fue director. Don Aristómeno escribió más de veintidós libros y colaboraba como columnistas de varios periódicos. Estudió teología y literatura. Escritor y poeta, que hasta los últimos días de su vida se mantuvo escribiendo y hablando de la Biblia.

Himnología

jueves, 14 de mayo de 2015

Cinco consejos de John Wesley para el canto en la iglesia

El Rev. John Wesley y su hermano, Charles Wesley, fundadores del movimiento metodista siempre reconocieron la importancia de la música en la prédica del evangelio. De hecho, Charles es uno de los más prolíficos y prestigiosos autores de himnos cristianos, muchos de los cuales se entonan hasta hoy en iglesias de todo el mundo. John Wesley también escribió acerca del tema. Hay todo un capítulo dentro de las Obras de Wesley: El poder de la música (9 de junio de 1779). Tomo IX. Espiritualidad e himnos. Notas al Nuevo Testamento. Y no es él único. Tiempo después escribió instrucciones sobre la forma como cantar en el culto para agradar al Señor.

Reproducimos el texto:

Direcciones para el canto congregacional

Para que esta parte del culto sea más aceptable a Dios y de mayor provecho para ti y los demás, ten cuidado en observar las siguientes instrucciones:

Canten todos. Procura reunirte con la congregación tan frecuentemente como te sea posible. No permitas que un poco de debilidad o cansancio te lo impida. Si tal cosa es una cruz para ti, tómala, y descubrirás que es una bendición.
Canta fuertemente y con vigor. No cantes como si estuvieras medio muerto o medio dormido. Levanta tu voz con fuerza. No tengas más temor de oír tu voz, ni más vergüenza de ser oído ahora, que cuando cantabas los cantos de Satanás.
Canta con modestia. No grites, como si quisieras sobresalir o distinguirte del resto de la congregación, para que no destruyas la armonía. Procuren todos unir sus voces a las del resto de la congregación para producir un sonido claro y melodioso.
Canta a tiempo. Cualquiera que sea el tiempo en que se cante, procura guardarlo, no te adelantes ni te atrases; sigue a las voces que guían y ve con su tiempo tanto como te sea posible. No cantes muy despacio. El arrastrar el tiempo es cosa natural en los vagos y ya es tiempo de que esa costumbre desaparezca de entre nosotros y de que cantemos todos nuestros himnos tal y como los cantábamos
al principio.
Sobre todo, canta espiritualmente. Piensa en Dios en cada palabra que cantes. Que tu intención sea complacerlo a él antes que a ti mismo o a cualquiera otra criatura. Para lograr esto, pon mucha atención en el sentido de lo que cantas y cuida de que tu corazón no se envuelva demasiado con la melodía, sino ofrécelo a Dios continuamente, para que tu canto sea tal que el Señor pueda aprobarlo aquí y tú puedas recibir tu recompensa cuando venga de su gloria en las nubes.

(Tomado de Obras de Wesley. Tomo IX. Pag 241).

Nota aclaratoria: El encargado de esta sección ofrece una disculpa por no haber mencionado que la autoría del artículo y la foto de «Cinco consejos de John Wesley para el canto en la iglesia», corresponde al blog: http://iew-la.blogspot.com/2015/05/cinco-consejos-de-john-wesley-para-el.html, del Instituto de Estudios Wesleyanos – Latinoamérica, quien tiene, además, magníficos materiales respecto a la vida y obra de Wesley. Le invitamos a visitar el sitio. Atentamente, J. Donato Rodríguez

Noticias nacionales

Lunes, 25 Mayo 2015 08:36

UMAD recibe al Consejo Directivo de la Asociación

Internacional de Escuelas, Colegios y Universidades Metodistas

Los días 28, 29 y 30 de mayo, la Universidad Madero es sede de esta importante reunión.

UMAD – San Andrés Cholula, Puebla

Por primera vez en la historia de la UMAD, la reunión del Consejo de Administración de IAMSCU, asociación que agrupa a escuelas, facultades y universidades metodistas de todo el mundo; se llevará a cabo en las instalaciones de esta institución cuyo Rector es el Mtro. Job César Romero Reyes.

Fue tras la visita del Dr. Gerald D. Lord, Secretario General de IAMSCU y el Mtro. Amos Nascimento, asistente especial de la Junta General de Educación Superior de Ministerios de la Iglesia Metodista Unida en EU; que se tomó la decisión de que Puebla y la Universidad Madero fueran sede de esta importante asamblea en la que convergen representantes de África, Asia, Europa, Norteamérica y Sudamérica.

Logo de la pasada reunión de IAMSCU

En su visita ocurrida en marzo pasado el Dr. Gerald refirió que la UMAD es una de las instituciones metodistas más importantes de América Latina, además de contar con la infraestructura, ubicación y recursos idóneos no sólo para albergar una reunión del Consejo Directivo, sino incluso para ser sede de la gran conferencia de IAMSCU en 2017, con la asistencia de 400 personas procedentes de todo el mundo, y cuya edición anterior (2014) se llevó a cabo en Hiroshima, Japón.

“Esta es una maravillosa institución, es hermosa. Es la primera vez que estoy en este campus y estoy muy impresionado con las instalaciones y las personas. Es una buena institución metodista”, comentó el Dr. Gerald D. Lord, Secretario General de IAMSCU

Uno de los temas que se abordará en la reunión a desarrollarse en mayo, será la posibilidad de que la UMAD sea sede de gran conferencia de IAMSCU en 2017, con la asistencia de 400 personas procedentes de todo el mundo.

“Sería la primera vez que la Asamblea de IAMSCU se lleve a cabo en México y en América Latina. Es un evento que ocurre cada tres años y solo vamos a las instituciones más importantes; en 2014 estuvimos en Rusia y una ocasión antes en Washington DC; ahora creemos que la Universidad Madero sería una gran anfitriona, en primer lugar porque Puebla es una ciudad maravillosa, céntrica, con todos los servicios y una importante riqueza cultural e histórica… nuestros directivos estarán interesados en venir aquí. Y en segundo lugar porque esta institución cuenta con la infraestructura necesaria para llevar a cabo nuestras sesiones”, puntualizó el Mtro. Amos Nascimento.

Por su parte, el Dr. Gerald D. Lord refirió que haber pensado en la Universidad Madero para albergar una reunión tan importante, se debe al reconocimiento, calidad y reputación que esta institución tiene a nivel internacional; y señaló que de concretarse, le dará más renombre entre las demás universidades y colegios metodistas de todo el mundo.

En el evento planeado para los próximos 28, 29 y 30 de mayo, se presentarán informes financieros y cuotas de la asociación, informes regionales y actualizaciones de representantes de los distintos continentes, así como reportes de otras organizaciones metodistas como ALAIME que agrupa a escuelas y universidades de América Latina.

Uno de los temas más importantes a abordar, será la propuesta para que la UMAD pueda organizar la Conferencia de 2017 en sus instalaciones.

IAMSCU (International Association of Methodist-related Schools, Colleges, and Universities) fue creada en 1991 durante la reunión del Consejo Metodista Mundial en Singapur. Actualmente la integran más de 800 instituciones metodistas, ubicadas en 70 países alrededor del mundo.

Mtro. Job César Romero Reyes, Rector, dando la bienvenida a la UMAD

MÉXICO

Marchan por la paz 35 mil cristianos en Tijuana

Cerca de 200 iglesias evangélicas convocaron la «Marcha para Jesús» de la ciudad

que reunió decenas de miles de personas orando por la paz.

FUENTES El Sol de Tijuana MÉXICO D.F. 31 DE MAYO DE 2015 19:00 h

Foto: Un momento de la Marcha por Jesús 2015 en Tijuana / El Sol de Tijuana

Unas treinta y cinco mil personas marcharon ayer por la mañana para llevar un mensaje de paz a toda la ciudadanía, ante los recientes hechos de violencia que han ocurrido en Tijuana por la pugna que mantienen los cárteles de droga en la ciudad.

De acuerdo a Jesús Tierra Blanca, vicepresidente de la Alianza de Congregación Evangélica de Tijuana, miembros de cerca de 200 iglesias evangélicas de distintas denominaciones formaron parte de la 19ª edición de la «Marcha para Jesús». «El motivo es exaltar el nombre de Jesús, pero estamos enviando un mensaje de paz por los recientes acontecimientos, no desconocemos lo que estamos viviendo, no solo en la ciudad, estamos orando porque esto traiga un cambio, esto es parte de un mensaje que le estamos transmitiendo a la ciudad de Tijuana, porque hay esperanza y es lo que tenemos que llevar como Iglesia», aseveró.

El recorrido de la marcha se inició a las 9 de la mañana en el parque Teniente Guerrero, de la Zona Centro, con carteles con textos bíblicos y globos blancos como símbolo de la paz que se pedía al cielo. Posteriormente recorrieron la Avenida Revolución, luego pasar por la calle 8, y desde allí emprendieron el trayecto hacia Paseo de los Héroes, para culminar en el espacio que linda con las sedes de los Gobiernos estatal y municipal.

Una de las participantes, Roxana Castro, dijo que participa en la marcha para enviar un mensaje de paz y de justicia a los residentes de la ciudad: «Nos preocupa cómo la maldad se ha multiplicado, cómo están siendo destruidos los jóvenes, y muchas otras cosas que hay, pero la más grande es que el Señor limpie la ciudad de toda la delincuencia, y que estas manifestaciones se hagan en todos los lugares para llevar la palabra del Señor», concluyó.

Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/36358/Marcha_por_la_paz_de_35_mil_cristianos_en_Tijuana

SABADO 30 DE MAYO

Reunión de Ex Alumnas del INM

Centro Histórico, Puebla,

Este sábado se celebró la reunión anual de la Sociedad de Ex alumnas del Instituto Normal México, de la Ciudad de Puebla. Más de un centenar de alumnas y alumnos de esta centenaria institución metodista educativa convivieron alegremente recordando, en las instalaciones en que vivieron muchas de ellas, los años felices de estudio. Una ceremonia especial fue la del reconocimiento a las alumnas que cumplieron cincuenta años de haber egresado. La directora del plantel Lic. Edelmira Acuña dio la bienvenida.

ALAIME

Jornadas Pedagógicas

Jornadas Pedagógicas 2015

ALAIME – UMAD

P R O G R A M A

o Comienzo de las actividades jueves 8 de octubre a las 16 horas. finalizando el sábado 10 al mediodía.

o Momentos de adoración y alabanza preparados y dirigidos por las diferentes delegaciones.

o Ponencias, a cargo de destacados oradores y académicos de nivel internacional.

o Análisis, reflexión y discusión de los temas presentados, en grupos de trabajo, talleres y mesa redonda.

o Participación y/o presentación de ponencias y talleres libres, de acuerdo a los temas propuestos.

o Cena de gala ofrecida por la institución anfitriona. Presentaciones culturales y artísticas.

o Momentos para la camaradería y el encuentro fraterno con colegas y amigos.

INSCRIPCIÓN-

U$S 80 (ochenta dólares americanos). Incluye la participación en las Jornadas Pedagógicas 2015 y la VII Asamblea General de ALAIME, a realizarse previamente a las Jornadas. La inscripción se abonará en efectivo, al comienzo de las Jornadas Pedagógicas.

TEMAS PARA PONENCIAS LIBRES Y TALLERES

Educación Metodista: experiencias en la formación de valores para los desafíos del futuro.
Labor pastoral y capellanía en las Instituciones Educativas Metodistas.
Tecnología y educación
Experiencias y programas de Educación a Distancia.

Se designará una Comisión Académica que evaluará y seleccionará los trabajos a ser presentados y los talleres propuestos por los/as interesados/as. La misma estará coordinada por el Mger, Marcos Rocchietti, Secretario Ejecutivo de ALAIME.

Fecha límite para la presentación de ponencias libres y propuestas de talleres: 15 de setiembre del 2015. En breve se enviarán las pautas establecidas para las mismas. .

Se editarán Boletines Informativos sobre el programa definitivo, datos sobre México y Puebla, las Instituciones Educativas Metodistas en México, facilidades de infraestructura que ofrece la UMAD, alojamiento, alimentación, traslados, excursiones optativas.

Informes y contactos:

Mag. Marcos Rocchietti, Secretario Ejecutivo de ALAIME, marcosr@internet.com.uy

Dr. Pablo Tulio – Docente de la UMAD – Puebla, pablo.tulio@umad.edu.mx

Montevideo – Puebla, 14 de mayo del 2015.

Historia

Metodismo en América Latina y el Caribe

Por Edgar Avitia Legarda

Miembro correspondiente, desde 2006, de la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México

El Metodismo fue plantado originalmente en Latinoamérica por misioneros, tanto de Gran Bretaña y América del Norte. Algunas regiones de América Latina se convirtieron en bastiones tradicionales de los metodistas y otros para los presbiterianos, o Discípulos de Cristo, o pentecostales.

Agencias misioneras protestantes en el siglo 19 cooperaron en compromiso la misión de evitar la duplicación de esfuerzos en una región que fue abrumadoramente católica de orientación cristiana. Hoy en día, hay algunos países de América Latina en el que las iglesias metodistas tienen más de un siglo de antigüedad y otros en los que el metodismo se introdujo dentro de los últimos 25 años. En general, los metodistas están presentes en todos los países de América Latina, excepto la Guayana Francesa.

La Junta General de Ministerios Globales trabaja principalmente con las iglesias metodistas autónomas en la región, pero tiene responsabilidades más específicas para la Misión Metodista Unida en Honduras, un alcance misión de la UMC. Pero cuando Ministerios Globales coordina la formación en la región, todas las nuevas iglesias metodistas están involucrados porque los metodistas están conectados y quieren fortalecer el desarrollo de la iglesia y el crecimiento en toda la región.

Hay tres tipos de iglesias metodistas en la región.

Las iglesias históricas en Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, México, Perú, Uruguay, Cuba, y un número de las iglesias del Caribe que se iniciaron en el siglo 19.
Un segundo grupo de iglesias tiene raíces metodistas de movimientos misioneros más recientes, pero están en diversas etapas de transición. Estas se encuentran en la República Dominicana, Ecuador, Paraguay y Guatemala. Metodistas en la República Dominicana forman una iglesia unida. En Guatemala, una iglesia metodista indígena echó raíces, y en Ecuador, una iglesia unida ha decidido recientemente para convertirse en una entidad Metodista de nuevo.
Las más nuevas iglesias metodistas e iglesias emergentes de América Latina se están desarrollando en Colombia, El Salvador, Nicaragua y Venezuela. Honduras, como se señaló anteriormente, es una Misión Metodista Unida en Honduras.

El Rev. Edgar Avitia Legarda sirve como secretario ejecutivo para América Latina y el Caribe, la Junta General de Ministerios Globales. Este artículo fue publicado originalmente en la edición de mayo-junio de 2015 de la revista Nueva Perspectiva Mundial. Usado con permiso.

Agencias iglesia ecuménica en América Latina y el Caribe

La Iglesia Metodista Unida a través de Ministerios Globales coopera y se compromete con América Latina directamente y a través de una serie de diferentes ayuntamientos y organismos que son los siguientes:

El Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y el Caribe (CIEMAL) – Una asociación no legislativa de iglesias, que coordina el trabajo de las iglesias e instituciones metodistas autónomas.
El Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) – Un grupo formado por miembros de las tradiciones protestantes históricas y algunos cuerpos pentecostales para explorar la viabilidad de una organización de nivel continental de las iglesias.
El Comité para el Caribe y América Latina (CCLA) – División de la Misión, el Consejo Nacional de Iglesias de Cristo, EE.UU.
La Comisión Ecuménica Latinoamericana de Educación Cristiana (CELADEC) – Una organización que trabaja a través de las fronteras nacionales para preparar y publicar materiales educativos cristianos, especialmente para los niños y jóvenes.
La Iglesia Metodista en el Caribe y las Américas (MCCA) – El MCCA está compuesto por ocho distritos que cubren muchas de las naciones insulares del Caribe y Centroamérica. Muchos, pero no todas, de estas iglesias se plantaron originalmente por Bretaña

Fotos
Worship elementos utilizados en un servicio de la iglesia Metodista en Bolivia. Foto: Gordon y Ardell Graner

Mapa de Arte: Christopher G. Coleman

– vea más en: http://www.umcmission.org/find-resources/new-world-outlook-magazine/2015/may/june/0512methodism#sthash.8eYHbFF9.dpuf

Intolerancia religiosa

Cincuenta cristianos son quemados vivos

en la casa de un pastor en Nigeria

”Cincuenta de los miembros de nuestra iglesia fueron asesinados en el edificio de la iglesia dónde habían huido para refugiarse”,

Rev. Dachollom Datiri, vicepresidente de la Iglesia de Cristo en Nigeria.

PERSECUCIONES 17 JUL 2012 21969

Los ataques contra los cristianos siguen en pleno vigor en Nigeria en la región de Jos. Los informes indican que más de 100 personas la semana pasada han sido asesinadas por terroristas. Los responsables de los asesinatos son el grupo Islámico extremista Boko Haram.

Si bien es cierto las diferentes fuentes indican la cantidad de personas que perdieron la vida la semana pasada, la nota de Open Doors News, demuestra cuán grande es el riesgo de ser cristiano porque 50 miembros de la Iglesia de Cristo en Nigeria, del pueblo Maseh fueron quemados vivos después que estoy huían para refugiarse en la casa de su pastor el 7 de julio, la cual fue atacada por los terroristas.

“Cincuenta de los miembros de nuestra iglesia fueron asesinados en el edificio de la iglesia dónde habían huido para refugiarse. Fueron asesinados junto a la esposa del pastor y los niños”, dijo el Rev. Dachollom Datiri, vicepresidente de la Iglesia de Cristo en Nigeria, en una entrevista con Open Doors News, en la sede de la iglesia en Jos.

Los funcionarios de la iglesia dijeron que en total, unos 100 miembros de la Iglesia de Cristo han sido asesinados en 12 pueblos: Maseh, Ninchah, Kakkuruk, Kuzen, Negon, Pwabiduk, Kai, Ngyo, Cataratas Kura, Dogo, Kufang y Ruk.

“En un país donde los cristianos han sufrido la violencia desde hace más de una década, los asesinatos masivos, han dejado a la Iglesia de Cristo, y gran parte del país, en estado de shock”, dice”, dijo el Rev. Obed Dashan, secretario general de la Iglesia de Cristo en Nigeria.

“La mayoría de ellos son campesinos y los ataques no han permitido que se vayan debido a que tienen fincas. Sin embargo, los extremistas religiosos, les han quemado sus cultivos, destruyéndoles sus cosechas”.

De acuerdo a las noticias de Puertas Abiertas, líderes de la iglesia temen más violencia.

“Todo el asunto está llegando a un punto”, dijo Datiri. “Ha sido una cosa a largo plazo previsto por Boko Haram… Ellos están usando el terrorismo como arma. Esa es la razón por la que el objetivo de sus ataques son los cristianos y en nuestras iglesias”.

En Ginebra, World Council of Churches (WCC) y el Royal Aal Al-Bayt Institute for Islamic Thought (RABIIT) publicaron un informe la semana pasada sobre su compromiso conjunto para ayudar a resolver las tensiones en Nigeria. El informe refleja un nuevo modelo cristiano-musulmán de cooperación entre ambas religiones para abogar por la paz y el diálogo inter religioso.

“La religión nunca debe ser usado como un pretexto para el conflicto. Estamos comprometidos con la situación en Nigeria. Estamos preocupados y ansiosos por las vidas perdidas en nombre de la religión en Nigeria “, dijo el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del WCC.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Open Doors News

Open Doors

Diez cristianos son asesinados al día a nivel mundial

Mayo 26 de 2015

La persecución no surge por casualidad, sino que es premeditada y organizada.

Tiene distintos niveles, que van desde la opresión hasta la violación de los derechos fundamentales, como negar el acceso a la educación y al trabajo.

“Persecución es todo trato injusto sufrido por los cristianos como consecuencia de su fe. No se trata sólo de la violación del derecho a elegir su religión, sino de toda discriminación”, dijo la ONG cristiana Open Doors en un informe donde asegura que más de 150 millones de cristianos sufren persecución por su fe en todo el mundo.

Esta persecución a veces conduce a la muerte. Según Open Doors 332 cristianos son asesinados al mes por sus creencias religiosas, es decir diez al día.

La persecución no surge por casualidad, sino que es premeditada y organizada. Tiene distintos niveles, que van desde la opresión hasta la violación de los derechos fundamentales, como negar el acceso a la educación y al trabajo.

A largo plazo puede desembocar en una severa persecución, para terminar tratando a los cristianos como ciudadanos de segunda clase a quienes no se les respeta ni los derechos más básicos.

Ron Boyd-MacMillan, Director de Investigación y Estrategia de Open Doors afirma que “hay cuatro fuentes de persecución en el mundo: el extremismo islámico, la opresión comunista, el nacionalismo y la intolerancia religiosa y secular.

“El principal cambio observado en los últimos 30 años ha sido la sustitución de la opresión comunista por el extremismo islámico como el perseguidor principal de cristianos en todo el mundo”, dice Ron resaltando que otras fuerzas de opresión continúan.

“Corea del Norte, bajo su régimen estalinista, sigue siendo el país más peligroso para los cristianos, y la comunidad más numerosa que persigue a los cristianos es la China”.

En cuanto al Estado Islámico este lanzó una ofensiva contra el norte de Irak. La primera ciudad en caer fue Mosul, después cayeron otras más pequeñas. Decenas de miles de cristianos, entre ellos cristianos tuvieron que huir.

La situación de deterioró con rapidez. Hasta 1.000 de las 3.500 familias de cristianos que vivían en Mosul huyeron y el arzobispo de la Iglesia Católica Caldea anunció que por primera vez en 1.600 años no se celebraría misa.

Grandes cantidades cristianos se han marchado al extranjero o a la que había sido hasta ahora una zona más segura, a la región Kurda. Allí se encuentran sin perspectivas de empleo o de educación escolar adecuada, ni sistema sanitario o alojamiento apropiado.

Según esta ONG, la iglesia se enfrenta a muchas situaciones difíciles, como los asesinatos de miembros de la iglesia, los secuestros y la falta de líderes adecuados.

Fuente: Te Interesa en Español

MICHOACÁN

Queman una iglesia evangélica en México

Continúa la violencia y persecución religiosa

contra los protestantes en pueblos rurales de México.

FUENTES Milamex MÉXICO D.F. 17 DE MAYO DE 2015 22:00 h

Arde local evangélico en Sta. Fe de la Laguna, mientras destruyen el nuevo templo en construcción La Iglesia Apostólica en la fe en Cristo Jesús del pueblo de Santa Fe de la Laguna, Mpio Quiroga, Michoacán, fue completamente destruida el pasado 10 de mayo. Una multitud dirigida por Félix Pérez Gaspar y Aristeo Huacuz, interrumpieron el culto dominical, agrediendo física y verbalmente al pastor Ángel Gutiérrez.

A pesar de la petición de calma de los fieles evangélicos, incendiaron el local de culto (una simple choza) que utilizaban desde hace varios años para los servicios religiosos, y luego con un tractor y mazas destruyeron los cimientos y las paredes del nuevo templo que estaba en construcción.

Aunque no hubo heridos, la violencia fue enorme y originó el llanto asustado de mujeres y niños. Por si no fuera poco lo ocurrido, las autoridades de la comunidad amenazan con destruir el otro templo evangélico de la comunidad, sin base legal alguna y violando toda idea de libertad religiosa.

DENUNCIA DE LA COC

La Coordinación de Organizaciones Cristianas denuncia que aunque en México existen leyes que en teoría garantizan la Libertad Religiosa (Libertad de Creencia), las evidencias en Michoacán, Chiapas y otros 14 Estados del País no lo reflejan. La Libertad de creencia no es una prioridad para las autoridades de los diversos niveles de Gobierno, y frecuentemente los creyentes e iglesias evangélicos son agredidos.

Los cristianos evangélicos no responden como otros grupos sociales con los que el Gobierno ha batallado con cierres de carreteras, de edificios públicos, y quema de vehículos, lo que por una parte es un testimonio público de su carácter, pero por otro sólo hace que el Gobierno utilice esta buena actitud para despreocuparse de defender sus derechos y de defender la justicia y la Ley.

Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/36218/Queman_una_iglesia_evangelica_en_Mexico

P. D. El compilador responsable de esta sección pregunta:

¿Alguien de los lectores ha visto u oído algún comunicado de la alta cúpula católica,

ordenando a sus sacerdotes y feligreses católicos cesen persecuciones a hermanos evangélicos?

Noticias internacionales

BUENO AIRES, ARGENTINA

Se cierra el Instituto Superior Evangélico

de Estudios Teológicos ISEDET

Estudiantes del ISEDET durante una marcha por la Educación Pública en Buenos Aires en la década de 1990. Foto: Armando Weiss

Buenos Aires / Argentina – Luego de atravesar una crisis institucional jamás vista en su historia, las Iglesias que conforman el Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos (ISEDET) de Buenos Aires, Argentina; tomaron la dramática decisión de cerrar la institución, para así dar paso a un debate sobre el futuro de la formación teológica en el contexto del Río de la Plata. La decisión fue tomada en la Asamblea General Extraordinaria del sábado 23 de mayo en la sede de ISEDET, en el Barrio de Flores de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Con una historia de más de 131 años, el ISEDET se constituyó como uno de los espacios de formación teológica de los países hispanohablantes. Sin embargo, en éste último tiempo ha entrado en crisis, en coincidencia con la situación que también atraviesa la educación teológica ecuménica a nivel global y los espacios denominacionales de formación de las grandes iglesias nacionales. Por otro lado su situación económica insostenible y otros aspectos a nivel organizacional, terminaron acelerando su estado de deterioro institucional. Esta situación se agravó los últimos años, luego de la pérdida de apoyo económico de organismos e iglesias extranjeras. Por esa razón y ante la propuesta de disolución presentada por la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, las nueve Iglesias que conforman ISEDET, optaron unánimemente por su cierre gradual, una decisión que consideraron “consciente”, aunque “sumamente dolorosa”, pero acorde al momento histórico que se está viviendo.

“Hoy ha sido un día raro y triste. Estoy triste y voy a estar triste, porque el cierre de ISEDET es algo que pasa por lo físico, porque al vivir un momento como este, hace que duela el cuerpo”, indicó el Rev. Gustav Gómez, ex alumno de ISEDET, pastor presidente de la Iglesia Evangélica Luterana Unida (IELU) y delegado de su iglesia a la Asamblea. “De todos modos tenemos que seguir para adelante, porque era una situación que estaba siendo difícil de manejar y era insostenible. Más allá de la sensación de fracaso y de retroceso que nos embarga, lo que estuvimos ahí sabemos que era lo único que se podía hacer”, añadió

Durante la Asamblea que decretó el cierre de la centenaria institución, se dejó expresada la intención de continuar apostando a la formación teológica desde una perspectiva ecuménica y por otro lado se habló sobre el futuro de la Biblioteca. Recordemos que ISEDET posee el mayor archivo teológico del mundo Evangélico Hispanohablante de América Latina. Sobre este tema el Rev. Gómez precisó: “La Biblioteca de ISEDET se va a preservar y garantizar, en principio porque es una de nuestras grandes riquezas”. Sobre el modo de instrumentarlo agregó: “todavía no sabemos bien cómo hacerlo, pero básicamente hay dos ideas: la primera es transformarla en una Fundación y la segunda asociarnos con alguna institución educativa y que esto nos permita trabajar de manera conjunta”. La biblioteca de ISEDET es especializada en Teología, Ciencias Bíblicas, Ciencias de la Religión, Humanidades, y Ciencias en Correlación con la Teología, constituyéndose en una unidad de información de nivel universitario de primer nivel.

Si bien por ahora lo único que se sabe es que ISEDET cierra, sin que haya todavía alguna propuesta de continuidad a corto plazo, se supo que las iglesias no quieren descuidar la formación de los actuales estudiantes. En ese sentido está previsto garantizar la finalización de los estudios de quienes actualmente se encuentren cursando en la institución. Sin embargo hay todavía mucha incertidumbre sobre el futuro. Más allá del dolor y el desagradable momento del final de este ciclo de 131 años, las iglesias protestantes del Río de la Plata se encuentran frente a la oportunidad de re pensar su realidad, así como la formación de sus pastores y pastoras en el contexto de sus países. El día miércoles 27 de mayo los Pastores Presidentes, Obispos y Moderadores de las nueve Iglesias que conformaban ISEDET, tendrán una reunión en la que van a elaborar una explicación detallada, para explicar a la sociedad el proceso que se llevó a cabo, así como los pasos a seguir.

Descubren obra de Lutero con sus anotaciones

En las notas del reformista alemán «se ve todavía más fuertemente su relación individual con Dios», según el investigador.

FUENTES AFP PARÍS 21 DE MAYO DE 2015 22:00 h

El libro de Historia de la libertad cristiana, de Martin Lutero Un libro de Martín Lutero, con anotaciones suyas manuscritas, fue descubierto en la Biblioteca Humanista de Sélestat (noreste de Francia), oculta dentro de la colección de un erudito alsaciano del renacimiento, Beatus Rhenanus. Este descubrimiento ha permitido identificar un «eslabón perdido» pues «como se ignoraba la existencia de estas correcciones autógrafas de Martín Lutero, no se pudo tener en cuenta realmente su voluntad para una edición definitiva», explicó James Hirstein, profesor universitario de Estrasburgo, que encontró el libro.

Esta primera edición del «Tratado de la libertad cristiana» del padre del protestantismo, escrito en 1520 en latín, comporta unas 50 anotaciones escritas en rojo de su puño y letra, que fueron autentificadas por expertos. Se trata de un «borrador de impresión» para una segunda edición, que llegó a manos del sabio Beatus Rhenanus a través del intermediario de un canónigo de Augsburgo (sur de Alemania), antes de ser imprimido en Basilea a principios de 1521, incorporando «casi integralmente» las modificaciones de Lutero, explicó el investigador franco estadunidense, docente de latín. Rhenanus y los impresores basilienses aportaron también cambios anónimos para la nueva impresión.

Con el paso de los siglos y las reediciones, una quincena de anotaciones de Martín Lutero fueron desapareciendo «porque nadie sabía que eran suyas», agregó Hirstein. En las notas del reformista alemán «se ve todavía más fuertemente su relación individual con Dios», según el investigador. Este descubrimiento también arroja nueva luz sobre los pensamientos de Beatus Rhenanus (1485-1547), amigo de Erasmo de Róterdam, originario de Sélestat, muy influyente en aquella época y favorable a una reforma de la Iglesia, sin querer abandonar el catolicismo.

Leer más: http://protestantedigital.com/cultura/36264/Descubierta_obra_de_Lutero_con_anotaciones_propias

‘PARA QUE QUIEN NO VE VEA’

La primera Biblia en Braille de Guatemala

Ya tiene Guatemala su primera Biblia completa en Braille, tras 6 meses de trabajo en una imprenta especial en Alemania. Sus 40 fascículos unidos miden 2 m. y pesan 40 kg.

FUENTES Efe Guatemala 24 DE MAYO DE 2015 14:00 h

Leyendo una Biblia en Braille La primera Biblia completa en el sistema braille que tiene Guatemala llegó para cumplir el sueño de muchas personas con discapacidad visual. El texto fue elaborado durante seis meses en una imprenta especial en Alemania. La Sociedad Bíblica de Guatemala (SBG) ha sido la responsable de donar este valioso documento a la Biblioteca Nacional «Luis Cardoza y Aragón», en donde podrá ser leído por hombres y mujeres con problemas visuales.

La Biblioteca Nacional, fundada hace unos 133 años, dispone de más de 125.000 títulos y a partir de ahora de la única Biblia en braille que existe en el país centroamericano. El director de la SBG, Saúl Sosa, explicó que la traducción se realizó de una Biblia en español y que el costo es de «miles de dólares».

«Esta es la primera vez que entregamos una Biblia completa en braille», aseguró Sosa, y comentó que su organización cuenta con una pequeña máquina para realizar esas traducciones, pero el proceso sería tan lento que «tardaríamos años» de haberla hecho ellos. La SBG pertenece a las Sociedades Bíblicas Unidas que funciona en muchos países de Europa y América Latina y que tiene como uno de sus compromisos la traducción de la Biblia a todos los idiomas. El volumen está contenido en 40 fascículos de 30 centímetros de lado. Juntos, llegan a medir, en forma vertical, más de dos metros y a pesar unos 40 kilos.

CLUB DE LECTURA BRAILLE

La donación de la Biblia forma parte del proyecto «Club de Lectura Braille», que la Sociedad Bíblica inició en septiembre de 2014 y en el que participan unas 25 personas invidentes un jueves cada 15 días.

El Esfuerzo, en el sur de la capital, para participar en el Club de Lectura. Andrés Zamora, coordinador del Club de Lectura en Braille, dijo a Efe que en este grupo están integradas personas no videntes de la capital y de los departamentos de Jalapa y Jutiapa, entre otros. El director de Rehabilitación y Educación del Comité Pro Ciegos y Sordomudos de Guatemala, Edilzar Castro, comentó que la donación de la Biblia en braille es una acción que viene a dar oportunidades de desarrollo a las personas con discapacidad visual. «Va a contribuir a la formación espiritual y de valores que tanto necesita en este momento el país», declaró a Efe.

Guatemala «es un país sin estadísticas» sobre población con discapacidad, pues solo se calcula que existen 110.000 con problemas de visión, pero los niños de 0 a 5 años representan el 22 por ciento y no están en esta lista, refirió. Leer más:

http://protestantedigital.com/cultura/36279/Guatemala_recibe_su_primera_Biblia_en_Braille

NUEVO PROYECTO

Ideas: visión para la iglesia en 3 minutos

Nace una plataforma de vídeos con mensajes concisos y directos “que sirvan de inspiración para los que estamos sirviendo en la iglesia y para los que vienen”,

dice su director, Edmundo Hernández.

AUTOR Daniel Hofkamp BARCELONA 25 DE MAYO DE 2015 18:18 h

El equipo de Ideas, en plena grabación, en la pasada cumbre Ideo. / Edmundo Hernández “Los tiempos han cambiado”.

Edmundo Hernández, misionero afincado en Barcelona, cree que nuevos tiempos traen nuevos desafíos. Y por eso, la iglesia también debe buscar formas nuevas y relevantes de comunicarse. Ese es el impulso que le ha llevado, junto a un equipo de personas lleno de talento, a desarrollar ‘Ideas’. Por una iglesia “más relevante y efectiva, aquí y ahora”, Ideas presenta una plataforma de vídeos en los que en menos de tres minutos, diferentes personas compartirán sus ideas con respecto a cinco categorías (cuyas iniciales forman la palabra Ideas): Iglesia, Discipulado, Evangelismo, Adoración y Servicio.

POCOS DÍAS PARA SU LANZAMIENTO

La plataforma comenzará a funcionar en plenitud en unos días, este próximo mes de junio, compartiendo estos vídeos que servirán para “ver y escuchar a siervos, personas que ya sea de forma pública o en el anonimato, nos explicarán una idea” que sea concisa, relevante y desafiante. Ideas se difundirá en una web propia, comparteideas.org, y también en el multimedia de Protestante Digital.

Entre los participantes confirmados se encuentran personas de relevancia internacional como Marcos Vidal, Lucas Leys, Alex Sampedro, Kike Pavón… “Tenemos la alegría de que voces internacionales y locales se dejen escuchar”, dice Edmundo Hernández. Bajo la producción de Real Light Studio, estas ideas se compartirán de forma breve y clara, con la intención de que también se difundan en redes sociales y generen conversación.

EL PODER DE UNA BUENA IDEA

Para Edmundo Hernández, los tiempos “han cambiado” y por ello debemos saber cómo transmitir de forma concisa y breve, respetando así también el uso del medio. “A veces queremos dar tantos conceptos que la gente se va perdiendo por el camino. Tomamos la idea de las charlas TED”, explica en la entrevista concedida a Protestante Digital. A los participantes, cuenta Hernández, tampoco les cuesta concretar cuando es necesario, “Si sabes que tienes sólo ese tiempo vas al grano”, explica. Edmundo Hernández. La plataforma quiere además proveer a quienes vean las ideas de la posibilidad de formarse, conocer más sobre la idea que se haya compartido.

Leer más: http://protestantedigital.com/espana/36296/ideas_vision_para_la_iglesia_en_3_minutos

Gobierno de Cuba no prohibirá más la distribución de la Biblia

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Iglesia Católica Iglesia Metodista

Mientras organizaciones como Revival Fires y la Sociedad Bíblica Americana son pioneros en la impresión y la distribución de la Biblia en el pueblo cubano,

muchos se preguntan lo que podría provocar este drástico cambio en las políticas.

EVANGELISMO 26 MAY 2015 1986

Desde 1969, el régimen de Fidel Castro había prohibido la distribución de la Biblia en Cuba. Pero ahora, en virtud de un programa experimental en la isla, el gobierno comunista ha eliminado la prohibición y se ha abierto a la creación de nuevas vías para alimentar a millones de hambrientos con la Palabra de Dios, según ha publicado Charisma News.

Mientras organizaciones como Revival Fires y la Sociedad Bíblica Americana son pioneros en la impresión y la distribución de la Biblia en el pueblo cubano, muchos se preguntan lo que podría provocar este drástico cambio en las políticas.

¿Podrían esto traer una bendición espiritual y un avivamiento que está punto de estallar?

El camino a seguir podría ser complicado, de acuerdo con una palabra profética emitida por el Consejo Apostólico de Ancianos Proféticos:

“Hay un llamado de avivamiento en Cuba que se conecta con Miami. El grupo hispano más grande en Miami es cubano: Los exiliados y expulsados de Cuba por Fidel Castro. Cuando se cerraron las fronteras, muchos escaparon y desde entonces se han convertido en ciudadanos estadounidenses. Sin embargo, con una profunda herida en su corazón, porque Castro los desplazó y les retiró su herencia.

Ahora, una nueva generación ha surgido en la Florida. Sin embargo, esta generación está adoctrinada por las heridas de la última generación y tienen mucha amargura hacia Cuba”.

“Aunque el camino hacia la sanidad y la redención para los heridos por las injusticias de Castro no puede estar lejos de terminar, Dios es más que capaz de trabajar un milagro aquí. El hecho de que millones de cubanos ahora tendrán el libre acceso a la Biblia por primera vez en casi 50 años, es prueba suficiente de que Él ya está trabajando”.

Editorial

Época III, Año LXXXIV, Período 2014-2018, No. 18

Chihuahua, Chih., 15 de mayo, 2015

En Aldersgate

Dentro de unos días estaremos celebrando el aniversario número 277 de la experiencia que dio origen al metodismo. Un hombre que por 12 años había buscado la seguridad de su aceptación ante Dios, aquel miércoles, tres días después del Domingo de Pentecostés, a las 8:45 pm, en una de las reuniones caseras anglicanas que entonces se llamaban sociedades religiosas, en la modesta callejuela londinense de Aldersgate, alcanzó la tan anhelada seguridad. Por fin, el clérigo anglicano Juan Wesley fue convencido por la Palabra y el Espíritu de que Jesucristo había provisto desde su cruz todo lo necesario para su justificación.

La Reforma Protestante se originó de un debate doctrinal acerca de las indulgencias. Cada nueva iglesia que surgió en el siglo XVI fue al calor de los reclamos por volver a las Sagradas Escrituras. Y lo mismo fue con los movimientos reformados radicales, salvo contadas excepciones. Algunas iglesias radicales surgieron por contenciones debidas a veces a la doctrina, a veces a la organización, a veces al liderazgo. Lo que distingue, entonces, al metodismo, no es un origen por debates doctrinales, ni por pleitos de inconformes separatistas. El metodismo nació de un avivamiento, y el avivamiento nació de una experiencia, por lo que podemos decir con toda propiedad que somos hijos de una experiencia espiritual.Esto hace que pongamos un especial énfasis en las experiencias cristianas, que son una de las cuatro fuentes de nuestra teología, que, por cierto, en México estamos apartando el año 2015 para hacer hincapié en esta fuente, estamos en El Año de la Experiencia. Ninguna otra fuente teológica fue tan distintiva de los sermones wesleyanos como la experimentación de la fe, sin perder de vista, claro, que toda experiencia debía ser permeada por la sana doctrina de la Biblia. Nuestro recordado Foster Stockwell lo decía así: “(Wesley)… Apela más a la experiencia religiosa personal y a la conciencia íntima y constante de la presencia y obra de Dios. Con esta apelación se hace otra la apologética cristiana y se echan las bases de la teología evangélica moderna” (*).

Tipificar la clase de experiencia que vivió Wesley aquella noche cuando dijo, “Sentí arder mi corazón de una manera extraña. Sentí que confiaba en Cristo, y en Cristo solamente, para mi salvación; recibí la seguridad de que Dios había borrado mis pecados…”, es cosa complicada. No ha faltado quien haya dicho que recibió el bautismo con el Espíritu Santo como una experiencia posterior a la salvación. Esto sería imposible si tomamos en cuenta que la teología protestante ortodoxa, sostenida siempre por el mismo Wesley, explica que la palabra “bautismo” es una más entre las otras expresiones que se aplican a la llegada del Espíritu en la salvación, tales como “sello”, “arras”, “nacer de”, “adoptados mediante” el Espíritu. Y básicamente es imposible demostrar con las Escrituras que el bautismo con el Espíritu sea algo diferente a la experiencia de la salvación.

Tampoco se trató de una conversión, puesto que no vivía una vida perdida ni de incredulidad, sino que vivía una santidad progresiva y real, aunque haya sido por motivos erróneos. Y tampoco fue el día de su justificación, pues él nunca aceptó tal cosa. Se describía como una persona que había tenido antes una fe de esclavo, pero en quien dicha fe después había evolucionado a la de un hijo. Siempre tuvo fe en Cristo, aun cuando había fallas en ella, pero no debido a conflictos morales, sino a conflictos doctrinales internos.

Esto nos lleva, según parece, a la única conclusión posible: Su experiencia fue la de una iluminación de su entendimiento, gracias a la Carta a los Romanos, que lo llevó a descansar enteramente en los méritos de Cristo (en los cuales creía y de los cuales predicaba) mediante los cuales era aceptado por el Padre de toda misericordia. Fue como descubrir un tesoro que ya tenía, pero cuyo valor y alcances no entendió hasta esa noche.

Como haya sido, nos queda la sustancia del asunto. El cristiano es alguien que no sólo ha creído, sino alguien que también ha experimentado algo con Dios. Cuenta con el testimonio del Espíritu en su propio espíritu, y está persuadido que hay un Dios invisible, vivo y poderoso cuyo amor realmente ha sido derramado en su corazón.

Pbro. Bernabé Rendón M.

(*) Stockwell, B. Foster, La Teología de Juan Wesley y la Nuestra, Ed. La Aurora, Buenos Aires, 1962, pág. 25.

XXV Conferencia Anual Norcentral

XXV Conferencia Anual Oriental

El Pbro. Mario Sanchez Garza nos comunica algunos detalles de esta próxima asamblea. usted puede dar click la imagen para verla en su tamaño original o descargar el documento a través del vínculo al pié de esta nota.
Descarque el archivo aqui: XXV Conferencia Anua Oriental