Esta Sección sobre Noticias Internacionales está a cargo del Hno. Donato Rodríguez Romero. Él es un periodista cristiano quien dirigió este periódico de 2010 a 2014. Vive con su esposa Margarita Velasco en la Ciudad de Puebla, y asisten a la IMMAR El Buen Pastor. Pertenece a la CASE.
La paz y la seguridad en la República Democrática del Congo,
foco de atención de la conferencia del CMI
© Albin Hillert/CMI. 27 de Mayo 2015 Versión en español publicada el: 01 de Junio 2015
Una importante conferencia sobre la paz y la seguridad en la República Democrática del Congo, convocada por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), comenzó este miércoles a buscar soluciones para los enormes desafíos a los que se enfrenta el país.
Al saludar y dar la bienvenida a la “vibrante familia ecuménica de la República Democrática del Congo”, Peter Prove, director de la Comisión de las Iglesias para Asuntos Internacionales, se refirió a la conferencia como la primera gran reunión en Ginebra de iglesias y asociados ecuménicos sobre la República Democrática del Congo.
La conferencia se produce después de la visita de “cartas vivas” de una delegación del CMI al país en 2009, la identificación por parte de la Asamblea de 2013 del CMI de la República Democrática del Congo como un “país prioritario” en su labor internacional, y la visita en abril de 2014 del Secretario General del CMI, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, a un foro ecuménico en Kinshasa, la capital de la nación.
Evocando el espíritu de Pentecostés, Tveit habló del “claro objetivo común” de la reunión, esto es, discernir juntos “la manera en que el Espíritu de Dios nos llama, nos invita y nos fortalece para el ministerio y el servicio de las iglesias” en la República Democrática del Congo. Después de muchos años de compromiso ecuménico en el país, Tveit afirmó que ha llegado el momento de “poner nuestros debates en acción” y preguntar “¿cuál es el camino a seguir en la búsqueda de paz y justicia en la República Democrática del Congo?”.
El orador principal, Obispo David Yemba de la Iglesia Metodista en la República Democrática del Congo, esbozó las enormes amenazas y desafíos en el país, especialmente la profunda inseguridad provocada por el saqueo de los recursos, la corrupción en las empresas y el sector público, y la consiguiente pobreza. “¿Dónde está la iglesia en todo esto?”, preguntó.
“El papel de la iglesia es su misión profética de desafiar al mal”, dijo, aunque la “falta de cohesión entre las iglesias debilita su voz profética y su impacto”.
ENCUESTA DE PRODATOS
Se igualan evangélicos y católicos en Guatemala
Según datos de abril de 2015, el 45% de guatemaltecos afirma profesar la religión católica; mientras que el 42% dice ser evangélico.
FUENTES Prensa libre de Guatemala
Guatemala 03 DE JUNIO DE 2015 19:00 h
Sólo existe un 3 por ciento de distancia cuantitativa entre la población que se reconoce católica y la que afirma ser evangélica en Guatemala, de acuerdo con una encuesta que ProDatos elaboró para Prensa Libre. Según los datos recogidos en abril de este año 2015, el 45% de guatemaltecos afirma que profesa la religión católica; el 42% dice ser evangélico; un 2% indica pertenecer a otras confesiones y un 11% no profesa ninguna religión.
Al menos desde 2012, según las encuestas de ProDatos, el catolicismo ha ido en disminución y el protestantismo, en aumento. Durante enero del 2013 y el mismo mes del 2014, el descenso porcentual de los católicos fue de un 8%, y el aumento de los evangélicos, del 7%. Sin embargo, desde enero del 2014 esta evolución está en un punto de estancamiento. Los líderes de ambas ramas del cristianismo no tienen una respuesta en cuanto a qué pasa con los últimos números, si se detuvo el descenso de un sector y el ascenso de otro, o si es algo solamente momentáneo.
El sociólogo Otto Rivera explicó que las prácticas religiosas en Guatemala se han ido modificando sustancialmente, pero que eso también obedece a consecuencias históricas, especialmente con la parte más álgida del conflicto armado interno, cuando ambas iglesias cristianas, en general, sufrieron las consecuencias sociales de la guerra y la represión.
Pese a que Guatemala es uno de los países con menos católicos en Latinoamérica, el estudio de Latinobarómetro entre 2011 y 2013 destacaba que junto con República Dominicana, Guatemala es donde menos católicos emigraron hacia las iglesias evangélicas con sólo un 7%, lo que significa que el crecimiento se debe a nuevas conversiones. El promedio en América Latina de paso de la Iglesia católica a la fe cristiana evangélica fue del 13% en ese período.
DATOS PREVIOS
El catolicismo llegó a suponer el 69% de los ciudadanos de Guatemala en 1998, pero luego cayó al 48% en el 2007; y después a un 47% en el 2010, manteniéndose este porcentaje hasta el año 2013. Un análisis similar efectuado en el 2011 por la empresa Prodatos (“Así somos los guatemaltecos”) para Prensa Libre, ya reflejaba el incremento del protestantismo en el país y una caída del catolicismo. De acuerdo con el estudio de Prodatos, ese año 2011 un 39% dijo pertenecer a la iglesia evangélica, con un 48% de católicos, mientras que el 13% restante no profesaba ninguna religión.
SALIERON DE PCUSA
El cisma conservador presbiteriano crece
El “Pacto Evangélico Presbiteriano” (ECO) alcanza las 200 congregaciones en todo el territorio de Estados Unidos tras separarse de PCUSA por su deriva teológica liberal.
FUENTES : The Christian Post AUTOR Redacción P+
WASHINGTON 01 DE JUNIO DE 2015 22:06 h
La Iglesia Presbiteriana en Stanley, Kansas, se unió a ECO en diciembre de 2014. / Fb ECO La denominación presbiteriana conocida con las siglas ECO (Evangelical Covenant Order of Presbyterians) ha alcanzado esta semana la cifra de 200 congregaciones, tras su fundación en 2012 después de las decisiones por parte de la histórica iglesia presbiteriana de Estados Unidos (PCUSA) con las que no concordaban.
El secretario ejecutivo de ECO, Dana Allin S., reconoció estar “emocionado” por el crecimiento de la iglesia en los últimos dos años. “Estamos encantados de que tantas iglesias hayan sentido que van a cumplir mejor su misión siendo parte de ECO”, dijo Allin. “Al contar con 200 congregaciones tenemos grandes recursos en el cuerpo que puede alentarnos mutuamente”, expresó al Christian Post.
TRES AÑOS DE EXISTENCIA
ECO tiene su origen en una reunión en enero de 2012 en Florida, cuando más de 2.000 presbíteros y laicos decidieron dejar PCUSA ante la aceptación de la homosexualidad y otros temas. “ECO es una entidad denominacional que está comprometida con el crecimiento y la plantación floreciente de iglesias y con la idea de nutrir líderes», decía una declaración 2012 describiendo la iglesia. A principios de 2014 ECO pasó el hito de 100 iglesias miembros a medida que más congregaciones optaron por dejar PCUSA.
PERSPECTIVA DE CRECIMIENTO
“Alrededor de 190 congregaciones eran antiguamente de PCUSA”, explica Allin, que estima que hay otras 150 congregaciones “que están en el proceso” de unirse a la denominación. Marcos Tooley, presidente del Instituto sobre Religión y Democracia, considera que los números de ECO probablemente seguirán creciendo. “Algunos creen que la mayoría de las congregaciones que estaban dispuestas o podían dejar PCUSA ya lo han hecho. Pero sospecho que la notoriedad que ha tenido la ratificación final de la PCUSA de redefinir el matrimonio hará que otras congregaciones se planteen su salida”, explicó Tooley.
Fraternidad Teológica Latinoamericana: 45 años
Varias generaciones de integrantes y personas cercanas a la FTL están analizando varios aspectos del ser y hacer del movimiento frente a los desafíos de las fronteras teológicas contemporáneas.
KAIRóS Y CRONOS AUTOR Carlos Martínez García 06 DE JUNIO DE 2015 22:55 h
Han dado inicio las jornadas de celebración y reflexión por los 45 años de la Fraternidad Teológica Latinoamericana. Estrictamente los 45 años de la fundación de la FTL se cumplen el próximo diciembre. En 1970, se reunieron en Cochabamba, Bolivia, treinta y siete jóvenes teólogos para dialogar sobre la autoridad e interpretación de la Biblia en las comunidades evangélicas, después las exposiciones fueron compiladas en un libro, El debate contemporáneo sobre la Biblia (Ediciones Evangélicas Europeas, 1972).
Reunidas en Sao Paulo, Brasil, varias generaciones de integrantes y personas cercanas a la FTL están analizando varios aspectos del ser y hacer del movimiento frente a los desafíos de las fronteras teológicas contemporáneas. Están aquí tres de los fundadores de la FTL: Samuel Escobar, René Padilla y Pedro Arana.
Junto con estos bien conocidos teólogos evangélicos, participan en el evento mujeres y hombres de entre 20 y 30 años. A la sesión inaugural asistieron cerca de 300 personas. Después de las palabras inaugurales a cargo del presidente de la FTL-Brasil, Lyndon de Araújo Santos, dio inicio la primera conversación, que desarrolló René Padilla. Inició recordando los objetivos que nuclearon la FTL, a saber: 1) Promover la reflexión en torno al Evangelio y a su significación para el ser humano y la sociedad en América Latina. Con este fin estimula el desarrollo de un pensamiento evangélico atento a los interrogantes que le plantea la vida en el mundo latinoamericano. Para tal reflexión se acepta el carácter normativo de la Biblia como la Palabra de Dios, escuchando bajo la dirección del Espíritu Santo el mensaje bíblico en relación con las relatividades de la situación concreta. 2) Construir una plataforma de diálogo entre pensadores que confiesen a Jesucristo como Salvador y Señor y están dispuestos a reflexionar a la luz de la Biblia a fin de comunicar el Evangelio en medio de la situación concreta. 3) Contribuir a la vida y misión de las iglesias evangélicas en América Latina, sin pretender hablar en nombre de ellas ni asumir la posición de su vocero en el Continente latinoamericano.
El doctor Padilla evocó a José Míguez Bonino, particularmente hizo referencia a una obra seminal del teólogo metodista, Los rostros del protestantismo latinoamericano. Citó un párrafo de la obra de Míguez Bonino, con el cuál se identificó y, consideró, refleja bien la identidad de la FTL: “He sido catalogado diversamente como conservador, revolucionario, barthiano, liberal, catolizante, moderado, liberacionista. Probablemente todo eso sea cierto. No soy yo quien tiene que pronunciarse al respecto. Pero si trato de definirme en mi fuero íntimo, ‘lo que me sale de adentro’ es que soy evangélico. En ese suelo parecen haberse ido hundiendo a lo largo de más de setenta años las raíces de mi vida religiosa y de mi militancia eclesiástica […] Si en verdad soy evangélico o no, tampoco me corresponde a mí decirlo. Ni me preocupa que otros afirmen o nieguen. Lo que en verdad soy corresponde a la gracia de Dios. Pero al menos eso es lo que siempre he querido ser.”.
En su charla, René Padilla, subrayó la necesidad de continuar con el principio efeteliano conocido como hermenéutica bíblica contextual. Si se toma en su integralidad el principio escritural de la encarnación, entonces una teología que aspire a ser bíblica tiene que ser contextual, en diálogo con las condiciones sociales, históricas, culturales y políticas de Iberoamérica. El autor de Misión integral, hizo un breve recorrido por las consultas continentales de la FTL, para mostrar cómo el movimiento se ha esforzado por estimular el pensamiento bíblico contextual en torno a temas de urgente posicionamiento evangélico.
La riqueza de este tipo de encuentros está en seguir con atención exposiciones plenarias como la de René Padilla, pero se acrecienta en los encuentros y conversaciones en grupos espontáneos, en los intercambios cognitivos/afectivos con nuevos y antiguos compañeros y compañeras de brega. Es también refrescante el intercambio de nuevos libros, ejemplares a los que difícilmente se tendría acceso si no hubiera la oportunidad de asistir a eventos excepcionales como este.
Leer más: http://protestantedigital.com/magacin/36415/45_anos_de_la_fraternidad_teologica_latinoamericana
Pastor metodista se suicida después de admitir su adulterio
Después de confesar su romance con un miembro de la iglesia, Oiler solicitó una excedencia voluntaria y de acuerdo con el Obispo Gregory Palmer, él debía usar su permiso de ausencia para someterse a asesoramiento, tanto él como su familia.
ESTADOS UNIDOS, OHIO.-
Seth Oiler, de 42 años de edad quien era pastor, de la Primera Iglesia Metodista Unida (UMC, por sus siglas en inglés) en Newark, Ohio, lamentablemente decidió suicidarse en su casa, propiedad de la iglesia. El hecho ocurrió una semana después de que él admitiera haberse involucrado en una relación adúltera.
Después de confesar su romance con un miembro de la iglesia, Oiler solicitó una excedencia voluntaria y de acuerdo con el Obispo Gregory Palmer, él debía usar su permiso de ausencia para someterse a asesoramiento, tanto él como su familia.
Los miembros de la congregación de la iglesia apoyaron su decisión de buscar ayuda tras el asunto, la UMC permitió la estancia temporal de la familia Oiler en la casa pastoral, así como proporcionarle el salario al pastor incluso durante su excedencia. Por lo tanto, todo el mundo se sorprendió al descubrir que se había suicidado.
“Estábamos con el corazón roto y aturdidos”, dijo Lisa Streight, directora de comunicaciones de la Conferencia Oeste de Ohio de la UMC. “Muchas personas están sufriendo, incluyendo por supuesto su esposa e hijos, él le sirvió muchos años a la congregación a sus colegas y amigos.
Fue muy triste”.
El obituario de Oiler decía que él fue un veterano de la Marina de los Estados Unidos que amaba a Dios sobre todas las cosas.
“Seth amaba a Dios, a Ronald Reagan y al Capitán América. Adoraba todas las cosas de Star Wars y estar en el agua rodeado de la naturaleza. Seth le gustaba la música, cantaba y disfrutaba tocando el piano”, dice la lectura del obituario. Sus padres, Jim y Maggie Oiler, dijeron que están muy orgullosos de su hijo y agradecieron a quienes lo apoyaron durante toda su vida. “Seth era alguien que amaba la vida y vamos a echarle de menos todos los días. Tenía una sonrisa rápida y una risa tonta que sonaba como la de su papá. Estamos tan orgullosos de nuestro hijo. Descanse en paz Seth”, escribió su madre. Su padre dijo: “Dios los ama a todos ustedes, amigos de mi hijo Seth, y así lo hago yo, y no hay nada que pueda hacer al respecto. No puedo tomar el crédito para decirlo, pero Dios y Seth están discutiendo esto ahora y espero que Dios puede tener una palabra”.
El pastor Oiler será enterrado en la Capilla de Ware de la UMC en West Manchester el jueves y se le dará honores militares.
Papa Francisco: “El Corán y la Biblia son lo mismo”
“Jesucristo, Mahoma, Jehová, Alá. Estos son todos los nombres utilizados para describir una entidad que es claramente la misma en todo el mundo”, dijo el Papa Francisco.
En un reciente encuentro, el obispo de Roma se dirigió a los seguidores católicos para hablarles acerca de la importancia extrema de exhibir la tolerancia religiosa. Durante su discurso de una hora, un sonriente Papa Francisco les dijo a los huéspedes del Vaticano que el Corán y las enseñanzas espirituales contenidas en este libro, son tan válidas como la Santa Biblia.
“Jesucristo, Mahoma, Jehová, Alá. Estos son todos los nombres utilizados para describir una entidad que es claramente la misma en todo el mundo.
Durante siglos, la sangre ha sido derramada en vano por el deseo de separar nuestra fe. Esto, sin embargo, debe ser el mismo concepto que nos une como personas, como naciones y como un mundo unido por la fe”.
“Juntos, podemos lograr una era sin precedentes de paz, todo lo que necesitamos para alcanzar tal estado es el respeto de las demás creencias, porque todos somos hijos de Dios sin importar el nombre que elegimos para dirigirnos a él. Podemos lograr cosas milagrosas en el mundo mediante la fusión de nuestra fe, y el tiempo para tal movimiento es ahora. Ya no tendremos que sacrificar a nuestros vecinos por las diferencias o referencias a su dios”, dijo el Papa según publicó el diario inglés National Report.
El pontífice recordó las duras críticas que recibió en diciembre del año pasado tras la publicación de unas fotos donde el líder católico aparecía besando un Corán que le fue dado durante una reunión con líderes musulmanes después de una larga oración musulmana celebrada en el Vaticano.
Francisco ha sido criticado también por decir que los homosexuales no deben ser juzgados, que el proselitismo es una tontería y ha respaldado el uso de anticonceptivos para los católicos.
Rusia construirá una Biblia de 5 metros de vidrio
El monumento se colocará en el territorio de la Catedral de San Esteban. Y será mostrado el 31 de mayo, en el Pentecostés.
Noticia Cristiana.com SOCIEDAD 12 MAY 2015 2077
Una Biblia de 5 metros se instalará en Syktyvkar, Rusia, informa Christian Telegraph.
La Biblia transparente será hecha de vidrio orgánico. La altura de La Biblia será 5,5 metros, la anchura de 2,5 metros con un espesor 1,2 metros.
El monumento se colocará en el territorio de la Catedral de San Esteban. Y será mostrado el 31 de mayo, en el Pentecostés.
También para este mes de mayo se hicieron huevos de Pascua con una altura de 6 metros y se fueron colocados cerca de la catedral.
Se puede observar que en el área del templo de la ciudad se ha convertido en una especie de exposición de monumentos y esculturas.
Por ejemplo, en abril de 2013, se inauguró un monumento a San Esteban de Perm y en el 2014 otro dedicado a St. Peter y Fevronia de Murom.
El Evangelista Mexicano 