Sí, los festejos 2016 del Día de las Madres ya terminaron, y vamos hacia otras conmemoraciones del presente mes de mayo, como lo es el Aniversario del Pentecostés y el Día de los Maestros, entre otras. No obstante, durante el pasado día 10 leímos cosas interesantes que bien vale la pena recuperar, aunque sea algunas pocas, y presentarlas a las madrecitas para que puedan leerlas por primera o segunda vez, incluyendo a nuestros lectores.
VOY SIGUIENDO LOS PASOS DE MI MADRE
Voy siguiendo los pasos de mi madre,
la estela luminosa que ella deja;
adoro la armonía que refleja,
su ejemplo de amor y de entereza.
Voy siguiendo los pasos de mi madre,
la luz de su mirada me ilumina,
el sonido de su voz siempre me anima,
sus brazos me rodean con ternura.
Voy siguiendo los pasos de mi madre,
profunda se sembró en mí su semilla,
herencia invaluable de mi vida.
Dios te bendiga siempre, ¡madre mía!
Dalia Martínez,
Monterrey, N. L.
MUCHAS MUJERES HICIERON EL BIEN, MAS TU SOBREPASAS A TODAS
“Se levantan los hijos y la llaman bienaventurada, y su marido también la alaba…” (Proverbios 31:28,29). Dice un proverbio judío: «Dios no podía estar en todas partes y por ello creó a las madres». Suena un poco hereje, pues Dios es Omnipresente, más bien extiende su amor y presencia a través de estos ángeles que nosotros llamamos MADRE.
Heinrich Neuman, poeta Alemán, dijo con toda sabiduría:
Si tienes una madre todavía,
da gracias al Señor que te ama tanto,
que no todo mortal contar podría
dicha tan grande ni placer tan santo.
El amor más parecido al de Dios es el de una madre. MADRE es el nombre, después del de Dios, con el cual nos quebramos, nos rendimos y le reconocemos. MADRE es la expresión pura y llana de aceptación sin excepción, protección, vida y nutrición. MADRE es sinónimo de amor incondicional e ilimitado. MADRE es cuidado, provisión, expresión de cariños y sentimientos.
Son ellas, dice Erick Fromm, las que nutren de sentimientos, emociones, de la capacidad de dar o recibir (por llevarnos en su vientre), forjan seguridad e identidad.
Octavio Paz, en El Laberinto de la Soledad, dice que el peso de la palabra MADRE lo es todo, cuando se quiere sublimar algo se le equipara a la madre, pero cuando se quiere vulnerar, dañar o someter, se le ofende a la madre; madre sólo hay una, no hay que amarla en pasado o futuro, como dice Pedro Pantoja Santiago, HAY QUE AMARLA EN PRESENTE, en el hoy, en el ahora.
Hoy elevo a Dios una plegaria sencilla al cielo: Gracias Dios por la vida de mi MADRE OLGA AMADOR VALDEZ. Y le digo a mi MADRE: Gracias, porque Dios me dio ese regalo en ti que se llama GRACIA, regalo inmerecido pero que no por eso deja de ser real, y lo disfruto. A TODAS LAS MADRES, FELICIDADES EN SU DIA.
Hace unos días, estábamos, mi mamá, y tres de mis tías, meditando en que si mi tatarabuela de 14 años, que junto con una de sus hermanas, fue violada y embarazada por un soldado francés, hubiera decidido, con todo el apoyo legal para hacerlo, abortar a su hijo, ninguno de más de 200 de sus descendientes, incluyendo un buen número de siervos fieles de Dios, hubiéramos podido llegar a este mundo.
La enseñanza divina es que, independientemente de si somos el producto de un acto matrimonial lleno de amor, pureza, respeto y responsabilidad, o si llegamos a este mundo como consecuencia de un acto de fornicación, adulterio, violación o incesto, la verdad es que herencia de Jehová son todos los hijos, y cosa de gran estima ante los ojos de Dios, el fruto del vientre (Sal. 127:3). Por lo que es bueno que todos sepan que nadie llegó a este mundo como un accidente de la naturaleza; y también es bueno que entendamos que si estamos aquí, es porque Dios nos ama y tiene un plan maravilloso para nuestra vida y que Él espera que así como las mamitas lindas han cumplido y siguen cumpliendo con excelencia sus ministerios, veinticuatro horas al día, sin domingos, días festivos, vacaciones, ni jubilación, así nosotros también debemos cumplir las tareas encomendadas por Dios, de tal manera que, como ellas, algún día nos podamos presentar ante el tribunal de Cristo aprobados, con la frente en alto, con nuestra medida de buenas obras apretada y rebosante, para recibir de Jesucristo los premios, reconocimientos, galardones y coronas que nos tiene preparadas, y escuchar de labios del Divino Maestro: “Bien siervo bueno y fiel, sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré. Entra en el gozo de tu Señor.”
Por su valor, perseverancia, amor incondicional, y su monumental labor, entre otras muchas otras virtudes, hoy quiero alabar a Dios por mi mamita linda, por la reina preciosísima y mamá de mis hijos, por la maravilla del mundo que es mi hija, y por las bendita nueritas, que son las mamás de mis diez nietos. Además, quiero felicitar a todas las mamitas lindas de la iglesia de Jesucristo, porque son como antorchas que en medio de una generación maligna y perversa, en donde más de 60 millones de mujeres al año, sacrifican y eliminan a sus hijos simplemente porque no son deseados, pero ellas resplandecen como luminares en el mundo; siendo un reto, estímulo, apoyo y buen ejemplo de las nuevas generaciones de adolescentes y madres jóvenes, en palabra, conducta, espíritu, fe y pureza.
¡Que Dios las siga bendiciendo ricamente con el amor sufrido, benigno; sin envidia, no jactancioso, y que no se envanece; que no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; y no se goza de la injusticia, sino que se goza de la verdad. El amor de Dios que todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta y nunca deja de ser! Que Dios les siga dando la fortaleza y sabiduría de lo alto, para que sigan criando a sus hijos dándoles la mejor herencia que les pueden dejar: La fe en Jesucristo, nuestro Gran Dios y Salvador. Que Dios a su tiempo, les de todos los premios, galardones, coronas y reconocimientos que justamente se merecen, y es mi oración que hoy y todos los días, sus hijos se levanten y las llamen bienaventuradas y que su marido, también las alabe. AMEN. ASI SEA.
El elogio de Dios mismo a la Mujer Virtuosa, lo encontramos en Proverbios 31:10-31 (que todos podemos leer en nuestra Biblia).
Desde Baja California, hasta Yucatán, varones de la Iglesia Metodista de México, A. R., provenientes de las sesis Conferencias Anuales, se dieron cita del 22 al 24 de abril, en las instalaciones del Hotel Club Primavera, para efectuar el XXII Encuentro Nacional de las Fraternidades de Hombres Metodistas, y II Encuentro Bíblico, Deportivo y Cultural.
CRONICA DEL XXII ENCUENTRO NACIONAL DE LAS FRATERNIDADES DE HOMBRES METODISTAS
Por Abalra / Corresponsal viajero
Hay barruntos de lluvia. Sin embargo, la suave y fría brisa matinal incita a tomar la carretera rumbo a Miacatlán, Morelos. Asi que de nueva cuenta a invitación expresa, este corresponsal viajero toma sus bártulos y se apresta a cubrir el XXII Encuentro Nacional de las Fraternidades de Hombres Metodistas, que además, es el II Encuentro, Bíblico, Deportivo y Cultural, que se celebra del 22 al 24 de Abril; y que cuenta con la presencia de las delegaciones de Brasil, Costa Rica y Chile, dándole el matíz de interamericano. Hacemos previa escala en Alpuyeca, Mor., en donde degustamos un frugal desayuno de un par de huevos estrellados con salsa del molcajete, y con tortillas del comal que proveyó energias suficientes para arribar sin novedad al lugar señalado, y encontrarnos con el resto de los miembros del Gabinete Nacional, y aprestarnos a cumplir con las funciones previamente acordadas.
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EL SITIO ELEGIDO:
Miacatlán, Morelos. Hotel Club Primavera…
Este paradisiaco lugar, de suyo tiene una belleza natural, con amplios jardines escrupulosamente cuidados, varias albercas, un lago no salobre y que sirve para pesca deportiva, y en donde los patos eran los amos del espejo acuático; otro lleno de lirio acuático en plena floración, singular privilegio tuvo este escribidor al descubrir dentro de los amplios jardines y rodeado de mangos cargados de fruto, naranjos, chico zapote, ciruelos y palmeras de coco (inalcanzables por la altura) descubrir un árbol de pistachos, de esos que usted compra en bolsitas y caro, y a los que les atribuyen determinadas propiedades afrodísias, y que aquí los hay de forma común pues es parte de los cultivos del estado. El nombre adviene, de la palabra náhuatl «Mitl» que quiere decir flecha «Acatl» vara o caña y «Tlan» lugar, significando lugar donde abundan las varas para flechas; formando parte en la época prehispánica, del centro político y religioso siendo tributario a Xochicalco, posteriormente al señorío de Cuauhnáhuac ahora Cuernavaca y al ser conquistado éste por los Aztecas, Miacatlán pasó a ser tributario de Tenochtitlán. El erigirse Morelos , como Estado en
el año de 1869 Miacatlán adquiere la categoría de Municipio con los poblados de Coatetelco, Palpan de Barandas y las rancherías de Nexapa y el Ojo de agua, así como las haciendas de
Acatzingo, La Nigua y Miacatlán. La superficie total del
municipio de Miacatlán es de 233 644.30km² y representa el 4,4% respecto de la superficie del Estado. El municipio se caracteriza por ser montañoso en la parte norte donde se localizan las peñas del Fraile y del Bosque, así como las montañas de los Cuilotes y el cerro alto, en la parte intermedia el cerro de Tepetzingo en la región de Palpan con alturas de los 2,000 y 2,250 msnm, también se encuentra el
cerro del Cuachi por el lado de Cuentepec con altura de 2,000 msnm y el cerro de la angostura en la región de Los Perritos con 1,700 msnm . Las zonas accidentadas cubren el 10% del territorio municipal, así como lomerío el 40% en la parte norte y al centro y sur se encuentran campos semi-planos que cubren el 50 por ciento. Se tiene un clima de tipo subtropical húmedo caluroso, con temperatura media anual de 22 °C, en la parte baja y en la región de la montaña el clima es templado. Su precipitación media es de 1.112 mm al año. El periodo de lluvias comienza en junio y termina en octubre y la evaporación media es de 2.203 milímetros por año, la dirección de los vientos en lo general es de norte a sur y en sus campos hay poca humedad. De acuerdo a los resultados que presentó el Censo de Población y Vivienda en el 2010, el municipio cuenta con un total de 24,990 habitantes. En la comunidad de Coatetelco existen vestigios de grupos indígenas descendientes de Náhuatl, que tienden a ir cruzándose. En el 2000 la presencia indígena en el municipio corresponde a 143 habitantes hablantes de lengua indígena, lo que representa el 0,69% de la población municipal. De acuerdo a los resultados que presenta el II Conteo de Población y Vivienda en el 2005, en el municipio habitan un total de 44 personas que hablan alguna lengua indígena.
Cada año aumenta el número de visitantes nacionales y extranjeros, ya que Miacatlan se ha convertido en un punto de partida para conocer destinos cercanos como la Zona Arqueológica de Xochicalco, la principal fortaleza de Mesoamérica, las Grutas de
Cacahuamilpa, Zona Arqueológica de Coatetelco, sin olvidarnos del espectáculo Nocturno de Xochicalco que se presenta de noviembre a mayo. En el centro de la cabecera municipal se encuentra el H. Ayuntamiento con su nueva fachada inaugurada en diciembre de 2012, también el parque central con su tradicional zócalo y la Iglesia de Santo Tomas Apóstol. La zona arqueológica de Coatetelco, así como las Parroquias de Santo Tomás y capilla del Alma de la Virgen en Miacatlán, Parroquia de San Juan Bautista en Coatetelco, Parroquia de la Purísima Concepción en Palpan, la Ex hacienda de San Salvador (hoy casa hogar de Nuestros Pequeños Hermanos), el Acueducto del Terreno, las Lagunas del Rodeo y Coatetelco, la presa vieja de la Toma. Todo esto representa nuestro patrimonio Histórico y Cultural y son atractivos turísticos de gran valor. La atracción turística es principalmente la Laguna “El Rodeo” y la ” Laguna de Coatetelco”, donde se puede comer, pescar y disfrutar de la naturaleza. Los platillos más representativos de la región son las barbacoas de cabrito, y de becerro. Las cochinitas a base de carne de cerdo, así, como su exquisito Refino de Agave y sus cremas de café con nuez que aquí mismo se fabrican, por artesanos de la localidad. En Coatetelco los tamales de mojarra. En Palpan los quesos y las cremas acompañados de un exquisito mezcal de maguey, al igual que un pan de «Camarón» muy típico de la región, los cuales aquí son elaborados. En el poblado de Tlajotla también se puede disfrutar de mezcal que ahí se fabrica.
Entrevistamos, al Lic. Héctor Gerardo Trejo Valencia, y a su Hijo, Héctor Gerardo Trejo Zapata, y esto fue lo que nos comentaron acercar del lugar del cual son los propietarios. El Hotel Club Primavera, cuenta con 5 albercas, una de ellas semi olímpica, 15,000 m2 de áreas verdes y arboladas, jardines, canchas multiusos de football, volleyball, basquetball, frontón, frontenis, squash, y golfito de 9 hoyos; además, de salones de conferencias para grupos, iglesias o congregaciones para atender todo tipo de retiros, eventos y encuentros. Nuestra capacidad instalada es de 420 personas al 100% de nuestra capacidad, distribuidas en Suites, Cabañas, Habitaciones dobles, sencillas y de literas, Dormitorios, Villas y Alcobas, pista comando, vestidores, Squash y minisúper, para hacer una estancia agradable y una experiencia completa. Nuestra cocina es otra de nuestras estrellas, pues ofrecemos alimentos
deliciosos, nutritivos, balanceados y suficientes para todos tipo buffet; no en vano tienen como lema: ”El mejor lugar para organizar retiros, seminario y encuentros con su iglesia.”
CEREMONIA CÍVICA E INAUGURACIÓN
Es la tarde del viernes. Nos encontramos en el frontón, que fue acondicionado como salón de plenarias. Los delegados inscritos suman 222, de los cuales Cinco son de Costa Rica, tres de Chile, dos de Brasil, 36 de la Conferencia Anual de México, 14 de la Conferencia Anual Nororiental, 5 de la Conferencia Anual Norcentral, 61 de la Conferencia Anual Oriental, seis de la Conferencia Anual Septentrional y 39 de la Conferencia Anual del Sureste.
Cesa el murmullo. Las voces callan. El presídium en su sitio. La música con el toque de bandera y los acordes del Himno Nacional listo. La declaratoria inaugural, está a cargo del Presidente Nacional. El momento es emotivo, y en un ambiente de total solemnidad y respeto, se inicia la ceremonia Cívica y el desfile de banderas, de acuerdo a lo programado y a una indicación del Presidente Nacional. Asi, daban inicio los trabajos del XXII Encuentro Nacional de las Fraternidades de Hombres Metodistas de México
El toque de bandera, y los honores de ordenanza, estuvieron a cargo de la Banda de Guerra del Estado Mayor Presidencial, previamente grabados. Todas las escoltas con sus abanderados portando gallardamente sus banderas, hicieron su arribo, y las colocaron en el podio correspondiente. Las delegaciones de las Fraternidades de Hombres Metodistas, de las seis Conferencias Anuales, que integran la geografía de nuestro país, portando orgullosamente sus correspondientes estandartes, desfilaron y colocaron estos en su sitio. El silencio fue roto, por la voz de mando, del ex comandante de la Policía Federal de Caminos, ahora, presidente del Gabinete Nacional de las Fraternidades de Hombres Metodistas de México, y Presidente de la Confederación de Hombres Metodistas de América latina y del Caribe, al decir ¡Atención, Firmes ya! ¡Saludar ya! Y nuestro lábaro patrio hizo su arribo, y después de ser colocado en el podio de banderas, todos los presentes cantamos nuestro Himno Nacional. Concluye así, la primera parte del programa para dar paso al ámbito religioso con el Solemne Culto de Apertura y Santa Comunión.
SOLEMNE CULTO DE APERTURA Y SANTA COMUNIÓN.
Todos los asistentes al Encuentro ocupan su sitio. La mesa con los elementos sacramentales está debidamente dispuesta. La delegación de la Federación de Hombres Metodistas de la Conferencia Anual de México, ocupa su sito para dirigir el solemne culto, el Obispo Andrés Hernández, a cuyo cargo está el sermón alusivo, da los últimos toques al mismo. La comba del salón, se inunda con los acordes del órgano, el director anuncia el preludio se inicia el culto.
El presbiterio con los obispos, el Presidente del Gabinete; los comulgantes. Todo en un espíritu de ferviente adoración y en un ambiente de fraterna convivencia, en donde las regiones del oriente, del ocaso y del aquilón se homogenizaron en un abrazo solidario y fraternal, “somos uno en Cristo y en el Señor”.
Se cantan los himnos ¡Santo!¡Santo!¡Santo!, A nuestro Padre Dios, Fuente de la Vida Eterna; ¡Cuán grande es Él!, y Haz lo que quieras Señor de mí. . Se hace el llamado a la adoración. Los párrafos litúrgicos propios del Sacramento, son leídos. Se ora para que Descienda el Espíritu. Los elementos son consagrados, Se leen las Escrituras. Se hace el voto de Juan Wesley, para reafirmación del compromiso de todos los varones. Se escucha la homilía episcopal. Se imparte el Sacramento. Se depositan las ofrendas en gratitud a Dios por todo lo recibido. Se imparte la bendición apostólica. Todos como si fuéramos a recibir herencia, corremos al comedor es hora de cenar.
Una vez satisfechos, nuestros hambrientos estómagos, pues el día fue muy ajetreado, el viaje y las actividades propias del programa, nos hacían dar muestras de cansancio; sin embargo un puñado de delegados todavía tuvo los arrestos necesarios para participar de la fiesta Cristiana y de Testimonios, que estuvo a cargo de la Conferencia Anual Oriental. Concluido el evento. Todos se fueron a un merecido descanso. Aprovecho para irme a la suite asignada.
SÁBADO 23.
El trinar de los pajarillos, y el gorgear de diversas aves silvestres, y el graznar de diversas aves canoras, me indican que ya es hora de levantarse y arreglarse para estar presente en el culto matutino. El culto, fue dirigido por los varones de la Conferencia Anual oriental; y el mensaje estuvo a cargo del Obispo Fernando Fuentes Amador. El mensaje tuvo como sustento el libro de Isaías 40.1-11, el obispo hablo sobre la restauración, y en la parte medular de su mensaje habría de señalar: “Si tienes baja autoestima ¡elévate! Si tienes un alto concepto acerca de ti ¡Bájate! Y si hay algo chueco en tu vida enderézate y si tienes un carácter áspero, ¡corrígelo!. Una vez más, todos corren al comedor, hay que aprovechar la frugalidad de los alimentos tipo bufet.
ALTIUS-CITIUS-FORTIUS. – «más rápido, más alto, más fuerte»-
Se oyen silbatazos por todas partes. Los jueces impacientes, esperan el momento de la verdad. Algunos como suele suceder, esconderán su desenfado y su derrota en la manida frase: “Lo importante no es ganar sino competir” Otros calentarán el ambiente: “Se ve se siente, CANCEN, está presente”; y otro más, con la decisisón de ganar reflejada en el rostro, debidamente unifromados, esperan la hora de la verdad. Mientras los organizadores, no aciertan a encausar las competencias con la desesperación de los jueces. Basketbol, Voleybol, futbol, natación, dominó, ajedréz; además, los concursos bíblicos: esgrima, localización de pasajes, libro de Génesis y Cultura Bíblica en General. Por supuesto, no todo es miel sobre hojuelas, “muy cristianos, muy cristianos” pero hubo reclamaciones fuertes a los organizadores.
Al decir de varios entrevistados, la cereza del pastel lo fue natación. Los participantes, sin ningun recato y pudor, mostraron en el caso de algunos sus musculosos cuerpos, en el caso de otros sus papadas abdominales y la gran mayoría su graciosas lonjas, indicativas de su buen comer.
El clima se torna inclemente, el abrazador sol, hace mella en algunos jugadores que deben ser hidratados. Los jueces, inmiserircordes aplican a pie juntillas los reglamentos, aunque en algunos casos se notan considerados. He aquí los resultados del Basquetbol: Primer lugar: Conferencia Anual de México. Segundo lugar: Conferencia Anual Septentrional y Tercer lugar: Conferencia Anual Norcentral.
Los partidos de voleybol, contaron simepre con un público ovacionador y porrista, que en todo momento animaron a los contendientes a realizar su mejor esfuerzo. Pese a ello, como es natural, unos ganan y otros pierden; pwero todo se convierte en un verdadero regocijo El resultado final fue:
Pese, a que muchas disciplinas deportivas, se empalmaban con otras como fue el caso del futbol, en donde se cantaron partidos ganados por “default”, porque los contrarios estabn jugando en esos momentos en otras canches, felizmente se pudieron concertar los encuentros y este fue el resultado. Primer lugar: Conferencia Anual Norcentral. Segundo lugar: Conferencia Anual Oriental.Tercer lugar: Conferencia Anual Sureste.
Uno de los apotegamas metodistas rez: “Nosotros pensamos y dejam os pensar”, y eso exactamente hicieron los participantes en el ajedréz y en el dominó. Pues aprte de la destreza se necesita cacumen, para poder triunfar. El resultado final fue: AJEDRÉZ. Primer lugar: Miguel Ángel Gonzáles, de la Conferencia Anual Septentrional. Segundo lugar: José Jaime
Torres Alvarado, de la Conferencia Anual Oriental y Tercer lugar: Josué Sánchez Rocha, de la Conferencia Anual Oriental. En lo que respecta al Dominó. Primer lugar: Víctor García del Valle, de la Conferencia Anual Septentrional. Segundo lugar: Joel Elizondo Martínez, de la Conferencia Anual Oriental y Tercer lugar: Carlos Hernández, de la Conferencia Anual Oriental.
Por lo que hace, a las damas asistentes al Encuentro, y auspiciado por el Gabinete Nacional, y dado que no había participación en Disciplinas para damas, optaron por irse a conocer las Grutas de cacahuamilpa, y llegaron justo a tiempo para participar de los alimentos.
Por la tarde, el pastor José Arturo Barrera Martinez, presentaría interesante conferencia-Sermón, con el tema de la mayordómia, señalando: “Al varón no le toques ni su tiempo ni su cartera”. “Llegar tarde al culto, es una falta de respeto para Dios”. “Hay varones que son alérgicos a la puntualidad”, tienen miedo de ser puntuales. Terminó con una oración grupal, en donde pidió que pusieran la mano sobre la cartera, para consargarla al Señor
DOMINGO 24.
El devocional matutino, está a cargo de la Conferencia Anual Norcentral. El mensaje a cargo del Obispop David Ibarra, basado en Apócalípsis 4: 8-11. Él señalaría: “ este pasaje se conoce, como la froma como se alaba a Dios en las moradas celestiales. Dios es tan santo, tan puro que no admite el pecado delante de Él. A Dios le gusta que el varón vaya a la presencia de Dios”. Para concluir, invitó a los presentes a poner la mano sobre el hombro de su hermano de la izquiera, y elevó una fervorosa y conmovedora oración a Dios Todopoderoso.
El culto de clausura, fue dirigido por los varones de la Conferencia Anual Nororiental y el mensaje estuvo a cargo del Obispo Felipe Ruiz. En su mensaje, el obispo señalaría: “Somos la iglesia diseñada por Dios. Nunca le de vergüenza decir que es miembro de la Iglesia
Metodista, porque ésta ha sido diseñada por Dios”. Usando como bae el texto de Lucas 14. 18-20; y continuaría afirmando: “Dios es un Dios de órden, y debe haber órden en su iglesia”. Concluye el culto, con la declaratoria de clausura en la voz del Presidente Nacional, Hbo. Fidel Martínez Almaguer quien diría: “Siendo Las 14. 12 Hrs. del Domingo 24 de Abril, del año 2016, declaro solemnemente concluidos los trabajos del XXII ENCUENTRO NACIONAL DE LAS FRATERNIDADES DE HOMBRES METODISTAS DE MÉXICO.
Como una modalidad impuesta, se entrega a la Conferencia Anual Oriental, la copa trofeo, por haber obtenido el mayor número de medallas en todas las Disciplinas, y que conservará en su poder, hasta que sea desbancado por otra conferencia en otros Encuentros Bíblicos Deportivos y Culturales.
AGRADECIMIENTO. Como sucede en estos eventos, detrás de todo ello hay una tremenda logistica y organización, por lo que el Gabinete Nacional, manifiesta su sincera gratitud, al Staff, de colbaoradores, encabezados por la Lic. Amor Patricia Martínez Larios, Eunice Alaniz Reyes, Marcos Lara, Brayan León y Alejandra Palafox (fotografos) y Jennifer López y Coral López. Se cierra una página mas. Lo mejor de todo es que Dios esta con nosotros. Nos veremos en Chihuahua, si nos vuelven a invitar. Por lo pronto la pluma vuelve a su tintero, y este escribidor a su redacción.
X X X
Abalra, son las siglas que representan el seudónimo del
Pbro. Abner Alanís Rangel.
(Nota de la editorial de El Evangelista Mexicano).
La publicación de la edición No. 42 (del presente cuadrienio) de El Evangelista Mexicano, hoy 15 de mayo de 2016, coincide con el Aniversario del Advenimiento del Espíritu de Cristo sobre la comunidad cristiana por vez primera. Por razones no muy entendidas, esta fiesta fundamental que dio inicio a la historia de la iglesia cristiana, pasa al calendario con el nombre de Domingo de Pentecostés. Le sucedió lo mismo que al Aniversario de la Resurrección de nuestro Señor, conocido como Domingo de Pascua. Las fiestas judías de la Pascua y del Pentecostés nada tienen qué ver ni con los hechos ni con los significados de las fiestas cristianas de la resurrección de Cristo y el advenimiento o bautismo del Espíritu Santo. Las conexiones que algunos hacen son malabarismos con fantasiosas alegorías que no respetan el propósito particular de cada una de estas cuatro fiestas, y no justifican el enredo que los cristianos hemos hecho usurpando nombres de fiestas judías. Pero esto jamás se compondrá, así que nos adaptaremos a estos términos ya históricos.
De los ministerios de las tres personas de la Trinidad de Dios, el que más nos cuesta trabajo consensar es precisamente el del Espíritu Santo. Es sobre él, y no sobre el Padre o el Hijo, lo que nos hace discutir entre iglesias carismáticas y tradicionales. Y aun dentro de los diversos movimientos carismáticos y pentecostales hay diferentes posturas sobre detalles de la obra de la tercera persona de la Trinidad. Esto nos hace recordar la más antigua discusión sobre el particular, debida a la fórmula latina filioque (“y del Hijo”, en español) que dio inicio, según la versión oficial, al distanciamiento entre las iglesias cristianas ubicadas en la parte oriental del imperio romano de las otras iglesias que se encontraban del lado occidental. El distanciamiento fue creciendo hasta que, a la mitad del siglo XI, sobrevino el llamado Cisma de Oriente, y las primeras se despidieron para siempre de las iglesias occidentales para formar la Iglesia Ortodoxa. (1)
El Credo Niceno (año 325) fue ratificado y ampliado por el I Concilio de Constantinopla (año 381). En esta declaración de la fe cristiana se enuncia reiteradamente la deidad de Cristo para defender a la iglesia contra las corrientes arrianas. En cuanto al Espíritu, en ambos concilios se acordó la fórmula “el cual procede del Padre”. Sin embargo, en lo sucesivo y gradualmente se añadió la fórmula filioque, para que el Credo dijera, “Creo en el Espíritu Santo… procedente del Padre y del Hijo”. Este añadido fue rechazado por las iglesias orientales dado que no les era claro de cuál parte de la Biblia se podría tomar tal idea, ya que las palabras de Jesús señalaban la procedencia sólo del Padre: “Pero cuando venga el Consolador… el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí” (Jn. 15:26). Para las iglesias occidentales el añadido filioque era necesario para fortalecer la idea del Hijo como consustancial con el Padre, y de paso establecer la consustancialidad del Espíritu en pro de la doctrina de la Trinidad. Ésta, así llamada “doble procedencia”, aún sigue representando un punto doctrinal discordante entre la Iglesia Ortodoxa y las iglesias católica y protestantes.
Pero dejando de lado las modernas y antiguas discusiones y desacuerdos respecto a la obra del Espíritu de Dios, hay, en cambio, muchas convergencias. Así por ejemplo, nos es clara la enseñanza de Jesús en cuanto al ministerio del Espíritu que va en dos direcciones, hacia afuera y hacia adentro. Los luteranos se refieren a esta doble tarea como “la obra ajena” y “la obra propia” (2). Hacia afuera, opera en el mundo, debido a la gracia preveniente, redarguyendo al pecador por su mal camino, produciendo en su corazón el arrepentimiento de su maldad, de su impiedad, causándole una enorme tristeza por su situación decadente, pero se trata de una tristeza que es “según Dios” (2 Co. 7:10), y llevándole a una esperanzadora fe en la sangre del Cordero que lo limpia. “Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio” (Jn. 16:8). Y acto seguido, el Espíritu incorporará al nuevo creyente en la iglesia, trayéndolo hacia adentro, donde continuará su obra en él convenciéndolo de que ahora es un hijo de Dios, llenándolo del amor de Dios, transformándolo progresivamente hacia la imagen misma de Cristo, haciéndose cargo de restaurar su ánimo y sus fuerzas como un Consolador (Jn. 16:7), equipándolo con su fruto y sus dones, y haciendo de él una presencia bienhechora dentro de un mundo que ha sido llamado “una generación maligna y perversa”.
Es decir, primero llena de un escalofriante temor a aquel que en seguida lo llenará de una santa convicción de estar sellado para el día de la salvación. Primero lo derriba y luego lo levanta, lo destruye para hacerlo una nueva creación, lo condena para luego darle la justificación, le arrebata las muletas para darle sanidad en sus pies. Bienvenido, Espíritu Santo.
Pbro. Bernabé Rendón M.
Latourette, Kenneth Scott, Historia del Cristianismo, Tomo I, Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, 1997, p. 671.
Sánchez M., Leopoldo A. PH.D, Pneumatología, Editorial Concordia, San Luis, Missouri, 2005, p. 41
Una resolución procura borrar la historicidad judía en el Monte del Templo.
Ante las protestas la directora general intenta calmar los ánimos.
PARÍS 13 DE MAYO DE 2016 18:51 h
Judío orando en el Muro de los Lamentos
El pasado 15 de abril la UNESCO publicó una resolución en la que desestima los vínculos religiosos e históricos del Muro de los Lamentos con la tradición judía. La resolución condena al gobierno de Israel por ocupar la zona oriental de Jerusalén, un lugar muy disputado por ser sede de los lugares sagrados tanto para musulmanes como para judíos. En este documento el Monte del Templo es denominado como la Mezquita de Al Aqsa. Cuando se hace mención al Kotel Hamarab (Muro de los Lamentos) se nombra entre comillas.
La resolución se acusa a Israel por “colocar tumbas judías falsas en cementerios musulmanes” y de “convertir continuamente restos arqueológicos islámicos y bizantinos en supuestos baños de rituales o en lugares de oración judíos”. A los pocos minutos de conocerse la resolución el Gobierno de Israel, la población judía en el mundo entero y a algunas personalidades políticas de varios países manifestaron su indignación.
El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, catalogó el hecho como una decisión “absurda» porque intenta ignorar una “parte fundamental de la historia de la humanidad”. “La UNESCO hace caso omiso de la relación histórica única entre el judaísmo y el Monte del Templo, donde se ubicaron dos templos por un período de mil años”, señaló Netanyahu.
El debate estuvo encendido en las redes sociales y muchos denunciaban que la ONU es un organismo propenso a emitir resoluciones antiisraelíes ya que los países árabes y sus partidarios superan por amplio margen a Israel y sus aliados.
Tras la polémica, dos días más tarde el brazo cultural de la ONU intentó calmar el debate con un comunicado firmado por su directora, Irina Bokova, en el que pide “respeto y diálogo”. “Jerusalén es la Tierra Santa de las tres religiones monoteístas, un lugar de diálogo para todos los judíos, cristianos y musulmanes. Nada debería llevarse a cabo para alterar su integridad y autenticidad”, señaló Bokova. “Sólo el respeto y el diálogo pueden construir la confianza que necesitamos para seguir adelante”, puntualizó
SOBRE EL MURO DE LOS LAMENTOS
El Muro de los Lamentos es el lugar más sagrado del judaísmo por ser el único vestigio actual del Templo de Jerusalén. Su nombre en hebreo, Kotel Hamarab, significa “muro occidental”. Según la tradición judía, cuando las legiones del emperador Tito destruyeron el Templo, sólo una parte del muro exterior quedó en pie. Tito dejó este muro para que los judíos tuvieran el recuerdo amargo de que Roma había vencido a Judea (de ahí el nombre de Muro de las Lamentaciones).
Sin embargo, el pueblo judío cree que su permanencia es una evidencia de una promesa hecha por Dios, según la cual siempre quedaría en pie al menos una parte del Templo, como señal alianza perpetua con el pueblo judío. Los judíos elevan oraciones a Dios frente al Kotel Hamarab pues consideran que este es el lugar más sagrado de la Tierra al que pueden acceder en la actualidad. Sin embargo el lugar más sagrado para ellos sería el Lugar Santísimo, al que no pueden llegar porque es donde está situada la Explanada de las Mezquitas.
Compilación noticiosa de José Donato Rodríguez (CASE)
con base y fotos de las fuentes de información citadas
¿Qué significado tiene la Conferencia General para su iglesia local?
Joe Iovino* / Traducción y Adaptación por Michelle Maldonado**
04 de mayo de 2016
Usted como metodista unido/a probablemente está consciente de que la Conferencia General, que se reúne cada cuatro años, se estará llevando a cabo en Portland, Oregón, del 10 al 20 mayo de 2016. Lo que no parece estar tan claro es lo que ocurre allí y lo que significa para su congregación local.
El Trabajo
El aspecto más conocido de la Conferencia General es la legislación. La Conferencia es el cuerpo que determina la dirección de la iglesia y habla oficialmente por nuestra denominación. Ochocientos sesenta y cuatro delegados/as elegidos/as por sus conferencias anuales discutirán sobre 1044 peticiones. La mitad de los/as delegados/as son clérigos y la otra mitad son laicos/as. Los/as obispos/as conducen las sesiones, pero no tienen voz ni voto.
Las enmiendas al Libro de la Disciplina (que guía el trabajo de las iglesias locales, pastores/as, conferencias anuales, agencias generales y obispos/as), se adoptan en la Conferencia General. Los/as delegados/as también votan en las resoluciones que dan la posición oficial de La Iglesia Metodista Unida en las cuestiones sociales que se publican en nuestro Libro de Resoluciones.
En la legislación de la Conferencia General 2016 será presentado y debatido
el tema de la sexualidad humana,
el presupuesto de la iglesia general para 2017-2020,
cambios estructurales para la globalización de la iglesia,
el proceso de ordenación de nuestros/as pastores/as,
la formación de un comité de revisión de himnos
y mucho más.
La Conferencia General recibe informes, vota sobre propuestas legislativas y aprueba el presupuesto, pero es mucho más que una reunión de negocios. Las sesiones de la Conferencia General son la única vez que La Iglesia Metodista Unida se reúne como iglesia global en un solo lugar. En ese sentido, es algo parecido a una reunión de familia extraordinariamente grande.
La Adoración
Cuando nos reunimos cada cuatro años, los/as metodistas unidos/as de todas partes del mundo, tenemos la oportunidad para adorar, recordar y celebrar juntos/as. Venimos de África, Asia, Europa y América del Norte. Nos reunimos como un cuerpo en nuestra fe en Jesucristo y nuestro amor por la IMU (La Iglesia Metodista Unida). Hay una variedad de idiomas y culturas representadas y la adoración en la Conferencia General celebra nuestra unidad y diversidad.
Once cultos de adoración y nueve oportunidades para recibir el Sacramento de la Santa Cena son ofrecidos durante los 11 días. La Revda. Laura Jaquith Bartlett, directora de música y adoración para la Conferencia General 2016, dijo a Comunicaciones Metodistas Unidas que al final de cada día «Vamos a enviar -a los/as delegados/as – a descansar cada noche en las alas del Espíritu».
La Celebración
El miércoles 18 de mayo a las 9:48 am (hora del oeste), La Iglesia Metodista Unida va a celebrar uno de esos ministerios, a través del cual hemos ayudado solidariamente a millones de personas. “Imagine No Malaria” ha contribuido en gran medida, a un esfuerzo internacional coordinado para erradicar esta enfermedad. A través de los esfuerzos de este increíble ministerio, más de un millón de mosquiteros se han distribuido y más de 250 mil personas han sido diagnosticadas y tratadas. Eso es motivo para celebrar.
Mujeres Obispos de la IMU
La reunión del 2016 también tendrá tiempo para celebrar momentos importantes que han tenido un impacto tremendo en nuestras congregaciones; se estará celebrando, por ejemplo, el aniversario 60 de la ordenación de mujeres, recordando cuando la Conferencia General del 1956, concedió el derecho para que mujeres fueran clérigos.
La iglesia también celebrará los 30 años del Estudio Discípulo de la Biblia en 2017 y el aniversario 150 de las Mujeres Metodistas Unidas en 2019. Estos dos ministerios han sido fundamentales para el crecimiento espiritual de muchos/as miembros de las congregaciones metodistas unidas.
La Conmemoración
La Conferencia General también es un momento importante para recordar nuestra historia. Los/as metodistas unidos/as haremos una pausa para recordar a Francis Asbury. Quien fuera el primer obispo en nuestra herencia metodista. Nacido en Inglaterra, llegó a Estados Unidos para formar y dirigir esta nueva iglesia. Bajo la dirección de Asbury, el metodismo creció. Este año se cumple 200mo aniversario de su muerte, acaecida el 31 de marzo de 1816.
Mientras celebramos a Asbury, también recordaremos partidas dolorosas en nuestra historia, de las cuales estamos llamados a arrepentirnos. En la Conferencia General de 2012, La Iglesia Metodista Unida participó en un acto de arrepentimiento para sanar relaciones con las poblaciones indígenas. La Conferencia General 2016 recibirá un informe de uno de esos actos específicos conocidos como La Masacre de Sand Creek.
En 1864, un regimiento de la caballería de los EEUU, dirigido por el predicador metodista Coronel John Chivington, mató a casi 200 personas que vivían en un Campo de Paz en Sand Creek en el territorio de Colorado. Juntos condenamos estos hechos, oramos por el perdón y tratamos de reparar las relaciones con las familias de las víctimas.
Por lo tanto, id…
La actividad de la Conferencia General puede parecer muy alejada de nuestras congregaciones locales, pero esa no es la realidad. El trabajo, la adoración, las celebraciones y las conmemoraciones que allí se desarrollaran el reflejo de la vida de nuestra iglesia y de todas las personas que la integran.
«La misión de la iglesia es hacer discípulos de Jesucristo para la transformación del mundo. Las iglesias locales proporcionan el campo apropiado para el desarrollo de la labor discipular». La Conferencia General se reúne cada cuatro años para facilitar el trabajo en cada una de nuestras iglesias.
** Michelle Maldonado es la Directora Asociada de Comunicaciones Hispano/Latinas de la IMU. Puede contactarle al (615)742-5775 o por el mmaldonado@umcom.org
El debate sobre “cómo debatir” domina el segundo día de la conferencia general
UMCOM
12 de mayo de 2016
Un día después de que el tono celebrativo del culto de apertura, llegó un recordatorio de que la Conferencia General es una reunión realmente grande y larga. Desde que los/as delegados/as comenzaron las sesiones parlamentarias, el debate sobre una de las reglas de orden se extenderá por tercer día consecutivo, mientras que el liderato episcopal (que modera las reuniones pero no tienen voz ni voto), ha instado a la plenaria metodista unida a «confiar en Dios y seguir”.
En su mensaje del día 11 de mayo el Obispo Gregory V. Palmer, líder episcopal del área del Oeste de Ohio, trazó un camino para la Conferencia General de 2016: “humildad, humildad y más humildad…Todo el mundo aquí es un hijo/a de Dios. Cualquier actitud en contra de esa verdad socava el Evangelio y es una opción para vivir debajo de un privilegio «, dijo el Obispo Palmer quien agregó que su discurso fue una oportunidad para establecer el tono de la reunión.
Muchos asuntos de importancia estarán ante los/as delegados/as a conferencia, quienes conforman el máximo órgano legislativo de la denominación y estarán votando sobre temas como sexualidad humana, des inversión, presupuesto y reestructuración de la denominación.
«Nuestro tema y nuestra misión son un grito para salir, actuar juntos y centrarnos en lo que Dios nos manda a proclamar, que no es nada menos que la nueva creación para las personas, las naciones, las culturas y la propia tierra», concluyó Palmer.
La IMU evoluciona hacia un esquema
de comunidad global
11 de mayo de 2016
Por Rev. Gustavo Vasquez y Michelle Maldonado *
En rueda de prensa los/as obispos/as Minerva Carcaño y Patrick Streiff, compartieron parte de las consideraciones que la iglesia viene hacienda en función de transformar su legislación y su estructura para adaptarse al contexto global de su misión.
El Obispo Streiff es líder episcopal de la Conferencia Central del Sur y Centro de Europa, mientras que Minerva Carcaño es la Obispa de la Conferencia Anual de California-Pacífico (CAL-PAC) en la costa oeste de los Estados Unidos. Ambos forman parte de un comité creado por la Mesa Conexional para ir abriendo los caminos y procesos necesarios para la transformación global de la iglesia.
“Al ser una iglesia presente en tantos países y entre tantas culturas, no podemos pretender que una norma o una política delineada en los Estados Unidos, sea aplicable y coherente entre todas las culturas y contextos donde la Iglesia Metodista Unida tiene presencia”, acotó el Obispo Streiff.
Por su parte, la Obispa Carcaño apuntó que “la Conferencia General del 2024 será un ejemplo de este proceso, ya que se llevará a cabo por primera vez fuera de los Estados Unidos (en Manila capital de las Filipinas). Esta acción busca seguir cambiando el estilo administrativo y político, que hasta el momento ha estado centrado en la cultura estadounidense, hacia un esquema más diverso y culturalmente inclusivo en todos los procesos, incluso en la toma de decisiones”.
Ambos coincidieron en el impacto que la inmigración está teniendo en todos los países donde hay presencia metodista unida, en los cambios culturales y la necesidad de que la iglesia vea en ello un potencial campo de misión “inmigración es una extraordinaria oportunidad de alcanzar a la gente con el mensaje de la iglesia y hemos visto en la historia como la inmigración ha contribuido al desarrollo de la iglesia”, apuntó Streiff.
Actualmente La iglesia Metodista Unida está presente en Estados Unidos y en los continentes africano, europeo y asiático. El crecimiento que está experimentando la iglesia en este continente y el surgimiento de nuevos liderazgos regionales, ha traído la necesidad de que la iglesia se adapte a esta realidad más global, multicultural y menos etno-céntrica.
* Dirección de Comunicaciones hispano/latinas de la IMU: IMUlatina@umcom.org, mmaldonado@umcom.org, gvasquez@umcom.org
Con llamado de tambores
comenzó la Conferencia General 2016
Por Joey Butler* & Rev. Gustavo Vasquez**
11 de mayo de 2016
Con el repicar de los tambores ancestrales de los pueblos indígenas del noroeste del Pacífico estadounidense, los/as metodistas unidos/as se congregaron para dar inicio a la Conferencia General 2016, el máximo órgano legislativo de La Iglesia Metodista Unida (IMU). Alrededor de cuatro mil participantes de diversas partes del mundo se unieron a la cacofonía de «Aleluyas» en diversos idiomas durante el culto de apertura.
El lema de la Conferencia General de 2016 es «Por tanto, id», el cual fue elegido por la comisión organizadora debido a las raíces que este pasaje, de la gran comisión de Cristo en Mateo 28: 19-20, tiene para La Iglesia Metodista Unida La directora de música y adoración es la Revda. Laura Bartlett Jaquith de Eagle Creek, Oregón.
Los delegados de los Estados Unidos, Europa, África y Filipinas abrieron la sesión con el Sacramento de la Eucaristía y un sermón del Obispo Warner H. Brown Jr., presidente del Consejo de Obispos y líder episcopal del área de San Francisco.
A pesar de que el número de participantes de la comunidad hispano/latina en la Conferencia General apenas sobre pasa las 30 personas, líderes laicos y clérigos de diferentes niveles y regiones de la IMU, se hicieron presentes en el culto inaugural, que se llevó a cabo en el Centro de Convenciones de Oregón, en la ciudad de Portland.
Los/as obispos/as hispano/latinos Cynthia Fierro, Joel Martínez, Elías Galván, Rafael Moreno Rivas y Minerva Carcaño, tomaron parte en la procesión inicial y en el sacramento de la Santa Cena. Igualmente, obispos de las iglesias metodistas latinoamericanas estuvieron presentes entre el público asistente, que llenó el salón principal del Centro de Convenciones de Oregón.
* Joey Butler trabaja para United Methodist News Service. Para contactarle puede escribirle al correo JButler@umcom.org
** El Rev. Gustavo Vasquez es el Director de Comunicaciones Hispano/Latinas de la IMU. Puede contactarle al (615)742-5111 o por el gvasquez@umcom.org.
Más de un centenar de personas manifestaron
a favor de los/as inmigrantes
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Con la presencia de varios/as obispos/as, líderes de MARCHA (el Caucus Hispano-Latino de La Iglesia, Metodista Unida) y organizaciones sociales de la región, se llevó a cabo una manifestación pública en apoyo a la comunidad inmigrante de los Estados Unidos, en el Centro de Convenciones de Oregón en Portland donde se desarrolla la Conferencia General 2016 de La Iglesia Metodista Unida (IMU).
En la manifestación tomaron la palabra varios líderes clericales de la IMU. El Rev. Jorge Rodríguez, pastor y líder de los Ministerios Hispano/Latinos en la Conferencia Anual del Oregón-Idaho, abrió la participación de los interlocutores con música y haciendo énfasis en la importancia de promover cambios legislativos que traigan justicia a las comunidades inmigrantes.
En la imagen una pancarta que hace referencia a las desapariciones forzadas en México: 43 normalistas de Ayotzinapa, en la movilizacion durante la Conferencia General, en la búsqueda de concientizar sobre el cuidado del prójimo, específicamente en el tema de migrantes; deportaciones y refugiados.
La Obispa Minerva Carcaño abrió su participación diciendo “si quieres darle la bienvenida a Dios, dale la bienvenida a nuestros hermanos y hermanas inmigrantes”. La Obispa Carcaño, quien es líder episcopal de la Conferencia Anual de California-Pacífico (CAL-PAC), destacó la labor de los/as metodistas unidos/as en Alemania, quienes se han abocado a crear condiciones para el establecimiento de las familias inmigrantes del medio oriente, que se han visto forzadas a inmigrar a Europa en condiciones adversas. «Ellos están haciendo una labor admirable, aprendiendo el idioma de los inmigrantes, facilitándoles oportunidades de educación, vivienda y trabajo; haciéndoles sentir bienvenidos/as. De ellos debemos de aprender», afirmó…
Delegados a la CG 2016: Rinaldo D. Hernández
Por Delmer W. Torres *
11 de mayo de 2016
El Rev. Rinaldo D. Hernandez es Superintendente del Distrito Suroeste de la Conferencia Anual de Florida y será uno de los delegados hispano/latinos que representarán a la Jurisdicción Sureste en la Conferencia General 2016.
Nacido en Cuba en el seno de una familia metodista y líder de la iglesia desde muy temprana edad en su país natal, se graduó en el seminario evangélico de teología de Matanzas, Cuba y obtuvo un doctorado en teología en Jamaica.
En el año 2001 emigra de Cuba a Estados Unidos y al llegar al país, pasó todo el proceso requerido para ser recibido como ministro de La Iglesia Metodista Unida (IMU). En ese mismo año se le presenta la oportunidad de ser pastor, formando una nueva congregación (La nueva Iglesia Metodista Unida) en la ciudad de Miami, siendo su primer culto el 21 de septiembre. Esta congregación fue en crecimiento y en el año 2007 cambia de nombre y ubicación convirtiéndose en La Nueva Iglesia Cristiana del Doral, la cual tuvo su primero culto el 7 de octubre del 2007.
En junio del 2011 el Rev. Rinaldo D. Hernández fue nombrado por el Obispo Timothy Whitaker superintendente del Distrito Suroeste, función que está desempeñando en este momento. Se mudó con su esposa Magalis a la ciudad Sarasota, donde vive actualmente y hace parte activa de la Conferencia Anual de Florida.
Delegados a la C.G.
Rosa María Ríos
Por Aileen Jimenez*
07 de mayo de 2016
Rosa María Rios (Rosie) es una joven laica, hispana/latina de segunda generación, nacida en la ciudad de Los Ángeles y criada en Baldwing Park, estado de California. Fue elegida como una de las delegadas de la Jurisdicción Oeste en la Conferencia General de la IMU (Iglesia Metodista Unida) en el 2016 que se está realizando en la ciudad de Portland. Esta jurisdicción -del Oeste- está compuesta por las Conferencias Anuales de Alaska, California-Nevada, California-Pacifico, Desierto Sureste, Oregón-Idaho, Pacifico Noreste, Rocky Mountain y Yellowstone.
Rosa María participó en las ceremonias ecuménicas, que fueron parte de las celebraciones de júbilo popular, durante la canonización de Oscar Arnulfo Romero en El Salvador.
Rosa María es la única representante hispana/latina de su jurisdicción; es miembro de la Conferencia Anual de California-Pacifico (Cal-Pac) y es una joven muchas cualidades de liderato que ha desarrollado un trabajo notable a nivel local y conferencial incluyendo el haber sido co-fundadora de un programa escolar llamado “Mi Familia”, que está establecido en su iglesia local y atiende a niños/as de la comunidad, asistiéndoles en sus actividades y tareas después del horario de clases.
Actualmente es la presidenta de la organización de jóvenes adultos para el concilio de su conferencia y forma parte de un programa de inmigración, en el cual es mentora de una campaña terapéutica para niños inmigrantes sin familia llamada “No Están Solos”. También ha sido delegada, con derecho a voto, a la Convocatoria Global de Personas Jóvenes y la Asamblea Legislativa en las Filipinas.
Delegados a la CG 2016:
Cynthia Andrade Johnson
Por Rev. Gustavo Vasquez*
10 de mayo de 2016
Cynthia Andrade Johnson es diaconisa y parte del grupo de delegados que representa a la Conferencia Anual de Rio Texas en la ciudad de Portland, estado de Oregón, con motivo de la celebración de la Conferencia General 2016 de la Iglesia Metodista Unida (IMU).
La Conferencia Anual de Río Texas se conformó el 1 de enero de 2015, tras la fusión de las conferencias anuales de Río Grande y Suroeste de Texas. Esta es una de las conferencias en donde existe mayor concentración de población hispano/latina en el ámbito de la IMU. Esta será la primera conferencia general en la que Río Texas tenga una delegación oficial, después de su creación.
Cynthia es Latina, descendientes de mexicanos por tres generaciones, de quienes también recibió la formación y su tradición de fe. “Mis abuelos fueron metodistas, por lo que pue decir que he sido metodista por res generaciones”.
Actualmente, ella asiste a la Iglesia Metodista Unida El Buen Pastor en la localidad de Brownsville, Texas. Dentro de la iglesia, a nivel nacional, Cythia trabaja como asesora de la Oficina Nacional de Diaconía y Misión Local (National Office of Deaconess and Home Missioners) y realiza diferentes labores de apoyo en torno a asuntos relacionados con inmigración dentro de la organización de Mujeres Metodistas Unidas (UMW – United Methodist Women).
La experiencia de Cynthia en el trabajo de la iglesia, también se extiende a las agencias Generales. Ella sirvió en la Junta General de Iglesia y Sociedad (GBCS). Esta junta es la encargada de delinear las estrategias y acciones de la IMU en áreas de interés social importante, así como de desarrolla recursos para informar, motivar y capacitar al pueblo metodista unido en temas relacionados con la justicia social.
* El Rev. Gustavo Vasquez es el Director de Comunicaciones Hispano/Latinas de la IMU. Puede contactarle al (615)742-5111 o por el gvasquez@umcom.org.
Pastores LGBT presionan a Iglesia
Metodista Unida
para que les reconozca: 111 líderes de la Iglesia Metodista Unida de EEUU firman una carta pidiendo su total reconocimiento en la semana que celebran su sínodo.
FUENTES Evangelical Focus
PORTLAND 11 DE MAYO DE 2016 19:13 h
Una iglesia metodista en EEUU a favor del movimiento homosexual.
En una carta abierta a la Iglesia Metodista Unida de Estados Unidos (UMC), 111 líderes de la denominación (la mayoría pastores locales) se identifican como personas “lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans, Queer e Intersexuales”. El lunes, un día antes del comienzo de la Conferencia General de la UMC en Portland (Oregon), el Reconciling Ministries Network publicó la carta, con un gran impacto en la denominación y recibiendo una amplia cobertura mediática. La conferencia se celebra cada cuatro años y “puede revisar la normativa de la iglesia, así como adoptar resoluciones en asuntos morales, sociales y económicos. También se aprueban los presupuestos y programas de la iglesia a nivel nacional”, explican desde la UMC.
PASTORES LGBT: “NOS CONDENAN DESDE EL PÚLPITO” La carta acusa a la denominación metodista de “habernos exigido no entregarnos por completo al ministerio, dado que tenemos que ocultar nuestra visión sobre la orientación sexual e identidad de género”. Añaden que “no se puede legislar contra el llamado de Dios. La cuestión LGBTQI no puede resolverse desde una legislación restrictiva, sino viendo a las personas como hechas a la imagen de Dios y siendo bienvenidas en la comunidad de fe”. Las docenas de líderes LGBTI que firman la carta también hacen referencia a “los jóvenes” en las iglesias metodistas que “están en riesgo de suicido más alto que sus pares, en parte, debido a la condena que escuchan desde los púlpitos y bancos de sus iglesias”. “Querida iglesia –continúa la misiva- oramos por vosotros, por los próximos días. Que todos seamos sorprendidos por el Espíritu que continúa soplando nueva vida de formas inesperadas”.
El grupo que firma la carta espera que su “sencillo plan” se adopte en la asamblea general. Para ello, piden que “se supriman los mandatos a nivel institucional que prohiben la igualdad de trato a las personas LGBT que son llamadas al ministerio ordenado”. Asimismo el grupo promotor anima a las iglesias y líderes metodistas a “abrir sus iglesias para celebrar bodas entre personas del mismo sexo”.
REACCIÓN INSTITUCIONAL En un comunicado enviado a Christian Today, el presidente del Concilio de Obispos de la UMC, Warner Brown Jr., dijo: “La Iglesia Metodista Unida afirma que las personas tienen un valor sagrado y damos la bienvenida a todas las personas a nuestras congregaciones. La legislación posterior a la Conferencia General considerará la postura de la denominación con respecto a la ordenación de pastores que se identifiquen como gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y otras orientaciones”.
OTROS CASOS: EPISCOPAL, PCUSA La presión para cambiar la definición cristiana de matrimonio y redefinir la ética sexual no es nueva en los movimientos protestantes en Estados Unidos. En enero, la Comunión Anglicana suspendió a la Iglesia Episcopal de Estados Unidos tras aclarar que “el cambio en su canon sobre el matrimonio es una desviación fundamental de la fe enseñada y sostenida por la mayoría de nuestras provincias anglicanas con respecto a la doctrina del matrimonio”. También la Iglesia Presbiteriana (PCUSA) ha pasado por un debate similar, que ha supuesto una escisión entre las iglesias que apoyan el matrimonio homosexual y el ordenamiento de pastores en uniones homosexuales, y aquellas que han mantenido la doctrina tradicional sobre matrimonio y ética sexual.
Ha sido una veta muy fructífera para la investigación. Aunque para obtener sus tesoros debieron conjuntarse la paciencia y el trabajo continuado, y volver a hurgar una y otra vez donde parecía haberse agotado la sustracción de datos y nuevas pistas a seguir. He dedicado varios años a investigar y escribir sobre la gestación del protestantismo mexicano en el siglo XIX, el cual tiene orígenes anchos y diversos, y no angostos y únicos (la vertiente misionera extranjera), como se afirma desde distintas trincheras.
Hasta hoy lo escrito sobre la temática mencionada está contenido en varias ponencias y artículos, y también en cuatro libros, dos de ellos ya publicados y dos que están en proceso editorial. En el volumen James Thomson: un escocés distribuidor de la Biblia en México, 1827-1830 (Maná Museo de la Biblia, 2013), refiero los esfuerzos del personaje enviado a México por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera (SBBE) para que promoviera la difusión de la Biblia y su lectura en un país que tenía pocos años de haberse independizado. En el arribo de Thomson al país tuvo su parte el interés de liberales mexicanos, quienes buscaban influir para que la nueva nación dejara atrás lastres del pasado colonial, para lo cual sería necesario renovar el sistema educativo. James Thomson (pastor bautista) era, además de promotor de la SBBE, impulsor del sistema de escuelas lancasterianas. Debió salir del país por el acoso de las autoridades eclesiásticas católicas, que promulgaron un edicto contra él y los materiales que promovía, y también presionaron a las autoridades civiles para que la aduana retuviera los envíos de la SBBE.
En Albores del protestantismo mexicano en el siglo XIX (CUPSA, 2015) conjunto una serie de ensayos, como el de la segunda estancia de James Thomson en México de 1842 a 1844, y principalmente en Yucatán, hasta la articulación de núcleos protestantes liderados por nacionales con los trabajos de los misioneros extranjeros denominacionales (particularmente bautistas, metodistas y presbiterianos) a partir de 1873. En el libro se aportan detalles sobre los orígenes múltiples de células protestantes en Monterrey, Nuevo León; Villa de Cos, Zacatecas, y, sobre todo, la Ciudad de México. Una de las vertientes menos conocida del protestantismo mexicano es la de su raíz endógena, en la que se conjuntaron factores y personas que desde dentro del país hicieron posible la construcción de una opción religiosa distinta a la tradicional y hegemónica. Es a tal raíz a la cual enfoca particular atención Albores del protestantismo mexicano en el siglo XIX.
En un libro que está en proceso editorial, Persecuciones contra los protestantes en México en el siglo XIX (a publicarse en coedición con Maná Museo de la Biblia, CUPSA y el Centro de Estudios del Protestantismo Mexicano), me ocupo de varios casos en los que resultaron heridos o muertos en distintas partes del país integrantes de iglesias evangélicas. Estos trágicos hostigamientos tuvieron mecanismos persecutorios, entre ellos la vejación conceptual. El punto de partida ha sido la estigmatización de los diferentes, al endilgarles peyorativamente un término que pretende explicar su anormalidad, como bien explicó Carlos Monsiváis: “La maniobra de aniquilamiento se resume en un término: sectas. Éstas –de acuerdo con el Episcopado y sus numerosos aliados– son la oscuridad en las tinieblas (así de reiterativo), de ritos casi demoniacos que apenas disfrazan la puerilidad de los servicios religiosos que a los Verdaderos Creyentes les resultan indignantes y risibles, de la compra de la fe de los indecisos y los ignorantes. La noción de las sectas autoriza a los Creyentes Auténticos a hacer con los sectarios lo que su fe autoriza. Y el disgusto ante lo distinto legitima los ejercicios del odio”. (De las variedades de la experiencia protestante, en Roberto Blancarte (coordinador), Culturas e identidades: los grandes problemas de México, vol. XVI, El Colegio de México, 2010, p. 77).
Finalmente, el libro que más tiempo me llevó de investigación y redacción es Manuel Aguas: de sacerdote católico romano a precursor del protestantismo en México (1868-1872), volumen de 520 páginas que se encuentra en prensa y saldrá bajo el sello de la Casa Unida de Publicaciones. Tras un proceso de estudio de materiales protestantes y lectura de la Biblia, que se inició en 1868, el sacerdote dominico Manuel Aguas escribió en abril de 1871 una carta al superior de la orden religiosa. La misiva alcanzó notoriedad pública porque fue dada a conocer en las páginas de El Monitor Republicano. Aguas manifestó su ruptura con el catolicismo romano y su ingreso a las filas del protestantismo. Casi de inmediato llegó al liderazgo de la Iglesia de Jesús y en torno a ella se aglutinaron diversos grupos esparcidos por el país, principalmente del centro, pero también del sureste, como fue el caso de Chiapas.
Manuel Aguas es un vértice en la vida del protestantismo mexicano. Es un punto de llegada y, al mismo tiempo, de partida. De llegada porque antes de él se desarrolló un proceso de cinco décadas por tratar de situar en el país, tanto ideológica como físicamente, una creencia religiosa distinta del catolicismo romano: el protestantismo. Y es un punto de partida, ya que su corto pero muy fructífero ministerio como predicador y pastor evangélico marcó un importante impulso para el conjunto de la nueva fe en México. Casi a la par de la muerte de Aguas, en octubre de 1872, comienza la llegada de los misioneros extranjeros denominacionales, quienes aprovecharon el terreno fertilizado por protestantes nacionales.
Por ahora me parece que con la obra sobre Aguas cierro un ciclo de investigación. Aunque hay mucho por realizar, sobre todo en historias regionales y/o locales en torno a cómo echó raíces el protestantismo, existen otros temas sobre las minorías que deseo documentar.
Cristianos en Pakistán protestan contra la demolición de templos
La comunidad cristiana lo considera un nuevo ataque a su libertad.
FUENTES Express, Pakistan Today
AUTOR Redacción P+D LAHORE 11 DE MAYO DE 2016 13:29 h
Los manifestantes salieron a las calles ante un proyecto que amenaza sus templos. / PTI, Twitter Cuatro iglesias cristianas de Lahore, la segunda ciudad principal de Pakistán, convocaron una manifestación para protestar contra un proyecto estatal de construcción de una línea de metro que amenaza sus templos. Los manifestantes tomaron las calles ante el rumor creciente de que el proyecto de metro impulsado por el gobierno islamista afectaría a sus templos. Fieles de cuatro congregaciones – la Iglesia Catedral, Noulakha, San Andrés y la Presbiteriana San Pablo – se unieron para defender sus derechos y mostrar su disposición a “no ceder ni un centímetro de nuestros lugares sagrados”.
Fuentes estatales respondieron que los templos, que están situados en puntos donde se está proyectando la construcción del metro, no se verán afectados. La Catedral de Lahore está entre los templos afectados por el proyecto, según denunciaron los manifestantes. / PTI Las cuatro iglesias afectadas están situadas en la zona este de la ciudad de Lahore, donde el pasado domingo de Pascua un atentado talibán asesinó a 69 cristianos en un parque.
Para el activista cristiano Nasir Saeed, que dirige un centro de defensa de derechos de las minorías en Reino Unido, la situación en Pakistán no hace más que empeorar. “Los cristianos están aún de luto tras el atentado, y ahora se enfrentan a esta cuestión”, explica. “Estas iglesias fueron construidas hace mucho tiempo y están situadas en lugares clave de la ciudad, los cuales son pretendidos por políticos e islamistas. No pueden soportar que los cristianos tengan estas propiedades, por eso están intentando usar cualquier excusa para expropiar estos terrenos y menospreciar la historia de los cristianos en el país”.
REACCIÓN DEL GOBIERNO LOCAL
Tras la manifestación, el gobierno local emitió un comunicado intentando aclarar la situación y calmar a la comunidad cristiana. Un portavoz admitió que se podría ocupar algo de espacio de las iglesias durante el proceso de construcción del metro, pero insistió en que las iglesias “no se verán afectadas por el proyecto”. El plan, sin embargo, ha sido recibido con indignación por los parlamentarios cristianos paquistaníes.
Cuando un negocio local quería usar la propiedad de la iglesia Beitou en Zhuadian, provincia de Henan, un equipo enviado por el gobierno fue a destruir el templo. El pastor Li Jiangong y su esposa se pararon frente de la retroexcavadora que iba a demoler el templo, pero ésta no se detuvo. “Entiérrenlos por mí”, dijo un miembro del equipo de demolición, según China Aid.
La pareja fue enterrada. El pastor pudo liberarse, pero su esposa murió sofocada antes de que pudieran sacarla. La policía local dice que se están investigando las acciones del equipo de demolición. Por otro lado, después del incidente, la investigación del gobierno concluyó que el terreno sí le pertenece a la iglesia y se ha declarado que solamente la iglesia tiene la autoridad de usar el terreno como sitio religioso. “Esta es una victoria legal definitiva para la iglesia”, indicó China Aid.
En la provincia de Henan, las autoridades han quitado cientos de cruces de templos y han encarcelado al pastor de una megaiglesia que protestó por este incidente. Fuente: Christianity Today
El pasado 15 de abril la UNESCO publicó una resolución en la que desestima los vínculos religiosos e históricos del Muro de los Lamentos con la tradición judía. La resolución condena al gobierno de Israel por ocupar la zona oriental de Jerusalén, un lugar muy disputado por ser sede de los lugares sagrados tanto para musulmanes como para judíos. En este documento el Monte del Templo es denominado como la Mezquita de Al Aqsa. Cuando se hace mención al Kotel Hamarab (Muro de los Lamentos) se nombra entre comillas.
En su mensaje del día 11 de mayo el Obispo Gregory V. Palmer, líder episcopal del área del Oeste de Ohio, trazó un camino para la Conferencia General de 2016: “humildad, humildad y más humildad…Todo el mundo aquí es un hijo/a de Dios. Cualquier actitud en contra de esa verdad socava el Evangelio y es una opción para vivir debajo de un privilegio «, dijo el Obispo Palmer quien agregó que su discurso fue una oportunidad para establecer el tono de la reunión.
Delegados a la CG 2016: 
Cynthia Andrade Johnson es diaconisa y parte del grupo de delegados que representa a la Conferencia Anual de Rio Texas en la ciudad de Portland, estado de Oregón, con motivo de la celebración de la Conferencia General 2016 de la Iglesia Metodista Unida (IMU).
El Evangelista Mexicano 