Día: 2 de julio de 2016

UMAD Papaloapan

TRANSVERSALIDAD UMAD: CONTENIDOS ACADÉMICOS,

 RETOS Y SUEÑOS CUMPLIDOS

Muchos son los sueños en juego de padres e hijos cuando de escoger una institución de educación superior se trata. Tradicionalmente creemos que se trata de la decisión de aquello que haremos toda la vida y nada más cierto, ni más erróneo que eso.

Lo que haremos toda la vida, está en relación directa con el propósito que Dios tiene para nuestras vidas, de tal forma que una correcta decisión de la carrera profesional y la universidad que se elijan, sólo fortalecerán algunas dimensiones de desarrollo del ser humano: la profesión, el trabajo y desde luego la economía.

No obstante esas tres y el cuidado de las otras cuatro: salud, relaciones, descanso y/o esparcimiento y desde luego espiritualidad; harán factible el cuidado integral del ser humano, y el fortalecimiento de su carácter.

 

Por ello, y en lo que nos concierne como institución educativa de educación superior, desde que el alumno ingresa a nuestras aulas nos esmerados en dar acompañamiento integral a grandes seres humanos.

Sueños como iniciamos diciendo motivan a padres e hijos a invertir en una profesión, y los que nos retan a nosotros a generar mecanismos pertinentes para que se cumplan, y que nos permitan además contribuir a la disminución de una problemática nacional “bajos índices de titulación”.

El trabajo inicia desde las aulas, para que los alumnos que cursan Seminario de Tesis o Taller de Inducción al ejercicio profesional (Según corresponda al plan de estudios), puedan concluir proyectos de investigación que aporten conocimiento o propuesta de solución a diversas problemáticas, así como presentarlos y defenderlos como parte del cierre de esa asignatura, y con las ventajas de una completa e interesante simplificación administrativa, ya que sólo deben terminar su proyecto y aprobar su asignatura.

Los principales aspectos a considerar en estos trabajos de investigación son: viabilidad, pertinencia, calidad (sustento teórico, redacción, ortografía, presentación, coherencia, solidez de la propuesta), dominio del área y problema de investigación, y finalmente la defensa a través de la presentación, material de apoyo, respuestas emitidas.

Para el periodo Agosto-Diciembre 2011, se inician las presentaciones formales ante sinodales, para obtener la titulación con la defensa de sus proyectos. De este periodo a la fecha, “Simplificación Administrativa o Titulación integrada” se ha  posicionado como la primera opción para obtener el título profesional, dejando en segundo lugar a la modalidad de “Examen de Conocimientos Generales”, que había sido la de mayor demanda en la Institución a partir de su incorporación.

Sólo durante este mes de Junio, han sido 5 los egresados quienes favorablemente han logrado titularse en este periodo. En la modalidad de Examen de conocimientos: María Fernanda Canseco de la carrera en Comunicación e información. A través de Simplificación Administrativa: Kevin Sergey Tronco Aragón, de la carrera de Arquitectura; Nelson Neftalí Vázquez Jiménez, Yasmín Malpica Ramírez y Fernando de Jesús López Pérez,  todos ellos de la carrera de Derecho.

La UMAD trabaja fuertemente para asegurar que los egresados concluyan satisfactoriamente todos y cada uno de sus procesos académicos y administrativos, para que en la Ceremonia Anual de Graduación, que tradicionalmente se realiza en el mes de Julio, pueda reconocerles públicamente como, licenciados y maestros según sea el caso, que conforman la fuerza productiva y de desarrollo social que el entorno y el país necesita.

Como institución educativa de nivel Superior, Universidad Madero Campus Papaloapan tiene el fuerte compromiso de facilitar a sus egresados la inserción en el mercado laborar, pero sobre todo, formar profesionistas competentes, ¡Orgullosamente UMAD!

UMAD Puebla

15 de junio de 2016

UMAD ofrece empleo a personas de escasos recursos

  • En alianza con empresa textil y el ICATEP se capacitará y empleará a 30 personas que busquen una oportunidad para salir adelante.

San Andrés Cholula, Puebla.- “Tenía más de ocho meses buscando trabajo y había perdido las esperanzas de encontrarlo. Afortunadamente alguien me platicó de estos cursos que se dan en la Universidad Madero y ahora puedo decir que sin su apoyo, el de las personas y el de las empresas que colaboran en el programa “Cambio de Vida para Gente Desocupada”, mi familia seguiría en una situación de pobreza y marginación como actualmente están muchas otras. Hoy me doy cuenta que sí existen personas de buen corazón y personas que quieren ayudar a más personas”. 

Testimonio Sra. Félix Velázquez, 28 años
contratada por el Hotel City Express

 

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La UMAD, con el firme compromiso de mejorar la calidad de vida de la sociedad y en alianza con la empresa Quality Sew, líder en el ramo textil; así como con el Instituto de Capacitación para el Trabajo del Estado de Puebla (ICATEP), ofertará un nuevo curso de capacitación dirigido a personas que no cuentan con un empleo y buscan integrarse al mercado laboral.

A través del programa “Cambio de Vida para Gente Desocupada”, mismo que forma parte de la campaña de Procuración de Fondos “La Llama de la Esperanza”, la Universidad Madero ofrece: curso gratuito durante cuatro semanas, importe económico de cuatro pasajes diarios, seguro médico y la obtención de un empleo formal como “Operario de Confección” a 30 personas que tengan deseos de salir adelante.

Los requisitos a cubrir son: 

Tener de 18 a 55 años de edad

Saber contar (no importa el grado de escolaridad)

Personas activas

Atención al detalle

Proactivas

Trabajo en equipo y bajo presión.

Los interesados deben presentarse:

Lugar: Departamento de Desarrollo Comunitario de la Universidad Madero (Camino Real a Cholula 4212 Col. Exhacienda La Concepción Buenavista)

Fecha: Del 15 de junio al 1 de julio

Horario: lunes a viernes de 9:00 a 18:00 horas

Para más información, comunicarse al teléfono 141 59 44

Lic. Malleli Espinoza.

 

El programa “Cambio de Vida para Gente Desocupada” inició en la UMAD en el año 2012 como un proyecto filantrópico y sin fines de lucro, con el único propósito de contribuir al desarrollo social de quienes más lo necesitan. Desde su creación y hasta la fecha se han insertado al mercado laboral a 370 personas.

Aviso de privacidad: http://www.umad.edu.mx/avisodeprivacidad/

La homosexualidad no es un derecho humano

homosexualidad

La Orientación Sexual y La Identidad De Género, No Son Derechos Humanos

Por Austin Ruse

WASHINGTON D.C., 1 de febrero (C-FAM) Con regularidad, fuentes aparentemente fiables informan a los funcionarios de todo el mundo encargados de establecer políticas que «la orientación sexual y la identidad de género» son categorías de no discriminación en el derecho internacional. Esto significa que las leyes nacionales e internacionales deben modificarse para aceptar la idea de que la homosexualidad y sus diversas variantes, que incluyen el travestismo, no pueden ser discriminadas de modo alguno.

Este tipo de no discriminación implicaría cambios en las leyes de matrimonio, de adopción e incluso en el uso de los baños públicos. Significaría que dichas nociones no podrían excluirse de ningún nivel de escolaridad, ni siquiera de la escuela primaria. Generalmente, estas demandas de no discriminación terminan discriminando a los cristianos y a otros que tienen objeciones morales y religiosas para aquellos conceptos.

No nos oponemos a garantizar que los homosexuales no sean discriminados de ninguna forma injusta. Y, ciertamente, nos oponemos a las leyes que convierten a la homosexualidad o a los actos homosexuales en delitos punibles con pena de muerte. Y pedimos a todas las personas de buena voluntad que jamás hagan daño de modo alguno a los homosexuales. Pero oponerse a la agenda homosexual es algo muy distinto de promover que se dañe a los homosexuales. Y pese a que estamos a favor de protegerlos de agravios, no significa que sostengamos que la orientación sexual y la identidad de género sean categorías protegidas en el derecho internacional. Ya existen tratados internacionales que protegen específicamente contra esos males, que incluyen los pactos de 1966 con los que se dio fuerza de ley a la Declaración Universal de Derechos Humanos, el tratado contra la tortura y otros.

El hecho es que la orientación sexual y la identidad de género no son categorías de no  discriminación aceptadas en tratados de la ONU o en otros ámbitos del derecho internacional. No importa que lo diga el Secretario General de la ONU. No solo está equivocado: excede su autoridad al hacerlo. También es irrelevante que lo digan los comités de la ONU, o profesores de derecho, o la Alta Comisionada para los Derechos Humanos. Es falso que lo respalde la Asamblea General de la ONU, que jamás ha aceptado una noción tal.

Los defensores de esta idea creen que si uno logra que la suficiente cantidad de fuentes aparentemente fidedignas sostengan esta afirmación, se torna verdadera. Pero el hecho es que al menos la mitad de los Estados Miembros de las Naciones Unidas se opone incluso a usar la frase «orientación sexual e identidad de género» hasta en documentos no vinculantes, mucho menos en tratados vinculantes. El derecho internacional se compone mediante tratados y no por los comentarios del Secretario General.

Saludamos a los Estados Miembros que se opusieron a esta idea en la Asamblea General. También, a aquellos países que han decidido no quedarse con la defensa. Con demasiada frecuencia, los países que representan a pueblos tradicionales son más bien como sacos de boxeo para la izquierda radical de la ONU. Y tienden a quedarse allí, recibiendo golpe, tras golpe, tras golpe. Pero algunos están procediendo a la ofensiva.

Una coalición de sesenta países que representan a todas las regiones del mundo firmó una declaración conjunta en 2008, que deja clara su oposición a regularizar la orientación sexual y la identidad de género. Es más, algunos, como Rusia y otros países de Europa del Este, están proscribiendo la propaganda homosexual en las escuelas. Aunque es muy lamentable la violencia concomitante contra los homosexuales, ellos tienen derecho a oponerse a que se adoctrine a sus hijos con ideas inmorales y malsanas acerca de la sexualidad.

C-FAM exhorta a los gobiernos a que continúen haciendo frente a la izquierda sexual radical y a que bloqueen todos los esfuerzos tendientes a convertir la orientación sexual y la identidad de género en nuevas categorías del derecho internacional.

Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano; Seleccionado y enviado por el Dr. Ernesto Contreras Pulido

Obispo de Puerto Rico

obispopuertorico

IGLESIA METODISTA DE PUERTO RICO PRESENTE EN LA LUCHA DEL PUEBLO

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Por Gerardo E. Alvarado León (El Nuevo Día)

27 de junio de 2016

El reverendo Héctor F. Ortiz Vidal fue investido como nuevo obispo y pastor general de la Iglesia Metodista de Puerto Rico, y de inmediato esbozó que durante los seis años que ocupará el puesto reforzará la inserción de la congregación en las luchas del pueblo.

En lo que describió como un reto de “santidad social”, Ortiz Vidal dijo que entablará diálogos con líderes religiosos y cristianos, a fin de lograr un “consenso procesal” de cómo resolver “el problema del status”, reclamar igualdad en el derecho a la salud y combatir la Junta de Control Fiscal.

Sobre esto último, contó que la Iglesia Metodista de Puerto Rico aprobó anteayer, como parte de su VI Conferencia General y Conexional, una resolución de oposición a la Junta de Control Fiscal, por entender que “no beneficia” a los boricuas.

“La Iglesia Metodista de Puerto Rico está opuesta a la Junta de Control Fiscal, porque viola los principios democráticos del voto y no resuelve los problemas económicos del País. Como Iglesia, estamos en la onda de afirmar los derechos del pueblo y oponernos a todo lo que le haga daño”, declaró a El Nuevo Día.

Ortiz Vidal, de 64 años y quien por los pasados 23 ha pastoreado la Iglesia Metodista de Torrimar, en Guaynabo, relató que a nivel nacional la congregación tiene $550,000 invertidos en bonos del Gobierno, pero aun así se aprobó la resolución en contra de la Junta de Control Fiscal.

“Yo estoy para mi pueblo, y la Junta a quien beneficia es a los bonistas. Hay principios que no son negociables, y estos son el amor, la justicia, la paz, la solidaridad y el bienestar del pueblo. Si la Junta de Control Fiscal no es buena para el pueblo, nosotros la rechazamos”, enfatizó.

Ortiz Vidal, quien oficialmente asume su nuevo puesto el 1 de julio, dijo que su agenda de trabajo también incluye fortalecer las comunidades de fe, para que sean comunidades de esperanza y sanidad; y expandir la misión de Dios a la diáspora puertorriqueña en Estados Unidos.

“La misión de Dios no está sólo en Puerto Rico. Tenemos que apoyar a los 5.5 millones de boricuas en Estados Unidos para que estos, a su vez, ayuden a los 55 millones de hispanos que viven allá y sufren injusticia y marginación”, sostuvo.

Como últimos dos puntos en su agenda, mencionó fortalecer las finanzas de la Iglesia Metodista de Puerto Rico a través de la autogestión; y fomentar el aprendizaje continuo de la fe, conectando la Biblia con la sociedad.

Ortiz Vidal reconoció que para ejecutar su plataforma de trabajo “hace falta mucho diálogo, mucha apertura y mucho consenso”, y se cantó “abierto a escuchar” para seguir creciendo y aprendiendo más. “MUCHA BENDICIÓN”. Ortiz Vidal sustituye en el obispado al reverendo Rafael Moreno Rivas, quien describió los pasados seis años como de “mucha bendición y retos” para la congregación.

“La situación económica y política del País ha tocado mucho el corazón de la Iglesia. Asimismo, los diálogos sobre la sexualidad humana -particularmente la equidad de género-, sobre el derecho a la salud y hasta la excarcelación de Oscar López Rivera, han retado a la Iglesia a estar presente. Como Iglesia, hemos expresado la santidad y la relación con Dios en una forma de impacto social”, dijo.

Moreno Rivas sólo tuvo palabras de elogio para Ortiz Vidal, a quien le aconsejó que “continúe la obra y siga adelante pastoreando no sólo a la Iglesia Metodista, sino al pueblo y al mundo entero”.

En términos similares se expresó el reverendo Juan A. Vera Méndez, obispo emérito de la Iglesia Metodista de Puerto Rico, quien señaló que el momento histórico que vive la isla exige y demanda una comunidad ecuménica “presente”.

“Necesitamos voces de otros sectores, además del político, que puedan acompañar, traer luz y esperanza, y que animen al País a tomar las decisiones que hay que tomar”, dijo.

Tomado de:

La Iglesia Metodista Unida/Comunicaciones Hispano-Latinas

@IMULatina

Informe de Delegados de la IMMAR a la Conferencia General de la IMU

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Ciudad de México, a 3 de Junio del 2016

Estimados hermanos y hermanas  miembros de la IMMAR, les saludamos en el poderoso Nombre de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, deseando que las plenas y abundantes bendiciones de nuestro Padre Eterno, sean derramadas en su vida, familia y ministerio.

Presentamos a ustedes nuestro informe como delegados de la IMMAR ante la Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida, celebrada los días 10 al 20 de mayo, del presente año, en Portland, Oregon, Estados Unidos de América.

Por principio de cuentas, hacemos del conocimiento de ustedes que todos los días, excepto el domingo 15 del mes en mención, iniciamos nuestras actividades con muy edificantes servicios de adoración, donde algunos obispos compartieron sermones muy inspiradores, guiados por el Espíritu Santo, sermones que retaron a la Iglesia a manifestar ante todo el amor de Dios que ha sido depositado en nuestras vidas.

En total se desarrollaron 10 Sesiones Plenarias y se tuvieron 4 periodos de trabajo en comités legislativos. En total se trabajaron 78.30 horas en asambleas plenarias y 17 horas en comités legislativos.

Fueron aprobadas por el pleno alrededor de 85 enmiendas (Proyectos de Ley), en muchas de éstas, para su aprobación, fue necesario que el pleno previamente aprobara o rechazara mociones relacionadas con las enmiendas antes de ser tratadas en el pleno, lo cual consumió mucho tiempo, de un total de 350, donde quedaron englobadas las del tema de los homosexuales, las cuales quedaron bajo la custodia del Concilio de Obispos.  (Se habla de un estimado de 1´000 enmiendas que se enviaron en tiempo y forma para su eventual tratamiento).

Respecto al tratamiento del tema sobre el homosexualismo, los obispos mostraron una posición de no dar mucho auge a este tema, en virtud de un muy probable y anunciado sisma, ya que los  grupos progresistas (en favor del matrimonio entre personas del mismo sexo y la ordenación de pastores homosexuales y lesbianas) y los ortodoxos (grupo que defiende el posicionamiento bíblico), buscaban se diera una resolución definitiva respecto al tema

mencionado. Los progresistas solicitaban mediante una enmienda se eliminase del Libro de la Disciplina de la IMU, la frase que a la letra dice: ¨La Homosexualidad es incompatible con la doctrina Cristiana¨. Esta enmienda no pasó por un muy reducido margen cuando se le dio tratamiento en los grupos legislativos. (En uno de estos grupos trabajó nuestro Hno. Josué Gilberto Peña).

La representación de los países de África es muy numerosa y en este próximo cuadrienio van a aumentar de 13 a 18 obispos. Es palpable que la IMU está colaborando fuertemente con recursos para ayuda social combatiendo enfermedades como la malaria, ayuda a comunidades con diferentes ministerios, etc.

Las corrientes de pensamiento con relación a la Iglesia Metodista Unida, la sexualidad humana, la podemos definir de dos maneras, LOS PROGRESISTAS – donde quedan integrados los homosexuales y los liberales. Las reuniones donde están visibles se identifican con estolas con los colores del arcoíris que se colocan alrededor del cuello, y LOS ORTODOXOS donde quedan clasificados los creyentes que quieren vivir conforme al orden de Dios establecido en las Escrituras y defienden la fe cristiana.

Finalmente, el pleno de la Conferencia General, después de ser debatidas las enmiendas que no estaban relacionadas con la sexualidad, cuando llegó el momento, se presentaron varias mociones, una de ellas era que el Concilio de Obispos formara una comisión para que estudiara y recomendara la revisión de cada párrafo de la disciplina relacionada con la sexualidad humana. El Concilio de Obispos formuló su propuesta y nos fue entregada una copia a cada delegado.

La recomendación del Concilio de Obispos se llevó a votación y fue rechazada por el pleno de la Conferencia con los resultados siguientes: 441 VOTOS EN CONTRA Y 371 VOTOS A FAVOR – 70 DE DIFEFRENCIA, o un 18.9%,  no siendo aceptada la recomendación, esto sucedió durante la plenaria de la mañana el 18 de mayo, 2016.

En la siguiente plenaria por la tarde volvió de nuevo el asunto a la mesa y ahora se le da entrada a una recomendación presentada por un delegado de la Conferencia Anual de Great Plains, el Sr. Adam Hamilton, que solicitaba lo siguiente:

1.- La formación de una comisión especial, nombrada por el Concilio de Obispos para la revisión de la Disciplina en lo relacionado a la sexualidad humana.

2.- Que el asunto de la sexualidad se tratara en la Conferencia del año 2020.

3.- Que la Conferencia General acepte diferir todos los votos sobre la legislación de sexualidad             humana señalada en el reporte presentado al pleno en el orden de ese día.

  • Esta moción, en su primer punto, establecía lo que el Concilio de Obispos también  estaba recomendando. 
  • El segundo punto difiere solamente en que el asunto de la sexualidad se trate en la conferencia del 2020 y el Concilio de Obispos recomienda una posible conferencia en 2018 o 2019 para el mismo asunto.
  • En el punto tres concuerdan las dos recomendaciones de diferir los votos sobre la legislación de la sexualidad

La recomendación del Sr. Adam Hamilton se llevó a cabo en medio de una confusión causada por el obispo que estaba al frente como presidente del pleno de la conferencia, por una parte había protestas de delegados, sobre todo los de África que no tenían buenas traducciones a su idioma y se cortaba el audio y además no era claro en sus comentarios para llevar a cabo la votación.

En ese momento los modernistas fuera de la barra cantaban y oraban esperando que los resultados de las votaciones fueran a favor de que no se debatieran las enmiendas a la Disciplina relacionadas con la sexualidad conforme al orden del día. Había en la sala un espíritu de opresión y de confusión. Como lo dice Efe.6:12, “Porque nuestra lucha no es contra carne y sangre…”

Se llevó a cabo la votación de la recomendación del  Sr. Adam Hamilton y fue rechazada, el resultado fue el siguiente  438 VOTOS EN CONTRA Y 393 VOTOS A FAVOR – 45 VOTOS DE DIFERENCIA = 11.4%.

De una manera muy hábil el Obispo a cargo de la presidencia trajo de nuevo a la mesa la recomendación del Concilio de Obispos, se escucharon las voces que en  la recomendación de Adam Hamilton ya estaba incluida en el punto primero. Sin embargo, se presentó de nuevo al pleno para votación,  la instrucción a los delegados para emitir el voto seguía siendo muy confusa y no concordaba con el procedimiento que se había venido practicando, en medio de esta confusión se procedió a la votación y el resultado fue el siguiente:

LA RECOMENDACIÓN DEL CONCILIO DE OBISPOS FUE ACEPTADA CON 428 VOTOS A FAVOR Y 405 VOTOS EN CONTRA CON UNA DIFERENCIA DE 23 VOTOS =  5.7%.

 

Desde mi apreciación, el resultado fue favorable por la confusión causada y por consecuencia no se trató el asunto de la sexualidad humana en esta conferencia, dándoles un respiro a los Progresistas, ya que la Disciplina no fue revisada y se mantiene sin ningún cambio, al no haberse debatido las enmiendas que se esperaban. Se presentarán de nueva cuenta en el pleno en esta Conferencia General del 2018 o 2019 conforme a la recomendación del Concilio de Obispos.

El encabezado de la recomendación del Concilio de Obispos inicia con las palabras de Gálatas 3:25 – 29.

  

PROCESO – Para llegar a la recomendación, el Concilio de Obispos discutió a profundidad el proceso que ayude a la sanidad de la iglesia e ir adelante. Para lograr este objetivo se verá la posibilidad de tener una Conferencia General Extraordinaria en 2018 o 2019, conforme al procedimiento establecido por el Concilio de Obispos aprobado por el pleno y que sería estudiado por una comisión que ellos nombrarán y que a la letra dice: Recomendamos a la Conferencia General que todos los votos sobre la  homosexualidad humana se difieran a la Comisión Especial que será nombrada por el Concilio de Obispos, para llevar a cabo un examen completo y posible revisión de cada párrafo de nuestro Libro de la Disciplina, relacionado con la sexualidad humana. Como lo dice el escrito del Concilio de Obispos en el párrafo NEXT STEPS en sus primeros cuatro renglones.

Después de concluida esta etapa se terminó el desorden que causaban los grupos modernistas fuera de la barra, habían logrado su propósito, postergar las enmiendas a la Disciplina hasta la próxima conferencia donde se tratará este tema como quedó establecido en la recomendación del Concilio de Obispos. Los comentarios de un buen número de delegados, es que esta recomendación del Concilio de Obispos debe definir la posición de la Iglesia Metodista Unida con relación a la sexualidad humana y la iglesia debe unirse en oración para que Dios muestre su voluntad y no soluciones humanas, como también lo declara el Concilio en el párrafo de oración: (PRAYER)

CONCLUYO CON LOS SIGUIENTES COMENTARIOS:

Por causa de la homosexualidad, las Iglesias han sufrido la pérdida de congregantes, se tiene el caso de la Conferencia Anual de Virginia que perdió 75 mil miembros en el último año. Comentaba con un Delegado de E.U. acerca de la interpretación del significado de lo que es un Ministro dentro de la Iglesia y primeramente mencionó: son aquellos que son ordenados para estar al frente como pastores de una iglesia local o en alguna otra función dentro de la misma iglesia. Le pregunté acerca de las personas que son directores de la música o de los coros que están al frente si se podrían considerar también ministros aunque no estén ordenados.

Su respuesta fue, “es el caso de los homosexuales que están en estas funciones durante los cultos y son apoyados por pastores liberales y tenemos un buen número de obispos liberales que lo permiten, y también están los diáconos y las diaconisas, todas estas personas no están bajo la ordenación que establece la Disciplina, pero los homosexuales, los pastores y los obispos liberales están causando la división en la IMU y por consecuencia un sin número de miembros se han separado de la iglesia y la   homosexualidad es una de las razones”

Un delegado a la  Conferencia General escribió lo siguiente: Dejo Portland con una mayor  esperanza de la que  he tenido en conferencias anteriores. Creo que después de más de 40 años de pelear las mismas batallas, la ola ha cambiado y vamos a ir más rápidamente a los principios bíblicos y al pacto que Juan Wesley estableció hace más de dos siglos. Tenemos mucho por hacer, para  dejar bases establecidas para las generaciones futuras y se puedan mantener firmes sobre las verdades bíblicas.   

Respetuosamente,

Josué Gilberto Peña Martínez, Representante Laico dela CAO

Pbro. Felipe de Jesús Ruiz Aguilar, Obispo de la CANO, Por La Gracia de Dios.

Efemerides

efemerides

SAMUEL RUIZ: FACTOR DE ESTABILIDAD Y HOMBRE DE LA SOCIEDAD CIVIL,
¡DESCANSA EN PAZ!

Por Abalra

Este es un adiós al amigo, al consiervo, al que supo entender el sentido del “Cristo de la toalla”. La muerte de Samuel Ruiz nos invita a una amplia reflexión, sobre nuestro liderazgo como pastores, obispos y superintendentes, que siempre debemos de estar del lado de los pobres, marginados y oprimidos de nuestros cargos pastorales; sin menoscabo de la atención de los grupos de poder social, económico y político. Es urgente una revisión de nuestros mediocres programas sociales, en favor de nuestros indígenas en Oaxaca, en Guerrero, en el Edo. De México, y muchos lugares más.

En su momento, Samuel Ruiz, supo entender las peticiones del pueblo evangélico planteadas por conducto de la Iglesia Metodista de México y de CIEMAL, respecto de la situación de nuestros conacionales aposentados en Chiapas, y que eran victimas de severa persecución.

El Obispo Ruiz, hombre de su tiempo, supo entender su ministerio, y el papel protagónico que desempeñaba como un hombre destacado de la sociedad civil, en la que jugaba un papel histórico, y un papel central en la historia de la justicia de Chiapas. Fue el hombre que supo entender cabalmente el sentir de Mateo 25 del 31 al 46. Es el hombre de quien con justa razón se ha dicho, que en varios sentidos fue el sucesor de Fray Bartolomé de las Casas.

Llega a Chiapas, a principios de la década de los sesenta como obispo de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas. Se echa a cuestas la responsabilidad de transmitir al resto de nuestro país el proceso que se vivió en las zonas indígenas de Chiapas, una región como muchas otras en nuestro país, alejada y relativamente desconocida, que durante tres décadas sufrió un proceso de transformación profunda. Ya era insostenible la situación de explotación, despojo y abuso contra los indígenas; y mucho después la selva lacandona estalla con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Los indígenas en Chiapas cambiaron definitivamente, y Samuel Ruiz fue el puente hacia esa modernidad que los tenía rezagados, pues aprendió de ellos, los conoció y definitivamente los apoyo en ese proceso de transformación y cambio que aún no termina.

Emilio Zebadúa (LA CRONICA, Enero 31) señala: “Samuel Ruiz fue un factor de estabilidad, influyó para la estabilidad política y social, siempre fue defensor y representante de los indígenas más pobres, de los que eran expulsados de sus tierras que Vivian en condiciones de injusticia y marginación en los Altos, el Norte y la Selva de Chiapas. Bien vale la pena ver el documental Chamula tierra de sangre, de Paco del Toro para darnos una idea clara de lo terrible de la persecución religiosa que se vivió, y que en carne propia sufrieron muchos hermanos nuestros, algunos todavía encarcelados por la matanza de Acteal.

No obstante su desaparición, queda su memoria, su ejemplo y su espíritu de lucha que lo hizo quedarse para siempre en el corazón de muchos de sus seguidores, y para siempre en las tierras de Chiapas.

“Tatic”, llamado así cariñosamente por sus feligreses indígenas, ¡DESCANSA EN PAZ! Nosotros como cristianos metodistas, le guardamos un profundo respeto como incansable luchador social de su tiempo a favor de nuestro pueblo.

Con mi afecto y respeto

Pastor Alaniz.

Capsulas de Discipulado

discipulado

MODELO DEL MINISTERIO DE JESÚS Y SUS DISCÍPULOS. (Primera parte)

El propósito de Jesús al venir al mundo fue: Reconciliar a los hombres con Dios y que cada persona experimente la vida abundante. Jesús sabía que no terminaría esta misión durante su vida en la tierra, y que su éxito dependería de lo que harían sus seguidores después de su muerte.

¿Qué hizo Jesús? Concentro su ministerio en llamar y capacitar a un grupo de discípulos. ¿Quiénes son sus discípulos? Un grupo de individuos, comprometidos a seguir a Cristo, para aprender de ÉL y llegar a ser como ÉL. Al final de su Ministerio Jesús envió a sus discípulos con una misión doble: Continuar con la tarea de reconciliar a los hombres con Dios y hacer discípulos, quienes a su vez harían otros discípulos. (Principio bíblico de reproducción de discípulos, el apóstol Pablo le dice a su discípulo Timoteo: 2Timoteo 2:2 “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros.”)

Nuestro ejemplo es Jesús, ministraba a toda clase de gente, en toda clase de situaciones y les hablaba abiertamente del significado y de las demandas del discipulado (Lucas 9:23 “Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese así mismo, tome su cruz cada día, y sígame.), desafiaba  a la gente a seguirle. Pero Cristo también tenía relaciones más íntimas y confió su misión a un grupo muy selecto llamado “Los Doce”. Cristo invirtió la mayor parte de su tiempo en ellos, a estos se dio más plenamente y les hablo abierta y urgentemente de su misión. Jesús pasó cada vez más tiempo con los doce, mientras se acercaba la hora de su muerte. Los había escogido con dos objetivos en mente: Para que lo acompañaran y para que pudieran ser enviados (Juan 20:21 “Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío.”)

Cuando eligió a los doce apóstoles para transformar al mundo, lo hizo cuidadosamente, después invirtió su vida en entrenarlos, ellos no solamente continuarían llevando a cabo su misión sino que también multiplicarían su presencia en el mundo haciendo otros discípulos. Los líderes de las iglesias en todas partes del mundo están despertando y comenzado a notar el vasto potencial que se alcanza, cuando se trabaja a nivel de grupos pequeños, y especialmente en el ministerio de Jesús y sus discípulos, ministerio de discipulado bíblico “uno a uno”, o de grupos discipulares, para lograr una multiplicación espiritual efectiva.

FE EN ACCIÓN: Querido hermano(a) piensa en las siguientes declaraciones: Cuando la iglesia exhala discípulos, inhala convertidos y Dios da el crecimiento. El trabajo discipular es desarrollar un grupo de creyentes comprometidos en penetrar de una manera efectiva en el mundo perdido; y la única forma de lograrlo es imitando el MODELO DEL MINISTERIO DE JESÚS Y SUS DISCÍPULOS. CRISTO CUENTA CONTIGO.

  • Comparto mi experiencia personal con mi  Dios y Señor, en el Ministerio de Formación de Discípulos Espirituales, Discípulos Reporductores y Discípulos Colaboradores de Dios nuestro Señor.

cuau

Te loamos, Oh Dios

teloamosohdios

Este es mi Dios,  y lo alabaré; Dios de mi padre,  y lo enalteceré”.

(Éxodo 15:1-2)

El médico escocés William Patton Mackay (1837-1885), fue el autor del himno «Te loamos, oh Dios», cuya letra la tradujo, del inglés al español Henry W Cragin (1885-1947). El músico John Jenkins Husband (1760-1825), de nacionalidad inglesa, fue quien compuso la tonada «Revive Us Again», con la que se interpreta este himno. John J. Husband fue músico de viola.

HIMNO

Te loamos, ¡Oh Dios!

Con unánime voz,

Pues en Cristo tu Hijo

Nos diste perdón.

Coro:

¡Aleluya Te alabamos!,

¡Cuán grande es tu amor!

¡Aleluya! Te adoramos,

Bendito Señor.

Te loamos, Jesús,

Pues tu trono de luz,

Tú dejaste por darnos

Salud en la cruz.

Te damos loor,

Santo Consolador,

Que nos llenas de gozo

Y santo valor.

Unidos load,

a la gran Trinidad,

Que es la fuente de gracia,

Poder y verdad.

CONTEXTO DEL TEXTO

Es lógico que después de semejante victoria sobre Egipto la alegría y el júbilo se hagan sentir. Por eso, las tradiciones más antiguas ponen en boca de Moisés este cántico que exalta no sólo el prodigio de la liberación de Egipto (1-11), sino también la compañía del Señor a través del desierto, el don de la tierra y su permanencia en ella (12-18). Los versículos 20 y siguientes corresponden a otra antigua tradición según la cual, después de la liberación, María, la hermana de Aarón, dirige a las mujeres en una especie de liturgia con panderetas y danzas para celebrar la victoria. Este cántico es el más antiguo que conocemos.

ENSEÑANZA

  1. Que Dios directamente hace milagros y los hemos visto
  2. Que como consecuencia y en gratitud a su amor por nosotros, le alabamos y glorificamos.
  3. Que la alabanza no se queda allí, en la boca y en el regocijo, se traduce en acción y servicio.

ORACIÓN

Gracias, Dios, por bendecir nuestras vidas a través de bendiciones extraordinarias, que están fuera de la lógica humana, gracias porque muchas veces has dicho sí a nuestras peticiones y congojas y otras veces no. Gracias por tu misericordia y tu amor. Te suplicamos que sigas trabajando por nosotros, para seguir dándote la honra y la gloria, porque aun quienes hemos conocido a Jesucristo, todavía somos orgullosos, traicioneros, egoístas, soberbios, convenencieros y odiosos, y yo soy el primero. Sigue transformando nuestras vidas, para que este mundo sea igualmente transformado. En el nombre de tu Hijo, amén.

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