La polarización y Cristo

El tono del momento es la polarización:

izquierdistas frente a derechistas

mujeres frente a hombres

blancos frente a gente de otras razas (afroamericanos, árabes, orientales, latinos)

creyentes frente a no creyentes… y así la lista sigue.

Los asesinatos de figuras relevantes en redes sociales, o en la política, nos mueven a hacer bandos. La reacción ante un hecho violento nos lleva a echar culpas y a emitir juicios, sin tener toda la información de los hechos. Y el acceso a dispositivos electrónicos nos hace sentirnos muy aptos para emitir opiniones, y soltarlas a aire, amparados en la sombra de un mensaje de texto 

La lucha entre bandos opuestos no es nueva. Para nosotros como creyentes, los conflictos con personas no creyentes los vemos reflejados en diferentes pasajes de la Escritura, y los mismos salmos incluyen invocaciones a Dios para protección contra los enemigos. De verdad, ¿en qué época ha dejado de haber conflictos, para que nos estemos lamentando de que hoy los haya? 

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Hace cuatro años acepté ser parte de una terna para elegir presidente conferencial de la LMJI CANCEN. En ese momento no tenía idea de todo lo que vendría después, no imaginé que ese “sí” se convertiría en el principio de la mejor experiencia de mi vida, pues semanas después de la elección conferencial, fui electa representante nacional de la LMJI.

Claro que estaba feliz. Me sentía agradecida con Dios por la oportunidad de servirle, pero también tenía miedo y duda; me gustaba mucho ser liguera, había asistido a cuanta actividad se me cruzara desde que tenía 12 años, nunca faltaba, tenía amigos ligueros y disfrutaba ser parte de la LMJI pero, ¿eso es suficiente para ser líder?

 Me convencí que si Dios me había puesto ahí era porque Él así lo había decidido y me acompañaría durante todo el camino (spoiler: así fue). Pero en los primeros meses del cargo, con el Congreso Nacional 2022 encima, me di cuenta que había muchas cosas que desconocía, y aun cuando sabía lo mucho que amaba a Dios y confiaba en Él, no podía dejar de sentir el “síndrome del impostor” (¿te ha pasado?). Ante mi duda, Dios puso en esos momentos un equipo que me acompañó durante todo el proceso: mi amada Junta Nacional 2021-2023, con la que, guiados por el Hno. Raúl Negrete, la Hna. Tavita Gómez y el pastor Marco Bautista, crecí y aprendí mucho sobre la estructura de nuestra organización.

El Congreso Nacional pasó, fue un éxito para haber sido virtual, y empecé a entender aquello que la gente tanto cuenta, pero no lo entiendes hasta que te pasa: Dios sí toma el control de todo y es Él quien hace la labor, tú sólo tienes que estar dispuesto a dejarte usar.

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IMMAR La Santísima Trinidad, La Magdalena Tlaltelulco, Tlaxcala, 17 de agosto de 2025, 11:30 am.

En enero de 2025, en conferencia de iglesia, se acordó nombrar una comisión “pro centenario” y se definió la fecha de celebración para el domingo 17 de agosto de 2025, para celebrar el Centenario de la Iglesia Metodista de México, A.R Templo La Santísima Trinidad, ubicada en la Calle Mauro Angulo Sur número 12, Barrio de Yoalcoatl, en el Municipio de La Magdalena Tlaltelulco, Tlaxcala.

Se invitó a esta celebración a nuestras autoridades eclesiásticas; a la Presidente Municipal, Lic. Rocío Claudia Meléndez Pluma, y a quienes han sido pastores y pastoras de esta iglesia, así como a las familias y viudas de pastores de esta comunidad, que se han adelantado a la patria celestial; y a pastores de iglesias cristianas hermanas, ubicadas en el nuestro municipio, así como a la iglesia local.

Ya en el evento contamos con la presencia del Obispo de nuestra Conferencia Anual del Sureste, Pbro. I. Narciso Cortez González, y su apreciable esposa, Profa. Sheila Palacios Pulido; del Superintendente de Distrito, Pbro. I. Noé Machorro Hernández y su esposa, Hna. Priscila Nazaret Zavala Castañeda; y de distinguidos visitantes. En su oportunidad se agradeció a cada uno de ellos por atender la invitación.

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Desde los 12 años de edad supe que Dios me llamaba al ministerio pastoral. Aún recuerdo ese día con mucha emoción, cuando resonaron en mi corazón aquellas palabras: “¿A quién enviaré?” y yo respondí: “Heme aquí, envíame a mí”. Desde entonces tracé mi camino: terminar la secundaria, cursar la preparatoria y después ingresar al Seminario Metodista Juan Wesley (SMJW) para estudiar la licenciatura en teología.

Los años de formación

Durante esa etapa muchos me aconsejaban estudiar otra carrera “por si el pastorado no alcanzaba para vivir”. Pero yo estaba convencido de que si Dios me había llamado, también proveería lo necesario.

Estuve cuatro años como interno en el SMJW. Fue un tiempo precioso, pero también de pruebas. Los fines de semana eran los más difíciles: el comedor cerraba desde el viernes al mediodía y el hambre se hacía sentir desde ese momento hasta el domingo, cuando recibíamos una pequeña ofrenda en las iglesias donde servíamos como seminaristas. Sin embargo, Dios nunca me dejó sin alimento; a veces mis padres o mi abuela (que hoy está con el Señor) me enviaban un apoyo que me ayudaba a librar esos días.

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¿Qué dice exactamente Levítico 19:16?

Hebreo:

> לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ; לֹא תַעֲמֹד עַל דַּם רֵעֶךָ; אֲנִי יְהוָה.
Lo telej rajíl be‘améja; lo ta‘amód ‘al dam re‘ejá; aní YHWH.

Traducción literal cuidada:

“No andarás como rachíl entre tu pueblo; no te quedarás de pie sobre la sangre de tu prójimo; Yo, YHWH.”

Dos cláusulas, un solo renglón ético:

1. “No andarás como rachíl”

telej (andarás): verbo de movimiento; no es un desliz accidental, es ir de acá para allá.

rachíl: palabra difícil, pero clave. Proviene del campo semántico de “vender/mercadear” (cf. rokhél, “mercader”). La imagen: “mercader de chismes”, quien trafica información entre personas. No es sólo mentir; puede ser transmitir verdades que no edifican y/o causan daño (lo que en la tradición rabínica se distingue como rechilut y lashón hará).

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EDITORIAL IDEOGRAMMA 2020.

Cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento.
1 Corintios 14:15

Con una profunda nostalgia,  recuerdo la primera vez  que  asistí, a finales de 1970 a la Escuela Dominical Los Reyes, en una Iglesia Metodista al oriente de la Ciudad de México. En ese sitio, fue la primera vez que estuve en contacto con las  artes:  el teatro, la literatura, el cine, la pintura, pero sobre todo con la música.  Escuchar  esas melodías  infantiles, con  “ritmos pegajosos”, fue una experiencia maravillosa. Toda la semana las estuve repasando, una, y otra, y otra vez. Inició una conexión mental y emocional. Había enviado los sonidos directamente al archivo de datos. La música fue un elemento importante en mi educación cristiana, como una guía en el camino de  aceptar a  Cristo como Amigo y Salvador  y en la  formación del carácter  cristiano.

Siendo adolescente, inicié   en el ministerio de la música  como pianista acompañante. Fui asignado para  enseñar himnos para niños, del  “Himnario Infantil” (Secretaría de Educación Cristiana, IMMAR, 1973)  y  de  “Himnos y Cantos para los Niños” (CUPSA, 1987).  Al ingresar a la carrera de Medicina, abandoné los estudios formales de piano, la  escuela dominical y paulatinamente  el piano.  El distanciamiento fue mayor cuando realicé la segunda especialidad médica.

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Septiembre es considerado el mes de la patria. Desde días antes de su inicio comenzamos a ver y escuchar muestras de la simbología que asociamos con la celebración de estos 30 días del año, cuando recordamos, y se nos recuerda, nuestra “mexicanidad”. En este mes de la patria que celebramos en México, asociado a la exaltación de lo que es el país al cual pertenecemos, surgen varias consideraciones sobre lo que es ser mexicano, sobre lo que es ser “patriota”: 

¿Es cantar el himno nacional mexicano? Desde nuestra más tierna infancia nos ponen en contacto con las primeras estrofas del Himno Nacional Mexicano, pues en cada asamblea semanal de las escuelas de educación básica -jardín de niños, primaria y secundaria- se canta este himno, que viene a ser la musicalización escrita por Jaime Nunó Roca, español, a la letra compuesta por el mexicano Francisco González Bocanegra, el cual fue entonado por vez primera el 15 de septiembre de 1854. En total, durante nuestra vida escolar habremos de haber cantado este himno no menos de 400 veces, por lo que queda grabado en nuestra memoria de una manera muy segura. Había que estar de pie durante el canto, y esa vivencia también seguramente queda grabada en nuestra mente hasta la edad adulta. Pero cantar el Himno Nacional no significa que seamos patriotas.

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El silencio y la escucha de Dios
por Mario Vega, www.elim.org.sv

Hoy vivimos rodeados de un incesante ruido externo: redes sociales, medios de comunicación, teléfonos, información constante. Todo esto genera ansiedad, preocupaciones y fragmentación interior. En medio de tal saturación de estímulos, donde la velocidad y la dispersión marcan el ritmo, se hace difícil discernir la voz de Dios, quien rara vez grita, sino que llama desde lo profundo. En este contexto, el silencio se convierte en un acto contracultural: una manera de resistir la superficialidad y abrir espacio a lo esencial.

El relato de Elías en el Horeb (1 Reyes 19:11-12) nos recuerda que Dios no se manifestó en el viento, ni en el terremoto, ni en el fuego, sino en «un susurro suave». El silencio, por tanto, no es vacío, sino un lenguaje sutil de Dios que exige atención y disponibilidad interior.

El silencio puede practicarse al dedicar momentos sin distracciones para simplemente estar en la presencia de Dios. También puede vivirse en la lectura orante de la Escritura, dejando espacio para una acogida receptiva. Cuando aprendemos a valorar la soledad y a entrar en el silencio, sintonizamos con los ritmos de la creación y descubrimos en ellos un camino de encuentro con Dios.

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Otros cien cristianos más masacrados en el genocidio yihadista de R.D. del Congo

Asesinaron casi todos los asistentes a un funeral y quemaron treinta casas. Occidente calla ante este repetido asesinato masivo de cristianos por parte de ISIS.

Redacción ED
Agencias, La Razón · 11 DE SEPTIEMBRE DE 2025 · 08:00

Más de cien cristianos congoleños fueron asesinados este pasado lunes en un sangriento ataque perpetrado por yihadistas al este del Congo, según informa la agencia Amaq, controlada por los yihadistas del Estado Islámico (Daesh, Isis).

El ataque fue perpetrado por las Fuerzas Democráticas Aliadas (ADF), una milicia yihadista vinculada al Estado Islámico en África Central (ISCA).

El jefe de la agrupación de Babika, Eugène Viringa, advirtió que el número de muertos podría ser aún mayor. Un vecino que colaboró en la recogida de cadáveres aseguró que los cuerpos superaban el centenar, aunque las autoridades congoleñas aún no han ofrecido un balance oficial.

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Noé Mora
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

AHORA ES NUESTRO TURNO

La violencia que invade nuestro país ha hecho mucho más que cobrar la vida de valiosos seres humanos: ha robado la paz de nuestra sociedad. Para muestra, una simple serie de estadísticas. Una encuesta del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) correspondiente a marzo de 2025 arroja los siguientes datos:

En marzo de 2025, 61.9 % de la población de 18 años y más consideró inseguro vivir en su ciudad (1), mientras que en el siguiente periodo revisado, junio de 2025 ese porcentaje aumentó a 63.2% (2).

• La desagregación por sexo muestra que 67.5 % de las mujeres y 55.0 % de los hombres expresaron que era inseguro vivir en su ciudad. Ese porcentaje aumentó el siguiente trimestre, a 68.5% de las mujeres y 56.7% de los hombres.

• Las ciudades donde la población percibió más inseguridad fueron: Villahermosa (90.6 %), Culiacán Rosales (89.7 %), Fresnillo (89.5 %), Uruapan (88.7 %), Irapuato (88.4 %) y Chimalhuacán (86.1 %). Algunas de esas ciudades volvieron a aparecer en la lista de percepción de inseguridad, como se ve: Culiacán Rosales, con 90.8; Ecatepec de Morelos, con 90.7; Uruapan, con 89.5; Tapachula, con 88.1 y Ciudad Obregón, con 88.0 por ciento.

• 69.1 % de la población dijo sentirse insegura en los cajeros automáticos localizados en la vía pública y 62.8 %, en el transporte público. En el siguiente trimestre, la estadística mostró un aumento: 72.2 % de la población manifestó sentirse insegura en los cajeros automáticos localizados en la vía pública; 65.0 %, en el transporte público; 63.7 % en las calles y 57.9 %, en la carretera.

Estos datos son únicamente del medio urbano.  En el medio rural, no hay tanta información, pero las noticias en los medios nos hacen pensar que la percepción de inseguridad pudiera ser semejante. Aun sin considerar las experiencias que cada persona podamos tener en cuanto a falta de seguridad, nos desayunamos, comemos y cenamos con noticias de violencia, y eso no ayuda a tener tranquilidad. 

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Con el tema: “Levantémonos y esforcemos nuestras manos para bien” en Neh. 2:18c y bajo el lema: “Edificamos…..porque el pueblo tuvo ánimo para trabajar”, también en Neh. 4:6, del 10 al 13 de julio de 2025 se realizó la Conferencia Anual en el Templo “Monte Horeb” en Tequisquiapan, Qro., bajo la dirección de nuestro Dios.

El Obispo, Pbro. José Zayas Mellado, presidió los trabajos, fungiendo como Secretarios el Pbro. Local Alejandro Soto Ochoa y el PLTC Noé Mora Osuna, electos para este cargo por el cuadrienio desde 2022.

Iniciaron los trabajos con el Devocional de Apertura a cargo del Pbro. Topiltzin Hernández Alonso, Superintendente del Distrito Bajío y con el tema: “Despierta nuestro espíritu Señor”. Posteriormente se dio la declaración de apertura y respuesta a las preguntas disciplinarias correspondientes. La Comisión de Credenciales informó la presencia de 43 delegados oficiales, siendo por tanto el quórum legal de 29 votos para la primera sesión.

Se nombraron las comisiones disciplinarias para el buen funcionamiento de la Conferencia:

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Por Rubén Pedro Rivera

El presente artículo es síntesis de otro de mayor espacio y con abundancia de datos, que no incluyo aquí para hacerlo más breve y fácil de leer.

La evangelización de los inconversos es tarea fundamental de la iglesia cristiana. Por lo que corresponde a México los analistas religiosos consideran que es un país debidamente evangelizado y así lo catalogan en los documentos oficiales. ¡Nada más falso! La nación está muy lejos de lo que es y debe ser un país cristiano. Señalo a continuación algunos hechos que comprueban mi aserto.

Partamos desde la época de la conquista hispana. Por razón de los acuerdos celebrados entre la iglesia (católica) y los reyes de la época, correspondía a la autoridad civil el promover y respaldar por todos los medios a su alcance la misión evangelizadora de los pueblos conquistados. En la primera etapa de la conquista, llegaron a México grupos de frailes franciscanos, dominicos y jesuitas, principalmente, los cuales venían en su mayoría inflamados de un sincero anhelo de dar a conocer el evangelio redentor. Figuras como Fray Martín de Valencia, Fray Toribio de Benavente, Fray Pedro de Gante, Fray Antonio de Margil, y Vasco de Quiroga, entre otros, realizaron ejemplarmente la tarea de evangelización; si bien en no pocos casos bautizaron masivamente a un gran número de indígenas, dando por sentado que el bautismo los cristianizaba, siendo que es obvio que el bautismo no es sinónimo de conversión. 

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A 155 años de su natalicio.

Oswaldo Ramirez González
SEHIMM

“Ama como puedas, ama a quien puedas, ama todo lo que puedas. No te preocupes de la finalidad de tu amor”

Amado Nervo. Poeta y escritor mexicano (1870-1919).

Introducción.

Juan Crisóstomo Ruíz de Nervo y Ordaz, mejor conocido como Amado Nervo, fue un poeta y escritor mexicano, perteneciente al movimiento modernista, corriente literaria cuyo auge entre 1880 y 1917 se caracterizó por una ambigua rebeldía creativa, refinamiento narcisista, así como la renovación estética del lenguaje y la métrica. Nacido el 27 de agosto de 1870 en el distrito militar de Tepic, Jalisco, que hoy es la capital del estado de Nayarit, sus estudios iniciales los realizó en el estado de Michoacán; primero en el colegio de San Luis Gonzaga de la localidad de Jacona; y posteriormente estudió ciencias, filosofía y el primer año de leyes en el seminario de Zamora. Posiblemente de aquí es de donde viene su influencia espiritual y su desarrollo reflexivo que se vio plasmado en pensamientos, poemas y ensayos posteriormente. Infortunadamente no terminó sus estudios debido a complicaciones económicas, por lo que se trasladó a Tepic y posteriormente a Mazatlán, donde trabajó como auxiliar de escritorio de un despacho de abogados. Esta actividad no le impidió que siguiera con su pasión por las letras, pues la alternó con su colaboración regular en el periódico El Correo de la Tarde.

En 1894 retoma su carrera y se traslada a la Ciudad de México donde colaboró en la Revista Azul, publicación fundada por el poeta, periodista y escritor Manuel Gutiérrez Nájera. Formó parte de la redacción de periódicos como El Universal, El Nacional y El Mundo; en el campo intelectual se relacionó con personajes como Rubén Darío, Luis G. Urbina, Tablada, José Santos Chocano y Ramón de Campoamor. En 1897 el periódico El Mundo lanza un suplemento humorístico llamado El Mundo Cómico, el cual Amado Nervo asume como director editorial. Un año más tarde este suplemento se separa del periódico y se constituye como una publicación independiente que llevó el nombre de El Cómico. En cuanto al plano literario y poético, en 1895 publicó su novela titulada “El Bachiller” y en 1898 sus libros de poesías “Perlas Negras” y “Místicas”; por esa misma época funda la Revista Moderna, la cual fue la sucesora de la Revista Azul y que dirigió hasta el año de 1900.

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(CONCLUSIÓN)

LIC. JESÚS JAVIER PRADA

NOTA DE LA DIRECCIÓN: Con esta entrega concluimos la publicación del artículo sobre las consideraciones de quienes aceptan sin reparos el uso de la tecnología y de quienes se oponen a ella.  Las anteriores entregas pueden ser leídas en los números del 15 y 31 de julio de este año.

Discusión

Al analizar ambas visiones acerca de la tecnología, se hace claro que, meramente adoptar uno de los dos extremos no es conveniente. Tampoco sirve seguir un escueto eclecticismo o vía media, sino la verificación de los aspectos, valores y principios relacionados a la tecnología bajo el entendimiento de la Palabra de Dios. Ahora queda demostrar esto.

Una razón para calificar de inadecuadas a ambas actitudes extremas hacia la tecnología la ofrece Berdiaeu, quien califica a ambos extremos como dos formas insuficientes en las que los cristianos se relacionan con la técnica. Berdiaeu explica que ambas visiones piensan en la tecnología de forma perezosa; la tecnofilia le asigna neutralidad a la técnica y no ve ningún problema en ella y, la tecnofobia, asume sin más a la técnica como una manifestación apocalíptica del anticristo (2004, pp. 265-266). Barbour coincide diciendo que, por un lado, quienes aceptan la tecnología como liberadora del hombre dan una respuesta simplista; que la ciencia es éticamente neutral y sus resultados serán buenos o malos según el uso que se le dé. Por otro lado, los pesimistas de la tecnología no han tenido razón en su defensa de que los modelos tecnológicos sean totalmente inevitables (1971, p. 87).

Al indagar las obras de Ellul y Dessauer, ambos con visiones opuestas, se debe reconocer el análisis profundo y consecuente que realizaron estos ilustres pensadores. Pero su elocuencia, buena lógica y argumentos bien elaborados no les eximen de la posibilidad de alejarse incluso diametralmente de la verdad bíblica al empañar consciente y/o inconscientemente sus pensamientos con bases filosóficas o ideológicas contrarias a la cosmovisión bíblica.

En el caso de Ellul, es evidente que en buena parte de su argumentación no usa como base una concepción bíblica del hombre y de la tecnología, sino concepciones marxistas. De hecho, los aspectos bíblicos son escasos en las principales obras donde trata el tema y, más bien, Ellul considera los pensamientos marxistas como aquello que guía su análisis (18). Ellul continuamente se apoya en las aseveraciones de Marx respecto al hombre y su relación con la tecnología, y los define como exactos y totalmente razonables (2003, pp. 75, 88, 158, 405, 418), y que muestran el camino para comprender el éxito del movimiento técnico desde mediados del Siglo XIX hasta mediados del XX (Ellul, 2003, p. 61).

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Por Joel Comiskey
Fundamentos bíblicos para la iglesia basada en células

¿Qué pasaría si todos en tu iglesia supieran que el primer lugar al que deben unirse es un grupo celular? Imagina si los creyentes entendieran claramente que la célula es el mejor lugar para descubrir y ejercer sus dones espirituales, crecer como discípulos y experimentar una comunidad auténtica. ¿Y si la vida celular no fuera solo una opción entre muchas, sino la prioridad central?

¿No debería ser así? Después de todo, la célula es la iglesia. En el Nuevo Testamento, los creyentes se reunían de casa en casa, y era allí donde florecían el discipulado, la misión y la comunidad. Ese era el contexto principal en el que se producía el crecimiento espiritual.

Sin embargo, hoy en día, muchos pastores se encuentran suplicando a la gente que asista a un grupo celular, probando nuevas técnicas e incentivos para hacer más atractiva la participación. Si bien es cierto que debemos tener en cuenta las apretadas agendas y las realidades culturales, la cuestión más profunda no es la estrategia, sino la prioridad. Si realmente creyéramos en el poder transformador de las células holísticas del Nuevo Testamento, no las trataríamos como algo opcional. Esperaríamos, daríamos por sentado y planificaríamos una participación del 100 %.

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Organizaciones cristianas piden la liberación de 7 pastores encarcelados en Eritrea desde hace 21 años

“Ninguno de ellos ha sido acusado ni llevado ante un tribunal”, denuncia el consorcio de organizaciones Voices 4 Justice. Eritrea es conocida como la “Corea del Norte de África”

Redacción PD
Puertas Abiertas · 22 DE AGOSTO DE 2025 · 19:40

En el Día Internacional de las Naciones Unidas en Memoria de las Víctimas de Actos de Violencia por Motivos de Religión o Creencias, Puertas Abiertas España ha emitido un comunicado, manifestando que se une al consorcio de organizaciones benéficas, Voices 4 Justice, para pedir la liberación “inmediata” de siete líderes cristianos de Eritrea que llevan 21 años encarcelados.

“Ninguno de ellos ha sido acusado ni llevado ante un tribunal. No han tenido representación legal y no se ha permitido a sus familias visitarlos. Su difícil situación resume el sufrimiento de miles de presos de conciencia que actualmente están detenidos sin cargos ni juicio en Eritrea”, afirma la directora de incidencia pública global de Puertas Abiertas Internacional, Tiffany Barrans.

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