CRÓNICA DE LA XXXV ASAMBLEA DE LA FEDERACIÓN DE SOCIEDADES MISIONERAS FEMENILES CANCEN; REALIZADA LOS DÍAS DEL 6 AL 13 DE JULIO DEL 2025, EN EL TEMPLO METODISTA SAN PABLO DE LA CIUDAD DE TORREÓN, COAHUILA.

Bajo el cielo azul y el cálido sol de la ciudad de Torreón, Coah., con gran entusiasmo fueron llegando cada una de las delegadas oficiales y fraternales para inscribirse en la Asamblea, recibiendo una cariñosa bienvenida de la Iglesia anfitriona, con una mesa de bienvenida con un refrigerio fresco y delicioso.

A las 6:00 de la tarde, celebramos el solemne culto de apertura, donde nuestra presidenta, la Hna. Concepción Márquez de Rivera, dio la declaratoria oficial de apertura, de los trabajos de la Asamblea, así mismo, la Hna. Aurorita Rodríguez de Díaz, quién se hizo acompañar por la Hna. Angélica de Urquidi, quienes, como Laguneras, nos dieron unas palabras de bienvenida con peculiar alegría.

El Pbro. Rodolfo Rivera de la Rosa, obispo de la CANCEN, fue quién nos compartió en este inicial culto, el tema: “El perfecto amor” 1ª. De Juan 4:18, nos habló de ese perfecto amor, que echa fuera el temor, en los momentos más difíciles de nuestra vida, el perfecto amor de Dios nos sostiene. Después de esto, celebramos la Santa Comunión, impartida por el Obispo, el Superintendente, Manuel Max. González, y todos los pastores presentes.

El lunes iniciamos el día, con el culto matutino, y nos compartió la reflexión el Pbro. Manuel Max. González, con el tema: “La victoria de la fe” 1ª, de Juan 5:4-5. Después de disfrutar un delicioso desayuno, tuvimos nuestra primera sesión plenaria, en la cual nos saludamos como Mesa Directiva, luego por cada Distrito y también reconocimos a los Pastores que nos acompañaron, así como a las esposas de Pastores presentes; cabe mencionar que este año, contamos con la alegría de tener a 15 hermanas que asistieron por primera vez.

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Semanas de trabajo que se volvieron desafiantes en cada momento, acuerdos y desacuerdos que se convirtieron en una experiencia maravillosa, sí, en JOVEN EN MISIÓN, 2025, el escenario, lucía perfecto, EL PEQUEÑO VALLE DE DIOS (Teotlalzingo en su origen Náhuatl) ya esperaba a un grupo de jóvenes y adultos de diferentes puntos de la República mexicana, que expectantes uno aún no llegaba para disfrutar de esta gran misión… al fondo del paisaje, adornando la bienvenida, el Popocatépetl e Iztaccíhuatl, que pareciera que el Creador del universo, iluminó de manera especial este momento para nuestro encuentro.

Especial reconocimiento a la congregación, LA SANTÍSIMA TRINIDAD, que junto con el equipo de trabajo, local y nacional, sumaron sus esfuerzos para atender a cada joven y señorita, que iban llegando. 

Previo a recibir a la juventud metodista la iglesia se reunía en su culto de adoración del mediodía, manifestando su gratitud y fidelidad a Dios. Para la sorpresa de la iglesia del pastor y de su hermano, quien escribe, empezamos a ver rostros que reflejaban que también querían adorar al GRAN MAESTRO: eran los jóvenes que anticipadamente llegaron al encuentro, y no dudaron ningún momento en sumarse al culto de adoración. Por supuesto que aprovechamos para darles la bienvenida para orar por ellos y para decirles que estábamos listos para recibir y dar de gracia, como el Señor nos ha enseñado.

Pasadas las dos de la tarde, con mucho gozo, fuimos notando que jóvenes y señoritas iban llegando a uno a uno para encontrarse en esta maravillosa experiencia, el sello particular, la atención de la iglesia, pues ya estaban listas las mesas para servir los alimentos, ya que para este entonces ya eran las tres de la tarde, el horario donde disfrutaríamos de esta primera parte de nuestro encuentro. Con mucho gozo, alegría y sencillez de corazón, nuestros jóvenes se encontraban por los pasillos por el patio y se saludaban. Quizá algunos era la primera vez que se veían, pero tenían el mismo propósito: servir a Dios…

Llegó el momento de nuestro culto de apertura. El TEMPLO lucía espectacular, jóvenes de toda la República, adorando al padre, cantando a Dios… tuve el privilegio de compartir la palabra del Señor, y de hacer un llamado a la juventud, para que todos los que estábamos en este barco, no permitiéramos que se hundiera, vaya respuesta de nuestros jóvenes, cuando el reclinatorio fue insuficiente para doblar las rodillas y ponerlos en las manos de Dios. 

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Fuimos convocados para participar en la Consulta Misional entre la Iglesia Metodista Unida y las iglesias metodistas miembros de CIEMAL (Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y el Caribe), los días 21 al 23 de julio de 2025, en la Ciudad de Panamá. 

El Dr. Roland Fernandes, secretario general de la Junta General de Ministerios Globales (GBGM) y de la Junta General de Educación Superior y Ministerio (GBHEM), compartió que el propósito del encuentro promovido desde las agencias que hoy dirige es unir esfuerzos para llegar a una mejor comprensión de los diferentes contextos de cada iglesia y el trabajo misional para desarrollar de forma conjunta proyectos que reflejen la misión de Dios entre los latinoamericanos y caribeños.

Participamos de este evento cerca de 90 personas que incluyeron 29 obispos/as y presidentes/as de iglesia, 22 de América Latina y el Caribe y 7 de los EE. UU.; incluidos el Obispo José Antonio Garza Castro, presidente del Gabinete General de la IMMAR, así como el Obispo Agustín Altamirano Ramos, en representación del Obispo Rodolfo Edgar Rivera De la Rosa, presidente del Colegio de Obispos de la IMMAR. Además, también de la Pbra. Edith Molina Valerio y el Pbro. Samuel Murillo Torres, quienes fueron invitados como facilitadores por el comité organizador.

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Bendito Dios y Padre celestial: gracias te doy, Señor, por este nuevo día que me permites vivir.

Hoy hace frío, pero me permites tener muchas cosas; entre otras, mi vida, que es tuya; mi salud, mi casa, mi familia; y lo más importante de todo, mi fe en ti. Gracias. Hoy pude hablar con muchas personas a quienes quiero, todas con diferentes pláticas; unas, muy quebrantadas por cuestiones de enfermedad de familiares muy queridos; otras, porque se preocupan por mí, por aquello de que vivo sola; unas más, sólo por el deseo de saludar y conversar un rato conmigo. Y Señor, tú sabes que en todas estas pláticas siempre estás tú, y por eso te doy las gracias el día de hoy.

Después de una semana de estar un poco delicada de salud, sabiendo que tú estabas conmigo en todo momento y no había por qué temer nada, ahora tengo la oportunidad de estar contigo platicando. Gracias, porque en todo lo que sucede hay un propósito para mi vida, o quizá para alguien más; y encuentro lo siguiente: Tu Palabra dice que cuando hablamos de quebranto de corazón hay algo que nos enseñas en el Salmo 34:18: Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón, y salva a los contritos de espíritu. Aún en medio del quebranto de corazón podemos consolar a estas personas diciéndoles que Cercano estás Tú, Señor; que al compartir esto, sea Tu Espíritu Santo el que trate con ellos y puedan confiar en ti siempre.

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El veto en Jumilla a las celebraciones musulmanas en polideportivos aviva el debate sobre libertad religiosa en España

La decisión del consistorio impedirá la cesión municipal de espacios deportivos para la celebración de ritos religiosos, una medida que afecta directamente a la comunidad musulmana.

ESPAÑA · 08 DE AGOSTO DE 2025 · 22:00

La comunidad musulmana en España ha alzado la voz contra lo que consideran medidas discriminatorias tras la aprobación de una moción en Jumilla para impedir el ejercicio de sus celebraciones religiosas en polideportivos.

La moción presentada por Vox en el consistorio murciano pretendía defender “los usos y costumbres del pueblo español frente a las prácticas culturales foráneas”, como “la Fiesta del Cordero”. Este año y en ejercicios anteriores, el ayuntamiento ha cedido un polideportivo municipal para la celebración de las oraciones de los fieles musulmanes en ocasiones especiales de mayor afluencia.

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Noé Mora
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

Joven en Misión

Las personas tenemos la inquietud de conocer la respuesta a tres preguntas existenciales: quiénes somos, de dónde venimos y a dónde vamos. En particular los jóvenes tienen estas preguntas en su mente; y seguirán a quien les guíe en la búsqueda de la respuesta a estas preguntas. 

Por eso vemos a tantos muchachos unirse a grupos que les permitan tener un sentido de pertenencia y encontrar respuesta a estas preguntas. Como creyentes, sabemos que en Jesús están todas estas respuestas y en él tenemos un sentido de pertenencia, pero es urgente que podamos transmitir esta convicción a las nuevas generaciones. Como iglesia no tenemos que preocuparnos tanto por la liturgia, sino por tener una experiencia con el Espíritu Santo (”separados de mí, nada podéis hacer”, nos dice el Señor Jesús) y animar a nuestros jóvenes a que nos imiten en esta búsqueda de relación con el Creador..

La gente -en particular los jóvenes- y sin importar el tamaño de la congregación donde se  reúnan -si es pequeña, mediana o grande- debe sentirse parte de algo más grande, entender que las comunidades de fe a las que pertenecen son células del mismo Cuerpo cuya cabeza es Cristo. Se ha dicho que las personas que alcanzan grandes metas es porque encontraron una causa más grande que ellas mismas y se “perdieron” en esa causa. Y cuando un joven encuentra la respuesta a las tres preguntas a las que nos referíamos al principio – quién es, de dónde viene y hacia dónde va-, repetimos, seguirá a quien le lleve a encontrar esas respuestas.

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Semblanza fotográfica.

Del pasado jueves 10 al domingo 13 de julio tuvo lugar en Tijuana, B.C. N. el XXXV período de sesiones de la Conferencia Anual del Noroeste, en el Rancho El Cielo. La reunión fue presidida por su Obispo, el Pbro. Manuel de Jesús Ruelas López. 

A reserva de una crónica futura de las actividades de esta asamblea, compartimos una serie de imágenes que dan idea de la participación de pastores y líderes a esta trigésimoquinta convocatoria. Las fotos fueron tomadas de su página oficial de Facebook https://www.facebook.com/canoIMMAR. 

Dios siga guardando y llenando de vida a esta hermosa Conferencia Anual del Noroeste, y confirme cada uno de los acuerdos que se tomaron en su asamblea.

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Hablar del Concilio de Nicea es volver a una de las raíces más profundas de nuestra fe. Como metodistas, no vivimos aislados del pasado, sino arraigados en una historia viva, nutrida por el testimonio de la Iglesia universal y encarnada en contextos concretos de lucha, esperanza y transformación. En el año 325, convocado por el emperador Constantino, el primer gran concilio ecuménico se reunió para responder a una crisis doctrinal que tocaba el centro del evangelio: la divinidad de Jesucristo. Frente al arrianismo —que presentaba a Cristo como un ser subordinado—, la Iglesia levantó su voz para afirmar que el Hijo es “engendrado, no creado, de la misma sustancia que el Padre”. En otras palabras, en Jesús no vemos un mensajero cualquiera, sino al Dios encarnado que ha venido a liberarnos del pecado, de la muerte y de todas las formas de opresión. Y decirlo en este 2025, cuando conmemoramos los 1700 años de aquel concilio, nos invita no sólo a mirar atrás con gratitud, sino también a discernir cómo esa confesión de fe sigue desafiándonos hoy.

Nicea no sólo resolvió un conflicto teológico. Fue también un acto profético de discernimiento comunitario que marcó la posibilidad de una Iglesia que, en medio de tensiones y poderes contradictorios, puede ponerse de pie para afirmar la verdad liberadora del evangelio. La unidad que brotó de aquel concilio no fue uniformidad impuesta, sino comunión fundada en la confesión de un Dios que se revela en Jesucristo como salvación real para la humanidad entera.

Aunque el metodismo surgió más tarde, en el siglo XVIII, no lo hizo como un rechazo de la tradición, sino como una renovación desde dentro. John Wesley, nuestro fundador, no cortó con la Iglesia antigua. Al contrario, asumió con naturalidad el credo de Nicea, reconociendo que las verdades confesadas allí —leídas desde el corazón y puestas en práctica— siguen siendo camino de vida para quienes buscan a Dios. Wesley enseñó que la fe no es mera doctrina, sino una experiencia transformadora. Y esa transformación no es sólo personal: es espiritual y social, individual y colectiva. Nace del amor del Padre, la gracia del Hijo y la acción vivificadora del Espíritu, que nos libera del egoísmo y nos lanza al servicio del prójimo.

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Marcas del tiempo:
La lentitud del paso
La blancura del cabello
La debilidad del brazo.

Menos luz en los ojos
Más dolores del cuerpo
Menos prontitud al odio.

Más recato en acciones
Más prudencia en palabras
Más limpieza en canciones

Menos apego a las cosas
Más conciencia del fin
Más memorias hermosas.

Más búsqueda de Dios
Más confianza en Jesús
Más descanso en su amor.

Entrega de nuestra cruz
Recepción de la corona
El gozo al ver La Luz.

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Oswaldo Ramirez González.
SEHIMM

Introducción.

Históricamente hablando, la educación fue uno de los elementos que acompañó y reforzó la obra misionera metodista, pues sirvió como un puente y acercamiento a la comunidad; al mismo tiempo como un factor no solo que contribuyó con recursos monetarios sino con la expansión del mensaje protestante. La llegada de los misioneros estadounidenses a principios de la década de 1870, marcó un hito en el establecimiento de los protestantes históricos (metodistas, presbiterianos, bautistas, amigos y congregacionales) en nuestro país. Aprovechando las condiciones sociopolíticas y los antecedentes, diversos grupos se abrieron paso desde la ciudad de México hacia el interior de la república.

En el estado de Hidalgo, la marca del protestantismo tenía como antecedentes y contexto el desarrollo del México y el reimpulso socioeconómico independiente del país. Muestra de ello, fue el ingreso de mineros ingleses en la comarca minera desde mediados de la década de 1820 (Real del Monte), los cuales además de tener por objetivo reactivar el desarrollo minero, indudablemente dejaron marcas culturales, culinarias y religiosas. El protestantismo, específicamente el metodismo inglés, dejó una estela en las prácticas cotidianas de aquella sociedad hidalguense, las cuales fueron aprovechadas por los misioneros estadounidenses décadas posteriores. Mejor aún, cuando el entonces joven estado de Hidalgo separado del Estado de México el 15 de enero de 1869, como nueva entidad, cuya capital sería hasta ahora la ciudad minera de Pachuca, lugar que por las condiciones geográficas estuvo desde entonces en el radar religioso y cultural inglés (cornish).

Por tanto, el presente texto es una remembranza histórica incompleta que refiere a un aspecto en específico de aquel glorioso pasado metodista de finales de siglo XIX y principios del XX. Particularmente en uno de sus elementos; el aspecto educativo, cuyo impacto no solo dio testimonio y prosperidad al metodismo pachuqueño de antaño, sino un papel excepcional en la sociedad que sin ser devota de dicha fe, adopto con respeto como parte de su andar cotidiano.

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LIC. JESÚS JAVIER PRADA

1. Marco teórico

1. Teologías tecnófobas

Quizá el más prominente análisis estructurado, filosófico y universalista del asunto, ha sido la del sociólogo y teólogo reformado francés Jackes Ellul (1912-1994). Ellul fue catalogado por Mitchan, junto a L. Munford, J. Ortega y Gaset y M. Heidegger, como uno de los representantes más influyentes de la filosofía de la tecnología hermenéutica (Mitchan, 1989, p. 51). Ellul consideró que analizar la técnica era muy necesario puesto que es un tema desconocido y “ningún hecho social, humano o espiritual, tiene tanta importancia en el mundo moderno como el hecho técnico” (2003, p. 7). En sus obras (13), muestra las preocupaciones por los conflictos éticos y sociales que ha traído consigo el desarrollo tecnológico. Las reflexiones de Ellul sobre la técnica son muy amplias y profundas, de modo que aquí solamente se ofrece una síntesis de los aspectos más esenciales de su pensamiento teológico al respecto.

Ellul arguye que, aunque la técnica se desarrolló en el contexto occidental de tradición cristiana, no fue por el mero concepto, cultura e influencia del cristianismo tradicional que tuvo su auge, sino debido a otros factores que irrumpieron en ese contexto. Argumenta que el cristianismo occidental, que dominó fuertemente entre los siglos IV y XIV, no originó interés real por lo técnico en ninguna de las áreas de la vida humana. Incluso, en los siglos siguientes, cuando Europa se fragmentó desde la Reforma Protestante, los avances técnicos fueron pocos. De modo que la Reforma, aunque rompió barreras, tampoco dio un impulso decisivo a la técnica. Aún más, el desarrollo técnico moderno, tal como lo conocemos, comenzó en una época donde el cristianismo perdía mucha influencia; el impulso provino de la aparición y esparcimiento del movimiento renacentista, el humanismo y el Estado autoritario unido al influjo de Oriente. (Ellul, 2003, pp. 37-41, 44).

Con esto, según Ellul, el cristianismo no tiene una idea intrínseca de que el ser humano deba desarrollar la técnica. De hecho, hasta cierto punto, el cristianismo se opone a la técnica por su desprecio a las riquezas mundanas en favor de las riquezas celestiales, por el contraste entre esta vida pasajera y la eterna venidera, por su idea de un mundo caído que desaparecerá pronto por lo que no vale desarrollar el presente y su preocupación por lo espiritual y lo escatológico. Aunado a esto, la creencia en un juicio final que implica la pregunta constante por lo justo o no de cada posible cambio en los medios de producción o de organización de grupos sociales. (Ellul, 2003, pp. 42, 43).

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