Autor: Evangelista Mexicano

Pensamientos Episcopales

Los siguientes comentarios breves no fueron redactados para su publicación en este órgano informativo, sino localizados y rescatados de diferentes comunicados que el Obispo Fuentes envió mediante las redes sociales a su área episcopal. Es iniciativa de este periódico su publicación, ya que su contenido tiene un valor pastoral aprovechable para todos nosotros.

Obispo Fernando Fuentes Amador

Electo para el período 2014-2018

Conferencia Anual Oriental (CAO)

LA PRIMERA PALABRA DESDE LA CRUZ

“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:24).

Al reflexionar sobre esta palabra que me tocó predicar este viernes, se me vino un pensamiento: ¿Que tan bueno ha de ser el perdón que el mismo Dios dice: «Te perdono tu iniquidad por amor a mí mismo?” (Isaías 43:25). El perdón es tan saludable que nuestro mismo Dios establece que porque él se ama a si mismo, perdona.

La falta del perdón nos corroe, corrompe, daña, lastima, quebranta, mata; nos hace odiarnos a nosotros mismos, pero EL PERDONAR nos libera, protege, limpia, santifica, trae salud, abre puertas; nos reconcilia, nos acerca a Dios y a los demás, nos hace amarnos un poquita a nosotros mismos.

¿A quién beneficia más el perdón? A nosotros mismos, más que a otros. Definitivamente, la primera frase de Cristo en la cruz tenía que ser ésta, la que abre puertas, produce acercamiento, y nos reconcilia con Dios y los hombres.

Obispo Fernando Fuentes A.


	LA TERCERA PALABRA DESDE LA CRUZ

«Mujer he ahí tu hijo, hijo he ahí tu madre» (Juan 19:26,27).

María es una mujer santa, fiel y bienaventurada. El marianismo es un legado erróneo de la época cristiana patrística. Comenzó atribuyendo a María lo que la Biblia sólo atribuye a Cristo, aplicando el pensamiento silogístico: lo que se dice de Jesús, se puede decir de María; y lo que se dice de María se puede decir de Jesús.

Después, la historia nos muestra que en los Concilios de las diferentes épocas, todos los títulos divinos que la Biblia sólo atribuye a Cristo, ahora se comenzaron a atribuir a María (la inmaculada concepción y la ascensión son parte de estos dogmas humanos no bíblicos). Jesús nunca llamó a María “madre”, sólo “mujer”; y la misma María, según la Biblia, dijo: «Mi espíritu se regocija en DIOS MI SALVADOR«. Si es su salvador, ¿por qué algunos ahora dicen que ella es la madre de Dios? El mismo rezo tradicional dice: «Dios te salve María«.

Nos está claro que ella misma se sentía pecadora y necesitaba salvación. María, sin duda, fue una mujer santa, fiel, escogida por Dios, llena de gracia, y debemos llamarla “bienaventurada”, pero no le digamos exclamaciones ni la pongamos en un lugar que ella no pidió, y que la Biblia jamás le otorgó.

Los evangélicos no debemos odiar a María por lo que otros han querido hacer de ella, honremos a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo por la vida de ella, Pero SÓLO HAY UN MEDIADOR ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES, JESUCRISTO HOMBRE.

Obispo Fernando Fuentes A.

Hoy estarás conmigo en el paraíso

El Pbro. Pedro García Carlos es pastor jubilado de la Conferencia Anual Oriental (IMMAR), y luego jubilado también de la Conferencia de Río Grande (IMU) de los Estados Unidos.
Vive en el Estado de Texas con su esposa Velia Isáis de García. Se ocupa principalmente en ministrar talleres para matrimonios.

El relato de la crucifixión de Jesús nos dice que las autoridades lo crucificaron entre dos conocidos criminales con el propósitode humillarlo frente a la multitud, y para que fuera contado entre los ladrones.En el dialogo que estos dos ladrones tuvieron mientras estaban en la cruz, manifestaron una actitud diferente ante Jesús. Uno de ellos lo injuriaba. El otro, en un acto de arrepentimiento, humilde y fervorosamente le pidió al Señor una cosa: “Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”. A esta súplica de fe, sigue la respuesta del amor. Cristo le hace su promesa formal: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”. –Lucas 23:43-. Así

Jesús le estaba perdonando y el ladrón estaba experimentando la gloria del perdón. El perdón es la restauración del hombre a
su propia humanidad. La restauración equivale a ser arrancados de un reino de tinieblas y odio, a un reino de amor y de luz. A este reino
el Señor le llama Paraíso.

En esta promesa, el Señor no está pensando en términos geográficos, ni estaba prometiendo un lugar determinado en un jardín celestial. Está usando un lenguaje ricamente simbólico. Bíblicamente hablando, el paraíso es la palabra para referirse al estado perfecto del hombre, el estado en el cual se mantiene una relación ideal con Dios. Paraíso es lo que tenían Adán y Eva antes de romper la comunicación con el Creador por causa de su pecado.

Este ladrón arrepentido venia de un reino de falsedades, donde la violencia y el mal eran el centro de su vida. Como consecuencia, se había creado un infierno. Pero ahora Cristo le promete el regreso al paraíso, porque cada vez que el hombre trate de crear un paraíso sin Dios, crea un infierno.

Lo que aprendemos de esta historia es que el paraíso se puede vivir aquí y ahora, cuando somos amados, perdonados y restaurados por él. Esta es la mayor bendición que el hombre puede tener. No es que se tenga la ausencia de problemas o de sufrimientos. Es un cambio de espíritu para hacerle frente a todo y salir victoriosamente. Este paraíso que Cristo ofrece, es para ti, te lo recomiendo de todo corazón…

Pedro García Carlos

¿Bonhoeffer era evangélico?

WILL GRAHAM

¿Bonhoeffer era evangélico?

Estoy cada vez más preocupado por una apropiación no crítica de los escritos de Bonhoeffer en nuestros círculos protestantes.

BRISA FRESCA AUTOR Will Graham 04 DE ABRIL DE 2015 21:30 h

El 9 de abril celebramos los setenta años de la muerte del renombrado teólogo luterano alemán Dietrich Bonhoeffer (1906-45). Con razón nos acordamos de su vida con gratitud y admiramos su valentía en resistir al régimen nazi. No obstante, estoy cada vez más preocupado por una apropiación no crítica de los escritos de Bonhoeffer en nuestros círculos protestantes (sobre todo a causa del Bonhoeffer ‘modificado’ presentado por Eric Metaxas en su bestseller Bonhoeffer: Pastor, mártir, profeta, publicado en 2010). A lo largo de los últimos años he llegado a la sorprendente conclusión de que el santo del protestantismo del siglo XX no es para nada ortodoxo en cuanto a su teología evangélica.

¿Bonhoeffer era evangélico?

En realidad se trata una cuestión de terminología. Es cierto que Bonhoeffer perteneció a la rama evangélica de la Iglesia alemana de su tiempo, sin embargo, lo que pasa por evangélico en Alemania sería considerado liberal en España. La dificultad principal relacionada con la teología de Bonhoeffer es que sigue la división neo-kantiana entre historia secular por un lado (historie) e historia religiosa por el otro (geschichte). A nivel práctico, esto quiere decir que los grandes actos divinos registrados en las Escrituras no tienen por qué corresponder a la realidad espacio-temporal tal y como lo conocemos.

Los evangélicos de España tenemos varios problemas con las ideas de Bonhoeffer.

Hoy quiero nombrar solamente algunas de ellas.

1.- Bonhoeffer no creyó en la inspiración verbal de las Escrituras Puesto que la revelación es un evento, Bonhoeffer no cree que las palabras de la Biblia puedan ser revelación de Dios. Además, las Escrituras –opina nuestro teólogo- están repletas de mitos poco fidedignos. Los primeros tres capítulos de Génesis, por ejemplo, no son nada más que una simple leyenda ficticia.[1] En 1933 comentó que las herramientas de la crítica bíblica son mucho más valiosas que cualquier doctrina de inspiración divina.

2.- Bonhoeffer no creyó en el nacimiento virginal de Cristo Bonhoeffer criticó a su maestro neo-ortodoxo Karl Barth (1886-1968) cuando éste empezó a hacer hincapié en el nacimiento virginal de Cristo.[2] Bonhoeffer puso la doctrina en tela de juicio por razones históricas y dogmáticas, aseverando que el Nuevo Testamento no aclara bien el asunto. El nacimiento virginal del Señor tiene que ser una “cuestión abierta” para nosotros ya que se trata de una “cuestión abierta” en la Biblia.[3]

3.- Bonhoeffer no creyó en la historicidad de la resurrección Persuadido de que la vida de Cristo señalada en el Nuevo Testamento está llena de leyendas, Bonhoeffer no creía que se pudiese escribir una historia auténtica de Jesús. Incluso la resurrección de Cristo resulta problemática para el alemán. “Vacía o no vacía [la tumba de Jesús] sigue siendo una piedra de tropiezo. No podemos estar seguros de su historicidad”.[4] Y de nuevo, “La confusión entre las afirmaciones ontológicas y el testimonio que anuncia el Evangelio constituye la esencia de todo entusiasmo fanático. La frase: Cristo resucitó y está presente, entendida ontológicamente, representa la abolición de la unidad de la Escritura”.[5] Según Bonhoeffer, es erróneo entender la resurrección de Cristo como una realidad ontológica, esto es, algo que de verdad aconteció en la historia real. No fue un acto propiamente histórico en el sentido empírico de la palabra.

4.- Bonhoeffer alabó a Rudolf Bultmann Contrariamente a muchos de los predicadores conservadores de su generación, Bonhoeffer habló positivamente acerca del proyecto de desmitologización del teólogo luterano Rudolf Bultmann. ¿De qué va? Se trata de una interpretación existencialista del contenido bíblico donde se sacrifica todo lo milagroso en el nombre del hombre moderno para que éste responda con fe ante la llamada de Cristo (que llega a través del kerigma). Bultmann quería quitar todo el ropaje mítico de las Escrituras con el fin de reformular el mensaje cristiano para el siglo XX. Bonhoeffer compartió su visión. De hecho, en sus Cartas desde la cárcel Bonhoeffer llegó a reprochar a Bultmann por haberse “quedado corto” con su método.

5.- Bonhoeffer no creyó en principios éticos absolutos Bonhoeffer propone un modelo ético que podríamos llamar ‘ética de la situación’ o ‘ética contextual’. En vez de seguir una ética tradicional basada en los decretos de la Biblia (no matarás, no adulterarás, no robarás, etc.), la nueva ética propuesta por Bonhoeffer resalta más bien la situación en la cual uno se encuentra. Lo que hace falta es seguir a Jesús y ser “un hombre para los demás” encarnando el amor. El amor, pues, se convierte en la medida de la ética cristiana (y no la obediencia gozosa a un mandato absoluto). Bonhoeffer no creía que la Biblia ofreciese contenido para tomar decisiones morales en el siglo XX. Lo que hace falta es oír la voz de Dios en cada situación para saber cómo actuar en ella.

6.- Bonhoeffer no creyó en un Dios de poder Escribiendo desde la cárcel, Bonhoeffer negó la idea de que Dios nos ayudara por medio de Su poder. Fundamentándose en Mateo 8:17 el teólogo razona que, “Cristo no nos ayuda en base a su omnipotencia, sino por su debilidad y sus sufrimientos”.[6] Bonhoeffer ya no creía en un Dios de milagros, de proezas, de hazañas maravillosas. Declaró que, “Dios, clavado en la cruz, permite que le echen del mundo. Dios es impotente y débil en el mundo y precisamente es así que está con nosotros y nos ayuda”.[7] Conclusión Además de los seis puntos mencionados, se sigue debatiendo sobre si Bonhoeffer era universalista (alguien que cree que todos serán salvos). Creyó en el bautismo de los niños y cuestionó si la salvación individual en realidad era tan importante en los escritos bíblicos.

Finalmente estaba muy abierto al diálogo ecuménico con el Catolicismo. Con todo, setenta años después de la muerte del pensador, creo que los evangélicos de España haríamos bien en darnos cuenta de estas áreas preocupantes en el pensamiento de Bonhoeffer. Recordemos el principio apostólico registrado en 1 Tesalonicenses 5:21, “Examinadlo todo; retened lo bueno”. Esto es, desechar lo malo también.

Así que de nuevo, demos gracias a Dios por su valentía en oponerse a Hitler; pero tengamos cuidado a la hora de leer su teología.

[1] Ver Creación y caída (1933).
[2] BONHOEFFER, Letters from Prison, p. 286.
[3] BONHOEFFER, D., Christology (Collins: London, 1966), p. 105.
[4] Ibíd., p. 112.
[5] BONHOFFER, D., Precio de gracia (Sígueme: Salamanca, 1968), p. 164.
[6] BONHOEFFER, D., Letters from Prison (Touchstone: New York, 2007), pp. 360-361. (Traducción propia)
[7] Ibíd. (Traducción propia)

Leer más: http://protestantedigital.com/magacin/35767/Bonhoeffer_era_evangelico

¿Sabías que… ?

Esta sección está a cargo del Hno. Gamaliel Hernández Loera es Pastor bautista jubilado en los EstadosUnidos de Norteamérica, quien ahora radica en Puebla, Pue. Su esposa, la Dra. Elizabeth González Mtz.,es originaria de la IMMAR Emanuel de la misma ciudad. El Pastor Gamaliel se ocupa actualmente de varios ministerios dentro de algunas congregaciones metodistas: Escribe libros sobre estudios bíblicos, produce discos compactos, y más.

601.- Que cuando el rey David estaba viejo, tuvo un grave problema de hipotermia; con nada podía calentar su cuerpo. I Reyes 1:1-4.

602.- Que otro hijo de David de nombre Adonías, se proclamó rey de Israel antes que Salomón, pero fracasó, y luego astutamente pidió a Abisag por esposa, y Salomón lo mandó matar. I Reyes 2:24,25.

603.- Que habiendo muchas mujeres bellas en Israel, Salomón tuvo como esposa principal a una egipcia. No se sabe su nombre. I Reyes 3:1,2.

604.- Que para la comida de cada día para la mesa del rey Salomón, se usaban: 30 coros (8,640 litros) de flor de harina; 60 coros de harina (17,280 litros); 10 bueyes gordos, 20 bueyes de pasto, 100 ovejas, además de ciervos, gacelas, corsos y aves gordas. I Reyes 4:22,23.

605.- Que para construir el templo de Jerusalén Salomón tenía 153,300 personas, para hacer las diferentes tareas. I Reyes 5:15,16.

606.- Que el hermoso templo de Jerusalén fue construido en 7 años y medio. I Reyes 6:1; 37,38.

607.- Que después de construir el templo, Salomón construyó una casa para él, y que le llevó 13 años en hacerla. I Reyes 7:1.

608.- Que en la dedicación del templo de Jerusalén ofrecieron en sacrificio a Jehová 22,000 bueyes y 120,000 ovejas. I Reyes 8:63.

609.- Que tanto Saúl, como David y Salomón gobernaron 40 años cada uno sobre todo Israel. Es decir, 120 años entre los tres.

610.- Que tanto el rey Hiram de Tiro, como la reina de Sabá, regalaron a Salomón 120 talentos de oro (un talento 34 kg). I Reyes 10:10; 9:14.

Entrevista

“Nuestra visión: renovar la iglesia bíblica y re-evangelizar Europa”

Greg Pritchard es el director del European Leadership Forum, entidad que organiza en mayo un encuentro

donde 700 líderes evangélicos de todo el continente comparten recursos para llevar adelante la misión.

FUENTES Evangelical Focus AUTOR Joel Forster TRADUCTOR Cristina Rovirola ESPAÑA 13 DE ABRIL DE 2015 12:34 h

Un momento de la conferencia del 2014. / European Leadership Forum En la ciudad de Wisla (en Polonia) tendrá lugar, a finales de Mayo, uno de los encuentros claves de líderes cristianos en el continente, el European Leadership Forum (el Fórum de Liderazgo Europeo, abreviado como ELF). Cerca de 700 líderes evangélicos de 40 países se juntaran para compartir experiencias, recibir una formación intensiva en su área de trabajo y conectar con otros cristianos que tienen una visión similar. Más de 130 conferenciantes enseñarán en un amplio programa que ofrece 26 espacios de diferente temática, como pueden ser plantación de iglesias, apologética, enseñanza bíblica, ciencia, medios de comunicación, ministerio a musulmanes y política y sociedad. Greg Pritchard. La conferencia está dirigida por un grupo de líderes cristianos de diferentes países europeos. La visión es “renovar la iglesia bíblica y re-evangelizar Europa” y, por esto, este evento que se hace cada año está diseñado para “ayudar a los líderes donde estén”. Con los años, el ELF se ha convertido en una “coalición de grupos cristianos evangélicos”, una plataforma que busca “ofrecer un puente entre los recursos globales de Dios y los líderes locales de toda Europa”. La organización espera que estos días en primavera ayuden a “identificar, unir, guiar y proveer recursos a los líderes evangélicos”. Evangelical Focus entrevistó a Greg Pritchard, el director del ELF.

¿CÓMO EMPEZÓ ESTA CONFERENCIA?

¿Dónde empezó todo? “Traje la necesidad al presidente de la Alianza Evangélica Europea y le dije: ‘Parece que se necesitan redes, grupos de líderes que estén enfocados en áreas similares y que trabajen juntos’. Y él dijo: ‘Es verdad pero no sabemos cómo hacerlo, ¿nos ayudarías a desarrollar éstas redes?’ Y particularmente me pidió trabajar para los europeos del centro y del este”, explica Greg Pritchard. “Así que empezamos la conferencia y europeos del oeste nos preguntaron: ‘¿Podemos asistir también?’ Y la respuesta fue: ‘Sí, podéis venir…sólo si lo dirigís”. Así que se formó un comité directivo, un grupo que ayudaría en decidir qué redes se empezarían y qué se hablaría en las plenarias. “Sólo soy un miembro de los 8 líderes en este comité”, acentúa Pritchard. El enfoque del ELF es Europa y la necesidad de “re-evangelizar” un continente que se ha convertido en post-cristiano. “Para hacer esto trabajamos con líderes. Les ayudamos, apoyamos, servimos, equipamos y les damos recursos. Esto es lo que pasa inicialmente en la conferencia pero también tenemos cientos de eventos y estrategias durante el año que surgen como resultado del fórum”. La idea es unir a gente que trabaja en diferentes áreas pero con la misma visión. “De hecho, todo el liderazgo que lleva la conferencia es de gente que ya están liderando organizaciones, movimientos o iglesias…es dirigido por gente de toda Europa”, enfatiza Pritchard.

FOCL: “IDENTIFICAR NECESIDADES CRÍTICAS DE LIDERAZGO”

Para coordinar todas estas conexiones y hacer funcionar el trabajo de logística de la conferencia, Pritchard dirige un equipo que trabaja para el Foro de Líderes Cristianos (FOCL), en Chicago (USA). El objetivo de este equipo es “equipar y dar recursos a líderes cristianos…líderes evangélicos. Lo que hacemos en formas prácticas es identificar necesidades críticas de liderazgo y tratar de buscar soluciones a estas necesidades”. ¿Cómo se lleva a cabo esto en la práctica? “Un buen ejemplo es Evangelical Focus. Esto es un sueño del cual le hablé hace años a Pablo Martínez (España)”, recuerda Greg Pritchard. Evangelical Focus, proyecto de comunicación, en marcha desde enero de 2015. “En conversaciones con todos vosotros, os presentamos a una fundación que estaba interesada en invertir en lo que era vuestra visión y estrategia. Así que es esa una de las maneras en las que apoyamos y les preguntamos a los líderes: ‘¿Qué os está pidiendo Dios que hagáis, y qué podemos hacer para ayudar?’, y parte de esto puede ser presentarles a alguien”.

PONER A LAS PERSONAS EN CONTACTO

“Hay más de 350-400 estrategias, iniciativas, conferencias que ocurren fuera del Forum cada año, estamos muy agradecidos con el Señor. No estamos involucrados en la mayoría de ellas. Hay muchos, muchos ejemplos…”, dice Pritchard. John Lennox, dando un taller. / ELF La conferencia ELF es el mayor esfuerzo de FOCL cada año. Uno de los hechos más emocionantes es que “se orienta a 400 líderes cada año. Lo que sabemos es que líderes equipados pueden ser muy fructíferos para el evangelio de Dios”. Se están introduciendo dos redes nuevas en esta edición. Una es “un movimiento que en los últimos 20 años ha estado trabajando con jóvenes en Europa, pero que nunca ha tenido acceso a los otros 25 países”. Será llamado “Movimiento de líderes del ministerio juvenil”. El otro es para los líderes de organizaciones misioneras, “tenemos al Director Internacional de Lausanna (Michael Oh) hablando en esta red”. Pero “la cosa más emocionante para mí – comparte Pritchard – es ver el progreso en constante crecimiento de lo que Dios está haciendo. La gente ahora está liderando movimientos nacionales en sus propios países”.

¿QUÉ SIGNIFICA SER “EVANGÉLICO/A”?

La conferencia ELF se presenta como una iniciativa con una identidad claramente evangélica. Pero diferentes iglesias protestantes y teologías en Europa tendrían su propia definición de lo que “evangélico” significa realmente. ¿Cuál es la definición de ELF? “Tienes que mirar a varios sitios”, contesta Pritchard. “Una es bíblico, el movimiento evangélico global (no sólo en Europa) son esos individuos que, básicamente, son creyentes nacidos de nuevo que creen las verdades claves, mencionadas en la Reforma. Una de ellas es de donde proviene la autoridad. La autoridad es de las Escrituras, no de la iglesia. Y Dios ha revelado su verdad a través de ellas.” Otro aspecto clave es que “sabemos cómo somos salvos… somos salvados sólo por fe, no a través de los sacramentos de la iglesia. Éstas son las dos distinciones principales”. Y, después, hay muchas otras ideas que surgen a través de esto. “La idea de creyentes nacidos de nuevo siendo todos los miembros de la iglesia, no tienes miembros de la iglesia que no son nacidos de nuevo. También hay un sentido común del evangelio, un sentido que cada miembro de la iglesia esta involucrado activamente en el ministerio, todos creciendo hacia la madurez. Hay mucho que viene de esta perspectiva robusta evangélica y es equivalente, básicamente, a ser un protestante, un protestante histórico y ortodoxo.

EL LLAMADO ‘LIBERALISMO PROTESTANTE’

“Realmente creemos en el Evangelio, no somos liberales”, añade el director de ELF. “Los liberales son una tradición en la que la gente se llama a sí misma ‘protestantes’ pero los protestantes originales – Lutero, Calvino – ¡realmente creían en el evangelio!” “Hay muchos individuos que dicen ser “evangélicos” pero en realidad no creen en la justificación por fe o no creen en la Biblia como autoritaria y verdadera. Se han apartado de la posición evangélica sólida y robusta. Sin embargo, aún usan la palabra porque no quieren ser etiquetados como liberales.” “Pero si se han apartado de una posición histórica de lo que es ser un evangélico, eso es lo que son. El término más preciso es que son cristianos liberales, personas que afirman el cristianismo pero que han cambiado la definición”, concluye Pritchard.

“UNIDAD ALREDEDOR DEL EVANGÉLIO, LIBERTAD EN ASUNTOS SECUNDARIOS”

¿Cómo ayuda ELF a definir esta clara identidad evangélica en Europa? “Lo que es maravilloso de trabajar juntos es que no estás solo”, argumenta el director de la conferencia. Trabajo en grupos en el European Leadership Forum. “El objetivo del Fórum es reunir evangélicos que sí creen.” Esto significa que “Pablo Martínez de España puede estar de acuerdo con Stefan Gustavsson, de Suecia, y así tenemos 40 países que están representados en el Fórum. Y es muy emocionante cuando tienes a personas de un mismo parecer y con una misma pasión, como Pablo lo describe. Y esto es exactamente lo que somos.” Y aún así debería haber espacio para la pluralidad en este movimiento. “No tenemos que preocuparnos por las líneas borrosas que surgen a veces porque tenemos claridad en el evangelio. Tenemos la libertad de reconocer que algunas personas van a tomar posiciones secundarias en algunos asuntos. Y tratamos esas posiciones secundarias como secundarias, no son asuntos del evangelio.”

UN MOVIMIENTO MÁS GRANDE QUE LA CONFERENCIA

¿Qué pasa en el momento en que la conferencia acaba? “Las personas piensan en el evento, pero yo intento describir esa semana (la conferencia en Polonia) como la punta del iceberg. El 90% del iceberg realmente está bajo el agua y no eres capaz de verlo”. “De media, cada día del año pasa alguna cosa en algún sitio que sale a raíz del Fórum. Podría ser una ponencia, una conferencia, un seminario. Solamente en las últimas 24 horas he escuchado que uno de los fórums nacionales esta doblando el número de las redes, es un fórum húngaro, llevado a cabo en el idioma húngaro, todo hecho y dirigido por los húngaros.” “El ELF no es realmente una organización. Hasta la organización que yo dirijo (FOCL) no posee el Fórum, sólo somos una parte de ella, somos los que la organizamos llevando a cabo la administración, sirviendo de esa manera. Pero ELF es mucho más grande de lo que estamos haciendo”, enfatiza Pritchard. Una de las cosas que demuestra esta realidad es que “todos los que sirven en la conferencia son voluntarios. Ninguno de ellos recibe un pago. Ya sea que sean conferenciantes o que dirijan redes, están donando su tiempo para ayudar a otros que están fuera de sus organizaciones.”

CONFERENCIAS WEB Y CIENTOS DE RECURSOS EN VIDEO

Durante el año, todo el conocimiento creado por los conferenciantes de ELF puede ser accedido en cualquier momento en la página web de FOCL. “Tenemos unas 350 sesiones distintas en el Fórum y grabamos estos recursos en la conferencia. Algunos duran varias horas y todas son grabadas en video de alta definición. Luego se editan y están disponibles para el público”. Recursos en la web de FOCL. También hay cientos de videos de tipo youtube con expertos que responden a preguntas. “Es una base de datos de recursos que va creciendo y que cualquiera puede acceder a ellos. Esta mañana miré una pregunta que la respuesta duraba dos minutos y medio. Si alguien tiene más tiempo, puede escuchar una charla de veinte a cuarenta minutos. Hay diferentes niveles de contenido dependiendo del tiempo del que dispones y en lo que estás interesado. Los otros recursos ofrecidos son las conferencias web. Casi cada semana hay varias de ellas, “probablemente unas 100 en total durante todo el año”. La mayoría son públicas: “Cualquiera se puede unir, apuntarse, son gratis y tienes acceso a algunos conferenciantes y líderes de primera categoría que tratan temas importantes.” Es una “oportunidad para participar en el Fórum sin ir a la reunión anual.” Pritchard da un ejemplo: “Tenemos un profesor de la Universidad de Cambridge que dio un curso sobre el Antiguo Testamento, del concepto ‘genocidio’. Setenta personas participaron, tuvimos personas de todo el mundo, de cada continente. También tuvimos otros profesores escuchando. ¡No tienes cada día la oportunidad de interactuar con un profesor de Cambridge sobre su especialidad!”

Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/35874/nuestra_vision_es_renovar_a_la_iglesia_biblica_y_reevangelizar_europa

Cuarenta días por la vida

Este evento, ya concluido, involucró principalmente a jóvenes católicos de la región norteña de México, en el Estado de Nuevo León,pero a la vez formando parte de una movilización más grande. Nos parece una iniciativa loable puesto que encauzó de una manera constructiva y proactiva la celebración de la Cuaresma, de tal grado que podría motivarnos a los evangélicos como ejemplo de expresión en pro del reino de Cristo en nuestra sociedad. Esta lucha en favor del respeto a la vida humana, por ser parte fundamental de la creación de Dios, nos hace reconocer asuntos de concordancia, intereses en común, con los militantes de otras confesiones cristianas

Ha terminado la segunda campaña mexicana

¡Ha sido una campaña realmente bendecida! Dios nuestro Señor ha escuchado las oraciones continuas y nos ha bendecido abundantemente, te invitamos a seguir en oración por el fin del aborto y a estar al pendiente de nuestra página en Facebook, también puedes escribirnos a 40diasxlavida.mty@gmail.com para recibir con antelación las actividades que realizaremos en el otoño.
Te recordamos que este boletín y nuestra página en Facebook corresponden a las actividades que realizamos en MONTERREY, unidos a 40 Días por la Vida México.

252 ciudades en 19 países estuvimos en oración continua durante la Cuaresma a favor de la vida.

Frutos de la Campaña

Más frutos de la oración:

Cierra el primer abortuorio…

La clínica abortista Marie Stopes ubicada en Miguel Ángel de Quevedo No. 1098, Delegación Coyoacán, dejó de prestar servicio desde el día lunes 9 de marzo, por lo que desde entonces no se han practicado abortos en ese lugar.

Incluso en la página de Marie Stopes sólo anuncian 5 clinicas (antes eran 6) y ya no está la sucursal Coyoacán en su directorio. Ver nota ›

… y cierra el segundo abortuorio.

¡No podría haber más alegría! Dios ha escuchado las oraciones. Y aunque ha sido de forma indefinida, la clínica particular más antigua en donde se practicaban abortos en el DF, ha cerrado sus puertas.
Sigamos en oración para que Dios nuestro Señor nos conceda el milagro de que sea de forma permanente este cierre. Ver nota ›

Varios

Se podría «legalizar» el aborto en todo México, firma para que no suceda.

La Suprema Corte de Justicia de la Nación estudiará la “legalización” del aborto en todo México. Técnicamente es la acción de inconstitucionalidad 41/2013, promovida por la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Tlaxcala, demandando la invalidez del art. 243 del Código Penal, reformado mediante el decreto 200. Lo introdujeron en agenda el pasado 26 de febrero… Leer más y FIRMAR ›

Apadrina a un joven para que asista a la 4ta Marcha Pasos por la Vida en la Ciudad de México.

CIEMAL

Reunión de Comisión Directiva de CIEMAL

– Marzo de 2015 –

Presidenta de la Comisión Directiva Lizzette Gabriel Montavo de Puerto Rico, primera fila al centro. Pbro. Raúl García de Ochoa, representante de México, segunda fila a la derecha.

Publicado en su página web: Lunes, 13 Abril 2015 18:37

La Comisión Directiva del Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y el Caribe se reunió en la ciudad de Panamá entre los días 11, 12 y 13 de marzo de 2015. Esta fue la segunda reunión de la nueva Comisión Directiva que fue elegida en la X Asamblea de Ciemal en Alajuela, Costa Rica, en el 2013. Al abrir la reunión, la Presidenta de la Comisión Directiva Lizzette Gabriel Montavo de Puerto Rico, basada en el texto de Romanos 12:2, “No vivan ya según los criterios del tiempo presente; al contrario, cambien su manera de pensar para que así cambie su manera de vivir”, destacó que Ciemal está en un proceso de transformación. Seguidamente, la presidenta presentó el primer informe de la X Asamblea de Ciemal. “Al asumir esta responsabilidad, sentimos que verdaderamente, fue la gracia de Dios que nos guió”, comentó la Presidenta, que también destacó las visitas pastorales a Cuba, Panamá y Venezuela, además de la participación en asambleas de las iglesias de Perú, México, Puerto Rico, República Dominicana, Colombia, Panamá y Cuba.

Al pasar la palabra para el Secretario General de Ciemal, Rev. Luciano Pereira (Panamá), el mismo presentó el informe de sus visitas pastorales y su participación en las reuniones generales en varios países de América Latina. Destacó las conversaciones sobre el tema de la evangelización y el discipulado de líderes, la participación en los encuentros nacionales de discipulado (Perú y Ecuador) y el primer Entrenamiento Misionero en Lima – Perú, con la participación de 60 personas de varios países de América Latina. Además, comentó sobre el restablecimiento de las relaciones con los Ministerios Globales y Gran Bretaña, así como las nuevas relaciones con High Education & Ministry, The United Methodist Church y otras actividades.

El Tesorero Boris Antonio Ypanaque (Perú), el Presidente del Colegio de Obispos y Presidentes, Obispo Juan Carlos Lopes (Brasil) y el coordinador del Programa Joven en Misión, Emerson Castillo (El Salvador) también presentaran sus informes. El hermano Juan Salazar presentó su propuesta de apoyo para el proyecto Emah Chile (proyecto de capacitación de personas para situaciones de desastres naturales). En fin de primero día, hubo un culto con la Palabra ministrada por el Obispo de Panamá Rev. Pedro Arauz Valdes y la celebración de la Santa Cena.

Al segundo día fue presentada y aprobada la propuesta para la Red de Comunicación de Ciemal y el Rev. Edgar Avitia Legarda explicó los proyectos desarrollados por el MCCA (Methodist Church in the Caribbean and the Americas) y por los Ministerios Globales. También, el Obispo Frank de Nully Brown presentó los informes de sus visitas a Venezuela.

Al final de la reunión, fueron dados agradecimientos al hermano Boris Antonio Ypanaque por el trabajo realizado como tesorero de Ciemal, y fue saludado el hermano Glenroy Buchanan (Panamá), el nuevo tesorero.

Obituario

El Consejo Mundial de Iglesias celebra la vida y el testimonio

del Rev. Dr. Philip Potter

Philip Potter en la reunión del Comité Central del CMI, en Ginebra (Suiza), febrero de 1966.

31 de Marzo 2015

Versión en español publicada el: 02 de Abril 2015

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ha rendido un homenaje especial al Rev. Dr. Philip Potter, tercer secretario general del Consejo, quien desempeñó sus funciones desde 1972 hasta 1984. Potter, cuyo liderazgo ecuménico fue de alcance mundial, y que fuera conocido por acompañar a las iglesias de todo el planeta en la batalla por la unidad, la justicia y la paz, murió el 31 de marzo a los 93 años de edad, en Lübeck (Alemania).

Philip Potter nació en Roseau (Dominica), Indias Occidentales, el 19 de agosto de 1921. Comenzó su participación ecuménica siendo estudiante, al incorporarse al movimiento cristiano en el Caribe. Fue delegado de la juventud ante dos asambleas del CMI: la de Ámsterdam (1948) y la de Evanston (1954).

Con la elección de Potter, el CMI designó por vez primera un secretario general originario de uno de los países recientemente independizados del mundo. Entre los logros más prominentes en el ejercicio de sus funciones, cabe mencionar el documento de consenso teológico sobre Bautismo, Eucaristía y Ministerio, y la continuación de una valiente campaña contra el apartheid en África meridional y contra otras formas de racismo en el mundo.

“Casi todas las personas que encuentro y que tienen una imagen y una opinión sólidas sobre el Consejo Mundial de Iglesias, inmediatamente lo relacionan con Philip Potter. Philip siempre dio gran realce a la imagen del Consejo, primero, como delegado juvenil en las conferencias y asambleas, luego, como miembro del personal, y posteriormente como Secretario General del CMI”, dijo el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, actual Secretario General del CMI.

“Siempre estaba dispuesto a abrir el debate, a ofrecer el CMI como un espacio abierto para la reflexión y la acción ecuménicas, y a pronunciarse sobre su posición. Philip Potter perdurará, como siempre, como un testigo creíble de la visión del reino de Dios y sus verdaderos valores de “justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo (Romanos 14:17b)”, señaló Tveit.

“Damos gracias a Dios por el testimonio de Philip”, añadió.

Potter realizó contribuciones significativas al animado debate sobre la naturaleza de la misión y la evangelización cristianas en la era postcolonial; el testimonio de las iglesias en favor de la paz en el contexto de las tensiones entre oriente y occidente; el planteamiento de preguntas sobre la crisis medioambiental, y el aliento a las campañas que cuestionan la amenaza de la aniquilación nuclear. En esta era, el CMI también auspició la concepción de nuevas formas de espiritualidad, oración común y música, inspiradas en las diversas tradiciones y confesiones de las diferentes iglesias.

Antes de sumarse al CMI, Potter era miembro del personal de la Sociedad Misionera de la Iglesia Metodista de Londres. En la Conferencia Mundial de 1947 sobre la juventud cristiana, celebrada en Oslo (Noruega) representó al Movimiento Estudiantil Cristiano de Jamaica. Participó activamente en todas las asambleas del CMI celebradas entre 1948 y la IX Asamblea de Porto Alegre (Brasil) (2006).

Mientras estuvo en Ginebra, Potter también presidió la Junta de la Federación Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos.

Le sobrevive su viuda, Obispa Emérita Bärbel Wartenberg-Potter, de la Iglesia Protestante en Alemania (EKD). Su primera esposa, música y compositora, Doreen Potter, falleció en 1980.

Noticias internacionales

El CMI se compromete junto a dirigentes de organizaciones

religiosas en un llamamiento para poner fin a la pobreza

extrema antes de 2030

Madre y niño apresurándose antes de que oscurezca, hacia el campo de refugiados ruandés de Benaco, en el distrito de Ngara, Tanzanía. © Don Edkins/CMI

09 de Abril 2015

Versión en español publicada el: 13 de Abril 2015

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) se ha sumado hoy a la iniciativa de más de treinta líderes de las principales religiones del mundo y jefes de organizaciones religiosas internacionales para lanzar un llamamiento a la acción para poner fin a la pobreza extrema antes de 2030, un objetivo que comparte con el Grupo del Banco Mundial.

La declaración, titulada Poner fin a la pobreza extrema: un imperativo moral y espiritual señala que se han hecho progresos notables en la reducción de la pobreza extrema. En 25 años el mundo ha pasado de tener dos mil millones de personas que viven en la pobreza extrema a menos de mil millones. Ahora, por primera vez en la historia de la humanidad, tenemos tanto la capacidad como la conciencia de nuestra responsabilidad moral de hacer lo que sea necesario para que nadie viva atrapado en la pobreza extrema.

Según la vasta información que nos han suministrado el Grupo del Banco Mundial y otras instituciones, hoy es posible eliminar la pobreza extrema en un lapso de 15 años. En 2015 nuestros Gobiernos se pondrán de acuerdo sobre un nuevo programa mundial de desarrollo sostenible que pueda basarse en nuestros valores compartidos para concluir la urgente tarea de eliminar ese flagelo.

Dentro de la comunidad religiosa, abrazamos este imperativo moral, pues compartimos la creencia de que la prueba moral de nuestra sociedad está dada por la situación en la que se encuentran los más débiles y los más vulnerables. Nuestros textos sagrados también nos instan a combatir la injusticia y a mejorar la condición de los más pobres dentro de nuestro ámbito.»

Al invocar el imperativo moral se busca despertar la voluntad social y política necesarias e inspirar en los demás una mayor determinación para defender esta causa, recurriendo a muchos de los valores y creencias que comparten las principales religiones del mundo para unirlas en la lucha contra la pobreza.

El anuncio emitido hoy por los líderes de las religiones del mundo surge de la Mesa redonda de líderes religiosos celebrada por el Banco Mundial el 18 de febrero de 2015, que fue la primera reunión de alto nivel entre el presidente del Banco Mundial, Jim Yong Kim, y líderes religiosos.

El Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, Secretario General del CMI, dijo que el movimiento ecuménico representado por el CMI está decidido a hacer una «peregrinación de justicia y paz». «Aún son demasiadas las personas y comunidades de este mundo para quienes no habrá justicia ni paz hasta que se ponga fin a la pobreza que las aqueja», declaró. Tveit ha implicado al CMI en una colaboración con otros asociados religiosos e inter gubernamentales «para denunciar la injusticia económica y el consumo insostenible de la mayoría de los recursos del planeta por parte de una minoría privilegiada.»

Los firmantes de la declaración del «imperativo moral» están decididos a lograr un mayor apoyo y acción en la comunidad de fe en todo el mundo y en todos los sectores para poner fin a la pobreza extrema.

Ruth Messinger, presidenta del Servicio Judío Norteamericano Mundial (AJWS), dijo que «para el AJWS es una enorme satisfacción firmar esta declaración conjunta porque, como organización inspirada en el compromiso judío para con la justicia, fundada en los valores y la historia de los judíos, estamos empeñados en lograr la plena observancia de los derechos humanos y el fin de la pobreza en el mundo en desarrollo».

David Beckmann, presidente de Pan para el Mundo, señaló que «ahora que ha quedado claro que es factible poner fin a la pobreza extrema, las comunidades de fe estamos haciendo un esfuerzo por reforzar nuestra labor de sensibilización para dar forma a un movimiento capaz de traducir esta posibilidad en compromiso político. Los progresos sin precedentes que el mundo está logrando en la lucha contra el hambre y la pobreza son una manifestación del amor de nuestro Dios en el mundo contemporáneo, y Dios nos está pidiendo a todos que nos pongamos las pilas.»

El presidente del Banco Mundial, Jim Yong Kim respondió a la publicación de esta declaración afirmando que «los líderes religiosos y el Grupo del Banco Mundial comparten un objetivo común: lograr un mundo libre de pobreza extrema en solo 15 años. El imperativo moral puede dar el impulso necesario al movimiento para que acabe con la pobreza antes de 2030, inspirando a grandes comunidades a actuar sin demora y a exigir a los gobiernos a que hagan lo mismo. Este compromiso de los líderes religiosos llega en el momento idóneo, pues sus acciones pueden ayudar a cientos de millones de personas a salir de la pobreza.

La declaración termina formulando claramente lo esencial: «Es necesario poner fin a la prisión que la pobreza representa para más de mil millones de hombres, mujeres y niños. Ahora es el momento de actuar con audacia para liberar a la próxima generación de las garras de la pobreza extrema.»

Declaración: Poner fin a la pobreza extrema: un imperativo moral y espiritual

KENIA

Estudiantes lloran la muerte de amigos

“que amaban a Jesús”

IFES Kenia celebró un acto en memoria de los 22 estudiantes de la Unión Cristiana de Garissa asesinados el 2 de abril.

La mayoría se encontraba en una reunión de oración en el campus el día que se produjo el ataque en la universidad de Garissa.

FUENTES IFES, FOCUS Kenya, Evangelical Focus AUTOR Redacción P+D TRADUCTOR Joana Morales, Patricia Bares GARISSA 10 DE ABRIL DE 2015 17:20 h

Estudiantes cristianos presentes en el funeral / Focus Kenya La asociación evangélica de estudiantes FOCUS Kenia organizó un funeral el pasado jueves para “recordar la vida de los estudiantes inocentes” que murieron en el ataque terrorista de la universidad de Garissa. 22 de ellos formaban parte de esta asociación cristiana. La organización informó de que “el funeral [celebrado el 9 de abril] contó con varios estudiantes que sobrevivieron al ataque, así como con dos miembros del personal de la universidad, líderes clave de la iglesia, colaboradores de FOCUS, miembros del personal, familiares, amigos y estudiantes de otras universidades”.

Dos estudiantes compartieron su experiencia de cómo lograron escapar milagrosamente del ataque mortal. Duncan Obwamu, uno de los miembros de la Unión Cristiana en la universidad de Garissa, dijo que los hombres armados irrumpieron en la sala donde el grupo estaba llevando a cabo oraciones matutinas y empezaron a disparar a los estudiantes, matando a muchos en el acto. Él sobrevivió junto a más de 20 estudiantes. El ministerio estudiantil ha estado muy involucrado intentando apoyar a las víctimas. La semana pasada anunciaron en su página de Facebook que “el centro de FOCUS acoge por lo menos a 20 familiares de las víctimas cuyos cuerpos están aún sin identificar. Orad para que la agonía de identificar cuerpos o descubrir el estado un ser querido sea breve”.

El mismo día del funeral, los estudiantes y el personal realizaron una conferencia de prensa en la que el director nacional George Ogalo recordó: “seguimos orando para que los estudiantes se recuperen de las experiencias traumáticas que tuvieron que vivir”.

“DESCANSAN EN PAZ CON SU CREADOR”

En un artículo publicado por IFES (International Fellowship of Evangelical Students, la federación internacional de uniones cristianas evangélicas en todo el mundo), Ogalo añadió: “en medio de esta repentina oscuridad, vemos brillar la luz del Señor en los relatos de supervivencia. Aún más, tenemos el gozo de saber que los estudiantes cristianos están descansando apaciblemente con su Creador, a quien tanto amaban y a quien muchos de ellos estaban buscando en la reunión de oración de aquel trágico día”. Lucas Owako, director del ministerio para estudiantes de FOCUS, dijo lo siguiente: “estaba con Rose [una estudiante que sobrevivió al atentado] en la morgue de Chiromo, leyendo las listas para saber quién había sobrevivido y quién había fallecido: hemos perdido al menos a cinco miembros del comité ejecutivo y muchos otros líderes y miembros”. “El único consuelo es que sabemos que, debido a su amor y a su conocimiento de Jesús, muchos de esos estudiantes descansan hoy de su arduo trabajo en este mundo cruel. No los hemos perdido. Se han ido para estar con Aquel a quien aman. Eso no significa que no podamos llorar. Podemos llorar, pero tenemos consuelo”.

LA MAYOR PARTE DE LOS ESTUDIANTES DE GARISSA NO ERAN MUSULMANES

Los kenianos aún están conmocionados después del ataque del 2 abril en la universidad de Garissa, situada al noreste del país. Durante el ataque, separaron a los cristianos y los asesinaron en el que ha sido el ataque más mortífero en suelo keniata desde el bombardeo contra la embajada estadounidense de 1998. Los terroristas han matado a 142 estudiantes, y muchos más han resultado heridos. La universidad contaba con unos 800 estudiantes, de los que más de 500 no eran musulmanes. Alrededor de 200-250 estudiantes asistían a las reuniones de la Unión Cristiana, que juntaba a los estudiantes para alabar, estudiar la Biblia y desarrollar el liderazgo.

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DE SEGOVIA

El mes más cruel para T.S.Eliot

Después de buscar y luchar toda su vida, Eliot finalmente se rinde a la “paz que sobrepasa todo entendimiento”.

En 1926 se convierte al cristianismo.

MARTES AUTOR José de Segovia 07 DE ABRIL DE 2015 11:43 h

Eliot parece la quintaesencia de lo británico, sino fuera porque nació en la patria del blues, Saint Louis Un siglo después de su primer libro y medio después de su muerte, T. S. Eliot se ha convertido en el mayor poeta del siglo XX. Para él, “abril es el mes más cruel/engendrando lilas de la tierra muerta, mezclando/memoria y deseo, removiendo / turbias raíces con lluvia de primavera”. Así comienzan los primeros versos de La tierra baldía (1922) –la nueva traducción que ha hecho Jaime Tello para Visor, la llama estéril, para acentuar su sentido de ruina y agotamiento.

Ésta fragmentada obra, refleja el vacío vital del Premio Nobel de Literatura, justo antes de su conversión al cristianismo. El nombre de Thomas Stearns ha pasado a la historia de la literatura por esas iniciales, T. S., que acompañan siempre su apellido. Eliot parece la quintaesencia de lo británico, sino fuera porque nació en la patria del blues, Saint Louis, bajo el cielo de Missouri.

Era el último de siete hermanos de una familia de Boston, establecida por un calvinista emigrado a Nueva Inglaterra. Su padre se dedicaba a hacer ladrillos, aunque su abuelo era predicador unitario. Había sido enviado como misionero al católico St. Louis, pero llegó a ser rector de Harvard y fundador de la universidad de Washington.

La inspiración poética parece que le viene de su madre, ya que ella escribía versos. Eliot publicaría un libro suyo dedicado a Savonarola. Era una mujer religiosa, que dio a sus hijos una estricta disciplina basada en la práctica de la auto negación, por la que el poeta se sentía siempre culpable por cualquier placer, por inofensivo que fuera.

Al sufrir de una hernia congénita, el joven Eliot descubre el único placer, que le resulta tolerable, lejos de toda actividad social, deportes o juegos: los libros. No se sentía más santo por ello. Todo lo contrario. Siempre tuvo una clara conciencia de su pecaminosidad y su culpa, que le hacía hundirse en una profunda angustia, dominado por el escepticismo y la desilusión, sin encontrar paz alguna. Eliot encontró el asombro del perdón y confió en que por la sangre de Cristo era libre de todo pecado y culpa

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PASOS HACIA EL DESHIELO

Foto histórica: Cuba y EEUU se dan la mano El secretario de Estado de EE.UU. John Kerry, y el canciller cubano Bruno Rodríguez,

protagonizan un «muy constructivo» encuentro antes de la Cumbre de las Américas.

FUENTES Efe PANAMÁ 10 DE ABRIL DE 2015 17:00 h

El secretario de Estado de Estados Unidos, John Kerry, y el canciller cubano, Bruno Rodríguez, protagonizaron hoy en Panamá en vísperas de la Cumbre de las Américas un encuentro histórico, el de más alto nivel en más de 50 años entre los Gobiernos de ambos países.

El Departamento de Estado norteamericano publicó en su cuenta de Twitter una foto de Kerry y Rodríguez en la que aparecen ambos estrechándose la mano, después de que su portavoz, Marie Harf, anunciara también en Twitter que el encuentro iba a celebrarse. Otra fotografía, divulgada también por el Departamento de Estado, muestra a Kerry y Rodríguez dialogando sentados y en compañía de funcionarios de los dos países. Pasada la medianoche, un alto funcionario estadounidense sostuvo bajo anonimato que el encuentro fue «largo» y lo calificó de «muy constructivo».

PASOS HACIA EL DESHIELO DEFINITIVO

El secretario de Estado y el ministro de Asuntos Exteriores cubano coincidieron en que se han hecho «progresos» y expresaron que van a continuar trabajando para resolver los «asuntos pendientes», según dijo el alto funcionario en un breve comunicado enviado por el Departamento de Estado. Hasta el momento, el Gobierno cubano no ha facilitado ninguna información sobre la celebración de la reunión y tampoco lo han hecho los medios de la isla. La reunión entre Kerry y Rodríguez fue la bilateral de más alto nivel en más de 50 años entre ambos países, en el marco del histórico anuncio para el restablecimiento de las relaciones realizado en diciembre pasado por los presidentes de EEUU, Barack Obama, y de Cuba, Raúl Castro. Obama y Castro mantuvieron entonces una conversación telefónica antes del anuncio del acercamiento y ambos ya están en Panamá para participar en la VII Cumbre de las Américas, que se inaugura este viernes.

La Casa Blanca ha dicho que no hay, por ahora, una reunión bilateral programada entre Obama y Castro, pero que los dos líderes tendrán algún tipo de «interacción». Desde Jamaica, Obama dijo que ya ha recibido de Kerry la recomendación sobre si Cuba debe salir de la lista de países patrocinadores del terrorismo, pero aclaró que no ha tomado una decisión al respecto.

El senador Ben Cardin, el demócrata de mayor rango del Comité de Exteriores del Senado de EEUU, reveló poco después, como ya se anticipaba, que la recomendación que Kerry envió a Obama es favorable a sacar a Cuba de esa lista. La recomendación de Kerry debe ser revisada ahora por un equipo de la Casa Blanca, que elevará después a Obama sus conclusiones. Cuba reclama su salida de esa lista, en la que aparece cada año desde 1982, pero no lo considera una «precondición» para retomar las relaciones bilaterales con EEUU y reabrir las embajadas en las respectivas capitales, aunque los expertos coinciden en que sería un paso muy importante hacia la normalización diplomática.

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CHILE

Inundaciones en el norte de Chile

impulsan solidaridad cristiana

Miles de afectados por la crecida de tres ríos al producirse intensas lluvias tras una larga sequía.

Varias entidades evangélicas han puesto en marcha operativos de salvamento y ayuda de emergencia.

AUTOR Caleb Vilchez Ortega SANTIAGO DE CHILE 31 DE MARZO DE 2015 17:14 h

Calles de Copiapo, totalmente inundadas. La alegría que provocó la llegada de las primeras lluvias el 24 de marzo después de una intensa sequía, a una zona que generalmente es desértica, de a poco se convirtió en preocupación y alarma cuando los ríos comenzaron a salir de su lecho e inundaban calles, parques, casas y edificios.

Tal intensidad de lluvias no se registraban desde 1997, las cuales devolvieron sus cauces perdidos a los tres principales ríos de la región nortina: Salado, Copiapó y Huasco, arrasando con todo lo que encontraban a su paso.

Inundación en Chañaral. Ante la gravedad inminente el gobierno decretó estado constitucional de excepción por catástrofe, y el orden quedó a cargo de las Fuerzas Militares en toda la región de Atacama (famosa por el rescate de los 33 mineros) y la ciudad de Antofagasta. Las ciudades más afectadas son Taltal, Chañaral, El Salado, Diego de Almagro, Paipote, Piedra Colgada y otros.

Según el último balance entregado hoy por la Oficina Nacional de Emergencia se confirma que hay 18 víctimas fallecidas y 49 personas desaparecidas, mientras que 24.413 personas se encuentran damnificadas, de los cuales 3.490 están albergados. Cifras oficiales que se diferencian con las que manejan los municipios locales. Una ciudad dividida por la crecida del río. Desde un principio la radio evangélica Radio Armonía, estuvo difundiendo la noticia a través de su red de emisoras en todo Chile. Y con mayor razón al saber que era la única emisora que estaba en el aire en la afectada ciudad de Chañaral, que fue partida el dos por la corriente del agua y el lodo (al igual que Taltal).

AYUDA EN MARCHA

El Ejército de Salvación, apoyado por la difusión radial y televisiva, comenzó su operativo de recolección de donativos de ayuda para llevarlos rumbo al norte. Informan que ya hay un camión del Servicio de Emergencia de la División Central que ha llegado hasta Copiapó llevando la primera ayuda consistente en 20 toneladas de alimentos no perecederos en bolsas que contienen agua embotellada y útiles de aseo. El Ejército de Salvación está llevando ayuda. Otras instituciones como la Fundación Bíblica (de la Sociedad Bíblica Chilena), el Instituto Bíblico Nacional, la Oficina de Asuntos Religiosos de El Monte y diferentes denominaciones están desarrollando campañas de ayuda que finalmente serán canalizadas a través del Ejército de Salvación. Una nueva oportunidad para hacer efectiva la solidaridad y la misericordia que como cristianos debe caracterizarnos.

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Intolerancia religiosa

Cristianos perseguidos

La ONU pospone hasta septiembre medidas para proteger a los cristianos “Los cristianos iraquíes estamos siendo sacrificados”,

dice un parlamentario iraquí ante el Consejo de Seguridad en una reunión para adoptar medidas ante el extremismo yihadista.

AUTOR Redacción P+D NUEVA YORK 10 DE ABRIL DE 2015 13:56 h Consejo de Seguridad de la ONU. /

UN De Irak a Siria, pasando por Libia y Yemen, la situación de los cristianos es cada vez más preocupante ante la amenaza creciente del yihadismo islámico. Así lo corroboró el Consejo de Seguridad de la ONU en una reunión celebrada el 27 de marzo para tomar medidas concretas que pongan fin a la violencia y proteja a las minorías étnicas y religiosas en Oriente Medio. “Los miembros de este Consejo – y todos los que tienen influencia – debe ayudar a la gente de esta región recuperar su diversidad histórica y dinamismo”, dijo el Secretario General de la ONU Ban Ki-moon ante el Consejo. “Condeno en los términos más enérgicos toda persecución y las violaciones de los derechos a la vida e integridad física de las personas y las comunidades basadas en motivos religiosos, étnicos, nacionales, raciales o de otro tipo”, declaró.

LA ACTIVIDAD DE DAESH

Miles de civiles estaban a merced del Daesh, el autodenominado Estado Islámico. En Irak, la información sugiere que los yihadistas habrían perpetrado genocidio, crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra, y que las minorías han sido víctimas de esa violencia. En Siria, la falta de rendición de cuentas ha dado lugar a un aumento excepcional en esas atrocidades, por el Gobierno y los grupos armados no estatales por igual. En Libia, los grupos afiliados a Daesh estaban atacando a las minorías y atacando monumentos religiosos. Desde la ONU se están ya desarrollando estrategias, sin embargo, Ban-ki Moon anunció que en septiembre se pondrá en marcha un plan específico de prevención de la violencia extremista. Además, se planea formar un grupo asesor de líderes religiosos, civiles, culturales, académicos y comerciales para ofrecer perspectivas de cómo afrontar esta amenaza. Este mes de abril varios líderes religiosos serán invitados a un evento especial para fomentar la paz y el diálogo.

PARLAMENTARIO IRAQUÍ: “ESTAMOS SIENDO MASACRADOS”

En un discurso apasionado, Vian Dakhil, miembro del Parlamento de Irak, dijo que las comunidades minoritarias están sufriendo cada vez más. Nuevos informes han demostrado que más de 420.000 yazidíes habían sido desplazados y vivían en campamentos en la región del Kurdistán, Siria y Turquía, y que miles de niñas habían sido vendidas como esclavos. Una niña había sido vendida por 18 dólares, dijo, apelando al Consejo para la ayuda. “Estamos siendo masacrados, nuestras chicas son vendidas, nuestros hijos están siendo raptados”, añadió, pidiendo protección internacional para las comunidades minoritarias. También pidió el apoyo internacional para erradicar el terrorismo y liberar a más de 3.000 mujeres secuestradas así como para reconstruir las ciudades destruidas por los ataques terroristas. El patriarca de la Iglesia Católica Caldea de Babilonia, Louis Raphael Sako, dijo que la situación en Irak es “catastrófica”.

“YA HEMOS FALLADO”

Participó en la reunión Zeid Ra’ad Hussein, Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, expresando que aunque el tejido de Medio Oriente es excepcionalmente fragmentado, su historia se ha caracterizado por muchos años por la aceptación de múltiples identidades. “Daesh es una abominación”, dijo, recordando que no es el primer movimiento que procura el exterminio de alguna minoría étnica o religiosa. “Si atendemos a los derechos de las minorías entonces ya hemos fallado”, expresó.

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Informe de Open Doors

Cada día, 10 cristianos son asesinados por su fe

La persecución no surge por casualidad, sino que es premeditada y organizada. Tiene distintos niveles.

FUENTES Reigión WASHINGTON 31 DE MARZO DE 2015 17:00 h

«Persecución es todo trato injusto sufrido por los cristianos como consecuencia de su fe. No se trata sólo de la violación del derecho a elegir su religión, sino de toda discriminación». Así define el último informe de la ONG protestante Open Doors (www.opendoors.org) la dramática situación que padecen más de 150 millones de cristianos en todo el mundo.

Esta persecución a veces conduce a la muerte. Según esta ONG, 332 cristianos son asesinados cada mes por su fe en Jesús, es decir más de diez al día. La persecución no surge por casualidad, sino que es premeditada y organizada. Tiene distintos niveles, que van desde la opresión hasta la violación de los derechos fundamentales, como negar el acceso a la educación y al trabajo.

A largo plazo puede desembocar en una severa persecución, para terminar tratando a los cristianos como ciudadanos de segunda clase a quienes no se les respeta ni los derechos más básicos. Ron Boyd-MacMillan, Director de Investigación y Estrategia de Open Doors afirma que hay cuatro orígenes principales que causan persecución a los cristianos en el mundo: – el extremismo islámico, – la opresión comunista, – el nacionalismo extremo – y la intolerancia religiosa y secular.

En este sentido apunta que «el principal cambio observado en los últimos 30 años ha sido la sustitución de la opresión comunista por el extremismo islámico como el perseguidor principal de cristianos en todo el mundo». Sin embargo, el experto apunta que otras fuerzas de opresión continúan. «Corea del Norte, bajo su régimen estalinista, sigue siendo el país más peligroso para los cristianos, y la comunidad más numerosa que persigue a los cristianos es la China».

El caso más reciente y dañino es el del Daesh (autoproclamado Estado Islámico) que lanzó una ofensiva contra el norte de Irak. La primera ciudad en caer fue Mosul, después cayeron otras más pequeñas. Decenas de miles de cristianos huyeron, la mayoría están desplazados (en el Kurdistán iraquí y otras regiones), sin perspectivas de empleo o de educación escolar adecuada, ni sistema sanitario o alojamiento apropiado.

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Editorial

Época III, Año LXXXIV, Período 2014-2018, No. 15

Chihuahua, Chih., 31 de marzo, 2015

Queremos ser felices

Este 20 de marzo se celebró apenas por tercera vez el Día Internacional de la Felicidad, luego de la resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas para que se hiciera por vez primera el 20 de marzo de 2013. La finalidad es reconocer la relevancia de la felicidad y el bienestar como aspiraciones universales de los seres humanos, y la importancia de su inclusión en las políticas de gobierno.

Todo comenzó porque el rey de Bután decidió cambiar el PIB por el FIB (Felicidad Interna Bruta), sosteniendo que la producción y ganancias económicas no son suficientes para sustentar el bienestar humano. El programa de su gobierno intenta armonizar la estabilidad económica y social con los valores culturales, el cuidado del medio ambiente, y la procuración de un buen gobierno. Fue este país el que promovió lo que es ya una resolución de las Naciones Unidas.

Y pese a que la felicidad es algo muy complicado de cuantificar, según lo reconoce la propia ONU, el tema se puso de moda, y la encuestadora Gallup ya logró determinar que hay zonas en el mundo donde la población vive con mucha mayor satisfacción que en otras y, al frente de todas ellas está Latinoamérica. La lista la encabeza Paraguay y detrás aparecen Colombia, Ecuador, Guatemala, Honduras, Panamá, Venezuela, Costa Rica, El Salvador y Nicaragua. Otros estadígrafos han aplicado diferentes métodos de medición y consideran a los países escandinavos, con Dinamarca, Finlandia y Noruega a la cabeza, como los más felices del planeta.

La idea del FIB nos suena extraña, y más si proviene de un país con serios rezagos sociales como Bután, pero al menos va más allá del concepto simplista tan manejado en nuestros púlpitos de que la felicidad es una experiencia sólo interna y privada. No se le puede quitar razón al dicho de Ortega y Gasset de que “el hombre es él y sus circunstancias”. En realidad pocas denominaciones cristianas tienen tan claro esto en su memoria histórica como el metodismo, desde que el Rev. Wesley insistió, aún en la temprana época del Club Santo, en que la fe cristiana debe vivirse en contexto. “No hay santidad sino santidad social”, nos dijo. Y eso nos guía por derivación a entender la felicidad como algo social, no privado.

Jesucristo nos instruyó sobre la felicidad, pero no la dejó únicamente como un hecho personal entre cada uno de sus discípulos y Dios, sino que fue más adelante, descubriéndonos los diferentes senderos para llegar a ella por la vía de procurar el bien de los demás. En el manejo del griego que hace Mateo, nos explica que el Señor hablaba de makarios, la bienaventuranza (Mt. 5:3-12), cuyo antecedente hebreo es ashere. ¿Cómo llegar a la bienaventuranza? Siendo pobres en espíritu, siendo de los que lloran, teniendo hambre y sed de justicia (y no se refiere a la doctrina paulina de la justificación por la fe, pues aún no existían los elementos para construir ese dogma neo-testamentario), mostrando misericordia, teniendo un corazón limpio, trabajando por la paz, y sufriendo persecución tanto por causa de la justicia como por causa de Cristo.

Esto debiera hacernos suspirar por un México mejor, por una atmósfera que mejor represente los principios del Dios Creador. Hoy en la mañana escuché a un hombre cristiano orar con lágrimas durante uno de nuestros cultos matutinos de la Semana Santa. Orábamos por las próximas elecciones de junio de 2015. Él preguntaba a Dios por qué los mexicanos debemos ir a votar al mismo tiempo que hemos llegado a sufrir tanta desconfianza hacia quienes elegimos. Usó una frase lacerante, “Dios, no merecemos un México tan corrompido”. ¿Qué podemos hacer, además de orar y evangelizar, para que Dios derrame felicidad en un ambiente de tanto agravio por parte de quienes ejercen el poder humano en lugar de ejercer la autoridad de Dios? Muchos estamos esperando aparezca el hilo que guie hacia el origen verdadero del despido de Carmen Aristegui con todo su equipo, preguntándonos mientras, ¿tendrá esto que ver con la casa de siete millones de dólares? No estamos de acuerdo en que se nos despoje de los muy pocos periodistas comprometidos con su vocación.

Claro que en Cristo podemos descubrir el secreto de la vida, la maravilla de la bienaventuranza. Pero por eso mismo tenemos hambre de que este «suelo donde hemos nacido» (como dice la Canción Mixteca) sea también menos infeliz.

Pbro. Bernabé Rendón M.

Encuentro Nacional de Hombres Metodistas

La Fraternidad de Hombres Metodistas nos invita a su XXI Encuentro Nacional, a celebrarse del 24 al 26 de Abril del 2015 en Huatulco, Oaxaca.

De la presentación que puede descargar al pie de esta entrada tomamos la siguiente información

Inscripción $ 1,950.00 pesos por persona en habitación doble. Para inscribirse favor de depositar en Ixe-Banorte Cuenta 1660351-6 Clabe: 072 180 000166035168 a nombre de Iglesia Metodista de México.
El evento se realizará en el Hotel Castillo Huatulco.
Su inscripcion incluye hospedaje, 6 alimentos tipo buffet y material.
Para mas informes puede dirigirse a los siguientes correos y teléfonos:

Alfonso Arenas: alfonsoarenasrojas@hotmail.com
Baldomero López: baldo0207@hotmail.com
Javier Padilla: javier_paga@yahoo.com.mx
Fidel Martínez: almaguer34@hotmail.com
Jesús Botello: chucho_bp@yahoo.com.mx
Tel. 01 55 5445 7581 sede Nacional FHM.

Descargue aqui la presentación en Powerpoint: Promoción XXI Encuentro Nacional de FHM

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