Autor: Evangelista Mexicano

Efemérides

399 AÑOS DE SU MUERTE

Cervantes, genial crítico de la España actual

art.399 años

4 siglos después Dice J.A. Monroy: “Cervantes fue un hombre espiritual, creyente en Dios.

Leyó y asimiló la Biblia en profundidad”. Este 23 de abril se cumplieron 399 años de su muerte.

FUENTES Wikipedia, Protestante Digital MADRID 21 DE ABRIL DE 2015 16:00 h

Cuadro que reproduce los rasgos conocidos de Miguel de Cervantes Saavedra / Efe Miguel de Cervantes Saavedra (Alcalá de Henares, 29 de septiembre de 1547-Madrid, 22 de abril de 1616).

Este 23 de abril de 2015 se cumplieron 399 años de su muerte. La biografía es Cervantes es una intensa y aventurera vida, en la que fue un soldado, novelista, poeta y dramaturgo. 

Es considerado la máxima figura de la literatura española y es universalmente conocido por haber escrito Don Quijote de la Mancha, que muchos críticos han descrito como la primera novela moderna y una de las mejores obras de la literatura universal, además de ser el libro más editado y traducido de la historia, sólo superado por la Biblia. Dice el historiador y escritor César Vidal además de un genio de la literatura, fue cercano a la Reforma protestante y de forma subliminal e irónica contrario a la Contrarreforma de la Iglesia católica española, a la que presenta como llena de supersticiones y corrupción, además de obsesionada con el control del poder.

Además, dice Vidal, los personajes e historias le convierten en un cronista de la España de su tiempo, que es un fiel reflejo de la actual, especialmente en la segunda parte de El Quijote.

Refleja Cervantes un pueblo que ama a su patria pero dominada por una clase religiosa y política que se aprovecha del pueblo, que premia; más supersticioso que espiritual en su religiosidad, el artista comprado por los poderosos, donde trabajar no está bien visto y se busca el puesto rentable sin esfuerzo, la burla del ideal que es utilizado en su beneficio por los privilegiados.  

el quijoteLA FE DE CERVANTES

Dice Juan Antonio Monroy: “Años de lecturas del Quijote y sobre el Quijote me han llevado a creer, sin la más mínima duda, que Cervantes fue un hombre espiritual, creyente en Dios. Leyó y asimiló la Biblia en profundidad”.

Hay más de 300 citas y referencias de la Biblia en ambas partes del Quijote, aunque esto no significa que a Cervantes “se le puede encasillar en una determinada religión. Practicante no lo fue de ninguna”.

Para el erudito protestante “Ocurre con Cervantes lo mismo que ocurre con intelectuales de su talla, que resulta difícil encuadrarlos en una creencia o increencia determinada (…) Una cosa está clara, probada, documentada, justificada, firme sin duda alguna. Miguel de Cervantes Saavedra creía en Dios, amaba a Dios.

En el prólogo a la primera parte del Quijote llama a la Biblia por tres veces “Divina Escritura”. Y en el primer capítulo de la segunda parte afirma que “la Santa Biblia no puede faltar un átomo en la verdad”.

¿Es este el lenguaje de un hipócrita, como aventuró Américo Castro, o la convicción interiorizada de un creyente en la revelación divina? Creyente sin más, sin apellidos religiosos”.

Leer más: http://protestantedigital.com/cultura/35956/Cervantes_genial_critico_de_la_Espana_actual_4_siglos_despues

IV Centenario de El Quijote: (1615 2015)

Visita a una imprenta

art. IV cent

Prosiguen las aventuras y desventuras de Don Quijote en la segunda parte de la novela, de cuya aparición se cumplen ahora 400 años justos, 1615-2015.

EL PUNTO EN LA PALABRA AUTOR Juan Antonio Monroy 23 DE ABRIL DE 2015 22:10 h

Don Quijote y Sancho Panza llegan a Barcelona en la segunda parte de la novela.

Foto: dibujos de Soravilla (Flickr,CC)

Tenemos al Caballero en Barcelona, donde ha sido sometido a burlas despiadadas. En su papel de gran lector, acumulador de libros, decide visitar una imprenta. Sigamos la línea de la novela.

Refiere el historiador que “dióle gana a Don Quijote de pasear por la ciudad a la llana y a pie, temiendo que si iba a caballo le habían de perseguir los muchachos, y así, él y Sancho, con otros dos criados que don Antonio le dio, salieron a pasearse”. ¡Don Quijote y Sancho Panza recorriendo las calles de Barcelona!. Todo un mundo nuevo para éstos dos manchegos, que por vez primera veían una ciudad tan grande, de tanto colorido, bulliciosa y de alto rango.

Cuesta imaginar a Don Quijote el bueno sin sus armaduras, prescindiendo de su inseparable rocinante, pateando las calles de la ciudad como cualquier otro extranjero. La tentación me puede. Me empuja a transcribir aquí las hermosas palabras que la genial Concha Espina dirigió a damas barcelonesas, hablándoles del hidalgo.

Les dijo: Don Quijote “es el hombre justo de todos los tiempos y todos los caminos; pero viene a vosotros, los catalanes, con una especial solicitud, cargado de virtudes y pasiones que, si convienen en conjunto a la humanidad, son, por excelencia, patrimonio del espíritu español, y merecieron personificarse en Don Quijote bajo el dominio soberano de un alma española a quien hicieron universal la divina gota del ingenio y la humana semilla del dolor”.

Correteando calles acertó a pasar por una casa en cuya puerta vio escrito con letras muy grandes “Aquí se imprimen libros”.  Es opinión unánime entre los comentaristas del Quijote  que aquella imprenta era la de Sebastián Cormellas, situada en la calle del Coll, y que en el año 1591 había comprado a la viuda de Humberto Galard. Ya en aquella época la imprenta tenía mucha fama.

Don Quijote ante un establecimiento dedicado a la impresión de libros era como un niño ante un puesto de helados en pleno mes de agosto. ¿Cuántos libros tenía en su cabeza el Caballero de la Triste Figura? En la biblioteca propia que poseía en aquél lugar de La Mancha, los libros iban de la épica a la lírica, desde el Amadis a la Araucana. En su rincón aldeano, los libros eran compañeros en la soledad, el alimento preferido.

quijote2Hablar a Don Quijote de libros era como invitarle a una excitante orgía. Más aún por cuanto “hasta entonces no había visto imprenta alguna, y deseaba saber cómo fuese. Entró dentro con todo su acompañamiento,  y vio tirar en una parte, corregir en otra, componer en esta, enmendar en aquella, y, finalmente, toda aquella máquina que en las imprentas grandes se muestran”.

Aquél hombre cincuentón, que por amor a los libros fue llevado a meterse en las andanzas de la caballería andante, al verse entre tanto papel impreso no resulta difícil imaginar con qué ánimo lo miraba todo, con cuánto interés y seriedad preguntaba a uno, corregía a otro, discutía con este, quitaba razón a aquél, ora aprobaba, ora rechazaba, comentaba títulos, corregía traducciones. Debieron ser horas felices para Don Quijote el bueno. Con todo, “con muestra de algún despecho, se salió de la imprenta”.

En tiempos del Quijote las imprentas no sólo se dedicaban a publicar libros tal y como hoy las conocemos. También ejercían funciones que en nuestros días tienen reservadas las editoriales. Producían textos y los colocaban en el mercado. Cualquier autor podía dirigirse a un impresor y contratar con él la edición de una obra que luego distribuía y vendía por su cuenta.

El oficial de la imprenta presenta a Don quijote “a un hombre de muy buen talle y parecer y de alguna gravedad”, que había traducido del toscazo al castellano un libro llamado “Le bagatelle”, como si dijéramos “los juguetes”. Don Quijote, maestro en las artes de la literatura, como hijo que era del autor más culto que ha conocido España y otras partes del mundo, Miguel de Cervantes, entabla dos diálogos con el traductor: uno sobre la traducción misma y otro sobre las ganancias que esperaba obtener del libro.

Aquél le dice que imprime el libro por su cuenta y que piensa ganar mil ducados vendiendo dos mil ejemplares a cincuenta ducados cada uno en la primera impresión. Don Quijote no queda convencido. Le hace saber que “cuando se vea cargado de dos mil cuerpos de libros, verá tan molido su cuerpo, que se espante, y más si el libro es un poco avieso y no nada picante”.

El autor traductor contesta que no piensa vender la licencia a un librero por tres maravedís, que además cree que le hace un favor con esa miseria. Y añade: “Yo no imprimo mis libros para alcanzar fama en el mundo; que ya en él soy conocido por mis obras: provecho quiero; que sin él no vale un cuartin la buena fama”. Don Quijote deja al autor – comerciante deseándole buena suerte en el negocio: “Dios le de a vuesa merced manderecha”.

Leer más: 

http://protestantedigital.com/cultural/35944/Centenario_de_El_Quijote_Visita_a_una_imprenta

Noticias internacionales

1 de Mayo 2015; hace 129 años

Samuel Fielden, pastor metodista

y mártir por los derechos de los trabajadores

 not int.samuel_fielden1-612x388

Share via EmailPrint

Por La perla escondida | Buenos Aires | 1 de mayo, 2015

Adaptación por Amanda M. Bachus *

 

En el siglo XIX, el metodista Samuel Fielden quedó grabado en la historia laboral cómo uno de los líderes del movimiento laboral al participar activamente en la lucha de los trabajadores por mejores condiciones salariales y de horario de trabajo en Chicago.

Samuel Fielden nació en Todmorden, Lancashire, Inglaterra. Su padre trabajaba en una fábrica de algodón, fue un trabajador y activista social en Inglaterra con el movimiento por un día laboral de 10 horas. Samuel Fielden se fue a trabajar a la edad de ocho años a las fábricas de algodón y quedó impresionado con las malas condiciones de trabajo. Emigró a los Estados Unidos después de haber alcanzado la mayoría de edad. En 1869, se trasladó a Chicago, donde laboró en varios trabajos. Estudió teología y se convirtió en un predicador laico de la Iglesia Metodista Episcopal. Aunque no se ordenó como presbítero, sirvió como pastor laico en varias congregaciones de trabajadores en el centro de Chicago.

Allí se unió a la causa, convirtiéndose en un miembro de la facción Grupo Americano de la Asociación Internacional de los trabajadores en 1884. Su participación se relaciona con la lucha de los trabajadores de Chicago para conseguir una jornada laboral de 8 horas. Fielden trabajaba activamente para el movimiento obrero. El 1° de mayo de 1886 miles de trabajadores se declararon en huelga para obtener este beneficio. Durante los días siguientes se sucedieron episodios de protesta represión y violencia. En uno de ellos un artefacto explosivo detonó entre los hombres de la policía matando a uno de ellos e hiriendo a otros. La policía abrió fuego sobre los obreros matando a un número indeterminado de ellos. Se declaró el estado de sitio y se produjeron decenas de arrestos y posteriores denuncias de tortura. 8 de ellos fueron sometidos a un juicio que la historia rápidamente calificó como una farsa.

Fielden se defendió con un extenso discurso que su parte final expresaba:

“Yo amo a mis hermanos los trabajadores como a mí mismo. Yo odio la tiranía, la maldad y la injusticia. El siglo XIX comete el crimen de ahorcar a sus mejores amigos. Hoy el sol brilla para la humanidad; pero, puesto que para nosotros no puede iluminar más dichosos días, me considero feliz al morir, sobre todo si mi muerte puede adelantar un solo minuto la llegada del venturoso día en que aquel alumbre mejor para los trabajadores. Yo creo en que llegará un tiempo en que, sobre las ruinas de la corrupción, se levantará la venturosa mañana del mundo emancipado libre de todas las maldades, de todos los monstruosos anacronismos de nuestra época y de nuestras caducas instituciones…”

Fielden se convirtió en un orador frecuente y elocuente en la causa de los derechos laborales. Se casó en 1880 y tuvo dos hijos, el segundo de los cuales nació mientras él estaba en la cárcel.

Artículo reproducido y adaptado de La perla escondida

* Amanda M. Bachus es escritora independiente para Comunicaciones Metodistas Unidas.

CIEMAL

Conferencia Nacional de la Iglesia Metodista en Cuba

sl-cuba

Publicado: Viernes, 01 Mayo 2015 02:31

Cuba 2015

Entre los días 13 y 16 de marzo, la Presidente de CIEMAL, Rev. Lizette Gabriel Montalvo y el Secretario General, Rev. Luciano Pereira da Silva, participaron de la Conferencia Nacional de la Iglesia Metodista en Cuba. La citada institución es una de las iglesias que más crece actualmente en América latina.

Muestra de esto es que, en el año 2010, el metodismo contaba con 27.500 miembros, mientras que, en la última estadística realizada, se confirma que la iglesia ya cuenta con 42.000. El Secretario General comenta sobre este entusiasmo del movimiento metodista cubano: » Lo que más impresiona en la Iglesia Metodista cubana es la alegría de su liturgia, su fuerza evangelista, su pasión por Jesús, la organización de los ministerios, y la capacidad de superar tanto los pocos recursos, cuanto las situaciones de crisis.»

El impacto de la iglesia ha sido tan grande, que la organización del gobierno cubano que cuida de los asuntos religiosos reconoce la importancia y relevancia de la Iglesia Metodista.

Consejo Mundial Metodista

Convocatoria de Oración por el pueblo de Nepal

not.int.Nepal_Earthquake_abcnau

Fuente de la foto de ABC News Australia

Fuente de la foto Australian Broadcasting Corp.

Tras el terremoto de 7,8 grados este fin de semana en Nepal que se cobró miles de vidas y miles de heridos, el área de Justicia Social del Consejo Metodista Mundial y la Comisión de Asuntos Internacionales emitieron la siguiente declaración en nombre del Consejo Metodista Mundial:

Extendemos nuestro más sentido pésame a las víctimas del terremoto en Nepal, sus familias y las naciones vecinas. Oramos por la familia Metodista Wesleyana de Iglesias de Nepal para continuar su misión y propósito en medio de estas circunstancias difíciles, y reconocemos la labor de socorro y la misión que se realiza por otros miembros de la familia metodista-Wesleyana en ese país. Pedimos que todos continúen uniéndose en oración por las víctimas y los afectados. Oramos y pedimos que la familia Metodista Wesleyana participe aún más en acciones que ayuden al país a salir adelante después de este incidente; después de las palabras de Juan Wesley: «Haz todo el bien que puedas, por todos los medios que puedas, en todas las maneras que puedas, en todos los lugares que puedas, todas las veces que puedas, a todas las personas que puedas, siempre y cuando cada vez que puedas”, creemos que Jesucristo extendió continuamente la paz en el mundo, y orar por y para la paz para cubrir todas las familias afectadas.

EN ADIS ABEBA  

Miles de personas en la calle contra asesinato de 28 cristianos etíopes

not int.adis abeba

La manifestación tuvo lugar durante el duelo nacional decretado por el Gobierno etíope.

FUENTES Efe ADIS ADEBA 23 DE ABRIL DE 2015 18:00 h Un momento de la manifestación / Efe

Decenas de miles de personas se manifestaron ayer en Adis Abeba contra del grupo yihadista Daesh (autoproclamado Estado Islámico, EI). El acto se produce después de que el pasado domingo Daesh difundiera un vídeo en el que se ve cómo decapitan y ejecutan de un disparo a 28 etíopes cristianos en Libia.

La manifestación, que tuvo lugar en el segundo día de duelo nacional decretado por el Gobierno etíope (que termina hoy), acabó con enfrentamientos menores entre la Policía y los manifestantes, que también corearon consignas contra el propio Ejecutivo del país.

Leer más:http://protestantedigital.com/internacional/35980/Miles_de_personas_en_la_calle_contra_asesinato_de_28_cristianos_etiopes

ALEMANIA

Alemanes abandonan las iglesias para no pagar “diezmo”

not int.alemanesabandonan igl.

El impuesto se llama “kirchensteuer”, y es deducido directamente de los salarios y las ganancias de capital.

La caída en el número de fieles comenzó a sentirse en la segunda mitad del año pasado.

23 Abril de 2015

El gobierno de Alemania cobra un impuesto a más ciudadanos que asisten a una iglesia, sin embargo para escapar de esta carga los alemanes están dejando de congregarse.

El impuesto se llama “kirchensteuer”, y es deducido directamente de los salarios y las ganancias de capital. La caída en el número de fieles comenzó a sentirse en la segunda mitad del año pasado.

En las iglesias católicas también ha ocurrido una disminución de al menos 180.000 fieles, según la información proporcionada por las 27 diócesis del país en 2014. En el mismo período la Iglesia Evangélica Alemana Luterana (EKD) perdió 200.000 fieles, un aumento del 45% en comparación con 2012, cuando se hizo la última encuesta.

El impuesto de la iglesia es parte de la Constitución de Alemania Occidental desde 1949 y afecta a todos los ciudadanos bautizados desde el momento en que empiezan a pagar el impuesto sobre la renta.

Los fieles alemanes pagan obligatoriamente (a través del gobierno) un porcentaje de sus ingresos a su propia confesión religiosa. El único modo de no pagar es darse de baja como miembro de la Iglesia.

En los últimos tiempos, el gobierno está llevando a cabo una aplicación más estricta de una parte de la recaudación, la referida concretamente al “capital gain”, es decir, a los beneficios por la venta de acciones y otros productos financieros, que antes resultaba más fácil evadir.

Aunque algunos fieles deciden darse de baja de la Iglesia no puede ser excomulgado, los católicos que renuncian para evitar el impuesto religioso tienen impedido el acceso a la confesión y a la comunión, y también a la unción de enfermos, excepto en caso de peligro de muerte.

En su declaración de impuestos ante el gobierno, los alemanes tienen el deber de declarar la religión que practican.

Quienes marcan “protestante” o “católico romano” en el formulario oficial se someten a un impuesto de un poco menos del 10% de su ingreso anual, que -a cambio de un pago- el Estado recauda y traspasa al Vaticano y las iglesias locales.

Abril marca 130 Aniversario

Misiones Metodistas en Corea

not int.corea

La Iglesia Metodista de Corea señala el año 2015 como 130 años desde que Henry G. Appenzeller, el primer misionero metodista a Corea, llegó a Chemulpo, Corea (ahora Incheon) con su esposa, Ella, el Domingo de Pascua en 1885. Un año más tarde, la señora María F. Scranton se convirtió en la primera mujer misionera en Corea con su hijo, el Dr. William B. Scranton (quien fue nombrado para la Misión Médica Metodista de Corea) y la familia.

not int.appenzellerHenry G. Appenzeller

Appenzeller era metodista Misionero de Pennsylvania, EE.UU., y además de fundar una de las primeras iglesias metodistas en Corea, también fundó la escuela de un niño, y ayudó a traducir la Biblia en coreano. Llegó en un momento de la lucha política, por lo que es difícil para los misioneros para establecer una iglesia, o incluso predican en público. Evangelismo tenía que hacerse en secreto. Por último, en 1887, el culto en público se le permitió, y Appenzeller pudo comenzar su trabajo en serio.

not int.maria scrantonMaría F. Scranton

Foto cortesía de la Universidad Ewha para mujer)

María Scranton fue misionero Iglesia Metodista Episcopal. Ella fue la primera Sociedad Misionera de Relaciones Exteriores de la Mujer (WFMS) representante de Corea y el fundador de la Escuela de Ewha Girls. Ella hizo su misión de proporcionar educación cristiana para mujeres y niños. Hoy en día, la Escuela de Ewha Girls es la Ewha Womans University, una de las escuelas más prestigiosas de la mujer en Asia. Scranton también fundó la Syeng Day School Tal para la Mujer en Seúl y la Escuela de Formación de Mujeres de la Biblia.

Esta Pascua, y durante la semana siguiente, la Iglesia Metodista de Corea rendirá homenaje a Henry Appenzeller y María Scranton en este especial aniversario con diversos actos conmemorativos. Un servicio conmemorativo se llevará a cabo el 5 de abril en la Iglesia Metodista Naeri en Incheon, que fue construido por Appenzeller. El Seminario I nternacional sobre la Paz y la Reconciliación se celebrará 6 de abril a Jeongdong Primera Iglesia Metodista, y una Peregrinación Misionera tendrá lugar los días 6 y 7 de abril a sitios históricos relacionados con las misiones metodistas primeros en Corea.

Obispo Ivan Abrahams, Secretario General para el Consejo Metodista Mundial, estará participando en varias de estas reuniones y conmemoraciones, con lo que los saludos del Consejo y dar una idea de el tema de la paz y la reconciliación. Él estará predicando en Nam Iglesia San Metodista en Seúl el domingo de Pascua.

(En orden de aparición, las fotos son cortesía de La Iglesia Metodista de Corea, Rebecca Ewing Peterson, y la Universidad de Mujeres Ewha)

 

LOS MÁS INFLUYENTES  

Franklin Graham, #1 del top 100 de líderes cristianos en EEUU

not int.franklin-grahamG

Franklin supera a su padre, el famoso evangelista Billy Graham (que aparece en quinto lugar),

un puesto por delante de Rick Warren, líder de la Iglesia Saddleback, en California.

FUENTES Christian Today, Mundo Cristiano WASHINGTON 22 DE ABRIL DE 2015 18:00 h Franklin Graham / Steohen Chernin, Getty Images

El reconocido evangelista Franklin Graham, hijo de Billy Graham, encabeza la lista de los 100 líderes cristianos estadounidenses «que están haciendo un impacto real en la vida moderna en 2015».

La lista, elaborada por NewsMax, cuenta con líderes de las Iglesias, así como cristianos prominentes en la cultura, los negocios y la política. Graham, fundador y director del ministerio de ayuda humanitaria Samaritan’s Purse, supera a su padre, el famoso evangelista Billy Graham, que aparece en quinto lugar, un puesto por delante de Rick Warren, el líder de la Iglesia Saddleback, en California.

Hay otros dúos familiares en la lista, como el polémico tele-evangelista Joel Osteen, que aparece de segundo en la lista junto a su esposa Victoria. Ellos son los pastores generales de la mega iglesia Lakewood.

Franklin Graham participará el 1 y 2 de mayo en el Festival de la Esperanza en Barcelona (España), organizado por la Asociación  Billy Graham, de la que es presidente. Apoyan este evento la Alianza Evangélica Española, la Ferede y el Consell Evangèlic de Catalunya.  

EL RESTO DE LA LISTA “TOP 100”

En la lista además de conocidos pastores o líderes de iglesia, también están artistas y comunicadores como Mark Burnett y Roma Downey, matrimonio que impulsó la popular serie «La Biblia» y la reciente producción «A.D. The Bible Continues», se ubican en el número tres. El actor y director de cine, Kirk Cameron, está en la posición 55. El cantante de Stryper y Boston en el 39, y la estrella de música country Carrie Underwood en el puesto 62. En séptimo lugar está el primer político de la lista, el pastor bautista del sur Mike Huckabee,. Su colega, el candidato presidencial Rick Santorum, se ubica en la posición 36 y Sarah Palin en la número 87. Entre las estrellas del deporte el primero que podemos ver en la lista es Tim Tebow (puesto 37), seguido del golfista Bubba Watson (en el 59).

Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/35967/Franklin_Graham_encabeza_el_top_100_de_lideres_cristianos_en_EEUU

 

SUDAFRICA

Declaración contra los ataques a los extranjeros en Sudáfrica

not int.sudafrica

Marcha por la Paz en Durban, Sudáfrica el 16 de abril de 2016.

CCvBRSyUIAAVTfs

Crédito de la foto: KwaZulu-Natal Gobierno Provincial

A raíz de la escalada de violencia contra los extranjeros, refugiados y solicitantes de asilo en la República de Sudáfrica, los representantes del Consejo Metodista Mundial expresan su preocupación y decepción por estas claras violaciones de los derechos humanos. Secretario general Ivan Abrahams y el Comité de Justicia Social del Consejo Metodista Mundial emitieron esta declaración conjunta hoy condenando la violencia y los ataques:

El Consejo Metodista Mundial condena estos ataques que socavan tan claramente los derechos humanos y la dignidad. Aplaudimos las acciones de los miembros de la familia metodistas dentro de la República de Sudáfrica que han levantado en contra de estas violaciones de derechos humanos. También acogemos con satisfacción las recientes declaraciones del presidente Zuma y altos funcionarios del gobierno. Además apoyamos las marchas y eventos que se celebran para hacer tomar conciencia a tomar una postura en contra de tales atrocidades. Oramos para que tengan éxito en continuar promoviendo iniciativas hacia la convivencia pacífica. Imploramos al gobierno de Sudáfrica para proteger los derechos de todas las personas consagrados en su Constitución. Pedimos además a los metodistas y wesleyanos dentro de los países vecinos de Sudáfrica para estar en solidaridad con y ayudar a todos los afectados por estos ataques. Somos una raza humana. Continuemos todos a orar y hablar en contra de las injusticias en todo el mundo.

 

ESTADOS UNIDOS

Iglesia reparte 500 dólares a cada congregante para que hagan algo bueno

not int.500 dolares

Noticias cristianas. Publicado por LaVerdadAhora

EE.UU.- Los miembros de una iglesia se llevaron una sorpresa, al recibir cada uno, un cheque de 500 dólares, con las instrucciones de salir y hacer algo bueno con el dinero.

 

La iglesia LaSalle Street de Chicago, comunicó que el dinero es el resultado de una ganancia de bienes raíces, que en los años 70, la iglesia y otras tres congregaciones locales habían ayudado a respaldar un desarrollo de viviendas multifamiliares.

El desarrollo fue vendido en junio en lo que hoy es un barrio caro, y la iglesia recibió $ 1.6 millones. La pastora principal Laura Truax y los ancianos de la iglesia decidieron tomar el 10 por ciento de ese dinero y dárselo a los 320 miembros y asistentes regulares. La iglesia en su conjunto decidirá qué hacer con el resto del dinero.

Los cheques fueron llamaos “panes y los peces“, en referencia al milagro bíblico en el que se alimentaron a miles con una pequeña cantidad de comida. Se pidió a los destinatarios a orar acerca de la forma en que mejor podrían gastar el dinero.

“Yo estaba en la incredulidad“, dijo Valencia Hastings, de 42 años, cuando le entregaron un cheque de la iglesia.

“Le pedimos a todos quienes recibieron el cheque, que hagan lo que sienten que han sido llamados a hacer“, dijo Truax. Ella dijo que la iglesia debe caracterizarse por la justicia social, y “tenemos esta increíble oportunidad para invertir en el Reino de una manera grande”.

Truax dijo que el dinero es como los dones dados por Dios, que tienes que utilizarlo bien. “Eso es lo que Jesús nos ofrece todos los días”, dijo Truax. “Usted tiene este increíble regalo delante de usted”.

Intolerancia religiosa

MICHAEL GOWEN  

Colombia: persecución y misión

int.rel.colombia1

Michael Gowen viaja a las zonas en Colombia donde muchos cristianos son asesinados cada año

sólo por oponerse a la cultura de violencia que propagan los grupos armados.

ACTUALIDAD 20 DE ABRIL DE 2015 17:33 h

Familia colombiana de la comunidad indígena, desplazada por no rechazar su fe en Jesús. / Open Doors USA

Regresé recientemente de una misión con Puertas Abiertas en Colombia, país que quiero mucho. Los colombianos son extrovertidos y divertidos, disfrutan de la vida y se consideran entre los más felices del mundo; el país es muy hermoso, con una enorme diversidad de paisaje; es políticamente estable y tiene uno de los sistemas jurídicos los más avanzados en América Latina.

Sin embargo, al mismo tiempo, hay zonas extensas -especialmente las zonas rurales más remotas- devastadas por un conflicto armado brutal que continúa desde hace más de 50 años. Grupos guerrilleros, paramilitares, bandas criminales, narcotraficantes y el ejército nacional luchan continuamente unos contra otros por el control del territorio, y por tanto de los ricos recursos del país. Como en todos los conflictos, son los civiles inocentes quienes sufren. 5,7 millones de personas en Colombia han tenido que huir de sus casas a causa del conflicto y son desplazados.

Los cristianos en las grandes ciudades colombianas -como Bogotá, Medellín, Cali- viven tan cómodamente (o incómodamente, si se es pobre) como en cualquier otro país latino. Pero, lejos de las ciudades, la vida de los cristianos es muy diferente. En las zonas controladas por uno de los grupos armados ilegales, son ellos los que dicen a los pastores cuándo pueden abrir sus iglesias y cuándo pueden celebrar cultos.

Si no aceptan esas restricciones, se arriesgan a ser fusilados –de hecho muchos cristianos son asesinados cada año sólo porque se oponen a la cultura de violencia que suscitan los grupos armados para inculcar un ambiente de temor. Los hijos y las hijas de los líderes cristianos son un objetivo particular para el reclutamiento forzado por esos grupos armados, muchas veces cuando son todavía jóvenes. Esto se debe a que muchos de ellos tienen que vivir lejos de sus padres dado que quedarse en su casa no es seguro.

Además, hay una nueva dinámica de persecución que ha surgido en los últimos años. El gobierno ha dado una gran autonomía a los indígenas colombianos, para que ellos mismos gobiernen en las reservas, a tal nivel que ni la policía nacional y ni el ejército puede entrar en esas zonas. Pero muchas de las culturas indígenas cuentan con prácticas ocultas arraigadas; y cuando los indígenas se convierten a Cristo, son muchas veces perseguidos por sus propias autoridades tribales, los cabildos, por “traicionar las tradiciones del grupo”.

Sin un proceso legal adecuado, son echados en la cárcel, azotados públicamente, puestos en el cepo y en la picota (castigos que desaparecieron en Europa hace 500 años) y sus tierras y posesiones son confiscadas. Muchos cristianos indígenas se ven obligados a huir de sus hogares y vivir en otra región, lejos de la autoridad de los cabildos. La Biblia nos dice que si una parte del cuerpo de Cristo sufre, todos los miembros se duelen con ella (1 Corintios 12:26). Entonces, ¿qué podemos hacer para ayudar a nuestros hermanos y hermanas colombianos que sufren?

Por encima de todo, podemos orar. Puede parecernos algo poco importante, pero nunca se debe subestimar el poder de nuestras oraciones. Las raíces del conflicto en Colombia son tanto espirituales como políticas y materiales; y las armas espirituales son necesarias para romper la espiral de violencia que infecta a toda la sociedad colombiana.

Nuestras oraciones expresan nuestra solidaridad con nuestros hermanos y hermanas colombianos que sufren; y no hay duda que la solidaridad en la oración tiene efectos. Por ejemplo, conocí en mi misión que entre militares de alto nivel algunos se han convertido a Cristo; también pude saber de cristianos que dan testimonio a miembros de los grupos armados a un alto coste personal, de ex-guerrilleros que ahora están predicando a Cristo a la guerrilla; de cristianos indígenas que sigue dando testimonio a su propia gente, aunque hayan estado en la cárcel por ese testimonio; y de otros que enseñan en las escuelas indígenas cristianas sin recibir un salario.

Sí, Dios está obrando en Colombia. Visité en una de las zonas rurales más o menos seguras de Colombia una escuela, financiada por Puertas Abiertas. Allí viven y son educados 60 niños y niñas, hasta los 18 años. Algunos de los niños vieron a sus padres ser asesinados; para otros, vivir con son sus padres es demasiado inseguro.

En lugar de la violencia, del posible reclutamiento forzado a un grupo armado, o algo peor, reciben una buena educación en un lugar de seguridad y protección; entonces tienen un futuro con esperanza. A pesar de haber visto el precio que han pagado sus padres por seguir Cristo, muchos quieren ser pastores y líderes cristianos también. También aprendí del trabajo que Puertas Abiertas hace con los cristianos indígenas.

No pudimos viajar a una zona indígena, como habíamos planeado, porque la situación de seguridad se había deteriorado y se nos impidió el paso a los extranjeros. Puertas Abiertas ayuda a los creyentes indígenas a establecerse en sus nuevos hogares, donde han huido al escapar de la persecución; para beneficiarse de los derechos garantizados por la ley colombiana (que no reciben de los cabildos); y para educar a sus hijos en escuelas cristianas, en lugar de las escuelas indígenas, donde se enseña a los niños, por ejemplo, cómo hacer sacrificios a los dioses tribales. Si se quiere hacer algo más que orar, se puede donar a las organizaciones que trabajan con los cristianos perseguidos en Colombia, o se puede escribir a cristianos en sus situaciones de sufrimiento.

Puertas Abiertas es una de esas organizaciones reconocidas internacionalmente, y todos sus detalles están disponibles en su página web. Mi propio apoyo a Puertas Abiertas se remonta durante más de 40 años, a la época cuando escuché el hermano Andrew, el fundador, hablar en la Universidad de Manchester cuando yo era estudiante.

Su desafío ha quedado conmigo desde entonces: “Si una parte del cuerpo de Cristo está sufriendo y no podemos sentir su dolor, ¿somos en verdad miembros artificiales?” ¡Que Dios abra nuestros oídos para escuchar el grito de la iglesia que sufre en las zonas rurales colombianas, y que levantemos nuestras oraciones por ella al trono de los cielos!  

int.rel.colombia2Michael Gowen. 

Michael Gowen vive en Inglaterra, pero trabajó durante 25 años para la Comisión Europea en Bruselas, en la conservación de la energía, el comercio agrícola y en la gestión de ayuda humanitaria de emergencia a lugares en crisis en Asia, América Latina y África. Es colaborador de Evangelical Focus desde enero de 2015.

Leer más: http://protestantedigital.com/blogs/35945/colombia_persecucion_y_mision

 

Editorial

Época III, Año LXXXIV, Período 2014-2018, No. 16

Chihuahua, Chih., 16 de abril, 2015


La Estación de la Resurrección

Pbro. Bernabé Rendón Morales

Varias de las congregaciones metodistas mexicanas observan la sana costumbre de las iglesias históricas, consistente en guiarse tanto por el Leccionario como por el Calendario Cristiano. El primero es la guía de lecturas bíblicas para el culto dominical durante todo el año, y el otro es el seguimiento de las fechas de las celebraciones y énfasis que deben observarse en el mismo año. El Leccionario procura ir de acuerdo con las fechas del Calendario, y viceversa.

Es fácil detectar las ventajas de guiarse de este modo. Por un lado se evita la repetición de temas recurrentes en la mente del predicador, y por el otro se asegura que no queden fuera los temas no preferidos. Así se incluyen lecturas de toda la Biblia y no se dejan de lado los grandes acontecimientos del cristianismo. Por otro lado, ordenar los temas cristianos para asegurar la reflexión de ellos durante el año, refleja que los cristianos creemos en un Dios de orden. Pero sobre todo, el Calendario Cristiano gira alrededor de la vida y ministerio (terrenal y celestial) de Jesucristo, colocándolo en el centro de la liturgia y el mensaje de la iglesia cristiana. Las iglesias con mayor estética y sentido cúltico incluyen además colores, paramentos, vestimenta de sus ministros, símbolos e himnología acorde a cada fecha.

Es por eso que estamos en la Estación de la Resurrección, temporada que abarca desde el Domingo de Resurrección, para continuar rememorando los hechos del Cristo resucitado, hasta el Domingo de Pentecostés. Aún el día de Pentecostés puede ser visto como uno de los hechos grandiosos de la resurrección, pues Pedro une en un solo pensamiento la resurrección, seguida de la glorificación de Cristo en los cielos y, como consecuencia, el envío del fuego pentecostal por el mismo Señor (Hch. 2:32,33). De este modo, el Calendario Cristiano hace resaltar la Resurrección de Jesucristo como la fiesta máxima de la iglesia que se goza en su Señor, pues le concede la temporada más extensa entre las fiestas que se relacionan con la persona de él: Cuarenta días antes del Día de la Resurrección, y otros cincuenta días después, o sea, desde el inicio de la Cuaresma hasta el Domingo de Pentecostés.

La iglesia cristiana tiene a su fundador vivo, y de ese hecho fundamental depende la vida de ella. Del modo como decimos que ningún ser vivo ha generado su propia vida, sino que la ha recibido desde el exterior mediante la fecundación o la concepción, también decimos que eso mismo ocurre con la vida abundante que el discípulo de Cristo disfruta. Esta vida no es una fuerza errante en el espacio como lo sería la luz de un relámpago, o la electricidad en las nubes, sino que más bien es una vida contenida en alguien. No es una energía despersonalizada que algunos pudieran atrapar subiendo a lo alto de una pirámide o de una montaña levantando los brazos hacia lo alto. La vida sólo puede estar en lo que está vivo. Tampoco llega a un ser humano gradualmente del modo como aumenta la estatura o el conocimiento, sino en un momento, de estar muerto se pasa a estar vivo.

Por supuesto que el párrafo anterior se refiere a Jesucristo. La vida está en él, y llega con él. Para experimentar la vida es necesario que quien la dé esté pleno de vida. Así que se necesita a un Cristo resucitado para que alguien viva por causa de él. Esta es la ley de causa y efecto. El creyente vive porque alguien que vive reside en él. “El que tiene al Hijo, tiene la vida” (1ª Juan 5:12); “Y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí…” (Ga. 2:20). O como cantamos en aquel poderoso himno de resurrección “Él vive, él vive, imparte salvación. Sé que él viviendo está porque vive en mi corazón”.

Pbro. Bernabé Rendón M.

Fecha inminente, XXI Encuentro, FHM

El Gabinete Nacional de las Fraternidades de Hombres Metodistas nos recuerda de este evento nacional, al pie del video puede descargar la presentación en Power Point

Promociónn XXI Encuentro Nacional de FHM

Plan Rector Nacional, CANCEN

PRN cancen

Datos de la obra misionera Metodista en el norte de México.

Las fotografías del Dr. Alejandro Sutherland y de algunas páginas del Libro de Registro de la Obra Misionera del siglo XIX, nos fueron enviadas a nuestra solicitud por nuestro amigo el Rev. John Feagins, Pastor de la Iglesia Metodista Unida La Trinidad, en San Antonio, Texas.

Cuando la Iglesia Metodista Episcopal del Sur quiso asegurar los trabajos misioneros en el norte de México, creó en 1874 el Distrito Fronterizo, y enseguida, el Obispo Keener designó al Dr. Alejandro Sutherland como su primer Superintendente. Curiosamente, en aquellos tiempos el Distrito abarcaba tanto territorio norteamericano como mexicano, por lo que los pastores recibían nombramiento para las iglesias de un lado como del otro lado de la frontera, de modo que también las convocaciones oficiales sucedían por igual al norte o al sur de la frontera.

El Dr. Sutherland fundó directamente nuevas iglesias y supervisó el establecimiento de otras. En su tiempo se abrió campo metodista en ciudades como Monterrey, Saltillo, Monclova, Chihuahua y varias más. En las páginas que se muestran en esta edición de El Evangelista Mexicano podemos observar los reportes de membresía y su crecimiento, durante la última parte del siglo XIX.

Una de las iglesias que fundó el Superintendente fue la de La Trinidad en San Antonio, Tex., en 1876. Esa es la razón por la que en esa iglesia hay documentos guardados en una caja fuerte. Nuestro amigo, el Rev. Feagins, no fotografió más páginas que las que hoy mostramos, debido a que tomó la precaución de no deteriorar los libros que representan un tesoro histórico que impone respeto, pero le agradecemos que se haya tomado el trabajo de fotografiar y de enviarnos las que compartimos hoy para provecho de nuestros lectores.

El pase de diapositivas requiere JavaScript.

El Precio de la Gracia (parte 11)

art.mlutherk.dietrichDietrich Bonhoeffer, fue un pastor y teólogo luterano, quien predicó también con el ejemplo. Mientras las iglesias de Alemania guardaron silencio y se sometieron al nazismo de Hitler, él lo confrontó en forma escrita y verbal.
Su resistencia al régimen resultó en su captura, encarcelamiento y ejecución el 9 de abril de 1945, apenas 21 días antes del suicidio de Hitler, y 28 días antes de la rendición de Alemania. El día anterior de su muerte había dirigido un culto con los presos. Antes de ser ahorcado, de rodillas elevó su última oración. Tenía apenas 39 años de edad.

(Seguimos publicando, parte por parte, el libro de Bonhoeffer, “El Precio de la Gracia”).

De click en los enlaces para ir a la ← décima parte o puede ir al inicio de la serie.

b) El carácter oculto de la oración.

Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas para ser vistos de los hombres; en verdad os digo que ya recibieron su recompensa. Tú, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar la puerta, ora a tu Padre que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará públicamente. Y al orar, no charléis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrería van a ser escuchados. No seáis, pues, como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de pedírselo (Mt 6, 5-8).

Jesús enseña a sus discípulos a orar. ¿Qué significa esto? El que nos esté permitido orar no es algo evidente. La oración es una necesidad natural del corazón humano, pero esto no la justifica delante de Dios. Incluso donde es hecha como una disciplina y una práctica sólida, puede ser estéril, carecer de promesas. Los discípulos pueden rezar porque se lo dice Jesús, que conoce al Padre. Él les promete que Dios los escuchará.
Los discípulos oran únicamente porque permanecen en comunión con Jesús y le siguen. Quien se encuentra vinculado a Jesús en el seguimiento tiene, por él, acceso al Padre. Por eso, toda oración auténtica pasa por un intermediario. No es posible rezar sin intermediario. Ni siquiera en la oración se da un acceso inmediato al Padre. El presupuesto de la oración es la fe, la vinculación a Cristo. Él es el único mediador de nuestra oración. Oramos basándonos en su palabra. De forma que nuestra oración está siempre ligada a su palabra.
Rezamos a Dios, en quien creemos por Cristo. Por eso, nuestra oración nunca puede ser una adjuración de Dios, no necesitamos ya presentarnos ante él. Podemos creer que sabe lo que necesitamos antes de pedírselo. Este hecho da a nuestra oración una mayor confianza, una certeza gozosa. Lo que atrae al corazón paternal de Dios no son las fórmulas, ni la abundancia de palabras, sino la fe.
La verdadera oración no es una obra, una práctica, una actitud piadosa, sino la súplica del niño dirigida al corazón de su Padre. Por eso la oración nunca es ostentosa, ni ante Dios, ni ante nosotros mismos, ni ante los demás. Si Dios no supiese lo que necesitamos, tendríamos que reflexionar sobre cómo se lo vamos a decir, sobre qué le vamos a decir y sobre si se lo diremos. Pero la fe por la que rezamos excluye toda reflexión y toda ostentación.
La oración es algo secreto. Se opone a cualquier clase de publicidad. Quien reza no se conoce a sí mismo, sólo conoce a Dios, a quien invoca. Dado que la oración no tiene una influencia en el mundo, sino que se dirige únicamente hacia Dios, es el acto menos ostentoso.
También existe una transformación de la oración en ostentación, por la que se manifiesta lo oculto. Esto no ocurre solamente cuando la oración pública se convierte en pura palabrería. Este caso se da raras veces en nuestros días. Pero la situación es idéntica, e incluso mucho más grave, cuando me convierto a mí mismo en espectador de mi propia oración, cuando rezo delante de mí mismo, bien goce de esta situación como un espectador satisfecho, o bien, asombrado y avergonzado, me sorprenda en semejante actitud. La publicidad de la calle es sólo una forma más ingenua de la publicidad que despliego ante mí mismo.
Incluso en mi aposento puedo organizarme una enorme manifestación. ¡Hasta tal punto podemos desfigurar las palabras de Jesús! La publicidad que me busco a mí mismo consiste en el hecho de que soy, a la vez, el que reza y el que escucha. Me escucho a mí mismo, me ruego a mí mismo. Como no quiero esperar a que Dios me escuche, como no quiero que Dios me muestre un día que ha oído mi oración, me decido a escucharme a mí mismo. Constato que he rezado con piedad y en esta constatación radica la satisfacción del ruego. Mi oración es escuchada. Tengo mi recompensa. Por haberme escuchado a mí mismo, Dios no me escuchará; por haberme dado la recompensa de la publicidad, Dios no me dará otra recompensa.
¿Qué significa este aposento, del que habla Jesús, si no estoy seguro de mí mismo? ¿Cómo puedo cerrarlo con suficiente solidez para que nadie venga a destruir el secreto de la creación y a robarme la recompensa de la oración secreta? ¿Cómo protegerme de mí mismo, de mi reflexión? ¿Cómo destruir la reflexión con mi reflexión? La respuesta es: el deseo que tengo de imponerme a mí mismo de una forma o de otra por medio de mi oración debe morir, debe ser destruido. Donde sólo la voluntad de Jesús reina en mí y donde toda mi voluntad propia es abandonada en la suya, en la comunión con Jesús, en el seguimiento, muere mi voluntad.
Puedo rezar entonces para que se cumpla la voluntad de aquel que sabe lo que necesito antes de que se lo pida. Mi oración es segura, fuerte y pura sólo cuando procede de la voluntad de Jesús. Entonces, la oración es realmente una súplica. El niño suplica a su Padre, a quien conoce. La esencia de la oración cristiana no es una adoración general, sino la súplica. A la actitud del hombre ante Dios corresponde el suplicar, con las manos extendidas, a aquel del que sabe que tiene un corazón paternal.
Aunque la verdadera oración sea un asunto secreto, esto no excluye ciertamente la comunidad de oración, por evidentes que puedan ser los peligros. A fin de cuentas, ella no depende de la calle ni del aposento, de las oraciones largas o breves, bien sean las letanías de la Iglesia o el suspiro del que no sabe qué pedir, no depende del individuo ni de la comunidad, sino sólo de este conocimiento: Vuestro Padre sabe lo que necesitáis. Esto dirige la oración hacia solo Dios. Esto libera al discípulo del falso activismo.

Vosotros, pues, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo. El pan nuestro de cada día dánosle hoy; y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal. Porque a ti pertenecen el Reino, el poder y la gloria por los siglos. Amén. Que si vosotros perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas (Mt 6, 9-15). [En el versículo 13 inserta Bonhoeffer, siguiendo la traducción alemana que utiliza, unas palabras de influencia litúrgica que sólo aparecen en algunos códices del Nuevo Testamento (N. del T.)].

Jesús no ha dicho a sus discípulos solamente cómo deben orar, sino también lo que deben orar. El padrenuestro no es un ejemplo para la oración de los discípulos, sino que hay que rezar como él lo enseñó. Con esta oración es seguro que serán escuchados por Dios. El padrenuestro es la oración por excelencia. Toda oración de los discípulos encuentra en él su esencia y sus límites. Jesús no los deja en la incertidumbre; con el padrenuestro los conduce a la claridad perfecta de la oración.
«Padre nuestro que estás en los cielos». Los discípulos invocan juntos al Padre celestial, que sabe ya todo lo que necesitan sus amados hijos. La llamada de Jesús, que les une, los ha convertido en hermanos. En Jesús han reconocido la amabilidad del Padre. En nombre del Hijo de Dios les está permitido llamar a Dios Padre. Ellos están en la tierra y su Padre está en los cielos. Él inclina su mirada hacia ellos, ellos elevan sus ojos hacia él.
«Santificado sea tu nombre». El nombre paternal de Dios, tal como es revelado en Jesucristo a los que le siguen, debe ser tenido por santo entre los discípulos; porque en este nombre se contiene todo el Evangelio. No permita Dios que su santo Evangelio sea oscurecido y alterado por una falsa doctrina o una vida impura. Que se digne manifestar continuamente su santo nombre a los discípulos, en Jesucristo. Que conduzca a todos los predicadores a la predicación pura del Evangelio, que nos hace felices. Que se oponga a los seductores y convierta a los enemigos de su nombre.
«Venga tu Reino». Los discípulos han experimentado en Jesucristo la irrupción del reino de Dios sobre la tierra. Satán es vencido aquí, el poder del mundo, del pecado y de la muerte es destrozado. El reino de Dios se encuentra aún en medio del sufrimiento y del combate. La pequeña comunidad de los que han sido llamados toma parte en ellos. Bajo la soberanía de Dios, se hallan en una justicia nueva, pero con persecuciones. Quiera Dios que el reino de Jesucristo sobre la tierra crezca en su Iglesia, que se digne poner un rápido fin a los reinos de este mundo, e instaurar su Reino en el poder y la gloria.
«Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo». En la comunión con Jesucristo, los seguidores han abandonado totalmente su voluntad a la voluntad de Dios. Piden que la voluntad de Dios sea hecha en toda la tierra, que ninguna criatura oponga resistencia. Pero como incluso en el discípulo sigue viva la voluntad mala, que quiere arrancarle de la comunión con Jesús, piden también que la voluntad de Dios se apodere de ellos cada día más y rompa toda oposición. Finalmente, el mundo entero deberá someterse a la voluntad divina, adorarla agradecido en el sufrimiento y en la alegría. El cielo y la tierra deberán someterse a Dios.
Los discípulos de Jesús deben rezar ante todo por el nombre de Dios, por el reino de Dios y por la voluntad de Dios. Ciertamente el Padre no necesita para nada esta oración, pero mediante ella los discípulos participarán de los bienes celestes que piden. También pueden, con tal oración, acelerar el fin.
«El pan nuestro de cada día, dánosle hoy». Mientras los discípulos se encuentren en la tierra no deben avergonzarse de pedir a su Padre celeste los bienes de la vida material. El que ha creado a los hombres sobre la tierra quiere conservar y proteger sus cuerpos. No quiere que su creación se vuelva despreciable. Lo que piden los discípulos es un pan común. Nadie puede tenerlo para sí solo. Y también piden a Dios que dé su pan diario a todos sus hijos sobre la tierra, porque son sus hermanos según la carne. Los discípulos saben que el pan producido por la tierra viene, en realidad, de arriba, es don exclusivo de Dios. Por eso no cogen el pan, sino que lo piden. Por ser el pan de Dios, llega cada día de nuevo. Los se¬guidores de Jesús no piden provisiones, sino el don cotidiano de Dios, con el que pueden prolongar sus vidas en la comunión con Cristo, y por el que glorifican la bondad clemente de Dios. En esta súplica es puesta a prueba la fe de los discípulos en la actividad viva de Dios sobre la tierra, que busca su bien.
«Perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores». El conocimiento de su falta constituye la queja diaria de los seguidores. Los que deberían vivir sin pecado en la comunión con Jesús pecan cada día con toda clase de incredulidad, de pereza en la oración, de indisciplina corporal, con toda clase de autosatisfacción, de envidia, de odio, de ambición. Por eso deben pedir cada día el perdón de Dios. Pero este sólo escuchará su oración si ellos se perdonan también unos a otros sus faltas, fraternalmente y con buen corazón. Así llevan en común sus ofensas ante Dios y piden gracia en común. No quiera Dios perdonarme las ofensas a mí solo, sino también a todos los otros.
«No nos dejes caer en la tentación». Las tentaciones de los discípulos de Jesús son muy diversas. Satanás los ataca por todas partes, quiere hacerlos caer. Los tientan la falsa seguridad y la duda impía. Los discípulos, que conocen su debilidad, no provocan la tentación para probar la fuerza de su fe. Piden a Dios que no tiente su débil fe y los guarde en la hora de la prueba.
«Más líbranos del mal». Por último, los discípulos deben rezar para ser liberados de este mundo malo y heredar el reino celeste. Es la oración por un final feliz, por la salvación de la Iglesia en los últimos tiempos de este mundo.
«Porque tuyo es el Reino…». Los discípulos reciben esta certeza, diariamente renovada, que les viene de la comunión con Jesucristo, en quien se cumplen todas sus oraciones. En él es santificado el nombre de Dios, en él viene el reino de Dios, en él se cumple la voluntad divina. Por él es conservada la vida material de los discípulos, por él reciben el perdón de los pecados; por su fuerza son guardados en la tentación, por su fuerza son salvados para la vida eterna. A él pertenecen el Reino, el poder y la gloria por todos los siglos y en la comunión del Padre. Los discípulos están seguros de esto.
Como para resumir la oración, Jesús dice una vez más que todo esto depende de que ellos reciban el perdón, y que este perdón sólo les es concedido en cuanto fraternidad de los pecadores.

Siguiente: El carácter oculto de la práctica de piedad

Sanidad en la tierra o en el cielo

de la garma
Lety de De la Garma

Conocemos a una persona cristiana, perteneciente a una familia metodista de generaciones, radicando en San Pedro Garza García, N. L. (en el Área Metropolitana de Monterrey).  Se llama Leticia Torres de De la Garma (para sus amigos, Lety). Durante una crisis de salud sufrida hace pocos meses, escribió unas listas de pensamientos espontáneos que revelan una edificante espiritualidad. Se parecen al Salmo 25 que, como lo podremos observar, es un acróstico basado en el abecedario hebreo. Ningún versículo da seguimiento al anterior, pues se trata de una colección de pensamientos independientes hacia Dios y sobre Dios. El relato de su vivencia consta de 16 páginas, pero ha sido condensado para ofrecerlo a nuestros lectores


Sin contar con diagnóstico alguno, pasaron dos días en su casa con muchos dolores en el abdomen, náuseas y otros malestares, estaba tan débil que no podía ni pararse de la cama. Al verla su hija Raquel se preocupó, ya que esto no era normal. Decidió hablarle al médico de la familia quien, después de revisarla y ver si los síntomas eran por intoxicación, insistió en que se le hiciera un análisis de sangre y orina, para poder hacer un diagnóstico más acertado, pensando que existía la posibilidad de que fuera pancreatitis. Lety estaba en comunicación constante con el Señor y en su interior aceptó que si tenía que ser como su tío Carlos, el cual padeció de Parkinson y pancreatitis y murió dos días después de ser diagnosticado, ella pensó: «Está bien. Si es de Dios, lo acepto».

Como no podía levantarse de la cama, algunas enfermeras del Hospital San José vinieron a su casa para poder hacer las pruebas. Mientras tanto, otra hija de ella, también de nombre Lety, llamó a un médico que es familiar de ellas, el cual ordenó que se hiciera un tórex y una radiografía abdominal. Decidieron llevarla al lugar más cercano, el Hospital Zambrano, donde llegó el médico miembro de la familia, para dirigir las pruebas ya mencionadas, además de radiografías, ecografías y tact. Al determinarse que estaba en estado crítico, eligieron al mejor cirujano especializado en el área para realizar la cirugía, pero el plan se deshizo cuando se le advirtió poca sensibilidad y tacto profesional en el manejo de la situación pre-operatoria.

Por otro lado, el médico miembro de la familia desistió de practicar la cirugía al determinar que ella estaba en una condición de empeoramiento, y advirtió que la muerte podría ser una posibilidad. Previó la enorme carga si es que su prima muriera en sus propias manos, así que armó un equipo de cirujanos y médicos para que se realizara la cirugía sin él. Lo que siguió fue la entrada por turnos de los familiares para alentar a Lety con oraciones y palabras de confianza. Finalmente, el médico pariente de ella pidió que todos salieran para hablarle a solas, con estas palabras: «Lety, esta es una operación muy peligrosa, podrías morir, o tal vez salir con vida mediante cuidados intensivos, conectada a tubos y con una bolsa para los desechos orgánicos al menos durante seis meses. Por lo general eres fuerte, y siempre has estado bien de salud, pero esta cirugía es complicada, y sin embargo, te veo muy tranquila y con mucha paz interior». Ella le respondió: «El Señor sana aquí en la tierra o en el cielo. Todo está bien, no te preocupes, haz lo que tengas que hacer, este no es mi momento. Dios me dijo que este no era mi momento. Hay muchas cosas pendientes aún por cumplir en mi vida, así que no te preocupes, todo va a estar bien. Adelante, tengo confianza… que me operen.”

El médico dijo después que ella había hablado con mucha convicción y fe. No podía creer lo que estaba oyendo, y al principio pensó que ella no había entendido la magnitud, seriedad y dificultad de la operación. Pero ella había entendido, incluso sabía que el mal de Parkinson que padecía hacía aun más riesgosa la operación. Él habló con la familia para que estuviesen preparados para cualquier desenlace o circunstancia difícil. Antes de entrar al quirófano, fue ella quien alentó a sus hijas, y dejó un mensaje para su esposo ausente de la ciudad: «Díganle a Toño que lo amo». Las oraciones siguieron entre lágrimas. Entró al quirófano a las 2:00 a. m., en su mente recitaba, «No te sobrevendrá mal, ni plaga tocará tu morada» (Salmos 91:10). Se quitó la mascarilla, tomó las manos de los médicos, y oró para que fueran instrumentos guiados por el Señor en su operación.

A eso de las 4:00 a.m., la operación terminó y la familia pudo hablar con el médico quien tenía buenas noticias: Se trataba de una sección del colon con un crecimiento anormal del tamaño de un melón, debido a una malformación de nacimiento, la que se le extrajo y se hizo la reconexión exitosamente, pero con una también sería circunstancia, había una peritonitis y una hernia de esófago, que hacía que la mitad del estómago estuviese dentro del esófago. Luego de la operación, no necesitaría cuidados intensivos, ni sería entubada, y tampoco requeriría alguna bolsa exterior para desechos. Se logró armonizar la anestesia con los medicamentos para el mal de Parkinson, y en 48 horas estaría fuera de peligro. Cuando despertó horas más tarde, ni siquiera sufrió los trastornos pos-operatorios comunes como lo son náuseas, vómitos, trastornos del habla, temblores, fiebre, somnolencia, etc. Vinieron días de alegría y alabanzas, donde se les compartió el evangelio a las enfermeras, logrando algunas conversiones, se repartieron biblias y aquello se volvió tema de conversación en el hospital.

Una mañana, Lety sintió un río de gratitud, fe y alabanza brotar de su corazón. Pidió a una de las enfermeras que tomara papel y pluma, y comenzó a dictarle:

Gracias Señor…

  1. Porque cuando me despierto puedo sentir tus grandes misericordias cada mañana.
  2. Puedo ver el milagro de la vida.
  3. Estoy lista para agradecer, para alabar y bendecir tu nombre.
  4. Te doy gracias porque entre la vida y la muerte escogiste, Señor, la vida para mí.
  5. Entendí que tengo que hacer mucho más cosas más para tu reino.
  6. Pude compartir tu palabra en momentos y en un lugar inesperado para mí.
  7. He podido estar más agradecida que nunca contigo.
  8. He podido sentir tu presencia en esta habitación más que nunca antes en mi vida.
  9. He podido sentir tu paz que sobrepasa todo entendimiento en estas circunstancias tan adversas.
  10. Mi corazón está totalmente contrito y humillado.
  11. Has escudriñado mi corazón hasta lo más profundo.
  12. Me has puesto a las personas que más amo para pedirles perdón y sanar heridas inimaginables.
  13. He clamado a ti y he visto tu respuesta amorosa.
  14. Me has quitado todo orgullo y pudor cuando soy atendida por otras manos.
  15. Me has rodeado de personas escogidas por ti para mi cuidado.
  16. Me has llevado hasta el fondo para podar mi árbol de vida, y sé que saliendo de aquí será hermoso y estará lleno de fruto.
  17. He podido crecer en fe y en obediencia a Ti.
  18. He podido rendirme a tus pies.
  19. He podido entender tu Palabra de una manera inexplicable.
  20. He podido sentir a mis hijas más amorosas que nunca.
  21. He podido sentir cómo has trabajado en el corazón de Toño.
  22. Aun cuando ya te servía, ahora quiero hacerlo más bajo tu divina dirección.
  23. Te he puesto como jinete sobre mi caballo de batalla.
  24. Aun cuando ya sabía cuál era el propósito de mi vida, ahora lo tomaré con más seriedad que nunca.
  25. Sentí más que nunca el amor de mis nietos.
  26. Usaste las manos de mis doctores como instrumentos tuyos para mi operación.
  27. Te aceptaron a ti como su único y suficiente Salvador varias personas, y te pido Señor que tú completes la obra.
  28. Sé que no solamente yo crecí en fe sino otros también.
  29. Me pude poner a cuentas contigo.
  30. Tuve que ver tu rostro para no ver la marea y no hundirme.
  31. Aunque anduve en valle de sombra de muerte, me ayudaste a no temer.
  32. Palpé como el amor echa fuera todo temor.
  33. Vi cómo las oraciones llegan ti como olor fragante y tú las respondes.
  34. Tengo la confianza en mi corazón de que vas a hacer el milagro completo de sanidad.
  35. Sé que tendré que ser dirigida por ti cuando salga del hospital.
  36. Amo más que nunca a mi maestra Dina, porque ha sido una pieza clave en mi vida.
  37. Veo cómo cuidas a mi mamá a pesar de no estar allí con ella para hacerlo yo.
  38. Siento que pusiste más amor en el corazón de las enfermeras de mi mamá.
  39. Mi familia ya la veo reestructurada como tú me lo dijiste al principio de mi enfermedad.
  40. Han cambiado mis prioridades de vida.
  41. Te amo más que nunca.
  42. Tengo aun más vida ahora que cuando estaba sana.
  43. Tengo más sed y hambre de tu palabra.
  44. Pude sacar por las «puertas del Muladar» las cosas vanas de mi vida (Nehemías 2:13).
  45. Amo más que nunca a mi esposo y a mis hijas.

El torrente de alabanza llegó de nuevo en la noche de aquel mismo día, y de nuevo llamó a la misma enfermera, para seguir dictándole. Pero esta vez las frases se referían a Dios en tercera persona, y de pronto las frases vinieron como provenientes del Señor del mismo modo como el Espíritu Santo nos habla a todos dentro de nuestro ser:

  1. No tengo qué complacer a nadie en la sociedad, sólo a mi Dios bueno y generoso.
  2. Puedo ver el mundo espiritual de una manera más clara y evidente.
  3. Presencié una batalla espiritual en una noche donde acechaba la muerte, y la victoria fue del Señor.
  4. Me está dejando discernir el buen o mal del espíritu de las personas.
  5. Estoy más sensible a su voz.

Luego el Señor hablaba:

  1. No más abusos del mundo en tu vida. Así he dicho.
  2. Disciplina con mucho amor a la gente que tú quieres y amas.
  3. Te doy sabiduría para tus próximas decisiones ante la vida.
  4. Te quebranté tu corazón y acudiste a mí.
  5. Me has dado toda la honra y gloria a mí.
  6. Tú eres mi hija amada.
  7. Estoy muy complacido en ti.
  8. Habrá que caminar todavía por sendas que no serán tan fáciles, pero tu bendición será tmuy grande.
  9. Mantén tu corazón abierto a mí. Escucha mi voz que voy a estar hablando.
  10. El velo ya fue rasgado y tu discernimiento será mayor.
  11. Confía solamente en mí.
  12. Sé que será difícil tolerar personas del mundo, pero ten compasión de ellas.
  13. Te abrazaré bajo mis alas en momentos de soledad.
  14. Eres ya una nueva persona que exalta mi nombre.
  15. Escogeré a tus amistades.
  16. Tu recompensa ya viene.
  17. El reino está abierto. Mi Padre, y yo que estoy sentado a su diestra, y el Espíritu Santo que está morando en tu templo (cuerpo), nos uniremos hacia un mismo fin en ti.
  18. Cosas grandes y ocultas te mostraré.
  19. Te hablaré de las necesidades de tu prójimo para que ores por ellas.
  20. No estés preocupada.
  21. ¡Yo soy tu Dios!

 Y luego, ya en casa recuperándose, de nuevo un día por la mañana vinieron frases en forma de oración y confianza. La misma enfermera que la cuidó en el hospital se hacía cargo de ella en casa, y por tercera vez tomó el dictado que decía:

  1. Sé que tengo que disciplinar a las personas más importantes de mi vida. Sé que será muy difícil, pero tú me pondrás el momento y el lugar adecuado.
  2. Le estás permitiendo a Satanás que haga supurar la herida de mi operación, para ver si dudo de ti, Señor, pero yo sé que mi Salvador vive y que esta situación es sólo para que la herida no se infecte.
  3. Nos estás permitiendo escudriñar tu Palabra, y nos vas a permitir descubrir cosas inimaginables, grandes y ocultas (dirigido a la enfermera también).
  4. Nos vas a seguir mostrando el camino de la verdad.
  5. Vas a poner en nuestra boca las palabras que tú nos des para las personas a las que tú quieres que les hablemos.

Hoy, Lety nos dice: «Doy gracias al Señor por esta experiencia, porque pasé por el valle de sombra de muerte y él eligió la vida para mí. Viví un milagro, oí su voz. No lo cambiaría por nada del mundo.»

Trataban mal al pastor

06refl correo equivocadoPor el Obispo Juan Pluma Morales, de la Conferencia Anual Septentrional (CAS)

“Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para
que la excelencia del poder sea de Dios, y no de
nosotros, que estamos atribulados en todo, mas
no angustiados; en apuros, mas no desesperados;
perseguidos, mas no desamparados; derribados,
pero no destruidos” (II Corintios 4:7-9).

Un pastor se quejaba amargamente con un predicador
visitante, contándole acerca de la forma en que era tratado
por su congregación. Luego de escucharle durante un rato, el predicador le dijo: –¿Le han escupido en la cara alguna vez? –No, hasta ese punto no han llegado. –¿Le han azotado? –Tampoco –¿Le han coronado con espinas? Esta última pregunta el hombre ya no la contestó. Y su visitante prosiguió: –A su Señor y al mío lo trataron de esa manera, y sin embargo, “no abrió su boca” (Narrado por D. L. Moody).

La persecución de los metodistas en Inglaterra fue muy fuerte, sobre todo en la fase inicial del movimiento. Uno de los testimonios de Juan Wesley en “El Cristianismo Moderno Manifestado en Wednesbury y en Otros Lugares Vecinos de Staffordshire”, describe el sufrimiento de Thomas Parkes, su esposa y sus 7 hijos. “El grupo de alborotadores llegó a la casa de Parkes el 7 de febrero de 1744, 5 hombres todos armados con garrotes, exigían que firmara un documento en el que se comprometía a nunca reunirse para leer, cantar u orar, ni escuchar al Sr. Wesley u otro predicador. Se negó a firmarlo, pero éstos destruyeron su casa, Parkes al ver cómo quedó su casa, toda en ruinas, dijo haber sentido en el corazón un amor muy grande por los destructores y perseguidores y a pesar de todo, reconocía que Dios lo amaba y de todo corazón alababa al Señor. (Tomado de “Adoro la Sabiduría de Dios”, José Carlos Barbosa, pág. 58).

Así como el apóstol Pablo enfrentó sufrimientos, pruebas, angustias por predicar a Jesús, igualmente Wesley y todos los cristianos que hoy predican a Jesús, han pasado grandes angustias, sufrimientos y dolores. Gloria a Dios porque nosotros vivimos en otros tiempos, pero tal vez por eso mismo, varios de nosotros no siempre hemos valorado el amor de Dios.

CONTEXTO DEL TEXTO
El mensaje invaluable de salvación en Jesucristo ha sido confiado por Dios a hombres frágiles y falibles («vasos de barro»). El enfoque de Pablo, sin embargo, no era en un envase perecedero, sino en su valioso contenido: el poder de Dios obrando en nosotros. Aun siendo débiles, Dios nos usa para difundir las buenas nuevas y nos da poder para cumplir con la obra. Nuestra responsabilidad es dejar que la gente vea a Dios por medio nuestro.

LO QUE ME ENSEÑA EL TEXTO BÍBLICO
1. Que soy frágil, pero si tengo a Jesús en mi vida, tengo lo más importante
2. Que aunque vengan golpes, tristezas y dolor, Dios siempre, me sacará adelante
3. Que he sufrido, pero no al grado de Jesús, y si fuera así, por Jesús lo haría. Ese grado de amor mostrado por Jesús me lleva a vivir y compartir el amor, la justicia y la paz.
ORACIÓN
Señor, gracias porque mis sufrimientos por tu causa no se comparan con la de otros siervos o hijos tuyos, mucho menos con el tuyo, valoro lo que hiciste por mí. Padre, ven y alivia los dolores de quienes sufren por amarte, por proclamar tu justicia y tu paz, y sigue enviando a hombres y mujeres a construir un mundo mejor, en el nombre de tu Hijo, amén.

Reglas y premisas de una reunión

  1. Rafael MurilloQue la reunión sea un campo de trabajo y no un campo de batalla.
  2. La reunión no debe tener por objeto el cuestionar a la persona o personas que hablan, sino la construcción de propuestas que permitan cumplir los objetivos
  3. La reunión de trabajo, es de trabajo y no para expresar -con la excusa de los temas a tratar- la opinión sobre los demás.
  4. Escuchar para entender y responder objetivamente.
  5. Ser positivos. No estar a la defensiva.
  6. Respeto a las opiniones de los demás.
  7. Respetar el orden de la palabra, no interrumpir.
  8. Puntualidad.
  9. INTERRUPCIONES: Teléfonos celulares desconectados y «mail» cerrado, lo más importante es lo que los asistentes están haciendo en la reunión.
  10. NO HAY TEMAS TABÚ: No se eludirá ningún tema aunque se sepa que si se proponen cambios pueden molestar a miembros de peso en el equipo. Claridad y transparencia.
  11. CRÍTICAS CONSTRUCTIVAS: La resolución de problemas ha de ofrecer soluciones competitivas, los asistentes pueden mostrar
    su desacuerdo pero siempre de forma constructiva.
  12. CONFIDENCIALIDAD: Al ser sensibles, algunas cuestiones se deben de discutir con total libertad sabiendo que los asuntos se
    van a quedar en este nivel.
  13. ORIENTACIÓN A LA ACCIÓN: Las Organizaciones y participantes no asisten para discutir. Su verdadera finalidad es actuar para
    cumplir su misión y obtener resultados.
  14. Confiar en que Dios es el Señor de la Iglesia y buscar la mayor honra y gloria a su Santo Nombre.                                                                                                                                                        Pbro. y Dr. Rafael Murillo Paniagua –

Los niños de probeta

Dr. Ernesto ContrerasDr. Ernesto Contreras Pulido, médico especializado en el tratamiento del cáncer mediante 
quimioterapia y radioterapia. Fue líder laico metodista dentro de la CANO mientras vivió en 
Playas de Tijuana, B. C. Actualmente vive con su familia en San Diego, California, E. U. A., donde 
colabora con la Iglesia de Las Asambleas de Dios.

En Inglaterra, para 1977, Lesley (de 29 años de edad), y John Brown, llevaban ya nueve años intentando sin éxito, concebir un hijo, pues se los impedía la obstrucción severa de sus trompas de Falopio (estructuras tubulares que se encargan normalmente y en forma alternada, de transportar, tras la ovulación el día catorce antes de cada menstruación, los óvulos desde los ovarios hasta el interior de la matriz).

Por eso, cuando se enteraron que el Ginecólogo Patrick Steptoe (único que entonces era capaz de extraer o cosechar óvulos por Laparoscopía: exploración del abdomen con una mini-cámara colocada al final de un delgado tubo flexible de fibra óptica), y el Fisiólogo Dr. Robert Edwards, de la Universidad de Cambridge, estaban investigando un método para resolver algunas causas de infertilidad, Lesley y John se ofrecieron como voluntarios, y el 25 de Julio de 1978, en el Hospital General de Oldham, de Láncashire, cerca de Manchester (Reino Unido), Lesley dio a luz por operación cesárea, a su primogénita Louise Brown, una niña perfectamente sana, que pesó 2. 608 Kg, y que era la primera persona concebida por fertilización in vitro (FIV), o sea, fuera de la matriz y en un frasco de cristal (una caja de Petri y no en una probeta o tubo de ensayo, como se difundió en las noticias). En 1980, Edwards y Steptoe (1913-1988), abrieron en Cambridge, la Bourne Hall Clinic, el primer centro de reproducción asistida del mundo.

Cuatro años después de Louise, su hermana menor, Natalie Brown, fue la persona número 40, concebida por FIV; y en 1999, Natalie fue la primera “niña de probeta” que dio a luz, por vía natural, a su hija Casey. Cuando en el 2004, Louise se casó, también concibió y el 20 de diciembre del 2006, dio a luz por vía natural, a su hijo Cameron (2.7 Kg). Edwards (1925-2013), que desde 1958, había estado desarrollando su técnica y a partir de 1972, junto con Steptoe había tenido más de cuarenta intentos fallidos, antes de tener éxito con la concepción de Louise, recibió, por estos extraordinarios logros, el Premio Nobel de Fisiología y Medicina, en 2010.

El Comité internacional para la Monitorización de las Técnicas de Reproducción Asistida, calculó, que a partir de 1980 y hasta el 2012, se habían concebido 5 millones de bebés, por este método (10,242 niños hasta marzo de 2004, en el Reino Unido). Aunque está reportado el caso de la rumana Adriana Iliescu que tras nueve años de hormonoterapia para revertir su menopausia (cesación de la menstruación), logró en 2005, por FIV, concebir y posteriormente dar a luz una hija sana a los 66 años de edad, la mayoría de las clínicas han establecido los 50 años, como edad máxima para las candidatas a este procedimiento, que es el principal y más exitoso tratamiento para la infertilidad, cuando otros métodos (relaciones sexuales o inseminación artificial en el día de la ovulación), no han tenido éxito.

Más por ignorancia que por otra cosa, contrario a la idea de que la Fertilización in vitro, es un procedimiento contrario a la naturaleza, se ha comprobado que no es sino una alternativa, que en manos expertas, no trae ningún riesgo significativo para el bebé concebido, ni de complicaciones para la madre en cuya matriz es oportuna y exitosamente implantado el embrión producto de un óvulo y un espermatozoide (las células reproductoras de su padre y madre biológicos), cuyo huevo o cigoto, ha sido incubado por unos pocos días, fuera del útero. Tras la implantación o nidación, el desarrollo intrauterino o gestación del bebé, es exactamente igual al de un bebé que habiendo sido concebido en el tercio inicial de la trompa de Falopio (por la unión del óvulo y espermatozoide de sus padres biológicos), tras unos cuantos días de migración y crecimiento), llega y se anida exitosamente, en la matriz  materna.

El procedimiento se inicia en el día de la ovulación (14 días antes de la siguiente menstruación),   con la cosecha o extracción de los óvulos producidos en los ovarios maternos, los cuales, a temperatura controlada y en condiciones de estricta esterilidad ambiental, se colocan en una placa plana de plástico o vidrio (Caja de Petri), en un medio líquido, rico en glucosa y espermatozoides del padre, para que uno de ellos, al penetrar en el óvulo, lo fecunde o fertilice, concibiéndose así un nuevo ser humano, que en forma cuidadosa, unas 48 horas después (en fase de embrión), es colocado en el fondo uterino, con la esperanza de que logre sin contratiempos, anidarse en el endometrio (recubrimiento interior del útero), para establecer así un embarazo. Es frecuente que para que obtener más de un óvulo fértil, se le administre a la mujer (durante unos 10 días anteriores a la ovulación), hormonas que ejerzan el efecto de la Hormona Folículo Estimulante, que normalmente es la responsable de la maduración de un ovocito (célula precursora del óvulo); con esto, se provoca que maduraren simultáneamente, más de un ovocito, y así el día de la ovulación, se puedan cosechar más óvulos maduros, de tal manera que las posibilidades de obtener más concepciones (huevos), y, posteriormente, más nidaciones, sean mejores, al introducir varios huevos o cigotos simultáneamente en la matriz. Si se llegan a anidar más de un huevo, el resultado será el desarrollo de gemelos fraternos (no idénticos).

En resumen, para que un tratamiento de FIV tenga éxito, es necesario disponer de óvulos sanos, espermatozoides que puedan fecundarlos, y un útero que pueda mantener un embarazo. Cuando la matriz de la madre biológica (la que dona el óvulo), tiene alteraciones que le impiden anidar en su seno a su hijo concebido por FIV, también es posible lograr el embarazo y el parto de un hijo, usando la matriz de una madre subrogada (que presta su útero para que en ella se desarrolle un hijo ajeno). Otra alternativa es implantar en la matriz de la mujer estéril, un embrión concebido por otra pareja, pero que a partir del momento de la nidación, lo considerará como su hijo adoptivo.

Todo esto se dice fácil; pero la probabilidad de que una pareja infértil conciba un bebé por FIV es de una sobre cinco, prácticamente la misma que tiene una pareja sana de concebir de forma natural (in vivo). En E.U.A., la tasa de nacidos vivos tras una FIV es de alrededor del 27% de los intentos (con una tasa de nidación exitosa y embarazo del 33%). Además, las posibilidades de éxito varían mucho dependiendo de la edad de la mujer, siendo mayor el éxito de la FIV en mujeres menores de 35 años (43% de nidación exitosa, y 36.5% de nacidos vivos), y drásticamente menor en las mujeres mayores de 40 años (4%).

El principal problema desde el punto vista ético, es el de los embriones no usados y conservados en congelación, lo cual dejaría de ser problema, si se pusieran todos a disposición de las miles de parejas estériles que desean adoptarlos. El problema es que el concebirlos y conservarlos cuesta más de lo que la mayoría de las parejas candidatas, pueden pagar por obtenerlos.

La controversia alrededor de este procedimiento que indiscutiblemente ha beneficiado a millones de parejas hasta entonces estériles y sin ninguna otra alternativa práctica para poder concebir, engendrar, y dar a luz a hijos, sigue siendo muy válida y acalorada.

Como en otras situaciones parecidas en que no tenemos respuestas definitivas a la luz de la Biblia, seguimos pidiéndole a Dios que nos conceda guía al respecto y solución para el problema principal: Los embriones (personas), que a razón de más de medio millón actualmente, están congelados, esperando ser adoptados antes de que pasen 5 años de haber sido concebidos, que será cuando dejarán de ser candidatos para ser anidados. Y usted ¿qué opina?