Categoría: Secciones Varias

UMAD Papaloapan

UMAD PapaloapanUMAD Papaloapan, inaugura el ciclo escolar Otoño 2018 con acto cívico

El lunes 03 de Septiembre, como parte de nuestro arranque de ciclo escolar, se llevaron a cabo el acto cívico de honores a la bandera a cargo de alumnos de 5° semestre de Bachillerato, así como la entrega de reconocimientos a los alumnos destacados del ciclo a Primavera 2018.

Esta ceremonia sirvió para dar la Bienvenida a los alumnos que se integran a nuestra comunidad y a aquellos que ya forman parte de la gran familia UMAD.

Este es un mes lleno de celebraciones que arranca con este importante evento y que concluirá con la conmemoración de las Fiestas Patrias el próximo 13 de Septiembre.

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Congreso Hombres Metodistas América Latina y Caribe

Congreso de Hombres Metodistas de América Latina y el Caribe

Alajuela, Costa Rica. Agosto 22-25, 2018. Con la presencia de delegados de las fraternidades de hombres metodistas de Brasil, México, Chile, Perú, Puerto Rico y Costa Rica, se realizó en este último país el Tercer Congreso de Hombres Metodistas de América Latina y el Caribeen los que se compartieron experiencias del trabajo metodista en esos países, a través del ministerio varonil en la iglesia. Se ratificó como Presidente de la Confederación de Hombres Metodistas en América Latina y el Caribe al Hno. Fidel Martínez Almaguer, de México, para el periodo 2018-2022. Enhorabuena, y a seguir fortaleciendo a las fraternidades en nuestras iglesias.

Entrenamiento Misionero Transcultural de CIEMAL

Entrenamiento Misionero Transcultural de CIEMAL

Ciudad de Panamá, Panamá. Septiembre 2-6, 2018. Se realizaron los trabajos del seminario Entrenamiento Misionero Transcultural, promovido por el Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y el Caribe (CIEMAL), en la Ciudad de Panamá, donde se compartieron experiencias del trabajo misionero cristiano en diversas partes del mundo. El viernes 6 tuvimos la última celebración de nuestro Entrenamiento Misionero Transcultural 2018, con una bendecida y desafiante palabra dirigida por el obispo Felipe Ruiz, presidente del Gabinete General de la Iglesia Metodista de México y con las consideraciones finales por los pastores Luciano Pereira (CIEMAL) y Steve Wilson (TMS Global).

Noticias Internacionales

15. Noticias internacionalesNOTICIAS INTERNACIONALES

Ministerios hispano-latinos de Tennessee se fortalecen ante virtual fusión de sus conferencias

Con el apoyo del Plan Nacional para los Ministerios Hispano Latinos (NPHLM).

Rev. Gustavo Vásquez *
18 de agosto de 2018 

Miembros de los gabinetes, clérigos hispanos y líderes laicos de las conferencias anuales de Memphis y Tennessee se reunieron en la ciudad de Jackson, Tennessee, para diseñar una estrategia común para el desarrollo de ministerios hispano-latinos, en preparación para el proceso de fusión de ambas conferencias anuales.

Esta reunión es parte de un proceso convocado por el Obispo William McAlilly, líder del Área Episcopal de Nashville, con el objetivo de fortalecer el desarrollo del ministerio de la iglesia entre la población hispano-latina del área del oeste de Tennessee.

Según el reverendo Joe Geary, Director de Ministerios Connectional en la Conferencia Anual de Memphis, «este proceso comenzó en el otoño de 2017, en Murfreesboro, cuando el Dr. Justo González estuvo en esta área brindando una conferencia en celebración del 500 ° Aniversario de la Reforma. Hubo diferentes personas y grupos de las conferencias, especialmente de la comunidad hispano-latina. Se iniciaron conversaciones informales sobre el ministerio hispano y el proceso de fusión que se avecina».

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EDITORIAL

1. EditorialEditorial

“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.  Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios” (Jn. 1:1,4,9-12).

Martín Larios Osorio

Durante el mes de agosto que está terminando, en la Iglesia Metodista de México aprovechamos estas fechas para promover la lectura y difusión de la Biblia, y hacemos un esfuerzo para apoyar espiritual y económicamente a la Sociedad Bíblica de México para promover la difusión de la Escritura en nuestro país. Ya en publicaciones anteriores hemos dado fe de ello (EM, 2014).

En este número, rendimos homenaje a aquellos hombres que dieron su vida por dar a conocer el Sagrado Texto en nuestro idioma empeñando en ello su esfuerzo, su fe y su vida entera. Casiodoro de Reina y Cipirano de Valera sólo fueron los primeros que iniciaron esta historia que ha transformado generaciones enteras de hispanoparlantes, que han seguido las Sociedades Bíblicas en todo el mundo hispano.

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Casiodoro de Reina: Traductor Perseguido de la Biblia

2. Casiodoro de Reina traductor bajo persecución de la BibliaCasiodoro de Reina: traductor bajo persecución de la Biblia y amigo de reformadores radicales

Se conjuntaron agentes inquisitoriales y algunos pastores y líderes, sobre todo calvinistas, para perseguir a Reina y evitar así que prosiguiera con su ministerio. La persecución no lo detuvo para darse denodadamente a la traducción de la Biblia en castellano, la que fue publicada en 1569.

 Carlos Martínez García

Huyó de España para evitar ser apresado por la Inquisición. Después debió cambiar de países y ciudades para escapar de las fuerzas inquisitoriales, pero también de adversarios protestantes que lo consideraban ambiguo en asuntos bíblicos y doctrinales. En 1557, junto con otros monjes del Monasterio de San Isidoro del Campo, Santiponce, Sevilla, huyó para evitar la inminente acción inquisitorial en su contra.

En San Isidoro los monjes habían estado leyendo la Biblia y obras de autores protestantes, entre ellos libros de “radicales disidentes como [Bernardino] Ochino o [Juan de] Valdés”.1Casiodoro de Reina, Antonio del Corro y Cipriano de Valera, entre otros, se identificaron plenamente con los postulados evangélicos y se distanciaron de las enseñanzas de la Iglesia católica romana. Ante el peligro de ser capturados por la Inquisición, Reina, sus padres y otros once condiscípulos del Monasterio decidieron salir de España hacia fines del verano de 1557. Acordaron tomar caminos distintos y encontrarse en Ginebra, ciudad en la que Juan Calvino encabezaba la reforma religiosa. Reina llegó a Ginebra a finales de 1557. Inicialmente entusiasmado con la reforma teológica y eclesiástica ginebrina, se unió a la iglesia de feligresía mayoritariamente italiana que pastoreaba Juan Pérez de Pineda, quien había salido de Sevilla en 1551 o, posiblemente, en 1555 por temor a ser apresado por el Tribunal del Santo Oficio. Pérez de Pineda era refugiado en Ginebra, donde en 1556 publicaría su traducción del Nuevo Testamento al castellano, tarea en la que le fue de gran ayuda la traducción que del mismo libro realizó en 1543 Francisco de Enzinas.

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Teología en Tiempos Globales

3. Teología en tiempos globalesFe y cosmopolitismo: hacer teología en tiempos globales

Nicolás Panotto

El modo en que se comprenden las relaciones multiculturales ha ido mutando considerablemente a lo largo de la historia, aunque en estas últimas décadas, con el fenómeno de la llamada “globalización”, ciertos procesos se han profundizado. Hay mucho que se puede decir al respecto, especialmente sobre los modos en que se evalúa dicha instancia. En este sentido, la noción de globalización se juega entre una noción positiva y otra negativa. Es decir, por un lado se comprende como un fenómeno que posibilita el enriquecimiento de procesos de conocimiento mutuo, a través de los intercambios y encuentros con la diversidad de sujetos y culturas que habitan nuestro mundo. Pero por otro, también representa un escenario de dinámicas de poder, donde los tipos de vinculación también son asimétricos entre grupos y países. De esta manera, la globalización representa un fenómeno tanto inclusivo como excluyente.

De aquí surgen dos elementos importantes. Por un lado, hablar de globalización implica una redefinición de cómo se comprenden la construcción de las identidades individuales y sociales. Tal como plantea Néstor García Canclini (2001), somos comunidades y sujetos híbridos. No existen esencialismos nacionalistas, ni culturales, ni políticos, ni sociales, inclusive religiosos. Somos seres y grupos que se construyen desde trayectorias históricas muy diversas, desde procesos interculturales entre geografías cruzadas, desde la conjunción de distintas matrices existenciales, tales como nuestra situación económica, el lugar dentro de las jerarquías sociales, las creencias, las ideologías, etc. La pluralidad que representa lo global no es sólo un elemento descriptivo de los elementos que la componen, sino una cosmovisión antropológica donde lo diverso, lo multi, lo plural, son instancias constitutivas de todos los agentes.

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Acercándonos a Dios Confiadamente

4. Acercándonos a Dios confiadamenteAcercándonos a Dios confiadamente

Dr. Ernesto Contreras Pulido

drernestocontrears@hotmail.com 

En el Antiguo Testamento, la persona (el Sumo Sacerdote una vez al año), que entraba a la presencia de Dios, en el lugar santísimo (del tabernáculo o el templo de Jerusalén), en forma indigna, caía muerta.

Pero gracias a Dios que la Biblia enseña que Jesucristo es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, y que el día en que Dios Padre cargó en el cuerpo de Jesucristo el pecado de todos nosotros, con su muerte saldó nuestra deuda, de tal manera que todo aquel que cree, acepta, recibe y confiesa a Jesucristo como su único y suficiente Salvador, queda perdonado y revestido de la santidad absoluta de Cristo y, por virtud de ella, puede entrar en la presencia de Dios confiadamente y sin riesgo alguno de caer muerto como consecuencia del justo juicio de Dios sobre su pecado, tanto adquirido por la herencia adámica, como por transgredir voluntaria y conscientemente los mandamientos de Dios (Lc. 1:29 y 36; Is. 53:5-6).

La Biblia dice que durante la crucifixión de Jesucristo, cuando era como la hora sexta (las 12 de mediodía), hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena (las 3 de la tarde); y el sol se oscureció, y el velo del templo se rasgó por la mitad, de arriba abajo. Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Consumado es. Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró (Mt. 27:51; Lc. 23: 44-46).

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