Autor: Georges Doumat

¿Qué relación hay entre los ‘therians’ actuales y los ‘therion’ de la Biblia?

Tomado de: https://www.evangelicodigital.com/clarinada-venezolana/40355/los-therians-y-la-biblia

Gran alboroto mundial ha generado un cada día más creciente grupo de jóvenes disfrazados de animales y que se autoperciben como tales, en esta alocada aldea global llamada mundo. Gracias a las redes sociales los locos y sus locuras se han vuelto famosos, pero lo más preocupante no son aquellos que tienen la mente entenebrecida, sino la inmensa cantidad de nuevos «teólogos» que usan la Biblia para tratar de explicar lo que las Escrituras no dicen.

 Hemos visto varios de tantos videos que relacionan esta suerte de teriantropos (personas que se identifican espiritual o psicológicamente como animales no humanos), los terians, con el sustantivo griego «therion» (fiera o animal salvaje); atreviéndose a compararlos con la locura de Nabucodonosor (Daniel 4). Según estos neoteólogos de las redes, el rey babilonio «fue el primer therians en la Biblia». ¡Válgame Dios!

Hoy nos hemos propuesto aclarar un poco acerca de los therians, lo que dicen los influencer cristianos y no cristianos y lo que en verdad afirman las Sagradas Escrituras al respecto. Tras investigar acerca de este tema, advertimos que nuestra intención no es la de contender, sino aclarar y honrar la verdad ante tanta confusión.

Algo de etimología

¿Qué relación hay entre los therians y los therion de la Biblia? La relación entre ambos es exclusivamente etimológica, ya que comparten la misma raíz griega, aunque sus significados y contextos son totalmente opuestos. Ambos términos derivan de la palabra griega (therion), que literalmente significa «animal salvaje» o «bestia». 

• Therion en la Biblia: Aparece principalmente en el libro del Apocalipsis (capítulos 13 y 17) para referirse a «la bestia», una figura simbólica que representa sistemas de poder opresores o una entidad maligna del fin de los tiempos. Aplicable a «la bestia que sube del mar», el anticristo; y «la bestia que sube de la tierra», el falso profeta. También se usa de forma metafórica para describir a hombres brutales o feroces.
• Therians (como identidad): Es un término moderno derivado de «teriantropía» (therion y anthropos / humano). Se refiere a personas que se identifican espiritual o psicológicamente con un animal. Dicho de otra manera, se autoperciben animales.

Muchos se preguntan: ¿existe una relación espiritual entre ellos? La respuesta es obvia: No existe una conexión teológica entre ambos términos. La Biblia no menciona a los therians como grupo o identidad, los animales mencionados se usan como símbolos o metáforas (como el león o el cordero) y no como identidades humanas.

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Miles de metodistas marchan en apoyo a inmigrantes en Washington

Por Erik Alsgaard*
Traducción y adaptación: Rev. Gustavo Vásquez **
25 de febrero de 2026 | WASHINGTON DC, (UM News)

Puntos clave:

• Más de 2,000 personas de fe marcharon alrededor del Capitolio de los Estados Unidos el 25 de febrero para dar testimonio de la fe cristiana y para hacer saber a los/as inmigrantes que no están solos/as.
• La Iglesia Metodista Unida Capitol Hill sirvió como anfitriona del servicio de adoración, que alcanzó capacidad máxima de pie a los pocos minutos de abrirse las puertas.
• Al final de la marcha, los participantes se reunieron en Senate Park, justo al norte del Capitolio, y decenas dedicaron tiempo a visitar a legisladores en Capitol Hill.

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Noé Mora
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

La pandemia y el amor verdadero

En este mes, cuando el mundo ha dado en celebrar el amor y la amistad, como si fueran objetos de culto por sí mismos, recordamos cómo era esta celebración y el diario vivir en la, quisiéramos ver ya lejana, época de la pandemia COVID-19. La experiencia mundial de aislamiento vino a modificar la manera como nos relacionábamos unos con otros:

• En la pandemia, descubrimos que el “otro”, el más cercano a nosotros, con quien vivíamos en la misma casa, tenía facetas que desconocíamos y que la convivencia de tiempo completo sacaba a relucir. Habiendo surgido los conceptos de “home office” (trabajo en casa) y las reuniones virtuales, muchos nos vimos encerrados con nuestros seres queridos en nuestros hogares, y tuvimos, de grado o por fuerza, que adaptarnos y aceptarnos unos a otros.
• En la pandemia, descubrimos que lugares familiarmente llenos ahora se encontraban vacíos; y el bullicio de la gente, eso que por acaso en algún momento nos podía haber desesperado, era evocado con nostalgia; y valorábamos la presencia de los otros en esos sitios: una iglesia, un salón de fiestas (supimos de una boda donde solamente se permitió la presencia de 20 personas, incluidos los novios, sus papás y quien los casó), una escuela, etcétera.
• En algunos lugares aún quedan huellas de ese periodo de enclaustramiento: calcomanías con pisadas separadas por cierta distancia, letreros sobre el uso de cubrebocas, indicadores de temperatura, y las desde entonces presentes botellas con gel antiséptico para manos.
• Nos familiarizamos con el uso de cubiertos desechables aún en los restaurantes más lujosos. Ni pensar en usar utensilios de metal, lavables, en lugares públicos.
• Las ceremonias escolares, los “baby showers” y hasta los funerales cambiaron su formato: ahora todo debía ser realizado guardando una “sana distancia” -recordamos al personaje inventado por el gobierno para animar a las medidas de seguridad sanitaria, “Susana Distancia”.

El lenguaje del amor que más se nos impidió practicar en ese periodo de 2020 a 2022 fue el del contacto físico. Siguiendo la relación de los cinco lenguajes de amor de Gary Chapman (1), la falta de toque físico fue suplida por los otros cuatro tipos: tiempo de calidad, palabras de aliento, actos de servicio y regalos. Muchos negocios cerraron, pero otros abrieron solamente por atender estas necesidades de la gente.

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RELATORÍA

Los pastores de la Conferencia Anual Septentrional de la Iglesia Metodista de México, A.R. participaron en los talleres de actualización organizados por el Seminario “Dr. Gonzalo Báez Camargo” de la IMMAR, realizados en la Ciudad de México del 12 al 16 de enero de 2026. Este espacio formativo representó un tiempo grato y enriquecedor de aprendizaje, así como de convivencia fraterna con las y los compañeros de la Conferencia Anual de México.

Durante la semana se llevaron a cabo dos talleres. El primero, titulado “El reto de una salud integral”, fue impartido por el Dr. Guillermo Hernández Téllez y la logo-terapeuta Raquel Cantú Deras. El segundo taller, “Estudio del libro de los Hechos”, estuvo a cargo del Dr. Carlos Sediles Real. Ambos espacios formativos resultaron de gran bendición y edificación para el cuerpo pastoral de ambas conferencias.

En el taller “El reto de una salud integral”, desarrollado durante los días lunes, martes y la mañana del miércoles, se abordaron de manera profunda diversos conceptos relacionados con la salud, a partir de la pregunta importante: “¿Tenemos un clero sano?”. Asimismo, se analizaron los factores sociales, económicos, emocionales y laborales que inciden directamente en el bienestar integral de las y los pastores. Durante las sesiones se ofrecieron orientaciones, recomendaciones y sugerencias prácticas para identificar áreas de oportunidad y realizar los ajustes necesarios. Este espacio propició un tiempo personal e íntimo de reflexión, orientado a fortalecer el autocuidado y a promover un ejercicio ministerial más saludable, equilibrado y sostenible.

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El pasado 31 de enero de 2026 fue llamado a la presencia del Señor el presbítero Rafael Gerónimo Murillo Paniagua, miembro de la Conferencia Anual de México. 

El pastor Rafael Murillo tuvo una larga trayectoria ministerial y académica, que quedará como un legado para varias generaciones de iglesias y pastores que tuvieron oportunidad de recibir su pastoreo y enseñanza. Nuestro respeto para su esposa Marisela Alvarez, sus hijos Rafael, Josafath y Nancy, así como a los demás miembros de su familia extendida.

Ya en la presencia del Señor, el Pbro. Rafael Gerónimo Murillo Paniagua.

Entendiendo de manera muy general como migrante a todo aquel individuo que traslada su residencia de un lugar a otro, podemos considerar que al conmemorar el Día del Migrante -en la Iglesia Metodista esto se lleva a cabo el tercer domingo de cada mes de febrero- hemos de aclarar a qué es relativa esta conmemoración. Y es que al hablar de migrantes nos vienen a la mente grupos de personas que salen de su nación de origen y buscan llegar a Estados Unidos, tomando como vía de paso nuestro país.  

Según la autora Laura Oso (1), la migración es el “desplazamiento que trae consigo el cambio de residencia del individuo, de  un  lugar  de  origen  a  uno  de  acogida  y  que  conlleva  el  traspaso  de  divisiones geográfico  administrativas,  bien  sea  al  interior  de  un  país  (regiones,  provincias, municipios) o entre países. El tipo de migración que más nos toca el ánimo es el de quienes se trasladan en grupos de un país a otro, por las imágenes o experiencias que vemos en nuestro diario vivir en las diversas comunidades, o lo que presenciamos  a través de medios de comunicación. Pero realmente hay varios tipos de movimientos migratorios: 

Está la migración regular, de aquellos que por motivos de trabajo o estudio se trasladan a otro país. Un trabajo elaborado por Elena Sánchez Montijano y Roberto Zedillo Ortega (2), menciona lo siguiente: Datos aportados por las Naciones Unidas revelan que en 2020 en nuestro país había casi 1.2 millones de extranjeros en nuestro país residiendo de modo regular. Del mismo modo, los solicitantes de refugio han aumentado a lo largo de los años, debido a diversos factores: la crisis humanitaria en Venezuela, los huracanes y la violencia que han afectado a países como Haití, la situación de violencia que se vive en algunos países de América Latina, el cierre de fronteras en Estados Unidos y la crisis causada por el COVID-19.

Igualmente tenemos a los migrantes en situación irregular, que es el grupo en el cual pensamos más al celebrar el Día del Migrante. Y aunque podemos tenerlos en la mente, es poco lo que hacemos de manera organizada en el país para atenderlos. Según un estudio sobre políticas públicas en relación con el tema de la  migración, el Estado y la sociedad tienden a excluir a estos migrantes de las políticas públicas o privadas de apoyo, o de privilegiar a unos grupos por encima de otros (3), sobre todo por la falta de una información concreta de los diferentes aspectos del fenómeno migratorio. En particular en nuestro país se considera a los migrantes sólo de paso, y no existen programas que consideren su adopción como parte de nuestra sociedad.

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Ahora puedes cantar, un canto de vida,
La vida que Dios te dió, porque sabes lo que tu vida vale, y para qué es.

Canta, Rocío, canta. Ayer ignorabas mucho de ella, es la vida que respiras cada mañana 
Es la vida que te regaló.

Canta con toda tu garganta; que no se canse de cantar las glorias de tu Salvador. 
Canta siempre, canta en la alegría y en el dolor.

Inventa una canción, de gratitud y de amor. 
Canta, porque sabes cómo te ama.
Canta por tu salvación y su perdón. 
Canta, porque cada mañana te da su vida y te da su amor.

Rocío Soto Hernández.

Al hablar de juventud nos remitimos la mayoría de las veces a la juventud cronológica, esa etapa dentro de la cual incluimos la pubertad, la adolescencia y hasta los primeros años de la vida adulta -todavía hay polémica sobre a qué edad se deja de considerar joven a una persona. En esa etapa hay, como dice el himno Pronto la noche viene, “gozo, vigor, salud”. En el “día” de la vida, lo consideraríamos como la “mañana hermosa”. 

Pero, ¿qué pasa cuando ese “día” avanza, y las fuerzas van mermando, para dar paso a una nueva forma de pensar y de sentir? ¿Acaso la juventud se va? ¡De ninguna manera! Las personas adultas que llegan a una edad mayor, pueden cambiar por fuera; pero por dentro Dios puede renovar sus corazones día con día, manteniendo la flama de su vitalidad encendida, alumbrando a quienes estén a su alrededor.

En la Conferencia Anual de México se celebró recientemente, el pasado mes de enero, la Primera Reunión Conferencial de Adultos Mayores, en el templo La Santísima Trinidad de la Ciudad de México -el tan conocido Templo de Gante-, bajo la guía de Esther Tavera Palacios y Diana Zaragoza Reyes. Las actividades de esta reunión sientan un precedente a nivel nacional, pues no tenemos noticia de que haya habido previamente una actividad conferencial pensada para este grupo tan especial de las iglesias.

Sabemos que en una gran cantidad de congregaciones existen grupos para personas de la tercera edad. Sin embargo, esperamos saber de futuras reuniones de carácter conferencial o aún nacional que convoquen a este grupo maravilloso.

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Liberados los 166 cristianos secuestrados en Kaduna mientras la violencia terrorista deja más de 200 muertos en Nigeria

Aunque todos los rehenes han recuperado la libertad, nuevos ataques en Kwara, Katsina y Benue muestran que la escalada de violencia continúa en el país más letal del mundo para los cristianos.

Redacción PD
Al Jazeera, Reuters, CSW · ESPAÑA · 09 DE FEBRERO DE 2026 · 11:35

Los 166 cristianos secuestrados el pasado 18 de enero en la comunidad de Kurmin Wali, en el estado de Kaduna (Nigeria), han sido puestos en libertad, según confirmaron las autoridades estatales el 5 de febrero. 

Durante un encuentro con los liberados, el gobernador de Kaduna, Uba Sani, expresó el compromiso de su gobierno con la rehabilitación de las víctimas y anunció planes para mejorar las infraestructuras de la comunidad, incluyendo carreteras internas, un hospital y un centro de formación profesional. Por el momento, no se han aclarado las circunstancias en las que se logró la liberación de los secuestrados.

Más de 200 muertos en ataques coordinados

La liberación de los rehenes coincidió con unas jornadas especialmente sangrientas en la primera semana de febrero, cuando grupos armados atacaron comunidades rurales en los estados de Kwara, Katsina y Benue.

El ataque más mortífero se produjo en el estado de Kwara, donde al menos 170 personas murieron en las comunidades de Woro y Nuku, en el área de Kaiama. Los asaltantes actuaron durante casi 22 horas, dejando escenas de extrema brutalidad. Entre las víctimas había mujeres y niños, y un número indeterminado de personas fue secuestrado.

Líderes locales denunciaron que, pese a haber alertado a las autoridades poco después del inicio del ataque, del que acusaron del ataque al grupo Boko Haram, la respuesta militar se produjo varias horas más tarde. Aunque la mayoría de las víctimas eran musulmanas, los hechos reflejan la expansión de grupos extremistas islamistas hacia regiones del suroeste del país, tradicionalmente menos afectadas por este tipo de violencia.

Ese mismo día, al menos 24 personas murieron en el estado de Katsina, tras ataques armados en las comunidades de Doma A y Doma B, donde los agresores actuaron durante horas sin oposición efectiva, incendiando viviendas, comercios y vehículos.

En el estado de Benue, otros 17 civiles, entre ellos un comandante de la Policía Móvil, murieron en un ataque perpetrado por milicias fulani contra la comunidad de Abande, coincidiendo con el día de mercado.

Preocupación por la respuesta de las autoridades

La organización Christian Solidarity Worldwide (CSW) expresó sus condolencias a las víctimas y, al mismo tiempo, su preocupación por la lentitud y la insuficiencia de la respuesta de las fuerzas de seguridad durante los ataques, advirtiendo de una expansión continua de la actividad terrorista en Nigeria.

Los hechos se producen además en un momento en el que Nigeria ha reforzado la cooperación militar con Estados Unidos, aunque las autoridades subrayan que esta colaboración se centra en formación, intercambio de información y apoyo logístico.

Nigeria, el país más letal para los cristianos

La escalada de violencia se enmarca en una situación de persecución especialmente grave para los cristianos en Nigeria. Según la Lista Mundial de la Persecución 2026, elaborada por la ONG Puertas Abiertas, el país concentró 4.849 asesinatos de cristianos por causa de la fe en 2025, lo que supone el 72 % del total mundial.

En una entrevista concedida a Protestante Digital, Ted Blake, director de Puertas Abiertas España, advirtió del carácter sistemático de esta violencia. “Hay un ataque sistemático contra los cristianos en el norte del país; en algunas zonas tienen hasta seis veces más probabilidades de ser atacados que los musulmanes”, expresó.

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