Distrito 5 Timoteo
Conferencia Anual Oriental
Por Hno. Salvador González

En punto de las 17:00 horas del 24 de Mayo de 2015, dio inicio el Culto Unido de Pentecostés del Distrito 5 Timoteo, celebrado en la Iglesia Metodista La Santísima Trinidad de Río Bravo, Tamaulipas. Pastores y congregantes de las iglesias locales de H. Matamoros, Nuevo Progreso y Rio Bravo se dieron cita para celebrar juntos, y en armonía, este culto precioso. Por doquier se veían sonrisas de gozo y alegría.
La dirección corrió a cargo del Pbro. Marco Antonio González Cortez quien, fiel a su costumbre, dijo a los asistentes: “amados hermanos, digan en voz alta un versículo que haga referencia al Espíritu Santo”. Y como “cascada” se oyeron voces diciendo versículos de la Escritura. Una voz dijo: “No apaguéis al Espíritu”, anticipándose a lo que habría de acontecer.
Enseguida, el Superintendente del Distrito 5 Timoteo, Pbro. David Medrano Díaz, tomando con mano firme el micrófono, dijo a la congregación presente:
─ Hermanos, hoy es un día especial para la Iglesia Metodista, por dos razones. La primera es que celebramos la llenura del Espíritu Santo en aquellos ciento veinte hermanos reunidos en el Aposento Alto, con lo cual inició la Iglesia de Cristo. Y segundo, celebramos también el acontecimiento en el que Juan Wesley tuvo su experiencia personal, naciendo así nuestra amada Iglesia Metodista.
Y agregó:
─ Tenemos el privilegio de tener con nosotros al Pbro. Pedro García Carlos, quien es el predicador invitado en este Culto Unido de Pentecostés del Distrito 5 Timoteo, y dicho sea de paso, el más bonito de todos los Distritos de la CAO.
A continuación, el Pbro. Pedro García Carlos compartió un sermón basado en la primera epístola del apóstol San Pablo a los Tesalonicenses, “No apaguéis al Espíritu” (5:19). Un mensaje que hizo reflexionar a más de uno. ¡Gloria a Dios!
También, en esta celebración no podían faltar los grupos de panderos. Las jóvenes de El Buen Pastor, de H. Matamoros; Casa de Bendición, de Nuevo Progreso, además de Casa de Adoración y Servicio y El Sembrador, de Rio Bravo, danzaron con alegría.
Otro punto a destacar es la asistencia. Aproximadamente doscientos cincuenta hermanos asistieron al Culto Unido de Pentecostés, quienes representaron a las siguientes iglesias metodistas:

• De H. Matamoros:

o El Buen Pastor
o San Lucas
o El Buen Samaritano
o Casa de Bendición y Comunión
o Puerta del Cielo
o Jesucristo es Rey

• De Nuevo Progreso

o El Buen Pastor
o Casa de Bendición

• De Rio Bravo

o La Santísima Trinidad
o El Sembrador
o Casa de Adoración y Servicio
o Luz del Evangelio
o Fuente de Agua Viva
o Casa de Oración Peniel
o Roca Eterna
o Dejando Huellas de Luz
o Jesucristo es el Señor

Después del culto, algunos hermanos degustaron unos ricos “tamalitos DHL” y otros hermanos unas deliciosas “galletitas CAS”. Ambos aperitivos fueron ofrecidos por las iglesias Dejando Huellas de Luz y Casa de Adoración y Servicio. ¡Todo se acabó!
Al salir de la iglesia anfitriona, la mayoría comentaba: “el culto estuvo precioso”.
Todo lo anterior confirma lo que dicen en mi rancho, ¡Que chulo Distrito!

Hitos de historia (primera parte)
Por Dr. Rubén Pedro Rivera

No es posible hablar de la ciudad de Chihuahua, sin incluir en su historia la vida y obra del Colegio Palmore, que cumple por estas fechas 125 años de fecunda existencia.
De sus aulas han egresado miles de estudiantes quienes por la calidad de la enseñanza recibida han llegado a ocupar sitios y responsabilidades de la más alta importancia. Ha sido allí, en los salones de clases en donde ricos y pobres, hombres y mujeres han recibido el mismo trato y la misma educación, pues ha sido objetivo de esta institución promover la cultura sin distinción de clases ni de género. Por ello, especialmente en las primeras décadas de su labor se atendió a los más desprotegidos y se abrió la oportunidad a las mujeres cuando una cosa y otra no eran comunes.
Pero para comprender mejor la trayectoria del Palmore hay que remontarnos al siglo antepasado.
Año, 1885, el Obispo Holland Nimmonds McTyeire designa en el mes de marzo, al Presbítero Samuel Grafton Kilgore para iniciar trabajo misionero por parte de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur, en la ciudad y Estado de Chihuahua. Este misionero se aplica de inmediato a su tarea y para el año 1888 reporta haber adquirido por la cantidad de $1760 dólares, un lote de terreno, propiedad de cuatro personas, entre ellas el Gobernador Maceyra y el Sr. Gabriel Sáenz, en donde se inicia en enero de ese año la construcción de una capilla y una casa pastoral. Tiempo después, visita al pastor Kilgore, el Dr. William Beverly Palmore, amigo personal, político, periodista y promotor de la educación, a quien el anfitrión le muestra la media manzana vecina en donde podría construirse una escuela anexa a la capilla. El Dr. Palmore se entusiasmó con la idea y proveyó los fondos para adquirir la media manzana que era propiedad de la familia Ontiveros. Por su parte la señora Adam Hendrix (madre del Obispo del mismo nombre), aportó otro donativo con el cual se adquirió la propiedad del señor Bernardino González, que colindaba con la de la familia Ontiveros. Fue en estos terrenos donde se comenzó a edificar la primera etapa de lo que vendría a ser el Colegio Palmore.
En tales terrenos existía una casita de adobe, la cual hubo de ser habilitada para servir como escuela y casa habitación de dos maestras, mientras otras dos se hospedaron en la Casa Pastoral de los Kilgore. Para proveer una mejor habitación se mandó traer de Laredo una casita prefabricada en madera armable, con la cual se mejoró el problema de hospedaje. Una vez que se pudo contar con espacio para la escuela, se iniciaron los cursos que estuvieron a cargo de las maestras Augusta (Gussie) Wilson y Miss Blanche Gilbert como directoras, y como ayudantes Miss Arrington, (parienta del Dr. Palmore), y Miss Dorsey. Ellas pusieron las bases educativas iniciales y fueron sustituidas a los dos años por las maestras Lizzie Wilson y Lucy Harper. La misionera Arrington permaneció como maestra de música, materia novedosa y exclusiva del Palmore en esa época. En el reporte del Superintendente Alejandro H. Sutherland, presentado ante la asamblea de La Conferencia

Anual, en 1888 informó: “Tenemos ya buenas escuelas para niñas, en Saltillo, Durango, Chihuahua, y Nogales” ¡El Colegio Palmore había nacido!. En el año de 1890 la recién nacida escuela informó tener 18 alumnas inscritas, y al final de los primeros seis meses de vida ya tenía 46 alumnos en lista.
La escuela fue afirmando su labor a la vez que ampliaba su edificio. Al grupo de maestros se añadió el Profr. Servando I. Esquivel, bajo cuya influencia la escuela creció notablemente.
Luego vino la época revolucionaria. ¡Tiempos aciagos! Muchos edificios e instituciones sufrieron graves perjuicios. Nuestro colegio no fue excepción. Acosado por las graves circunstancias, hubo de cerrar sus puertas en 1913, para reabrirlas en 1915, pero no por mucho tiempo. De nuevo tuvo que suspender su labor, hasta el año de 1918, tiempo en que navegó penosamente frente a una economía nacional destrozada y nuevas leyes políticas que afectaron seriamente a las escuelas religiosas. En ese tiempo asumió la dirección el Profr. J. P. Lancaster, quien con duro trabajo mantuvo a flote la institución, cediendo el timón a la maestra Margaret Belle Markey (1927). Devino, luego de otras personas el Profr. Ángel Rodríguez, quien con dinamismo y firme voluntad recuperó el impulso de avance de años pasados y con visión promovió al Departamento de Educación Comercial, para hacer frente a las necesidades imperiosas de la nueva sociedad pos revolucionaria.
Bajo la dirección de la maestra Miss Markey se separó la instrucción primaria de la comercial, asignando directores para cada una; en el Departamento Primario quedó la Profra. Ernestina M. Sánchez y en el Comercial, el Profr. Francisco Cepeda. La maestra Markey fungió hasta el año de 1934, cuando por un año asumió en emergencia la Profra. Ernestina M. Sánchez, bajo cuya responsabilidad las dos ramas alcanzaron plena madurez y ya eran auto sostenibles. La maestra María Luisa Naranjo ocupó la Dirección de la Escuela Primaria, en tanto que el Profr. Cepeda, continuó dirigiendo la Escuela Comercial.

Las nuevas leyes (1917) del país, que se fueron implementando con mayor firmeza al paso de los años, obligaron en 1935 a los maestros extranjeros a abandonar el país y ante tal emergencia las materias que antes se daban en inglés se cursaron en español. Con todo, la institución continuó creciendo, fundándose en 1967 la Escuela Secundaria y en 1969, la Preparatoria. El Colegio alcanza nuevas cumbres de solidez y difusión en la experta mano del Profr. Francisco Cepeda, bajo cuyo desempeño, se adquirieron nuevas propiedades,, se restauraron las clase en inglés y se construyeron nuevas aulas. El profesor Cepeda llevó las riendas hasta el año de 1977 cuando se retiró tras recibir la Medalla Altamirano por sus cincuenta años de labor magisterial. En su honor, las autoridades municipales dieron su nombre a una de las calles citadinas.
(Continuará)

 

Hermanos de la Ciudad de Pachuca, de la Conferencia Anual Septentrional, nos han mostrado el siguiente artículo que fue publicado y subido al internet por el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME). Nos parece que en la parte donde menciona que la Iglesia Metodista de México está representada por uno de nuestros obispos es una redacción imprecisa, debido a que la IMMAR no puede ser representada en ninguna instancia religiosa ni secular por un solo obispo. Para hacer la excepción, tendría que tomarse un acuerdo en cualquiera de los siguientes Cuerpos Gubernamentales: La Conferencia General, el Gabinete General, el Colegio de Obispos o la Conferencia Anual correspondiente (y en este último caso la representación sería solamente de esa Conferencia, pero no de la IMMAR).

Hasta donde sabemos no se ha corrido con trámite alguno para delegar la representación de la IMMAR en ninguno de sus miembros, ni pastoral ni laico, ante este nuevo Consejo Ecuménico. Esto requiere que se hagan las explicaciones, dentro y fuera de ese Consejo, para que no suponga nadie que tal representación ha sido resuelta por la IMMAR.

Por lo pronto, no es nuestro propósito abordar, al menos por nuestra parte, el tema ecuménico, sino determinar bien los aspectos relacionados a la representación oficial de la IMMAR.

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Se crea el Consejo Ecuménico de México

Miércoles, 13 de mayo de 2015 14:30 hrs.
Carlos Villa Roiz

Este grupo acordó guardar y respetar la libertad y pluralidad religiosa, practicando la tolerancia como valor de la unidad en la diversidad.

El pasado 7 de mayo, representantes de distintas iglesias cristianas y apostólicas que tienen presencia en el Distrito Federal, suscribieron la creación de un Grupo Ecuménico como Asociación Civil, cuyo nombre es Consejo Ecuménico de México.
Este grupo acordó guardar y respetar la libertad y pluralidad religiosa, practicando la tolerancia como valor de la unidad en la diversidad. Ante la Secretaría de Gobernación, figurará como una Asociación Religiosa, AR.
Entre sus actividades figuraran aspectos culturales, educativos y de apoyo a las clases sociales desprotegidas. Ninguno de los asociados tiene autoridad sobre las asociaciones religiosas y/o civiles y personas físicas integrantes, las cuales conservan su autonomía e identidad propia.
Dada la pluralidad de confesiones religiosas, se propone una conformación jurídica que conserve, por un lado, la identidad religiosa, y por la otra, la posibilidad del diálogo interreligioso y con los nuevos movimientos que demuestren el interés por realizar genuinas aportaciones a la paz de México.
Cada uno de los miembros fundadores de este Consejo Ecuménico de México, cuentan con voz y voto para involucrarse en las actividades de la organización.
Las autoridades legales de esta agrupación son un presidente, vicepresidente, secretario, tesorero y un representante legal.
Los fundadores de este Grupo Ecuménico son los representantes de las iglesias Eparquia Nuestra Señora de los Mártires del Líbano, Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa del Patriarcado de Antioquía en México, Iglesia Ortodoxa Griega, Iglesia Ortodoxa Católica en México exarcado de la Iglesia Ortodoxa en América, Iglesia Metodista en México, Iglesia Nacional Presbiteriana de México, y el sínodo luterano de México, la Arquidiócesis Primada de México, en cuya sede en la colonia Roma, fue suscrita la creación de este Grupo Ecuménico.
En cuanto a las personas, son los miembros fundadores el Cardenal Norberto Rivera Carrera, el obispo Andrés Hernández, el Arzobispo Antonio Chedraoui, el Arzobispo Antonio Alejo, el Arzobispo Metropolitano Athenagoras Anesti, el obispo Georges Saad Abi Yunes, David Monroy y el pastor Álvaro López.
Esta agrupación trabajará en la oración, en proyectos sociales útiles para la sociedad y en obras religiosas que serán regidas por los criterios universales del ecumenismo.

La Biblia enseña (y la epidemiología lo ha comprobado), que lo deseable, recomendable, conveniente y aceptable delante de Dios y de la sociedad, es que se eviten las relaciones sexuales antes (abstinencia premarital), y fuera (abstinencia extramarital) del matrimonio. Es un hecho comprobado que los embarazos no deseados son excepcionales dentro del matrimonio, y que las enfermedades sexualmente transmitidas no existen en los esposos monogámicos estrictos. Además, que los hijos se crían, desarrollan y educan mejor, dentro de un matrimonio formado por una mujer y un varón comprometidos y fieles.

Está comprobado que las niñas que crecieron en hogares disfuncionales, en orfanatos, hospicios, y centros de acogida similares, son más propensas a quedar embarazadas en la adolescencia, comparados con los criados en núcleos familiares con padre y madre. El estudio nacional de
Antiguos Alumnos Casey, en el que se entrevistó a alumnos de orfanatos de 23 comunidades en todo E.U.A., encontró que la tasa de embarazos de las adolescentes criadas en orfanatos, es más del doble que la tasa de sus compañeras fuera del sistema de estos centros. Un estudio de la Universidad de Chicago en centros de Illinois, Iowa y Wisconsin encontró que casi la mitad de estas mujeres, experimentó un embarazo antes de los 19 años de edad.

En las sociedades donde el matrimonio con mujeres adolescentes es poco frecuente, la causa fundamental de los embarazos en adolescentes solteras, es la práctica irresponsable de relaciones sexuales, por lo que casi todos estos embarazos pueden considerarse como embarazos no planificados o embarazos no deseados. Así, se le llama embarazo precoz al que se produce en una mujer adolescente (entre los 13 y 19 años de edad), sobretodo en las que aún están en situación de dependencia de sus padres y familia.

Según la organización conservadora (Family Research Council), se sabe que las adolescentes que tienen relaciones con varones mayores que ellas, y en particular con hombres adultos, tienen más probabilidades de quedar embarazadas, que las adolescentes que tienen relaciones sexuales con varones de su edad, quienes son también más proclives a llevar el embarazo a término en lugar de abortarlo. Estudios realizados por el Population Reference Bureau y el Centro Nacional para Estadísticas de Salud (National Center for Health Statistics) reveló que cerca de dos tercios de los hijos nacidos de mujeres adolescentes en los Estados Unidos, son engendrados por hombres adultos mayores de 20 años.

Así, más del 80% de los embarazos en la adolescencia, son embarazos no deseados, ya que, aunque la mujer es fértil desde la aparición de su menarca (primera menstruación entre los 11 y 15 años de edad), biológica, psicológica, y socialmente, la edad ideal para que la mujer se embarace, es entre los 20 y 35 años de edad. Aparentemente, la edad promedio de la Menarca ha estado disminuyendo en el mundo, llegando a aparecer hasta a los 9 años de edad, por lo que cada vez con más frecuencia, y generalmente como resultado de un incesto (abuso sexual de la niña por un adulto, generalmente un familiar), se reportan embarazos en niñas menores de 12 años. En la mayoría de los países, las relaciones sexuales entre una menor y un adulto no están toleradas por ley, pues se considera que la menor de edad, carece de la madurez bio-psico-social necesaria para decidir tener relaciones sexuales totalmente consentidas. Entre el 11% y 20% por ciento de los embarazos en adolescentes son resultado de abuso sexual (violación, incesto o estupro: abuso de una menor por un adulto que no es familiar). Debe enfatizarse que la principal razón por la que el embarazo en las adolescentes ha aumentado, es la cultura iniciada en EUA y Europa a partir de 1950, y que ahora se ha diseminado en forma universal, que presenta y promueve, sobretodo en la televisión y el cine, las relaciones sexuales irresponsables (como la fornicación cuando es entre solteros, y el adulterio, entre un casado y otra persona que no es su cónyuge), como prácticas inconsecuentes, inocentes, y hasta deseables, y socialmente tolerables.

Según la información disponible en el Guttmacher Institute, la población general, considera que independientemente de que una persona esté o no casada, tener prácticas sexuales antes de los 20 años de edad, se considera un hábito normal. Así, un estudio de la Kaiser Family Foundation en adolescentes de E.U.A., concluyó que el 29% de los adolescentes se sintieron influidos para tener relaciones sexuales, por parte de sus compañeros y los medios masivos de comunicación (específicamente, la televisión y el cine). Por lo tanto, el 33% de los adolescentes sexualmente activos reconocen que en realidad, dentro de su relación de noviazgo, «las cosas se desarrollaron demasiado rápido en el aspecto sexual;» y el 24%, declaró que la realidad es que «practicaron actos sexuales que realmente no querían hacer.»

El Instituto Guttmacher, encontró que el 60 por ciento de las adolescentes que tuvieron relaciones sexuales antes de los 15 años lo hicieron irresponsablemente, con varones en promedio 6 años mayores que ellas. Además, que uno de cada cinco padres de hijos de madres adolescentes admite haber presionado a su pareja a tener relaciones sexuales con ellos.
También se sabe que cada vez con más frecuencia, el embarazo en la adolescente se asocia con el consumo de bebidas alcohólicas y otras drogas (anfetaminas), ya que provocan una reducción en la inhibición, estimulando así, indirectamente, la actividad sexual irresponsable. Además, se sabe que los adolescentes que consumen licor y drogas, son más proclives a practicar comportamientos sexuales de alto riesgo. Pero debe advertirse que la correlación no implica causalidad, y que a final de cuentas, los adolescentes, al exponerse voluntaria y conscientemente, a estas situaciones, son responsables de los embarazos que provocan.
Además, con el apoyo de la ONU, en las últimas décadas, la educación sexual en las escuelas, desde el 5º grado de la escuela primaria, y durante toda la secundaria, promueve como una conducta permitida, la experimentación de relaciones sexuales entre los adolescentes, con la única salvedad de que se use condón, como el remedio universal a cualquier consecuencia indeseable por las relaciones sexuales extramaritales. Lo contradictorio, es que debido al importante incremento de embarazos indeseables en las adolescentes (que ocasionan gastos monumentales a los gobiernos, pues los adolescentes no están en edad productiva, y son dependientes económicos 100% de sus padres, la sociedad y el gobierno), los mismos gobiernos y organizaciones particulares, en vez de promover la abstinencia pre y extramarital como la única medida efectiva y deseable para evitarlos, se han dedicado a cabildear en los gobiernos y en la ONU, con el fin de promover la legalización y financiamiento del aborto a libre demanda y en cualquier etapa del embarazo, como la solución a los embarazos no deseados.

Actualmente, gracias a esas campañas, se practican en el mundo unos 60 millones de abortos al año; y en Europa, Japón y E.U.A., no se ha incrementado el número de adolescentes con hijos, porque la gran mayoría los aborta, en vez de darlos en adopción a los millones de parejas que están dispuestos a adoptarlos. En España, por ejemplo, en el año 2008 hubo un incremento de embarazos en adolescentes, con relación al año anterior: Se reportaron 11,000 adolescentes embarazadas, de menos de 18 años; pero aunque en el año 2007 se produjeron 10,673 embarazos en adolescentes, solo 4,400 llegaron a nacer, pues la mayoría, 6,273, fueron abortados.

Por otro lado, aunque gracias a las campañas masivas y permanentes en favor del uso de los anticonceptivos (condones y pastillas, que son fácilmente asequibles), en la mayoría de los países ricos y en vías de desarrollo, prácticamente el 100% de los adolescentes saben cómo evitar los embarazos y las enfermedades sexualmente transmitidas; pero aun así, la realidad es que en encuestas de miles de personas, solo el 30% de los adolescentes que practican relaciones sexuales, los usan (comparado con el 90% de las mujeres mayores de 20 años), por lo que el incremento en la frecuencia de los embarazos en la adolescencia, y la cantidad y virulencia de las enfermedades sexualmente transmitidas (por el incremento en la costumbre de tener relaciones sexuales no protegidas, y antinaturales por la boca y por el recto), ha sido explosiva a partir de la última década del siglo XX. Además, las tasas de fracaso por uso inadecuado de los anticonceptivos (índice de Pearl) son mayores en las adolescentes, especialmente en las pobres.

En México, en el año 2000, hubo 179,413 adolescentes entre 15 y 17 años de edad, con al menos un hijo; y en 2005 se registraron 164,108; pero tómese en cuenta que no se contabilizaron las preadolescentes entre 12 y 14 años de edad, con hijos. Así, actualmente, y al igual que en la población hispana y afroamericana de Estados Unidos de Norteamérica, y en la mayoría de los países en desarrollo, uno de cada 5 embarazos (200 de cada 1,000), se da en adolescentes que casi siempre son solteras, con deficiente preparación académica, y en situación de pobreza; miembros de una familia disfuncional, y con escaso acceso a mayor capacitación académica, atención médica prenatal, y protección asistencial. No es raro que hasta después del 5o mes de embarazo, la adolescente le comunique por primera vez a sus padres de su situación, y asista con un médico. También se sabe que las embarazadas menores de 16 años, tienen mayor riesgo de quedarse como madres solteras, enfrentándose a grandes carencias y dificultades. Su proyecto de vida y estudios se ven alterado, frenados, y con menores oportunidades de desarrollo socioeconómico, al solo ser candidatas a empleos de baja remuneración.

Médicamente, su embarazo tiene mayor riesgo de cursar con anemia, enfermedades sexualmente transmitidas, preclamsia y eclampsia (una complicación mortal durante el parto), y de sufrir muerte posparto. Las complicaciones del embarazo y el parto (hemorragias e infecciones uterinas), son la principal causa de mortalidad entre las mujeres que dan a luz entre las edades de 15 y 19 años. Además, sus hijos tienen mayor riesgo de nacer con bajo peso, con malformaciones, y con tendencia a sufrir la muerte súbita del lactante. Además, es realmente excepcional que el embarazo sea razón para que el varón establezca con la adolescente, una relación matrimonial que le dé acceso legal a los programas de salud pública y seguridad social; y aún si se casan, tendrán un alto riesgo de no tener un matrimonio feliz, exitoso, y económicamente suficiente.

Según la organización Save the Children (Salven a Los Niños), en el mundo, cada año nacen 13 millones de niños de mujeres menores de 20 años de edad. Más del 90% (11,7 millones) de ellos, en los países denominados en desarrollo, y el restante 10% (1,3 millones), en los países desarrollados (Como Japón, Singapur, y Corea del Norte y del Sur, donde la tasa de embarazos en adolescentes, es el más bajo del mundo: 1 a 3 por mil embarazos).
La tasa de natalidad en adolescentes en los Estados Unidos estuvo en su máximo, durante la década de 1950, y actualmente, sigue siendo la más alto del mundo desarrollado. Además, se practican más de 1.5 millones de abortos al año; aunque dicha tasa ha disminuido desde entonces (sobre todo durante la década de 1990), gracias a que nuevamente se popularizó lo conveniente de la abstinencia extramarital en grupos selectos (como entre los hispanos y afroamericanos evangélicos).

El Instituto Guttmacher, atribuye como causa de tal disminución de embarazos en las adolescentes, en un 75%, al uso efectivo de métodos anticonceptivos, y en un 25%, al incremento en las prácticas de abstinencia sexual extramarital. Sin embargo, en 2006, nuevamente la tasa aumentó, después de 40 años de permanecer estable, y además, se ha visto un incremento en el número de hijos de parejas no casadas.

Por décadas se ha sostenido que la mejor manera de prevenir los indeseables (y socialmente costosos), embarazos en las adolescentes, es incrementar los programas de información y acceso fácil a los métodos anticonceptivos (tanto pre-coitales, como coitales, y postcoitales, como la píldora del siguiente día); pero ante el fracaso rotundo de esta política (porque solo el 30% de las adolescentes bien informadas, los usan), se ha regresado a enfatizar que lo mejor es que los padres, abiertamente, le hablen a sus hijos preadolescentes y adolescentes, sobre las consecuencias indeseables de las relaciones sexuales extramaritales (como el embarazo y las enfermedades sexualmente transmitidas), específicamente, las de mayor riesgo (por la boca y el recto).

Los sistemas de prevención del embarazo en la adolescencia vigentes en Holanda han servido de modelo para muchos países europeos y lo son para otros muchos países que aún no los adoptan. Ahí, en los estudios obligatorios de educación sexual en las escuelas, ahora se incluyen valores, actitudes, habilidades de comunicación y negociación (abstinencia extramarital), así como los aspectos biológicos de la reproducción. Los medios de comunicación han alentado el diálogo abierto y claro sobre las relaciones sexuales y las consecuencias de practicarlas en forma irresponsable (o sea, sin aceptar de antemano los compromisos y consecuencias que pueden traer, como el embarazo). Además, en Holanda, el sistema de salud garantiza el acceso a los métodos anticonceptivos, así como la absoluta confidencialidad para los que a pesar de todo, deciden practicar relaciones sexuales extramaritales.

La mejora social de la mujer, mediante la alfabetización, la educación y la protección legal de sus derechos en igualdad al hombre han dado lugar a un aumento en la edad del primer parto; y en muchos países, han mejorado significativamente, los servicios de salud prenatal y natal gratuitos para las adolescentes embarazadas, junto con mejores apoyos, incluyendo ayuda para poder volver a integrarlas a la capacitación laboral, la educación, y el asesoramiento y apoyo psicológico y económico. Hay países que inclusive les ayudan con guarderías para el cuidado de sus hijos, mientras trabajan; y les proporcionan programas de vivienda preferenciales.
Por último se sabe que uno de los pilares fundamentales para el establecimiento y progreso de los padres adolescentes, independientemente de la cultura y la religión, es el apoyo que le de su familia, ya que es el desarrollo intrafamiliar lo que determina como enfrentarán los adolescentes, con éxito, las diferentes situaciones que se presenten en su nueva etapa de padres (http://es.wikipedia.org/wiki/Embarazo_adolescente).

En resumen, la mejor manera de evitar el embarazo en las adolescentes, es criar a los hijos como Dios manda en la Biblia, y perdonar, apoyar y buscar con misericordia, la restauración de los que imprudente e irresponsablemente han provocado un embarazo no deseado, con la compasión de Cristo y con la convicción de que sólo Cristo salva, sana, y restaura, y que no hay pecado que la sangre de Cristo no pueda cubrir, lavar y perdonar. AMEN.

Carta a un votante.

¿Qué piensas hacer en las elecciones parlamentarias?  ¿Votarás por alguno de los candidatos? Si es así, espero que no hayas recibido dinero a cambio. Estoy seguro de que conoces las exigencias del juramento que harás declarando que no has recibido «regalo o recompensa alguna, directa o indirectamente, ni promesa de ello, a cuenta de tu voto» en las presentes elecciones.

Seguramente te asusta la idea de cometer perjurio –un perjurio deliberado e intencional, hecho con toda calma y premeditación. Si ya eres culpable, detente ahora mismo; no sigas adelante. Está en peligro tu alma. ¿Venderías tu país? ¿Venderías tu propia alma? ¿Venderías a Dios, tu Salvador? ¡Dios no lo permita! Sería mejor que rechazaras las treinta piezas de plata o de oro, y le dijeras a quien te lo ofrece: «Señor, no venderé el cielo. Ni usted ni todo el dinero del mundo pueden pagar su precio.» Espero que no hayas recibido, ni recibas, alguna otra cosa: invitaciones, comida o bebida. Si aceptas alguna de estas cosas a cambio de tu voto, estás cometiendo perjurio. ¿Cómo podrás prestar juramento de que no has recibido regalos? Si no pagaste por ello, pues entonces fue un regalo. ¿Qué harás? ¿Venderás tu alma al diablo por un trago o por un mendrugo de pan? ¡Piensa en lo que estás haciendo!

Actúa como si toda la elección dependiera sólo de tu voto, y como si todo el Parlamento (y, por ende, la nación toda) dependiera de esa sola persona por quien tú votarás para que ocupe una banca. Pero si de nadie aceptas regalos, ¿por quién votarás? Por quien ame a Dios. También debe amar a su país y tener principios férreos, inconmovibles. Por sus frutos le conocerás: se abstiene de toda apariencia de mal, es celoso de buenas obras, y hace el bien a todos cada vez que tiene oportunidad. Se preocupa por poner en práctica constantemente los mandamientos de Dios. Y no lo hace simplemente como un deber o como algo de lo cual preferiría ser excusado, sino que se goza en estas oportunidades de servir, considerándolas un privilegio y bendición de los hijos de Dios. Pero ¿qué harás si ninguno de los candidatos presenta estos frutos? Pues, entonces, vota por aquel que ama al Rey, al rey Jorge, quien Dios en su sabiduría y providencia ha dispuesto que reinara sobre nosotros. Debemos amar al Rey y tenerle en alta estima, aunque sea sólo en virtud del lugar que ocupa. «Rey» es un nombre sagrado, adorable. El Rey es un ministro enviado por Dios para nuestro bien. ¡Cuánto más tratándose de nuestro Rey, que ha sido en muchos sentidos una bendición para sus súbditos! Te resultará muy fácil reconocer a quienes no le aman, porque tales personas se vanaglorian en avergonzarlo. No temen hablar mal de los dignatarios, ni siquiera de quien gobierna su pueblo. Quizás me digas «Pero yo amo a mi país, así que lo hago en defensa de sus intereses». Pues temo que no sabes lo que dices. ¿Porque amas a tu país estás en contra del Rey? ¿Quién te enseñó que se puede separar al rey del país, enfrentando a uno y otro? Puedes estar seguro de que quien lo hizo no ama a ninguno de los dos.

Quienes verdaderamente aman su país no dicen esta clase de tonterías. ¿Acaso no comparten un mismo y único interés, el país Inglaterra y el Rey de Inglaterra? Si el país fuese destruido, ¿crees que esto beneficiaría al Rey? Si algo malo le ocurriera al Rey, ¿acaso esto beneficiaría al país? No es posible separar sus intereses. El bienestar de uno implica el bienestar de ambos. O tal vez tengas otra clase de objeción.

Probablemente digas: «Yo defiendo la Iglesia, defenderé la Iglesia de Inglaterra por siempre. Por eso votaré por __________________, él es un verdadero hombre de iglesia, un amante de la iglesia.» ¿Estás seguro? Amigo, piensa un poco. ¿Qué clase de «hombre de iglesia» es él? ¿Un hombre de iglesia que frecuenta prostitutas, que juega por dinero, que se embriaga? ¿O es un hombre de iglesia que miente, que jura y maldice? ¿No es un fanático que persigue disidentes y está pronto a mandarlos al infierno a la menor señal? ¡Vergonzoso! ¡Vergonzoso! Llamas «hombre de iglesia» a alguien con menos conocimiento de Dios que un turco pagano; llamas «hombre de iglesia» a alguien que ni siquiera simula tener el interés que un pagano sincero tendría en la religión. Sólo ama a la iglesia quien ama a Dios y, en consecuencia, ama también a toda la humanidad. Cualquier otro que hable de amor hacia la iglesia, miente. Desconfía de una persona así. Por sobre todas las cosas, desconfía de quien dice amar la iglesia pero no ama al Rey. Si no ama al Rey, no puede amar a Dios. Y si no ama a Dios, no puede amar la iglesia. Esto significa que alberga el mismo sentimiento por la iglesia y por el Rey: no a ama a ninguno de los dos. Ten cuidado, tú que sinceramente amas a la iglesia y, por lo tanto, no puedes menos que amar al Rey: guárdate de no separar el Rey y la iglesia, así como tampoco debes separar al Rey de la nación. Deja que los demás hagan como les parezca; lo que ellos hagan no tiene nada que ver contigo.

Tú actúa como una persona honrada, un súbdito leal, un auténtico inglés que ama su país y la iglesia, en una palabra, ¡actúa como cristiano! Una persona que no teme a nada excepto al pecado y que no busca otra cosa que el cielo. Su único deseo es dar gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres.

Juan Wesley

DESPUÉS DE LA PASCUA….
PRESENCIA Y MEMORIA

Hermosa canción de Julián Chini … PRESENCIA Y MEMORIA… ser esto lo que nos toca a quienes cada día intentamos vivir con honestidad el sentirnos y sabernos parte de la Iglesia de Jesús… PRESENCIA Y MEMORIA… Descubrir el origen etimológico del término presencia supone tener que marcharse, simbólicamente hablando, hasta el latín. Y es que deriva de la palabra “presentia”, que significa “cualidad de estar delante” y que se compone de tres partes diferenciadas:
– El prefijo “pre”, que puede traducirse como “antes”.
– El verbo “ese” que es sinónimo de “estar”.
– El sufijo “-ia” que se usa para indicar “cualidad”.
Entre el tiempo de Pascua y el de Pentecostés, que este año lo celebraremos el 24 de mayo, la Presencia del Resucito llena los espacios de sus amados discípulos y discípulas, en diferentes manifestaciones.
– Secando las lágrimas… de María de Magdala frente a la tumba vacía.
– Llamando por su nombre a sus amigos.
– Caminando… junto a los de Emaús.
– Compartiendo un desayuno… junto a Pedro y los demás a orillas del mar de Galilea.
– Apareciéndose en el Aposento Alto… en medio del miedo y el temor.
– Acompañando en las dudas a Tomás… y a todos lo que él simboliza.
– Alentando a su gente a volver a Galilea… donde empezó todo.
– Dando su Paz… llenando la vida con su Bendición… prometiendo su Presencia hasta el nuevo tiempo de su venida…

Si… es en lo cotidiano donde vuelve a mostrarse Resucitado… en las mismas circunstanciasen las cuales vivió… secando lágrimas, acompañando los andares por la vida, llamándonos por nuestros nombres, compartiendo en pan.,. desafiando la muerte y llenando con su Presencia cada Vida.-

Y el reconocer y sentir que nuestra existencia transcurre acompañada de su Presencia nos desafía a tener Memoria de su amor, y al mismo tiempo coherencia… lo cual siempre nos resulta tan difícil.
La misma coherencia de Jesús entre el hablar y el obrar, entre el obedecer y el hacer, entre el amor y la misericordia, entre el sentir y el creer… entre sí.

VIDA — MUERTE — RESURRECCIÓN

Que sea nuestra vida un altar permanente en PRESENCIA Y MEMORIA.

Pastora Mariel Pons

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SI JESÚS NO HUBIERA RESUCITADO

Si Jesús no hubiera resucitado, nuestras vidas, nuestras búsquedas, serían dignas de lástima, porque estaríamos buscando lo que no hay, sufriendo por lo que no vale.
Pero Jesús fue Resucitado:

¡¡¡Esperanza para los que perseveramos y lo seguimos!!!

Que el Amor y la Paz de Jesucristo, iluminen el camino de cada uno de nosotros.

Theddy Ventaglkieri – Maestra Jubilada Esc. Evangélica “William C. Morris”

 

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Bendición del Resucitado

Que la bendición de Jesús resucitado,
resucite en tu vida nuevas esperanzas;
que la bendición del Dios de la Vida
que venció a la misma muerte,
te ayude a vencer tus miedos,
te sostenga en tus debilidades
y te acompañe en tus luchas.
Y que la bendición del Espíritu
ilumine siempre el camino por el que vayas,
dándote la fuerza necesaria para cada día.
Amén.

Pastor Gerardo Carlos C. Oberman

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NO CELEBRAMOS LA MUERTE…

No celebramos la muerte, celebramos la vida.
No celebramos la cruz, celebramos la victoria.
No celebramos ausencias, celebramos su presencia.
No celebramos “lo que pudo ser”, celebramos lo que será,

Toda vez que Jesús vive y reina,
Toda vez que el Maestro resucitó.
Toda vez que se hace presente.
Nace la vida, la alegría, el sentido y la esperanza.
Cuando nos amamos,
Cuando ofrecemos nuestra vida
y nuestras manos al servicio del prójimo.
Cuando construimos relaciones
y un mundo con lugar para todos.
Sin barreras, sin exclusiones,
sin límites, como el amor de Dios.

Jesús se hace presente
y resucita la vida

Autor: Jorge Daniel Zijlstra

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EN MEDIO NUESTRO…”PAZ PARA USTEDES”

Jesús, Dios Vivo, que apareciste a tus discípulas y discípulos después de haber resucitado y les dijiste:
“Paz para ustedes”.

Así, hoy, y todos los días, en cada mañana, en cada tarde y noche, hazte presente, vive en medio nuestro, de tu gente de amigas y amigos y síguenos diciendo:
“Paz para ustedes”.

En este mundo violento, confuso, donde los valores humanos son pisoteados por gente que solo tiene ojos para ver su beneficio propio:
Ven y vive en medio nuestro.

Jesús, él está en medio de nuestra vida, de nuestra familia, de la iglesia, de nuestro trabajo.
Él está ahí si le llamamos, si le buscamos,
Jesús sigue apareciendo en nuestra vida y nos sigue diciendo:
“Paz para todas y todos”.

Paz que el mundo no conoce ni mucho menos la otorga, pero se consigue sólo con la incondicionalidad de la fe y esperanza en Dios.

Señor Dios Bueno, sigue en medio nuestro, toma el lugar ahí donde debes estar, en el centro de nuestra vida, de nuestra familia, de nuestro trabajo de nuestro pensar y actuar, de nuestros sentimientos, y cada mañana cántanos
“Paz para Ustedes”

Tomado de Red Crearte- Autor: Joel Elí Padrón Ibáñez – Iglesia Reformada Peniel – México

Es increíble la cantidad que cosas que pueden aprenderse hoy en día. Hace años para poder ampliar tus conocimientos debía buscar algún lugar donde impartieran clases, hacer que tu horario se ajustara a la oferta de preparación; asistir puntualmente y poner el mayor empeño para aprender aquello que anhelabas: pintura, ejercicio, enfermería, arte, primeros auxilios, etc…

Pero esos tiempos cambiaron. Hoy cualquiera de las cosas que mencioné y muchas mas pueden ser aprendidas a través de los famosos “tutoriales”. Solo necesitas una computadora con conexión a internet. Mecánica, Ingeniería, Matemáticas, idiomas, etc. Hace unos días un buen amigo me comentó que necesitaba aplicarse un medicamento, que no conocía a alguien que pudiera inyectarlo, pero que buscó un tutorial en internet y lo hizo el mismo.

Si trasladamos eso al ambiente cristiano, tenemos el mismo panorama. Hay una enorme cantidad de sitios y generadores de contenido encargados de explicar muchísimas cosas relativas a la fe, la ética, la espiritualidad, las prácticas piadosas. Justamente este sitio donde lees esta entrada tiene como visión el “proveer material de valor para el crecimiento espiritual de la iglesia”. Y no somos los únicos. John Piper está publicando periódicamente una serie de videos en donde nos explica gráficamente cómo es que él lee y estudia la escritura y encuentra joyas versículo a versículo.

Este panorama hace hacerme algunas preguntas: En nuestro estilo de vida postmoderno, ultra-informado, sin fronteras de conocimiento, ¿está la vida cristiana devaluada o “des-personalizada”? En el mundo en el que la tendencia es tener vidas “online” o “paperless”, donde puedes obtener un grado universitario sin pararte ni una vez en la universidad, ¿Puede aplicarse esto también a la iglesia?

Y es que hay casos interesantes: Lifechurch.tv es una iniciativa de plataforma cristiana online, que provee la oportunidad de ser parte de una iglesia “en línea”, mirando una transmisión de adoración y predicación a través de Internet, y de estar en “contacto” con consejeros y asesores, a través de una plataforma electrónica, y ser “pastoreado” de esa manera.

Pero mi pregunta es: ¿es esto posible? ¿O será que el cristianismo tiene como distintivo el estar frente a frente? La iglesia que pastoreo tiene un ministerio de sanidad que te exige ser parte de un grupo cerrado donde puedes hablar, confesar, mirar a los ojos y ser bendecido con la oración y consejo de tus hermanos en la fe. Iniciaré la siguiente semana un grupo de discipulado cuya regla principal es asistir puntualmente, y participar de la charla y las preguntas y discusiones que plantearemos.

No en vano, la palabra “iglesia” viene de la palabra griega “eklesia”, que significa asamblea, reunión. Eklesia es el momento en que los creyentes están juntos, físicamente, mirándonos, tomándonos de las manos y creciendo en la fe unos con otros. Otra palabra distintiva del cristianismo es el vocablo griego “koinonía”, que significa “comunión”. Esos dos conceptos han sido esenciales en la historia de la iglesia, y cuando están siendo practicados en su modo más elemental, la comunidad de fe cumple su propósito divino. La iglesia deja de ser iglesia cuando se pierde la comunión unos con otros, y cuando la asamblea de los santos deja de reunirse.

Iglesia es llorar con los que lloran, reír con los que ríen. Es confesarnos los pecados unos a otros, y orar para ser sanados. Esa es la iglesia. Cuando pienso en el mundo tecnológico postmoderno, llego a la conclusión: la iglesia no necesita reinventarse; la vida cristiana es real cuando hay eklesia y koinonía, cuando hay iglesia y comunión.

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ACERCA DEL AUTOR
Hugo Almanza: Pastor Metodista en la IMMAR La Promesa, en Reynosa, Tamaulipas, Conferencia Anual Oriental, egresado del Seminario Metodista Juan Wesley.