EL SUPERMERCADO DE LA FE: Sabor frente a sustancia

disputas necias de hombres corruptos de entendimiento 
y privados de la verdad, que toman la piedad 
como fuente de ganancia; apártate de los tales.
1 Timoteo 6:5

Los supermercados se “comen” a las tiendas pequeñas, pues atraen a los consumidores con su oferta más variada. En cuanto una gran tienda se instala en algún lugar, los negocios cercanos más pequeños sufren merma en sus ventas y pueden eventualmente llegar a desaparecer. Éste es un hecho muy común hoy en día.

Haciendo una similitud con este fenómeno de la economía, vemos en la actualidad surgir iglesias autónomas de gran tamaño, con una “oferta” de cultos más espectaculares, con predicadores afamados, música ejecutada con cierto profesionalismo e instalaciones atractivas… lideradas por uno o más pastores que administran estas congregaciones como si fueran empresas, o como pequeños feudos de los cuales ellos son los señores. 

La novedad de estos grupos puede ilustrarse como me compartió cierto joven: esos grupos ofrecen sabor frente a sustancia. Él me explicó que las sopas instantáneas de pasta estilo oriental, por ejemplo, imitan el sabor de las sopas que son tradición en los países orientales -las cuales llevan sustancias como caldo de hueso, que requiere tiempo para su cocimiento-; pero aquéllas ofrecen una mayor rapidez de preparación y ése es el factor que las vuelve tan atractivas al paladar: en un menor tiempo dan la misma sensación de sabor, aun cuando no tengan la misma sustancia, el mismo valor nutricional.  De igual forma, las llamadas megaiglesias ofrecen un “sabor” agradable al paladar espiritual de quienes asisten a ellas (podemos escuchar comentarios como “allí sí me edifico”, “allí se siente más la presencia del Señor”, o “me siento tan bien cuando estoy en el culto”), aún cuando la sustancia, la doctrina, el crecimiento real que una persona tenga al formar parte del cuerpo de Cristo sea muy poca.

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Una vez más, hemos podido celebrar la XXXV (trigésima quinta) Conferencia con el lema “RECONFIGURACIÓN”. Los días 18 al 21 de junio 2025 se reunió la Conferencia Anual del Sureste, creyendo que nuestro Dios es Grande en medio de nosotros.

Con un aforo para 400 personas, han acudido a dicha labor  las congregaciones con sus pastores, venidos desde Yucatán, Quintana Roo, Tabasco, Oaxaca, Veracruz, Campeche, Morelos, Tlaxcala y Puebla, convocados para los trabajos en la congregación, “La Santísima Trinidad” de San Felipe Teotlalcingo, una de las congregaciones que se ubica dentro de la zona de los climas templados del Valle de Puebla.

Aunque en esta ocasión las lluvias de bendiciones se unieron, pues fuimos bendecidos en los trabajos y con la lluvia que nos mojó en algunos momentos.

Hay un dato que este cronista escuchó y constató con un participante de este hecho, desconocido por la mayoría de los delegados: En la historia de este lugar, se registra que aquí estuvo el Seminario Rural Metodista Elías Galván 1976-1978; y hay testigos y además alumnos, que viven y son pastores jubilados ahora: Manuel Hernández, Isaías Salazar y Ricardo Carlos Cárcamo. El seminario se cerró por falta de presupuesto.

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Ricardo Escárzaga

1. 1.Estas son las palabras postreras de David. Dijo David hijo de Isaí,

Dijo aquel varón que fue levantado en alto, El ungido del Dios de Jacob,

El dulce cantor de Israel:

2. 2.El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, Y su palabra ha estado en mi lengua.
3. 3.El Dios de Israel ha dicho, Me habló la Roca de Israel:

Habrá un justo que gobierne entre los hombres, Que gobierne en el temor de Dios. (2 Sam 23:1–3).

Con motivo del tradicionalmente llamado “Día del pastor”, que como metodistas celebramos por estas fechas, me propongo compartir con ustedes una breve reflexión, deseando que Dios bendiga a cada pastor, a cada iglesia a lo largo y ancho de nuestro amado México.

La Expectativa no ha cambiado…

Encontramos en nuestro pasaje las palabras de un pastor en lo que parecen ser sus últimos momentos de vida, por lo cual se puede percibir en ellas la reflexión de alguien que ha caminado por las sendas del trabajo de guiar a otros. El mismo pasaje retrata en pocas letras parte de la vida y ministerio de David: “Levantado en alto” “ungido de Dios” por mencionar algunas.

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Rev. John P. Feagins

Entre los deberes de la obra pastoral, el acompañamiento es uno de los más sagrados.  El martes 10 de junio, llevé a un fiel miembro del nuevo ministerio hispano “Sol de Justicia,” y compañero de mi clase de escuela dominical a su cita delante de un juez de inmigración en la corte federal en la calle Dolorosa en San Antonio, Texas.   

Declarado muerto por la dictadura de Venezuela, el disidente prodemocrático y refugiado sufrió el arduo viaje a través del Tapón del Darién para perseguir el «derecho inalienable» a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.  Anciano y diabético, sufrió un derrame cerebral leve durante su viaje, pero llegó con vida y solicitó asilo.  El martes fue su oportunidad para compartir su historia y establecer su caso.

Al llegar al cuarto piso de la corte, pasamos por detectores de metales y notamos a varios hombres con sobrepeso, vestidos de civil, con largas barbas y tatuajes. Equipados con chalecos paramilitares de ICE, cubrebocas, esposas y otros armamentos, los hombres traían en la mano hojas de fotografías de los mismos inmigrantes que se reunían para sus audiencias. Una agente de ICE se unió a ellos vestida con ropa informal.

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En nuestra vida diaria, usamos expresiones como “buen padre” y “padre bueno” como si fueran sinónimos. Sin embargo, al observarlas detenidamente —y a la luz de las Escrituras— descubrimos que encierran significados distintos, pero profundamente complementarios. En ellas se refleja no sólo una función humana, sino también una dimensión espiritual que nos invita a imitar el carácter de nuestro Padre celestial.

Un buen padre, en términos humanos, es aquel que cumple con sus responsabilidades: trabaja, provee, disciplina con amor, orienta a sus hijos y los guía en el camino correcto. Este rol está reflejado en pasajes como Proverbios 22:6, que nos exhorta a “Instruir al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él”. Ser un buen padre, entonces, implica obediencia, compromiso y fidelidad en la tarea que Dios ha encomendado.

Pero ser un padre bueno va aún más allá. Implica reflejar la bondad y la gracia del Dios al que servimos. La Palabra nos dice que Dios es “bueno para con todos, y sus misericordias sobre todas sus obras” (Salmo 145:9). Un padre bueno es paciente, compasivo, cercano y dispuesto a perdonar. Es aquel que, como enseña Colosenses 3:21, no exaspera a sus hijos, para que no se desanimen, sino que los levanta en amor y verdad.

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La exhibición del Registro Constitutivo de la Asociación Religiosa en los Templos Metodistas.

Por: Lic. Ephraim Gabriel Guerrero Miranda

Últimamente nos han solicitado a los integrantes de la Comisión de Asuntos Legales consulta respecto a la pregunta de si es conveniente y necesario exhibir en algún punto visible del Templo el Registro Constitutivo de la Asociación Religiosa.

La respuesta es: sí es necesario y también conveniente. Pero corresponde fundar y motivar nuestra respuesta.

Primeramente, debe considerarse que el Artículo 130 de la Constitución Federal establece que la personalidad jurídica de las Asociaciones Religiosas se obtiene a partir del registro ante la Secretaría de Gobernación a través de su Dirección General de Asuntos Religiosos.

Debe además considerarse que el no obtener ese registro implica la operación de una agrupación religiosa sin personalidad jurídica propia, donde las personas físicas que la componen son directamente responsables de las decisiones tomadas en la operación de la misma, al efecto dice la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público:

ARTÍCULO 10.- “Los actos que en las materias reguladas por esta ley lleven a cabo de manera habitual persona, o iglesias y agrupaciones religiosas sin contar con el registro constitutivo a que se refiere el artículo 6º serán atribuidos a las personas físicas, o morales en su caso, las que estarán sujetas a las obligaciones establecidas en este ordenamiento. Tales iglesias y agrupaciones no tendrán los derechos a que se refieren las fracciones IV, V, VI y VII del artículo 9º de esta ley y las demás disposiciones aplicables”.

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Estimados hermanos y amigos lectores del Evangelista Mexicano, les saludo con gusto.

Entre el innumerable acervo de nuestro Archivo, libros, boletines, textos, fotografías, me encontré con una carta-denuncia de mi bisabuelo, Florentino G. Montiel -él metodista y constructor de iglesias-y que es publicada en El Abogado Cristiano el 15 de agosto de 1896. La denuncia que les comparto no es la primera ni la última que envía para su publicación en El Evangelista, ya que este hermano en muchas ocasiones informaba situaciones como las hoy comentadas, así como de los avances de la misión metodista de Tzompantepec, reportes de los alumnos de la escuela diaria que había ahí (junto una iglesia metodista, una escuela), de los avances de la construcción del Templo en aquella localidad (de todas las misiones de Apizaco, Tlax., fue la primera en tener su iglesia terminada). Él, congregante de la misión de Tzompantepec, una población ubicada a 9 Km. de Apizaco. 

Hay que decir que Apizaco se ubica a 120 Km. de la Ciudad de México y es una importante estación del ferrocarril que va de Veracruz a México, con ramal a Puebla, justo por donde transitó William Butler en esa primera corrida del ferrocarril en 1873, trece años antes. El punto es que Apizaco es una ciudad que como tal no existía; se crea por los constructores ingleses y norteamericanos del ferrocarril, debidamente pensada, planeada, trazada: las avenidas son amplias, de tres carriles por sentido para la circulación de automóviles (que aún no se inventaban) y con camellón central. Apizaco es uno de los principales puntos de predicación metodista, después de México, Puebla y Pachuca, entre otros. La iglesia metodista de Apizaco es más antigua que cualquier otro credo religioso. De entre los trabajadores ferrocarrileros extranjeros venía una buena cantidad de metodistas y eso hizo tierra fértil para que en ese circuito se fundaran varias misiones: Amaxac, Sta. Anita Huiloac, Atlihuetzia, Metepec y varias más como lo es Tzompantepec, del cual comento. 

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La vida siempre es nueva
La vida no envejece
La vida no regresa
La vida crece.

Puedes crecer en años
Puedes crecer en ciencia
Puedes crecer en tamaño
Puedes crecer en riqueza.

Puedes crecer en amor
Puedes crecer en paciencia
En humildad y en servicio
Al que está lejos o cerca.

Al vivir habrá dulzuras
Y a veces, tragos amargos;
Triunfos, también derrotas,
Mas seguirás madurando.

Siempre hay algo que aprender
Y algo por qué alegrarse
Cuando dedicas tu vida
Para bendecir a alguien.

¡Crece! ¡Vive! 
¡Perdona! ¡Olvida!
No tropieces en tu propia alma 
para perder tu alegría.

Y al fin de la jornada
Y con la frente erguida
Podrás decirle al mundo:
Viví, triunfé, ¡Cristo es la Vida!

Raúl García de Ochoa
Benito Juárez, N.L.
25 de junio de 2025

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David Gainey, D.Min.
Pastor principal de la iglesia Oasis
(Rita Ranch, Tucson, Arizona)

Alrededor del año 2002, nuestra iglesia estaba creciendo más allá de mi capacidad para dirigirla. Había fundado Oasis cinco años antes y estaba creciendo rápidamente. Pedí consejo a otros pastores y todos me dieron el mismo consejo: “Contrata a otro pastor”. En una iglesia basada en programas, ese es probablemente un buen consejo, pero nuestra iglesia apenas podía permitirse al pastor que teníamos. Así que compartí mi problema con mi amigo Jim Corley. Jim era pastor de otra iglesia de la zona y nos reuníamos semanalmente para orar el uno por el otro. “Jim, ¿qué debo hacer?”. Él respondió: “David, ¿has pensado alguna vez en el modelo de iglesia celular?”.

Jim me explicó la base relacional del modelo celular, y me di cuenta de que era prácticamente el mismo concepto que yo había adoptado en la universidad: personas que hacen discípulos que hacen discípulos. Jim me presentó a Joel Comiskey, y los tres nos reuníamos mensualmente para discutir libros sobre la iglesia celular y considerar las implicaciones prácticas. Me emocioné, sabía que el Espíritu Santo estaba guiando a Oasis para pasar de ser una iglesia basada en programas a una iglesia basada en células. Supuse que podríamos hacer la transición al modelo celular en unos pocos meses. Pero Joel me advirtió que la transición llevaría dos años, a pesar de que nuestra iglesia era joven y yo era el pastor fundador.

Estaba convencido de que podríamos hacer la transición más rápidamente, pero me equivoqué. Llevó dos años completos, durante los cuales perdimos todo nuestro impulso. La iglesia comenzó a reducirse, llegué a enfadarme y pensé en dejarlo. Durante ese tiempo, en el punto más bajo de mi ministerio, el Espíritu Santo me dijo: “David, no te debo nada. Nunca te prometí una iglesia grande. Nunca te prometí que la iglesia duraría. ¿Me amarás a mí y a estas personas de todos modos?”.

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