XXXV Asamblea de la Conferencia Anual del Noroeste

XXXV Asamblea de la Conferencia Anual del Noroeste

Semblanza fotográfica.

Del pasado jueves 10 al domingo 13 de julio tuvo lugar en Tijuana, B.C. N. el XXXV período de sesiones de la Conferencia Anual del Noroeste, en el Rancho El Cielo. La reunión fue presidida por su Obispo, el Pbro. Manuel de Jesús Ruelas López. 

A reserva de una crónica futura de las actividades de esta asamblea, compartimos una serie de imágenes que dan idea de la participación de pastores y líderes a esta trigésimoquinta convocatoria. Las fotos fueron tomadas de su página oficial de Facebook https://www.facebook.com/canoIMMAR. 

Dios siga guardando y llenando de vida a esta hermosa Conferencia Anual del Noroeste, y confirme cada uno de los acuerdos que se tomaron en su asamblea.

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La herencia de Nicea en el metodismo

La herencia de Nicea en el metodismo

Hablar del Concilio de Nicea es volver a una de las raíces más profundas de nuestra fe. Como metodistas, no vivimos aislados del pasado, sino arraigados en una historia viva, nutrida por el testimonio de la Iglesia universal y encarnada en contextos concretos de lucha, esperanza y transformación. En el año 325, convocado por el emperador Constantino, el primer gran concilio ecuménico se reunió para responder a una crisis doctrinal que tocaba el centro del evangelio: la divinidad de Jesucristo. Frente al arrianismo —que presentaba a Cristo como un ser subordinado—, la Iglesia levantó su voz para afirmar que el Hijo es “engendrado, no creado, de la misma sustancia que el Padre”. En otras palabras, en Jesús no vemos un mensajero cualquiera, sino al Dios encarnado que ha venido a liberarnos del pecado, de la muerte y de todas las formas de opresión. Y decirlo en este 2025, cuando conmemoramos los 1700 años de aquel concilio, nos invita no sólo a mirar atrás con gratitud, sino también a discernir cómo esa confesión de fe sigue desafiándonos hoy.

Nicea no sólo resolvió un conflicto teológico. Fue también un acto profético de discernimiento comunitario que marcó la posibilidad de una Iglesia que, en medio de tensiones y poderes contradictorios, puede ponerse de pie para afirmar la verdad liberadora del evangelio. La unidad que brotó de aquel concilio no fue uniformidad impuesta, sino comunión fundada en la confesión de un Dios que se revela en Jesucristo como salvación real para la humanidad entera.

Aunque el metodismo surgió más tarde, en el siglo XVIII, no lo hizo como un rechazo de la tradición, sino como una renovación desde dentro. John Wesley, nuestro fundador, no cortó con la Iglesia antigua. Al contrario, asumió con naturalidad el credo de Nicea, reconociendo que las verdades confesadas allí —leídas desde el corazón y puestas en práctica— siguen siendo camino de vida para quienes buscan a Dios. Wesley enseñó que la fe no es mera doctrina, sino una experiencia transformadora. Y esa transformación no es sólo personal: es espiritual y social, individual y colectiva. Nace del amor del Padre, la gracia del Hijo y la acción vivificadora del Espíritu, que nos libera del egoísmo y nos lanza al servicio del prójimo.

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MARCAS DEL TIEMPO

MARCAS DEL TIEMPO

Marcas del tiempo:
La lentitud del paso
La blancura del cabello
La debilidad del brazo.

Menos luz en los ojos
Más dolores del cuerpo
Menos prontitud al odio.

Más recato en acciones
Más prudencia en palabras
Más limpieza en canciones

Menos apego a las cosas
Más conciencia del fin
Más memorias hermosas.

Más búsqueda de Dios
Más confianza en Jesús
Más descanso en su amor.

Entrega de nuestra cruz
Recepción de la corona
El gozo al ver La Luz.

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El Primer Kindergarten en Pachuca.

El Primer Kindergarten en Pachuca.

Oswaldo Ramirez González.
SEHIMM

Introducción.

Históricamente hablando, la educación fue uno de los elementos que acompañó y reforzó la obra misionera metodista, pues sirvió como un puente y acercamiento a la comunidad; al mismo tiempo como un factor no solo que contribuyó con recursos monetarios sino con la expansión del mensaje protestante. La llegada de los misioneros estadounidenses a principios de la década de 1870, marcó un hito en el establecimiento de los protestantes históricos (metodistas, presbiterianos, bautistas, amigos y congregacionales) en nuestro país. Aprovechando las condiciones sociopolíticas y los antecedentes, diversos grupos se abrieron paso desde la ciudad de México hacia el interior de la república.

En el estado de Hidalgo, la marca del protestantismo tenía como antecedentes y contexto el desarrollo del México y el reimpulso socioeconómico independiente del país. Muestra de ello, fue el ingreso de mineros ingleses en la comarca minera desde mediados de la década de 1820 (Real del Monte), los cuales además de tener por objetivo reactivar el desarrollo minero, indudablemente dejaron marcas culturales, culinarias y religiosas. El protestantismo, específicamente el metodismo inglés, dejó una estela en las prácticas cotidianas de aquella sociedad hidalguense, las cuales fueron aprovechadas por los misioneros estadounidenses décadas posteriores. Mejor aún, cuando el entonces joven estado de Hidalgo separado del Estado de México el 15 de enero de 1869, como nueva entidad, cuya capital sería hasta ahora la ciudad minera de Pachuca, lugar que por las condiciones geográficas estuvo desde entonces en el radar religioso y cultural inglés (cornish).

Por tanto, el presente texto es una remembranza histórica incompleta que refiere a un aspecto en específico de aquel glorioso pasado metodista de finales de siglo XIX y principios del XX. Particularmente en uno de sus elementos; el aspecto educativo, cuyo impacto no solo dio testimonio y prosperidad al metodismo pachuqueño de antaño, sino un papel excepcional en la sociedad que sin ser devota de dicha fe, adopto con respeto como parte de su andar cotidiano.

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Tecnofobia y tecnofilia: dos perspectivas teológicas opuestas acerca del avance y desarrollo tecnológico (segunda parte)

Tecnofobia y tecnofilia: dos perspectivas teológicas opuestas acerca del avance y desarrollo tecnológico (segunda parte)

LIC. JESÚS JAVIER PRADA

  1. Marco teórico
  1. Teologías tecnófobas

Quizá el más prominente análisis estructurado, filosófico y universalista del asunto, ha sido la del sociólogo y teólogo reformado francés Jackes Ellul (1912-1994). Ellul fue catalogado por Mitchan, junto a L. Munford, J. Ortega y Gaset y M. Heidegger, como uno de los representantes más influyentes de la filosofía de la tecnología hermenéutica (Mitchan, 1989, p. 51). Ellul consideró que analizar la técnica era muy necesario puesto que es un tema desconocido y “ningún hecho social, humano o espiritual, tiene tanta importancia en el mundo moderno como el hecho técnico” (2003, p. 7). En sus obras (13), muestra las preocupaciones por los conflictos éticos y sociales que ha traído consigo el desarrollo tecnológico. Las reflexiones de Ellul sobre la técnica son muy amplias y profundas, de modo que aquí solamente se ofrece una síntesis de los aspectos más esenciales de su pensamiento teológico al respecto.

Ellul arguye que, aunque la técnica se desarrolló en el contexto occidental de tradición cristiana, no fue por el mero concepto, cultura e influencia del cristianismo tradicional que tuvo su auge, sino debido a otros factores que irrumpieron en ese contexto. Argumenta que el cristianismo occidental, que dominó fuertemente entre los siglos IV y XIV, no originó interés real por lo técnico en ninguna de las áreas de la vida humana. Incluso, en los siglos siguientes, cuando Europa se fragmentó desde la Reforma Protestante, los avances técnicos fueron pocos. De modo que la Reforma, aunque rompió barreras, tampoco dio un impulso decisivo a la técnica. Aún más, el desarrollo técnico moderno, tal como lo conocemos, comenzó en una época donde el cristianismo perdía mucha influencia; el impulso provino de la aparición y esparcimiento del movimiento renacentista, el humanismo y el Estado autoritario unido al influjo de Oriente. (Ellul, 2003, pp. 37-41, 44).

Con esto, según Ellul, el cristianismo no tiene una idea intrínseca de que el ser humano deba desarrollar la técnica. De hecho, hasta cierto punto, el cristianismo se opone a la técnica por su desprecio a las riquezas mundanas en favor de las riquezas celestiales, por el contraste entre esta vida pasajera y la eterna venidera, por su idea de un mundo caído que desaparecerá pronto por lo que no vale desarrollar el presente y su preocupación por lo espiritual y lo escatológico. Aunado a esto, la creencia en un juicio final que implica la pregunta constante por lo justo o no de cada posible cambio en los medios de producción o de organización de grupos sociales. (Ellul, 2003, pp. 42, 43).

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Pastoreando el rebaño con los ojos de Jesús

Pastoreando el rebaño con los ojos de Jesús

Por Ralph Neighbour
La guía del pastor

Cuando Jesús habló de su rebaño, se refirió tanto a los corderos como a las ovejas, lo que indica claramente que no todos los miembros del rebaño tienen el mismo nivel de madurez. Un pastor sabio reconoce esto. El rebaño no es una multitud anónima, sino un conjunto de individuos únicos, cada uno con sus propias necesidades, heridas y potencial dado por Dios.

Jesús nunca se centró en lo que podía obtener de su rebaño, en cuánta “lana” o “carne” podía recolectar. Lo que le consumía era cómo podía servirles. Esa misma actitud debería definir nuestro liderazgo. Tu recompensa no es el aplauso ni los resultados, sino las palabras de Cristo: “Bien hecho, siervo bueno y fiel”. Eso es más que suficiente.

Lamentablemente, muchas comunidades cristianas dan prioridad a las personalidades orientadas a las tareas, reclutando a personas hábiles, refinadas y capaces. Al hacerlo, a menudo pasan por alto a otros. Pero este no es el patrón del Reino. Todos los creyentes, sin excepción, han recibido el don del Espíritu Santo y están llamados a contribuir al cuerpo. No hay jerarquía espiritual, ni clase élite de cristianos. Y sí, eso incluye incluso a los niños de tu grupo.

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Noticias Internacionales

Noticias Internacionales

R. D. del Congo | 43 cristianos asesinados mientras oraban en una iglesia

Brutal ataque nocturno de un grupo islamista contra una iglesia católica en Komanda, al este del Congo.

Pedro López Hernández
30 DE JULIO DE 2025 · 08:00

Un momento del entierro de las víctimas en una fosa común

Al menos 43 personas, incluidos nueve niños, murieron el 27 de julio en un brutal ataque nocturno contra una iglesia católica en Komanda, en el este del Congo.

Militantes de las Fuerzas Democráticas Aliadas -un grupo islamista vinculado al grupo Estado Islámico- atacaron a los fieles reunidos para un retiro de jóvenes, abriendo fuego y usando machetes antes de saquear las casas y atacar a los desplazados que se refugiaban cerca.

La misión de las Naciones Unidas en el país calificó el ataque de acto de violencia “atroz” en un comunicado del 27 de julio. Las víctimas fueron enterradas en una fosa común el 28 de julio, tras una Misa funeral en la iglesia de Komanda presidida por el padre Aime Lokana Dhegoin.

En el acto también perecieron quienes se encontraban fuera de las instalaciones. Negocios como tiendas e incluso otras propiedades fueron saqueados y profanados. De acuerdo con Persecution.org, el movimiento armado igualmente incendió automóviles y a raíz de los actos ejercidos la comunidad quedó devastada.

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Noé Mora
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

EDITORIAL

EDITORIAL

EL DESAFÍO DE LAS VACACIONES

Empiezan las vacaciones escolares y con ellas la interrogante de qué hacer con los hijos durante este periodo. Al preguntar a los padres por los planes que tienen para sus hijos en esta temporada, con frecuencia comentan acerca de qué cursos de verano habrá para que los chicos se ocupen y hagan algo de provecho; aunque con esas actividades vienen aparejados gastos de tiempo, de inscripciones y, si los padres trabajan, quién los llevará al lugar del curso, quién los recogerá y cómo se manejará la cuestión de los alimentos. 

En el caso de las iglesias, se tiene la alternativa de las Escuelas Cristianas de Vacaciones, que constituye una inducción al estudio de la Biblia de manera atractiva para los chicos, y es además un medio para evangelizar a los pequeños. Las iglesias evangélicas fueron las iniciadoras de estos programas, que antes abarcaban un periodo de hasta dos semanas, pero ahora se reducen a cinco días de clase, o menos. De manera que sigue habiendo un buen margen de tiempo libre para los chicos. 

Claro, también está la posibilidad de viajar en familia, pero igualmente esta actividad rara vez se puede prolongar todo el periodo vacacional, por lo que la cantidad de tiempo libre sigue siendo un tema que puede ser desafiante para los padres. 

Sin embargo, las vacaciones pueden constituirse en una enriquecedora experiencia familiar, si recordamos las cosas que durante el resto del año consideramos enseñar a nuestros hijos “cuando tengamos más tiempo”. La Biblia nos manda aprovechar bien el tiempo, porque los días son malos (Efesios 5:16). Y si vemos esta etapa de receso académico como una tela valiosa de la cual podemos “cortar” piezas memorables en la formación de nuestros hijos, podemos ayudarles a usar más sabiamente su tiempo que sólo viendo televisión, o jugando juegos electrónicos, o yendo de un curso a otro. El mejor compañero de nuestros hijos somos nosotros, sus padres; y en lugar de pensar con temor en este receso escolar, hay que verlo como un regalo de presencia de nosotros a nuestros descendientes.

Los niños y jóvenes siguen necesitando tener una rutina, si bien ésta es más relajada que en el periodo escolar. Pero igualmente es bueno establecer una hora para levantarse y acostarse, así como las actividades rutinarias que hagan a los hijos colaborar para el buen funcionamiento de la casa. Cuando los hijos son pequeños, algunos padres colocan una cartulina con la lista de deberes de cada miembro de la familia, para que se vayan marcando una vez que han sido completados; puede incluso haber reconocimientos sencillos para quienes completen sus tareas por semana. Cuando ya los hijos son mayores, el tema de la administración del tiempo puede ser una oportunidad para enriquecer el conocimiento de ellos en esta área.

Las vacaciones son, sobre todo, una oportunidad para constituirnos nosotros mismos en maestros de nuestros hijos: ¿qué tal si programamos cada semana una experiencia de aprendizaje con ellos en el área de la cocina, o en la elaboración de manualidades u otros trabajos útiles que nosotros sepamos hacer, o en llevarlos a conocer algún sitio histórico siendo nosotros mismos sus guías en ese paseo? La idea es aprovechar este tiempo para trasmitirles un legado de conocimiento y convivencia que Dios usará para afirmar en ellos carácter y seguridad.

El periodo vacacional es también una ocasión para profundizar en la relación afectiva con la familia extendida; ahora que no hay la rigidez de un horario escolar, se pueden programar visitas a los abuelos, tíos o primos para convivir con ellos y aprovechar estos tiempos para recordar anécdotas gratas que reafirmen en los chicos su identidad como parte de un grupo familiar. El trabajo comunitario acompañado por los padres es otra enriquecedora experiencia, que nos da la oportunidad de transmitirles nuestros valores como hijos de Dios y discípulos de Cristo. 

Si lo vemos objetivamente, son un máximo de ocho semanas las que tenemos más tiempo para disfrutar a nuestros hijos en un plano más flexible que el que tenemos durante el ciclo escolar. ¿Por qué no aprovecharlo? El tiempo pasa muy de prisa, y los hijos atesoran al correr de los años cada experiencia que han tenido en común con sus padres. El conocido proverbio de “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él” toma mucha relevancia en esta etapa de descanso de las actividades académicas: hay que aprovechar esta ventana de oportunidad para hacer memorias que perdurarán en la mente y el corazón de nuestras nuevas generaciones.

En el presente número de El Evangelista Mexicano tendremos oportunidad de leer interesantes crónicas de eventos juveniles y de las asambleas conferenciales que ocurren en estas fechas. También se incluye una reflexión sobre el divorcio y la primera entrega de un trabajo sobre el tema de teconfilia frente a tecnofobia. Podemos ver el trabajo misionero que una mujer metodista está realizando entre los kakatabicos del Perú y algunas noticias relevantes a nivel internacional, entre otras publicaciones. Les invitamos a su lectura y comentarios, que siempre son bien recibidos y apreciados por nosotros.

Fraternalmente en Cristo,
María Elena Silva Olivares.

MIS PRIMEROS NACIONALES

MIS PRIMEROS NACIONALES

Memorias de un pastor “chiquito”

Por la gracia de Dios se me permitió participar en la organización de un evento nacional. Doy gracias a Dios por haber formado parte de los XIV Encuentros Nacionales Bíblicos, Culturales y Deportivos “REAVIVA” 2024.  Con la base bíblica: Por eso te aconsejo que avives el fuego del don de Dios. 2 Timoteo 1.6 

Cuando recibí la noticia de que seríamos sede de un evento nacional como Conferencia Anual Septentrional, a poco no más de 8 meses de realizarse, vinieron varios pensamientos intrusivos a mi mente; lo primero que pensé fue: es mucho trabajo por realizarse y poco tiempo, no lo lograremos. Pero también había mucho gozo en mi corazón y mucha expectativa, ya que sería una muy buena experiencia el poder servir a Dios y a la juventud de las ligas a nivel nacional. 

La noticia llegó al Gabinete Conferencial de jóvenes e intermedios de la CAS por medio del presidente Issac Cabrera González, donde manifestamos nuestro apoyo incondicional, sin saber lo que esto involucraba, y que retos vendrían. 

Como pastor conferencial de jóvenes de la CAS, fue un gran reto poder colaborar en el área bíblica de la actividad nacional. Junto con una intermedio de la liga sede, Betsy Sayuri Soto Arredondo, mandamos nuestro primer borrador para la convocatoria, estableciendo las disciplinas y reglamentos para el área bíblica (Esgrima, Localización de pasajes, Conocimientos generales, Lectura en voz alta de la Biblia y Estudio de las cartas a Timoteo). 

Posterior a esto habría mucho trabajo por delante: juntas que parecían no tener fin, malentendidos, falta de comunicación por un momento. Sin embargo, todo apuntó a una mejora. Contamos con la ayuda del gabinete nacional de las ligas y el comité organizador, los cuales nos dieron algunas ideas para el buen desarrollo de estas disciplinas. Y puedo decir que, con la ayuda de Dios, estas actividades fueron de bendición y generaron aprendizajes, tanto para un servidor como para la juventud metodista participante, que pese a los encuentros y desencuentros que hubo en el desarrollo de las disciplinas, no dejaron de mostrarse entusiasmados al participar, sintiendo el calor del fuego de Dios en sus corazones. 

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