LAS MANOS : MANIFESTACIÓN DEL CORAZÓN

El uso que hacemos de las manos habla de lo que tenemos en el corazón. En esta era de la tecnología, como en todas las épocas, aquello en lo que tenemos ocupadas las manos dice mucho de cuáles son nuestros intereses. 

A propósito de este mes en que se conmemora el Día Internacional de la Mujer, tomaremos como ejemplo algunos versos del conocido pasaje de Proverbios 31, donde se hace referencia al uso que la mujer virtuosa hace de sus manos:  

13
Busca lana y lino,
Y con voluntad trabaja con sus manos

16 
Considera la heredad, y la compra,
Y planta viña del fruto de sus manos.

Hace poco más de diez años, a través del Colegio de Obispos, en cultos y otros medios, nuestra iglesia se expresó con dolor y en solidaridad por los eventos de Ayotzinapa, cuando cuarenta y tres estudiantes fueron desaparecidos. En aquel tiempo, la iglesia se unió a millones de voces que clamaron por justicia ante el horror y dolor que provoca la muerte violenta.

Han pasado diez años y nuestra tierra sigue dando testimonio de la sangre derramada a causa de la violencia. Lejos de cualquier preferencia partidista o posición ideológica, los restos humanos que son encontrados en poblaciones y campos son contundentes al hacer visible lo que muchas veces se calla o se desea ignorar. La violencia atroz sigue azotando a nuestro país y los recientes hallazgos en Teuchitlán, Jalisco, han tocado a nuestra sociedad al llamar otra vez la atención a un problema que se estima ha cobrado la vida de 320,000 personas de 2017 al año pasado.

No es ajeno a la iglesia metodista el dolor que la violencia sigue cobrando, contando a víctimas aún en el seno de nuestras congregaciones. A lo largo de nuestro país, hombres y mujeres metodistas han sido asesinados, desplazados u orillados a vivir con miedo, tal como sucede con decenas de millones de personas que temen por su seguridad. Ante la realidad cotidiana de la violencia y ante eventos de alto impacto como los hallazgos en Jalisco debemos volver a preguntarnos por el papel de la iglesia, no sólo como institución, sino como Cuerpo de Cristo viviente en cada creyente y congregación. 

Por Pablo Negrete Solís.

En México, la libertad religiosa está garantizada por la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, específicamente en el artículo 24, que establece que toda persona tiene derecho a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión. Sin embargo, ser miembro de una asociación religiosa conlleva una serie de implicaciones legales que es importante conocer.

La Constitución Mexicana, en su artículo 130, regula las relaciones entre el Estado y las iglesias, estableciendo un marco de separación entre ambos. Este artículo también define las condiciones bajo las cuales las asociaciones religiosas pueden operar legalmente en el país. Las asociaciones religiosas deben estar registradas ante la Secretaría de Gobernación (SEGOB) para gozar de personalidad jurídica y poder realizar actividades de manera formal, en el caso de la Iglesia Metodista de México, tenemos el privilegio de contar con el sexto registro emitido por la SEGOB (SGAR/06/93), obtenido en 1993, es decir, recién realizada la reforma constitucional.

La regulación de las asociaciones religiosas se encuentra principalmente en la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público (LARCP), promulgada en 1992 y su Reglamento. Estos establecen el marco jurídico para el reconocimiento y funcionamiento de las asociaciones religiosas en el país, y uno de sus elementos centrales es el proceso de toma de nota. Este procedimiento es fundamental para que las asociaciones religiosas mantengan informada a la SEGOB sobre los cambios principales en sus Estatutos, Representantes, nombramientos, ministros de culto, entre otras cosas.

Manuel E. Osorio R. 
Seminario Metodista Juan Wesley 

(Segunda parte)

Saúl y su falta de responsabilidad al manipular la verdad

Uno de los rasgos más preocupantes del carácter de Saúl es su incapacidad para asumir responsabilidad por sus acciones. En lugar de aceptar sus errores y buscar restauración, manipula la verdad para justificarse, trasladando la culpa a otros. Un claro ejemplo de esto se encuentra en 1 Samuel 15:20-21, cuando, tras desobedecer la orden de Dios de destruir completamente a los amalecitas, intenta defenderse ante Samuel:

«Antes bien, he obedecido la voz de Jehová (…) Mas el pueblo tomó del botín, ovejas y vacas, las primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Jehová tu Dios en Gilgal» (1 Samuel 15:20-21).

La palabra hebrea (shamáti), que significa «oír, escuchar, obedecer», es utilizada por Saúl para afirmar falsamente que ha cumplido la voluntad de Dios, cuando en realidad su obediencia fue selectiva e incompleta.

La manipulación de la verdad y la evasión de responsabilidad

La manipulación de la verdad es una herramienta de control en entornos abusivos, donde la culpa siempre recae en otros y no en el líder (McKnight & Barringer, 2020). Saúl emplea tres tácticas típicas de un líder manipulador:

Por José Demetrio Solano Rivera, Pbro.

Educa a tu hijo desde niño, y aun cuando llegue a viejo seguirá tus enseñanzas.
Proverbios 22:6 (TLA)

En enero, en los talleres de capacitación que brinda el seminario Dr. Gonzalo Báez Camargo de la Iglesia Metodista de México A.R., el Dr. Edesio Sánchez Cetina, quien nos ofreció el Taller Estudio de los Libros Esdras y Nehemías, sembró la inquietud y reflexión en algunos pastores sobre su escrito, La Familia: Iglesia Doméstica; basado en su experiencia y conocimiento del libro de Deuteronomio.

A través de este escrito comparto algunos puntos interesantes de este documento para que usted también pueda reflexionar en la importancia de Educar en la Fe.

El Dr. Edesio Sánchez Cetina aborda la crisis que enfrentan muchas iglesias debido a que la enseñanza de la fe y la vida cristiana ha dejado de ser impartida en el hogar. Según sus estudios bíblicos, enfatiza que el hogar, y no el templo, es el núcleo vital de la enseñanza de la fe. Como evidencia, señala que la iglesia del primer siglo brindaba esta instrucción en un contexto familiar, lo cual sustenta su argumento de que los padres han perdido su papel fundamental en la educación religiosa de sus hijos.

La Biblia, en el Antiguo Testamento, destaca los elementos prioritarios para la fe del pueblo de Dios enfocado en la familia.

Marcos Jasiel Noriega

El narcisismo, definido como una preocupación excesiva por uno mismo y una falta de empatía hacia los demás, es un problema que afecta a muchas comunidades, incluido el pueblo cristiano. Este ensayo busca explorar el impacto del narcisismo en la vida cristiana, su incompatibilidad con los principios bíblicos, y cómo la Escritura nos llama a vivir de manera contraria a esta actitud centrada en el yo.

1. Narcisismo y su Manifestación en la Comunidad Cristiana.

Definición:

El DSM (Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales, siglas en Inglés), describe el diagnóstico del trastorno narcisista como un trastorno que revela un patrón generalizado de grandiosidad, necesidad de admiración y falta de empatía.

En el contexto cristiano, el narcisismo puede manifestarse de varias maneras:

Luis Alberto Reza Franco

Nació el 7 de enero de 1950 en Parácuaro, Michoacán.

En Cd. Juárez, en un internado (1963), cumplió los 13 años cuando, con la ventaja de ser el responsable de tirar la basura, al salir aprovechó la oportunidad para no regresar más. Se fue a vivir con don Juan; con él trabajaba y ganaba sus primeros centavos vendiendo artículos de hojalatería creados por sus propias manos. Al cumplir 14 años regresó a vivir con su madre y su hermana, quien preparaba burritos de harina para vender. Así fue como conoció el centro de la ciudad.

Pasaba por las calles de La Paz y La Noche Triste cuando escuchó un coro cantando en un Templo Metodista. Entró y conoció a dos señoras, les contó su historia y le dieron trabajo. Eran Leonor y Beatriz Berumen, familias fundadoras de la iglesia «El Divino Salvador», quienes se lo llevaron a vivir a la calle de Santos Degollado y 16 de Septiembre. Entonces, supo qué era la religión. Se dedicó a limpiar la iglesia, cantar en el coro y leer la Biblia, de la cual aprendía de memoria versículos, mismos que debía leer a los creyentes los domingos. Así, correspondía al gran amor de doña Leonor y “doña Ticho”, como cariñosamente le llamaba a doña Beatriz. 

En la Iglesia Metodista tenemos el legado de las clases y las bandas que instituyó Juan Wesley. Ahora pueden conocerse con otros nombres, pero su propósito sigue siendo el mismo: acompañar a aquellos que han decidido ser seguidores de Cristo y están en un proceso de santificación. En medio de la lucha del creyente, el tener un grupo pequeño donde experimentar la comunión de los santos es un medio de gracia donde el Espíritu Santo infunde aliento y dirección. En los siguientes escritos veremos dos ejemplos de cómo este acompañamiento surte efecto en la vida de quienes asisten entre semana a un grupo pequeño, además de la gran celebración dominical en la iglesia.

1. Pecadores no tan anónimos
   Por Steve Cordle, director ejecutivo de The River Network International (trni.org)

La iglesia celular proporciona a las personas una especie de entorno de “aula-laboratorio” que promueve el crecimiento transformacional.