Francisco, a los metodistas:

Las diferencias no deben representar un obstáculo para amar

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*Religión Digital

8 de abril de 2016

Ninguna diferencia entre católicos y metodistas representa un obstáculo para impedirnos amar del mismo modo y dar testimonio común de Cristo al mundo», reiteró el Papa Francisco al recibir a una delegación del Consejo Metodista Mundial, del Consejo Metodista Europeo y de la Iglesia Metodista Británica.

Con su cordial bienvenida y saludo «en este tiempo pascual, en el que celebramos la Resurrección del Señor que resplandece sobre el mundo», el Obispo de Roma hizo hincapié en que si bien no pensamos aún del mismo modo en algunos temas, nuestro camino en la vida de santidad debe comprender «un servicio de amor al mundo»:

«Los católicos y los metodistas estamos llamados a comprometernos juntos para testimoniar concretamente, en muchos ámbitos, nuestro amor a Cristo. En efecto, cuando servimos juntos a los necesitados, nuestra comunión crece».

Exhortación que el Sucesor de Pedro reiteró al concluir su discurso, volviendo a señalar la apremiante actualidad del testimonio cristiano en el mundo:

«En el mundo de hoy, herido por muchos males, es más necesario más que nunca que como cristianos testimoniemos juntos con renovada energía la luz de la Pascua, haciéndonos signo del amor de Dios, victorioso en la Resurrección de Jesús. Que este amor pueda, también mediante nuestro servicio humilde y valiente, alcanzar el corazón y la vida de tantos hermanos y hermanas que lo esperan, aun sin saberlo. «¡Demos gracias a Dios, que nos ha dado la victoria por nuestro Señor Jesucristo!»» (1 Cor 15,57)

Tras destacar que recibió con sumo agrado la noticia de la apertura de la Oficina Metodista en Roma, el Papa dijo que «es un signo de la intensificación de nuestras relaciones, en particular de nuestro anhelo común de superar los obstáculos que aún nos impiden llegar a la comunión plena». Y aseguró que ruega al Señor para que bendiga este lugar, con el anhelo de que sea lugar de encuentro entre metodistas y católicos, en el que se pueda asimismo divulgar, celebrar y avanzar sobre los progresos de nuestro diálogo teológico.

Recordando que han transcurrido casi 50 años desde que nuestra Comisión conjunta teológica comenzó sus trabajos, el Santo Padre puso de relieve que más allá de las diferencias, que aún permanecen «nuestro diálogo se basa en el respeto y la fraternidad». Como muestra claramente el documento, en fase de preparación, que debería ser publicado a finales de este año, sobre el tema de «La llamada a la santidad», afianzándose en la adhesión metodista a la Declaración Común sobre la doctrina de la justificación:

«Católicos y metodistas tienen mucho que aprender los unos de los otros sobre cómo comprender la santidad y sobre cómo vivirla. Todos debemos hacer lo posible para que los miembros de nuestras parroquias respectivas se encuentren regularmente, se conozcan a través de intercambios estimulantes y se alienten recíprocamente en la búsqueda del Señor y de su gracia. Cuando leemos las Escrituras de forma individual o en grupo, pero siempre en recogimiento orante, nos abrimos al amor del Padre, que nos ha sido donado en su Hijo y en el Espíritu Santo. También allí donde permanecen divergencias en nuestras comunidades, éstas pueden y deben ser impulso a la reflexión y al diálogo».

Católicos y metodistas están llamados a ayudarse mutuamente en todo lo que conduzca al Reino, y, si aún no podemos pensar del mismo modo en todo, por lo menos podemos amar del mismo modo» dijo también el Papa Francisco citando a John Wesley, impulsor de los metodistas. Y deseando que la nueva declaración común pueda ser un renovado impulso para metodistas y católicos en ayudarse mutuamente en la vida de oración y devoción.

*Para más información acerca el artículo, visite el enlace : http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2016/04/07/papa-francisco-a-los-metodistas-el-mundo-herido-necesita-servicio-de-amor-iglesia-religion-jesus-dios-males-testimonio-cristiano-necesario.shtml?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter

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Anecdotario

A 104 Aniversario del naufragio, ¿Realmente tocó la banda del Titanic ‘Más cerca, mi Dios, de ti’?

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El Titanic, transatlántico británico, fue el mayor barco del mundo al ser fletado. Se hundió la noche del 14 al 15 de abril de 1912 en su viaje inaugural Southampton-Nueva York.

FUENTES BBC Mundo MADRID 14 DE ABRIL DE 2016 20:00 h

Es la trágica historia de la que todo el mundo conoce el final: el Titanic se hunde. Sus últimas horas se han convertido en material para crear un mito, alimentado por las distintas versiones de las películas sobre la historia. Se cumplen ciento cuatro años desde que el Titanic chocó a toda velocidad contra un iceberg, para que dos horas y medio más tarde se hundiese hasta el fondo del Atlántico y así muriesen en la catástrofe más de 1.500 hombres, mujeres y niños.

Como señala la periodista de la BBC, Rosie Waites, esto ha inspirado una serie de películas, documentales y diversas teorías conspiratorias. La reedición de la cinta de James Cameron de 1997 en 3D nos recuerda que lo que mucha gente sabe de los acontecimientos de aquel 14 de abril 1912 no proviene de un hecho histórico, sino de la pantalla grande.

LA BANDA DEL TITANIC    

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La banda del Titanic, en una de las películas sobre el naufragio. Paul Louden-Brown, de la Sociedad Histórica del Titanic y que trabajó como consultor en la película de James Cameron, dice que la escena de los músicos en la película de 1958 «A night to remember» era tan maravillosa que Cameron decidió repetirla en su película. Inicialmente los ocho miembros de la banda, dirigidos por Wallace Hartley, se situaron en el salón de primera clase en un intento de hacer que los pasajeros conservaran la calma.

En todas las películas se ve cómo la banda no dejó de tocar y cuando el barco hacía aguas, los músicos se trasladaron a la cubierta, donde se procedía a embarcar a los pasajeros en los botes salvavidas. Ninguno de los miembros de la orquesta sobrevivió, convirtiéndose en héroes. Muchos testimonios relatan que es cierto que la banda de la nave efectivamente tocaba en la cubierta, algo de lo que nadie duda. Por lo tanto es cierta una de las más bellas y terribles imágenes que ofrecen en muchas de las películas sobre el Titanic, en las que la banda permanece tocando como música de fondo mientras el barco se hunde. ¿Qué motivó la extraordinaria actitud de los músicos para tocar hasta la muerte?

Probablemente la personalidad de su líder y director sumada a la del resto de compañeros, un sólido bloque humano unido por la música. Wallace Hartley, el director de la orquesta, estaba formado en la tradición metodista y su padre había sido director del coro de la iglesia protestante de esta denominación evangélica. La historia dice también que el motivo por el que los músicos permanecieron en cubierta, fue un intento de mantener en alto la moral de los pasajeros.

Pero hay un debate acerca de cuál fue la canción final. La “tradición” dice que la última melodía fue el himno «Más cerca, mi Dios, de ti» (Nearer, My God, To Thee) Lo que sí confirman los testimonios es que la banda tocó en efecto en la cubierta esta canción de enorme significado y mensaje en las circunstancias que envolvían su música. Pero el pasajero que recordó que se tocaba ese himno en particular fue lo suficientemente afortunado como para salir mucho tiempo antes de que el barco se hundiera, por lo que no puede afirmar que fuese la última canción que interpretó la banda.

DAR LA VIDA POR OTROS

Lo que es un hecho también probado, y que conmueve, es que cuando los botes salvavidas finalmente se bajaron, los oficiales dieron la orden de que «las mujeres y los niños» debían ir primero. Quedó registrado que 115 hombres de primera clase y 147 de segunda dieron un paso atrás cuando iban a subir a los botes para hacer espacio a las mujeres y los niños, y como resultado de su gesto altruista perdieron la vida.
Leer más: http://protestantedigital.com/

Vínculos con el Titanic: Metodistas a bordo del famoso barco

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INTRO:

El Titanic se hundió el 15 de abril de 1912 –hace 104 años- en su viaje inaugural. Entre las muchas historias interesantes de los sobrevivientes, el historiador Phil Gowan dice que un metodista casó con una mujer que conoció en un bote salvavidas.

GUIÓN:

Probablemente había al menos una docena metodistas a bordo, quizá más que eso.

A bordo había una señora llamada Marjorie Newell Robb, que también era de una familia metodista. Ella, su hermana y padre viajaban en primera clase en el Titanic. Su padre se había perdido. Su hermana y ella sobrevivieron y terminaron viviendo más de cien años de edad, una de ellas fue la última sobreviviente de todos los pasajeros de primera clase.

Otros metodistas a bordo fueron Maude Simcock y un señor Gibbons. Otros de Inglaterra, que habían sido miembros incondicionales de la iglesia metodista.

Uno más fue Robert Williams Daniel. El señor Daniel era de una familia muy rica en Virginia. Había sido criado en una plantación llamada Brandon en el río James. La familia había estado allí durante varias generaciones y él era un banquero bastante rico.

En el bote salvavidas, el señor Daniel se encontró con otro sobreviviente, que era un adolescente llamado Eloise Smith. La señora Smith se acababa de casar y ella y su marido estaban en su luna de miel regresando a los Estados Unidos en el Titanic. Ella resultó que estaba embarazada. Su marido murió dejandola viuda; una viuda embarazada a los 19 años. El señor Daniel se hizo su amigo en el bote salvavidas y después, se convirtió en un elemento romántico y se casaron. El único matrimonio de dos sobrevivientes, como consecuencia del hundimiento del Titanic.

El señor Daniel más tarde se convirtió en senador del estado de Virginia, un hombre muy importante allí. Su hijo también se convirtió en senador del estado en su estado. Se podría mencionar también que él y Eloise Smith, cuando se casaron, lo hicieron en la iglesia Metodista local en el área de Richmond. Permaneció en la iglesia metodista firme por el resto de su vida.

Otro que viajaba en primera clase y tenía un bulldog francés, el señor Gammon de Piquon; el perro estaba en la perrera la noche del hundimiento.

https://youtu.be/cgHhgiZc0FU

Reflexiones sobre el Titanic: Historiador Phil Gowan; Publicado: 15 Abril 2011

Historia

Manuel Aguas,

Sacerdote converso (I)  

En el 190 aniversario de su nacimiento

Un estudio sobre la carta de conversión y sermón histórico de Manuel Aguas, en abril-julio de 1871 en México.

KAIRóS Y CRONOS AUTOR Carlos Martínez García 01 DE NOVIEMBRE DE 2014 23:45 h

manuel aguasLa carta en la que Manuel Aguas, sacerdote dominico, da cuenta de su conversión al protestantismo causó una gran conmoción en la ciudad de México. El escrito de Manuel Aguas fue publicado en El Monitor Republicano, el 26 de abril de 1871. Se reprodujo en otros periódicos del país, en lugares tan lejanos como Yucatán,1 a donde lo manifestado por Aguas tardó en llegar varias semanas por las escasas vías de comunicación entonces existentes.

Francisco Aguas (soldado español) y Marcela N. procrearon dos hijos, uno del mismo nombre del padre y otro, Manuel, que nació en 1830, en Mapimí, Durango.2 Sobre su año de nacimiento, un amigo suyo y discípulo, afirma en una conmemoración de la muerte de Aguas, que el lugar del natalicio es el pueblo de Jocotitlán, estado de México en 1826.3 Consigno el dato, y a la vez subrayo que la versión sobre el nacimiento de Aguas en Mapimí, y en el año primeramente mencionado, proviene de 1900 y es de su hijo adoptivo, Primitivo A. Rodríguez.4

La familia se traslada a la ciudad de México, donde Manuel hace sus estudios universitarios y musicales. A la edad de veinte años ingresa a la orden de los dominicos. En 1857, debido a una orden del gobierno liberal, tiene lugar la exclaustración de monjas y frailes, por lo que Manuel Aguas se dedica a estudiar homeopatía. Como tesorero que era del convento entrega al gobierno civil 9 mil pesos “que era todo lo que obraba en su poder”.5

Por más de siete años había manejado los intereses del clero como procurador del Colegio de Porta Coeli.6 El Colegio fue fundado por los dominicos en 1603. En 1860 la institución es suprimida de acuerdo con las leyes de Reforma juarista, y la propiedad es dividida en lotes para ser vendidos. Lo que hoy queda es el templo, ubicado en Venustiano Carranza número 107, y a una calle de Correo Mayor, en el Centro Histórico de la capital mexicana. Actualmente el templo “está dedicado al culto del rito greco malaquita (o melvita)”.7

En 1863 las autoridades de su orden lo nombran para hacerse cargo del curato de Cuautla, Morelos, donde permanece dos años y el templo se atiborraba de feligreses para escuchar sus intensos sermones.8 Vuelve a la ciudad de México en 1865, se desempeña como capellán del Colegio Santa Isabel, donde la materia de historia la imparte el ya para entonces reconocido político y escritor Manuel Payno.9

Se involucra más en actividades docentes y el 16 de enero de 1865 abre cursos en el Colegio Guadalupano, funge como director del plantel que en poco tiempo alcanza alta reputación. A la par de sus tareas educativas, Aguas predica en el templo de San José de Gracia, donde la muchedumbre llena el lugar para seguir las enseñanzas del dominico. En el año escolar de 1867 deja la dirección del Colegio Guadalupano. La ceremonia de cursos de ese año lectivo la encabeza José María Rodríguez y Cos.10

En 1869 asume la dirección del Colegio Guadalupano José Fermín Meléndez.11 Durante el sitio de las fuerzas republicanas que comanda Porfirio Díaz contra los últimos reductos militares fieles al emperador Maximiliano (quien ya había sido apresado en Querétaro, en junio de 1867), Manuel Aguas compra con sus propios recursos alimentos y los reparte a los pobres.12 En ese mismo 1867 Benito Juárez entra victorioso a la capital del país (15 de julio13), de la que había salido cuatro años antes. En un manifiesto dado para la ocasión, Juárez comunica que: “Salió el gobierno para seguir sosteniendo la bandera de la patria por todo el tiempo que fuera necesario, hasta obtener el triunfo de la causa santa de la independencia y de las instituciones de la República”.14

Al inicio del segundo semestre de 1867, ante la insistencia de otros sacerdotes dominicos, muda su ministerio al curato de Azcapotzalco, en aquel entonces un poblado aledaño a la ciudad de México.15 Como párroco en el lugar, explica, “combatía al protestantismo con todas mis fuerzas, y aun hice que algunos protestantes se reconciliaran con la Iglesia Romana”.16 En una carta fechada en octubre de 1871, en la que Aguas da cuenta de su itinerario, que él llama del romanismo a la verdadera religión, escribe que entre sus tareas como párroco estaba enseñar sobre la “pestilencia [del protestantismo] que vendría a hacernos en México más desafortunados que nunca”.17

Manuel Aguas se daba tiempo para combatir una presencia que no era imaginaria, ya que desde los primeros años de la década de los sesentas del siglo XIX en la ciudad de México se fueron enraizando núcleos de creyentes evangélicos. En Azcapotzalco se presenta ante él un “individuo que dijo ser protestante, y después de una discusión que se prolongó hasta entrada la noche, el protestante se reconcilió con la Iglesia romana, dejó los folletos que llevaba y el cura se puso a leerlos”.18  

Esta lectura le lleva paulatinamente a replantearse sus creencias religiosas. Antes de proseguir con el proceso de cambio en Manuel Aguas, hacemos notar que su encuentro con protestantes en Azcapotzalco señala hacia la presencia de aquellos en una zona lejana, en ese entonces, del centro de la ciudad de México, donde se localizaba el núcleo de Sóstenes Juárez. El activismo de ese núcleo en el reparto de literatura protestante tiene alcances geográficos importantes, va más allá de las calles céntricas en la capital. Por meses Manuel Aguas se replantea si continuar, o no, ejerciendo el sacerdocio católico romano. Decide hacer un alto en los primeros meses de 1868.19

De Azcapotzalco es promovido para ser el confesor oficial de los canónigos de la Catedral Metropolitana, en la capital del país. Entre sus deberes estaba predicar con cierta regularidad ante el arzobispo y el capítulo catedralicio. Aguas entra crecientemente en una crisis de fe. Menciona que “no tenía paz en el alma, dudaba de mi salvación, y nunca creía que estaba haciendo suficientes obras para obtenerla”.20 Como otros sacerdotes católicos que en la historia han comenzado un proceso de acercamiento al protestantismo, Manuel Aguas sigue con su ministerio pero deja de enseñar ciertos dogmas peculiares del catolicismo para hacer predicaciones más bíblicas. Esto sucede mientras le corresponde predicar en la Catedral de México.

Es así que por dos años, mediados de 1868 a septiembre de 1870, atrae público interesado en sus predicaciones, a la vez que “durante este tiempo los canónigos estaban algo inquietos por los sermones de Aguas, pues se fijaban que nunca en ellos se refería a los santos e indulgencias”.21 El último sermón de Manuel Aguas en la Catedral Metropolitana tiene lugar el 4 de octubre de 1870, día de San Francisco de Asís. En la pieza oratoria “se limitó a tratar de la caridad. Cincuenta franciscanos que estaban presentes protestaron y lo denunciaron al Cabildo por no haber hecho el panegírico de regla”.22 Deja de oficiar misas, entra en un periodo de silencio y subsiste del ejercicio de la medicina homeopática. Por el tiempo de sus dudas llega a manos de Manuel Aguas un panfleto protestante titulado Verdadera libertad. Su primera reacción es combatir el tratado con lo que él llama “su arsenal romanista”.

Pero la voz de su conciencia le lleva a pensar que tal vez él estaba en el error. El todavía sacerdote decide ponerse a estudiar, dice, “todos los libros y panfletos protestantes que pudiese conseguir”. Subraya que con mucho cuidado se dedica a la tarea de leer la Historia de la Reforma del siglo XVI, de Merle D’Aubigné. Tras un proceso que le llevó cerca de tres años, Manuel Aguas refiere a quien fuera su antiguo superior en la orden religiosa fundada por Domingo de Guzmán a principios del siglo XIII, Nicolás Arias, que todavía en 1868 estaba convencido de las enseñanzas católico romanas y que difundía las mismas como párroco en Azcapotzalco, poblado entonces localizado a las afueras de la ciudad de México.

Es por medio de la lectura de algunos tratados protestantes que llegan a sus manos que se le despierta la inquietud por leer la Biblia. Se dio a la tarea de estudiar arduamente la Palabra hacia fines de 1869. Lo que encuentra en ese ejercicio le va llevando paulatinamente a criticar crecientemente varios de los dogmas sostenidos por la Iglesia católica romana. Hasta que decide hacer un alto, dejar de practicar sus deberes sacerdotales y dedicarse a ejercer la medicina homeopática, disciplina que había estudiado años antes.

manuel aguas. h c. rileyEn algún momento de 1870, con mayores probabilidades hacia finales de ese año, Manuel Aguas comienza a reunirse en la que llama en su misiva de octubre de 1871 la Iglesia protestante provisional. En ésta ministraba el misionero Henry C. Riley, nacido en Chile en 1835, educado en Estados Unidos e Inglaterra y ordenado como ministro de la Iglesia episcopal en 1866. Antes de llegar a México, a principios de 1869,23 Riley pastoreaba una iglesia de habla castellana en Nueva York. Este personaje arriba a nuestro país en continuidad con los primeros contactos establecidos por algunos de los Padres constitucionalistas con la Iglesia episcopal de Estados Unidos.24 Antes que él, y como resultado de la solicitud de ayuda a la Comisión Protestante Episcopal para Misiones Extranjeras, llega al país, en 1864, el reverendo E. G. Nicholson y tiene una estancia de seis meses. Nicholson ya había estado en México, en 1853, en Chihuahua, donde funda la “Sociedad Católica Apostólica Mexicana dando a sus miembros biblias en español y libros de oración anglicanos (escritos en inglés en 1789 y traducidos al español en 1851)”.25

En tanto que Manuel Aguas por su cuenta lee la Biblia e inicia un decidido caminar hacia el protestantismo, Henry C. Riley compra al gobierno mexicano, a través de Matías Romero, ministro de Hacienda, los templos de San Francisco y de San José de Gracia.26 Paulatinamente ambos lugares, pero sobre todo el segundo, se transforman en centros principales del cristianismo evangélico en la ciudad de México. Durante la temporada que deja de ejercer el sacerdocio y poco antes de hacer pública su adhesión al grupo de Riley que se reunía en San Juan de Letrán número 12, Aguas contrae matrimonio.27 Se casa con la viuda de un “militar que después llegó al grado de coronel en el ejército patriota, durante la guerra de la Intervención [francesa], sellando su devoción a la patria con su sangre mortal por los años de 1866 ó 1867”.28

Del matrimonio de este militar nace, en 1855, un hijo, Primitivo Abel Rodríguez, quien acompañaría a su padre adoptivo, Manuel Aguas, durante el tiempo en el ex dominico desarrolla su labor como ministro evangélico.29 El Monitor Republicano, periódico que se encontraba en la misma calle, San Juan de Letrán número 3, donde tenían lugar las reuniones de la congregación en la cual ministraba Riley, en el número 12, dio la siguiente noticia: “Se dice, no sabemos con qué fundamento, que este señor [Manuel Aguas] ha entrado al gremio protestante. Si esto es cierto, los evangélicos cuentan con un ilustre pastor”.30

Al día siguiente el superior de la orden dominica, Nicolás Arias, le hace llegar a Manuel Aguas una carta en la que le cuestiona sobre la veracidad, o no, de la información. Cuatro días después, el 16 de abril, Aguas le remite una extensa misiva al presbítero Nicolás Arias. En ella proporciona pormenores de su conversión. La carta está llena de citas bíblicas. Así deja ver que el año y medio anterior dedicado a estudiar “con cuidado y cariño la divina Palabra” ha dejado profundas huellas en él.

Su respuesta es un rotundo sí, a la pregunta de si se ha convertido al protestantismo. Pero antes de ello el ex sacerdote católico Manuel Aguas hace una descripción de dónde estaba en cuestiones de fe y comenta sobre su nueva creencia evangélica, cuyas características refiere a lo largo de la misiva.31  

(Ponencia presentada en el IV Congreso sobre Reforma Protestante Española: la Reforma en Hispanoamérica, Universidad Complutense de Madrid, 30-31 de octubre 2014).  

Referencias:

1 La Razón del Pueblo, Periódico oficial del Estado libre y soberano de Yucatán, 14 de junio de 1871, pp. 1-3; y 16 de junio de 1871, p. 2-3.  

2 L. J. Saucedo, “Homenaje al padre Aguas”, La Buena Lid, XII/1961, pp. 7-8.  

3 Jesús Medina, “El 38º aniversario de la muerte del reformador mexicano D. Manuel Aguas”, El Abogado Cristiano, 27/X/1916, p. 680.  

4 Alberto Rosales Pérez, Historia de la Iglesia nacional presbiteriana El Divino Salvador de la ciudad de México, 1869-1922, s/e, México, 1998, p. 27.  

5 Ibíd.  

6 Manuel Aguas, Contestación que el presbítero Don Manuel Aguas da a la excomunión que en su contra ha fulminado el Sr. Obispo Don Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos, Imprenta de V. G. Torres, México, 1871, p. 62.  

7 Rafael Cal y Mayor Leach, Iglesias del Centro Histórico de la Ciudad de México, Fundación del Centro Histórico de la Ciudad de México, A.C.-Fundación Carlos Slim, México, 2011, p. 141; Jorge J. Jesús Carrillo, “El templo de Porta Coeli”: http://www.ritosyretos.com.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=179:templo-de-porta-coeli&catid=10:iglesias-y-conventos&Itemid=22  

8 El Diario del Hogar, 10/VII/1900, p. 2 y L. J. Saucedo, op. cit., p. 8.  

9 La Sociedad, 2/I/1865, p. 3.  

10 La Iberia, 26/XII/1867, p. 2.  

11 El Constitucional, 16/I/1869, p. 4.  

12 Alberto Rosales Pérez, op. cit., p. 27.  

13 Raúl González Lezama, Reforma liberal, cronología (1854-1876), Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México, México, 2012, p. 201.  

14 Benito Juárez, “Manifiesto a los mexicanos”, en Silvestre Villegas Revueltas (Introducción y selección de textos), La Reforma y el Segundo Imperio (1853-1867), UNAM, México, 2008, p. 417.  

15 L. J. Saucedo, op. cit., p. 8 y “Contestación que el presbítero Manuel Aguas da a la carta en que le pregunta sobre su religión el presbítero Nicolás Arias”, El Monitor Republicano, 26/IV/1871, p. 2.  

16 “Contestación que el presbítero Manuel Aguas da a la carta en que le pregunta sobre su religión el presbítero Nicolás Arias”, El Monitor Republicano, 26/IV/1871, p. 2. En adelante Carta de conversión.  

17 Manuel Aguas, Letter from Manuel Aguas, T. Whittaker Publisher and Bookseller, No. 2, Bible House, New York, 1874, p. 3.  

18 Alberto Rosales Pérez, op., cit., p. 27.  

19 Carta de conversión, p. 2.  

20 Letter from Manuel Aguas, p. 3. En adelante Letter.  

21 El Diario del Hogar, 10/VII/1900, p. 2 y testimonio de Primitivo A. Rodríguez, en Alberto Rosales Pérez, op. cit., p. 28.  

22 Ibíd.

23 El periódico The Two Republics (23 de julio de 1870, p. 3), que se editaba en la ciudad de México, reproduce una nota de una publicación editada en Brownsville, Texas, llamada Ranchero, que a su vez la toma de “un periódico de Nueva York”. La información da cuenta de una conferencia en la cual participó Henry C. Riley como expositor sobre “el crecimiento del protestantismo en México”. El misionero declara que había llegado a México “dieciocho meses antes” del evento reportado por el diario neoyorquino. Lo anterior significa que Riley se establece en la capital mexicana entre diciembre de 1868 y enero de 1869.

24 Abraham Téllez menciona que “entre 1862 y 1863 los sacerdotes [Francisco] Domínguez, [Rafael] Díaz Martínez y [Juan Nepomuceno Enríquez] Orestes viajaron a Estados Unidos —a la ciudad de Nueva York—, para ponerse en contacto con las autoridades de la Iglesia Episcopal”, Proceso de introducción del protestantismo desde la Independencia hasta 1884, tesis de licenciatura, UNAM, Facultad de Filosofía y Letras-Colegio de Historia, México, 1989, p. 163; por su parte Daniel Kirk Crane sostiene que “al final de 1864 el movimiento reformista manda a tres de sus miembros a Nueva York con las instrucciones de establecer contacto con un cuerpo protestante. En mayo de 1865 una vez en el país del norte, se empieza a negociar una alianza entre los Padres constitucionalistas y la Iglesia Episcopal”, La formación de una Iglesia mexicana, 1859-1872, tesis de maestría en Estudios Latinoamericanos, UNAM, 1999, p. 87. ¿Los tres realizaron dos viajes a Nueva York, uno antes de la llegada de Nicholson, y otro posterior para fortalecer las relaciones entre las partes?  

 25 Daniel Kirk Crane, op. cit., p. 87.  

26 Jean-Pierre Bastian menciona que la iglesia de San Francisco la compra Riley en 4 mil pesos, Los disidentes: sociedades protestantes y Revolución en México, 1872-1911, México, Fondo de Cultura Económica-El Colegio de México, 1989, p. 38. San Francisco está frente al famoso Sanborn´s de Los Azulejos, en la calle de Madero; y San José de Gracia es la Catedral Anglicana de México, se localiza en Mesones 139. Ambos lugares están situados en el Centro Histórico de la ciudad de México.  

27 Daniel Kirk, op, cit., p. 66.  

28 G. B. Winton, “El reverendo Primitivo A. Rodríguez”, El Abogado Cristiano, 11/III/1909, p. 154.  

29 Arcadio Morales, “Reverendo Primitivo A. Rodríguez”, El Faro, 12/III/1909, p. 167.  

30 El Monitor Republicano, 11 de abril de 1871, p. 2.  

31 Acerca del alegato Crane asienta que se imprimió “bajo el nombre Viniendo a la luz, fue publicado varias veces, incluso hasta finales de este siglo”, p. 98

Leer más: http://protestantedigital.com/magacin/34356/En_la_senda_de_Lutero

Intolerancia religiosa

Chiapas, MÉXICO: Cortan el agua a evangélicos por no pagar fiesta católica

int.rel.méxico

Cinco familias se han quedado sin agua corriente por no contribuir para la festividad del patrono.

AUTOR Redacción P+D SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS 12 DE ABRIL DE 2016 14:03 h

Teopisca, en el corazón de Chiapas. / Turismo Teopisca

Un grupo de evangélicos han quedado privados del servicio de agua en Barrio de San José, ciudad de Teopisca, en el Estado de Chiapas (México), tras cumplir las autoridades locales su amenaza por no haber contribuido económicamente a la celebración católica del patrono. La primera semana de abril de 2016, y después de llevarse a cabo la fiesta del patrono del Barrio a mediados de marzo, los representantes del Barrio de San José y los encargados de la festividad religiosa-católica, se presentaron en las casas de los evangélicos para pedirles su cooperación y, en caso de negarse, les amenazaron con cortarles el servicio de agua entubada.

La familia del pastor de la Iglesia Maranatha y cuatro familias más se negaron a pagar la cuota de 200 pesos, tras lo que la autoridad local cumplió la amenaza dejándolos sin el servicio del agua. Aproximadamente 80 familias evangélicas pagaron para evitar el corte del servicio, ya que la amenaza incluía una multa de 4.000 pesos adicionales por la reinstalación. 

AMENAZAS DURANTE AÑOS

El pastor Octavio Gómez señaló que la Iglesia Maranatha y sus feligreses habían sufrido en años pasados la misma presión para cooperar para la fiesta tradicional católica, sin embargo no se habían atrevido a cortarles los servicios. “Teopisca, Chiapas, es una población urbana en la que podemos pensar no deben suceder este tipo de casos por las condiciones sociales modernas y los recientes talleres sobre libertad de culto aunque probablemente dirigido a un público equivocado. La denuncia está en proceso”, explica Luis Herrera, coordinador de Organizaciones Cristianas en Chiapas.  

FUERA DE LA LEY

En este Estado del sur de México se producen, sobre todo en poblaciones rurales, abusos por parte de las autoridades locales, en connivencia con el catolicismo tradicional. En muchos casos los evangélicos son amenazados con cortes de servicio y expulsiones del poblado.

A pesar de ser un país con libertad religiosa garantizada en su Constitución, este tipo de abusos demuestra que la aplicación de la ley no siempre se tiene en cuenta, poniendo por encima la autoridad local. Por casos como este, la organización de defensa de los cristianos perseguidos Puertas Abiertas ha incluido este año nuevamente en su Lista Mundial de la Persecución a México.

Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/39096/Chiapas_Cortan_el_agua_a_evangelicos_por_no_pagar_fiesta_catolica

 

Noticias internacionales

Primera oficina regional abierta:
Agencia de misión, Upper Room

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Por Tim Tanton

7 de abril de, el año 2016 | BUENOS AIRES, Argentina (UMNS)

“Con la apertura de la nueva oficina regional en Buenos Aires, se abre una nueva etapa en las relaciones y el trabajo de misión con las Iglesias metodistas latinoamericanas”, así lo expresó Thomas Kemper, Secretario General de los Ministerios Globales, en la ceremonia inaugural que se llevó a cabo el 2 de abril, en la capilla de la sede del ISEDET (Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos) en la capital argentina.

La apertura de la primera oficina regional de la Junta General de Ministerios Globales y Cenáculo reforzará el trabajo de la iglesia en toda América Latina, dicen los líderes de la iglesia.

Líderes Metodistas y Metodistas Unidos se reunieron 2 de abril en Buenos Aires para celebrar la inauguración de la oficina, para iniciar la operación de este verano.

«Nuestra presencia aquí en América Latina es una realización de nuestro compromiso de estar involucrado en la misión de todas partes a todas partes», dijo el obispo Hope Morgan Ward, presidente de la Junta de Ministerios Globales. «No hay márgenes a la misión de Dios.»

La oficina permitirá una mayor colaboración entre los metodistas unidos y las iglesias metodistas autónomas, así como otros socios en la región. «Espero que nuestra presencia aquí confirme nuestra voluntad como metodistas unidos para estar en estrecha colaboración con las iglesias metodistas autónomas de América Latina, «dijo Thomas Kemper, ejecutivo del personal superior de la Junta de Ministerios globales.

También servirá como un recurso para conferencias y congregaciones anuales de la Iglesia Metodista Unida, ayudarles a estar mejor informados acerca del trabajo de misión en América Latina y el Caribe, dijo. «Me gustaría animar a las iglesias locales (y) equipos de voluntarios para ponerse en contacto con la oficina y hacer uso de nuestra presencia aquí».

La oficina proporcionará liderazgo y apoyo a los ministerios, tales como la guía devocional diaria, Caminata de Emaús y Compañeros en Cristo, dijo Sarah Wilke, editor del Aposento Alto, Ministerios de habitaciones, unidad de Discipulado Ministerios. «En toda América Latina, el Cenáculo cuenta con equipos que están trabajando ya. Esta oficina nos permite servir mejor a ellos y ayudarles a crecer».

El Obispo Frank de Nully Brown, que dirige la Iglesia Evangélica Metodista de Argentina, dijo que la oficina le dará a su iglesia y otras alrededor de América Latina la oportunidad de tener relaciones más estrechas con la IMU.

Nuevas oficinas de la misión

La oficina de Buenos Aires es la primera de varias oficinas regionales anunciadas el año pasado por los Ministerios Globales. Otras serán en:

Atlanta, Georgia. La junta tendrá tanto una oficina regional de Estados Unidos y su sede en Atlanta, y el personal de la agencia están moviendo allí desde Nueva York en los próximos meses.

Seúl, Corea del Sur. La oficina regional en Asia tendrá muy cerca de China -el cual Kemper dijo que se prevé que sea tiene el mayor número de cristianos en 2050- así como a las iniciativas de misión en Mongolia, Vietnam y Laos.

África, en un lugar aún no tiene nombre. La agencia quiere una oficina en un país de habla francesa.

El Cenáculo ha tenido una oficina regional en África del Sur durante 15 años, pero la oficina de Buenos Aires funcionará de forma diferente. La nueva oficina no va a publicar el Cenáculo ni ser programática, pero se centrará en el crecimiento de los trabajos ya existentes en la región, explicó Wilke.

Se lanza Oficina Metodista Ecuménica en Roma (MEOR) 

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Las partes interesadas en Ponte Iglesia Sant`Angelo antes del Servicio de lanzamiento.

La Oficina en Roma del Metodismo Ecuménico (MEOR, por sus siglas en inglés) fue dedicada durante un acto de culto en la Iglesia Metodista Angelo Puente de Sant, el miércoles 6 de abril.

Al servicio asistieron representantes del Vaticano y de la Comunión Anglicana, miembros del cuerpo diplomático y otras iglesias de Roma. Oficiales del Consejo Metodista Mundial, otros miembros de la oficina y el Presidente de las Iglesias en Roma leyeron las escrituras y condujeron las oraciones; el Director de la Oficina, El Rev. Dr. Tim Macquiban fue el predicador.

Se ofrecieron los saludos del arzobispo David Moxon (representante del arzobispo de Canterbury a la Santa Sede y el Director del Centro Anglicano), HE Nigel Baker (embajador británico ante la Santa Sede), y, en nombre del cardenal Kurt Koch (Presidente de la Consejo Pontificio para la Unidad de los cristianos), Mons Juan Fernando Usma Gómez.

El servicio fue seguido por la dedicación de la Oficina Metodista, por el Rvdo Gareth Powell (Secretario de la Conferencia Metodista Británica) y la apertura oficial por el obispo Paulo Lockmann (Presidente del Consejo Metodista Mundial).

LIBERTAD RELIGIOSA:  El musulmán de Malasia podrá ‘elegir ser cristiano’

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Una Biblia en malayo. / WWM

Un tribunal de Malasia sienta precedente al confirmar el derecho de todos los ciudadanos a la libertad de religión.

FUENTES World Watch Monitor, Evangelical Focus KUALA LUMPUR 09 DE ABRIL DE 2016 17:20 h

En una sentencia histórica, la semana pasada un tribunal de Malasia confirmó los derechos de un cristiano convertido del Islam, según informa World Watch monitor. El fallo sienta precedente en un país donde las conversiones religiosas, en particular del Islam al cristianismo, se han cargado de controversia. El veredicto reafirma la supremacía de la Constitución Federal, que en virtud del artículo 11 defiende el derecho de todos los ciudadanos de Malasia a la libertad de religión. Para Rooney Rebit, el demandante, la decisión no podría haber llegado en un momento más oportuno que en la Semana Santa: cuando solicitó a las autoridades judiciales que declararan la creencia en Jesucristo como un derecho humano fundamental.

El Tribunal Supremo en Kuching, el estado de Sarawak, también estuvo acuerdo. El juez, Yew Ken Jie, dijo: «Él es libre de ejercer su derecho de libertad de religión y escogió el cristianismo.» Rebit nació en una familia cristiana en 1975, pero sus padres se convirtieron al Islam cuando tenía ocho años de edad. Su nombre musulmán fue Azmi Mohamad Azam Shah. En 1999, Rebit abrazó el cristianismo y fue bautizado. El juez dictaminó no podía considerarse que Rebit haya profesado el Islam, porque no fue su decisión abrazar dicha religión. Sin embargo, cuando se convirtió al cristianismo a la edad de 24 años, sí era lo suficientemente madura como para tomar una decisión consciente.  

APOSTASIA

Los casos de conversión en Malasia han estado plagados de desavenencias, y acusaciones de apostasía por parte de las autoridades musulmanas, mediante desafiantes veredictos de los tribunales seculares en los tribunales de la Sharia. La demanda más importante ha sido la de Lina Joy, que se convirtió del Islam al cristianismo en 1998 a la edad de 26; su petición de que su conversión fuera legalmente reconocida por los tribunales de Malasia, fue rechazada en 2007 después de una batalla legal de seis años.

En un país con dos sistemas legales paralelos, las apelaciones que buscan cambiar esos errores , son trasladadas a las autoridades de la Sharia, donde los abogados no musulmanes tienen prohibido practicar. En el caso de Rebit la significativa diferencia era que no estaba desafiando su conversión al Islam; porque si lo hubiera hecho, el caso habría tenido que ser juzgado por el tribunal de la Sharia, ya que los tribunales seculares han dictaminado que no tienen jurisdicción en temas islámicos. Rebit, en su solicitud, pidió que se le declarara oficialmente cristiano, y ser liberado de la fe musulmana por el Departamento islámico religioso y el Consejo Islámico de Sarawak…

ANTECEDENTES

La sentencia alivia la situación de una comunidad cristiana asediado, que representa el nueve por ciento de los 30 millones de habitantes. Se han sentido cada vez más atacados por su fe; en los últimos años se han incautado muchas Biblias en malayo, a varias iglesias y el periódico Catholic Herald se les prohibió utilizar la palabra «Alá» para describir a Dios, y los lugares de culto fueron profanados. En los últimos ocho años, Malasia ha estado gobernada por el partido de derechas Barisan Nasional, dirigido por el primer ministro Najib Razak, que consiguió un segundo mandato en 2013, aunque por un estrecho margen, enfrentando a los musulmanes contra las minorías.

Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/39081/Malasia_Los_musulmanes_podran_elegir_el_Cristianismo

Taller celebrado en Filipinas Prepara a las mujeres líderes religiosas para la respuesta ecuménica al VIH

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06 de Abril 2016

Versión en español publicada el: 06 de Abril 2016

“Vine aquí para saber la diferencia entre el VIH y el SIDA, y para discernir el papel que tienen las mujeres, especialmente las pastoras, en la formación, la capacitación y la difusión de información entre las personas de sus congregaciones sobre sus perspectivas con respecto al VIH”, explicó la Rev. Mary Ann Kadile, pastora de la Iglesia Unida de Cristo en Filipinas.

Viajó desde Mindanao hasta la ciudad de San Pablo, en la provincial de Laguna, para participar en un taller sobre el VIH organizado por el Consejo Nacional de Iglesias de Filipinas (NCCP).

La Rev. Kadile fue una de las 26 mujeres de todo el país que participaron en el taller. Entre ellas, había líderes religiosas, laicas, teólogas y seminaristas de las iglesias miembros del NCCP, algunas de las cuales viven con el VIH.

“En respuesta a la rápida y continua propagación del VIH y el SIDA en Filipinas, el programa dedicado al VIH/SIDA del NCCP, junto con el programa dedicado a las mujeres, sigue creando oportunidades y espacios de formación y educación integral para preparar a las iglesias para abordar esta alarmante situación”, declaró Darlene Marquez-Caramanzana, directora del programa del NCCP para la educación ecuménica y la alimentación de la fe.

El estudio bíblico contextual y el enfoque SAVE

“Los aspectos más importantes de la participación en actividades sobre el VIH son la información acertada (prevención, tratamiento, asistencia y apoyo), abordando el tema del estigma y la discriminación, e identificar y abordar los factores de vulnerabilidad asociados con el VIH. La mayoría de las veces, estos factores van de la mano de la exclusión y la marginación. Esto también se aplica a las comunidades religiosas; es más: las estructuras de poder patriarcal omnipresentes y sus enseñanzas en el cristianismo y en otras religiones alimentan este paradigma”, apuntó el Rev. Heath, hablando sobre el enfoque SAVE.

Para profundizar en el entendimiento de estos factores de vulnerabilidad, se utilizó el modelo del estudio bíblico contextual. El estudio bíblico contextual fue desarrollado por el Centro Ujaama de Investigación y Desarrollo Comunitario como iniciativa de la Universidad de Kwazulu-Natal, en Sudáfrica, para abordar la cuestión de la violencia sexual y de género desde la perspectiva de la comunidad religiosa…

Para concluir, la Rev. Kadile afirmó: “puedo promover las pruebas diagnósticas del VIH entre hombres y mujeres. Puedo ser más compasiva y comprensiva con las personas que viven con el VlH, e invitar a mi congregación a que haga lo mismo. Puedo enseñar a las organizaciones de la juventud a protegerse y a no discriminar a las personas que viven con el VIH. Quiero colaborar con el NCCP para promover la causa de #PreventionNOTCondemnation (prevención y no condena).

Misioneros plantan iglesias En la ciudad más fría del mundo

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A pesar de las dificultades, los misioneros cristianos han tenido éxito en la plantación de iglesias en las comunidades que no habían oído hablar de Jesucristo.

 EVANGELISMO     12 ABR 2016    202  

 RUSIA. – El Evangelio está calentando los corazones de las personas en la ciudad rusa de Yakutsk, considerada como la ciudad más fría en la Tierra.

Al frente de la ardua labor misionera en esta parte del mundo está la Asociación Eslava del Evangelio (SGA, por sus siglas en inglés), dirigido por Eric Mock, según informa Mission Network News.

“Yakutsk es una ciudad que se conoce como la ciudad más fría del planeta.

Las temperaturas, que han oído son tan bajas como 70 grados bajo cero, pero muy a menudo 40-50 grados bajo cero en el invierno”, dijo Mock.

El trabajo misionero en esta área es un gran desafío para la SGA no sólo debido a la temperatura extrema, sino también debido a su ubicación remota y accidentada. Mock dijo que la única manera de entrar en la zona es mediante el paso por carreteras nevadas y ríos congelados en apogeo durante la temporada de invierno.

El viaje en la primavera o el verano es aún mucho más difícil a causa de la tierra fangosa donde los vehículos a menudo se atascan, dijo.

Pero a pesar de las dificultades, los misioneros cristianos han tenido éxito en la plantación de iglesias en las comunidades que no habían oído hablar de Jesucristo.

La primera iglesia en el área fue plantada en 1994, según SGA. A pesar de que las iglesias han crecido desde entonces, hay un gran problema, nadie está pastoreando efectivamente estas iglesias.

Nuevos pastores rusos en la zona están recibiendo entrenamiento bíblico por la SGA, dijo Mock. “Ellos están recibiendo el entrenamiento de la Biblia allí. Y hace unas semanas, por la gracia de Dios, hemos sido capaces de iniciar este entrenamiento”, dijo.

El SGA también está llegando a zonas fuera de Yakutsk, donde miles de aldeas están a la espera de escuchar el nombre de Jesús. Al igual que Yakutsk, estos pueblos también son difíciles de alcanzar debido al clima y la ubicación. Sin embargo, esto no es un obstáculo para los misioneros dedicados a trabajar para el ministerio de SGA.

Las clases que se enseñan incluyen la homilética (el arte de la predicación y la escritura de sermones) y la hermenéutica (la manera en que se interpreta la Biblia). “Cuando los hombres que dirigen las iglesias locales llegan a su clase, sus rostros se iluminan ante la oportunidad de aprender a ‘desempaquetar la Palabra de Dios’”, dijo Mock.

“La SGA ha estado trabajando con otra organización que esté involucrada en la formación de pilotos. En los próximos días, van a oír hablar de cómo vamos a asociarnos en la formación de pilotos, y misioneros y maestros de la Biblia para viajar estos pueblos remotos y plantar iglesias donde no ha habido una sola presente”, dijo Mock.

“Imagínense la belleza cuando un avión aterriza por primera vez y se proclama el Evangelio a un grupo de personas que nunca han oído hablar de Dios, de Jesús, o el hermoso don de la cruz”, dijo a MNN.

Argentina: Lanzamiento del Libro «Apurando la Historia»

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América Latina y el Caribe

El 29 de marzo se llevó a cabo en el templo de la Iglesia Metodista de Flores, Buenos Aires, Argentina,  la presentación del libro “Apurando la Historia” del Pr. Felipe Adolf, Presidente del Consejo Latinoamericano de Iglesias, CLAI.

Un aporte a la historia y teología ecuménica latinoamericana que, con un estilo testimonial y desde el compartir generoso de memorias significativas, da cuenta de cómo   iglesias y organismos, desde su identidad y compromiso ecuménicos,  fueron  apurando la historia en momentos clave de la situación latinoamericana y caribeña,  aportando, desde la unidad en la diversidad,  reflexiones y acciones de denuncia y  anuncio,   animadas en el sustento bíblico y la celebración de la fe.

El libro reconoce y valora con gratitud cómo cada paso en el camino del ecumenismo  ha sido fundamental para el siguiente “…me di cuenta que ser ecuménico significa también reconocer que somos solo un peldaño de esa escalera que otros/as fueron construyendo.” p. 14

El libro es una contribución y  desafío  a que como iglesias y organismos ecuménicos, desde la capacidad y discernimiento que Dios nos ofrece, podamos comprometernos, desde la unidad en la diversidad, a seguir apurando la historia  en estos días de nuestro continente.

Perkins: Escuela de Teología-Universidad Metodista del Sur Ofrecerá Maestría en Teología,  en español

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Programa para recibir a los primeros estudiantes en el otoño de 2017

La Escuela de Teología Perkins en la Universidad Metodista del Sur ofrecerá una Maestría en lengua española en Teología (Th.M.) a partir del otoño de 2017.

Este avanzado grado de maestría será un programa no residencial diseñado para pastores de tiempo completo con experiencia o líderes académicos de iglesia. A la espera de aprobación por parte de acreditación apropiada y las agencias reguladoras, se prevé que los cursos intensivos basados ​​en la cohorte se llevarán a cabo en Dallas y en el lugar en América Latina, y también incluirá contactos de clase en línea y orientación.

El idioma español Th.M. grado será un programa de dos años, 24 horas diseñado para aquellos en los entornos de América Latina que quieren mejorar la práctica del ministerio a través de estudios avanzados de una disciplina teológica y pastoral en particular, para llevar a cabo el examen de estudiante de un aspecto específico de la religión cristiana / tradiciones o la función del ministerio cristiano o para prepararse para un estudio más avanzado a nivel de doctorado.

Aunque hay muchos hispanos y latinos/as, pastores y líderes de iglesias que tienen una maestría en divinidad, la formación avanzada es rara. El idioma español Th.M. grado se construirá en la terminación de cualquiera de los grados de Maestría en Divinidades (EE.UU. y Canadá) o el grado de Licenciado en Teología (Latinoamérica).

«La necesidad de un liderazgo teológico entrenado en iglesias y comunidades de habla hispana nunca ha sido mayor», dijo Perkins Dean William B. Lawrence.

«Tenemos los recursos y la facultad para realizar tan importante iniciativa, que preparará a los receptores de la lengua española Th.M. para el catedrático, decanal (decano) y las posiciones presidenciales en la educación teológica que son esenciales en la preparación de líderes fieles en el ministerio cristiano dentro de los grupos hispanos y latinos «, dijo.

David Martínez, director de programas especializados de educación teológica en la Junta General de Educación Superior y Ministerio, está de acuerdo. «Perkins-SMU tiene miembros de la facultad que son bilingües y bi-culturales, que serán de utilidad para establecer una iglesia multiétnica y multicultural de varias generaciones», dijo.

Martínez también dijo que el programa en español se alinea perfectamente con la educación superior y la misión de preparar a los líderes mundiales para una iglesia global y el mundo del Ministerio. «Hay una escasez de títulos de maestría en América Central. Este programa ayudará a abordar esta cuestión, mientras que un mayor desarrollo de nuevos líderes en América Central «, dijo Martínez.

Cinco miembros de tiempo completo de la facultad Perkins son hispanos, y tres administradores son bilingües en Inglés y Español. Además, una colección significativa del lenguaje bíblico y teológico materiales en español están incluidos en la colección de clase mundial en Bridwell Library.

El nuevo programa de grado estará abierto a estudiantes hispanos o no hispanos que viven y ministran en la configuración de idioma español y que tienen fluidez en español. Seis estudiantes de la cohorte inicial recibirán fondos como parte de una concesión hecha recientemente para el Centro de Estudios Latinos del cristianismo y las religiones, en la Escuela de Teología Perkins por el programa de Teología de la Fundación Henry Luce.

Las solicitudes para el idioma español Th.M. grado serán aceptadas a partir del 1 de agosto 2016.

– See more at: https://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=es&prev=search&rurl=translate.google.com.mx&sl=en&u=http://www.gbhem.org/article/perkins-school-theology-smu-offer-spanish-language-thm-degree&usg=ALkJrhgJKpLAWeAZPu8CTBRzVwOq_m9Kqw#sthash.fFQKLOYz.dpuf  a partir del otoño de 2017.

REFUGIADOS: Love-Europe app, tecnología al servicio de los refugiados

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Ágape ha desarrollado una aplicación de móvil para los refugiados. Les ayuda a comunicarse mejor y encontrar información valiosa para que se sientan bienvenidos en sus nuevos entornos.

FUENTES Evangelical Focus AUTOR Belén Díaz TRADUCTOR Cristina Rovirola

MADRID 13 DE ABRIL DE 2016 13:36 h

La aplicación ya está disponible en la Store de iOS y Android. Cientos de refugiados entran a Europa cada semana. Han experimentado situaciones muy difíciles y han arriesgado sus vidas en la búsqueda de una esperanza para su futuro.  Dado que la mayoría de refugiados están llegando a Europa con un teléfono móvil, Agape Europe, en colaboración con socios de todo el continente, ha creado “Love-Europe app”, que les ayuda a hacerse camino y comunicarse durante su viaje y estancia. 

“Nuestro objetivo es ayudar a los refugiados y a los recién llegados a Europa a encontrar lo que más necesitan, tanto en su viaje como cuando se instalan. Queremos conectar a los refugiados y los recién llegados con persones en Europa que quieren mostrar su amor y afecto a los refugiados”, explicaron en su página web.  Se ha lanzado la aplicación esta semana en los Países Bajos y la primera fase ya está disponible en Apple Store y Google Play.   FÁCIL DE USAR “Love-Europe” provee muchas localizaciones en diferentes países, empezando en los Países Bajos. Le siguen Alemania y Grecia, y otros países están a la espera.  Aun cuando el usuario está sin conexión, la navegación de la aplicación funciona. Todas las localizaciones se guardan en el móvil para que puedas navegar usando la función del compás, si estas desconectado de internet.

Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/39103/%E2%80%9CLoveEurope_app%E2%80%9D_Ayudando_a_los_refugiados_a_encontrar_aquello_que_mas_necesitan

Vida en comunidad

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Proseguimos con la publicación de su obra más conocida entre laicos, pastores y teólogos, VIDA EN COMUNIDAD. Consta de cinco capítulos. Estamos compartiendo el primer capítulo, La Comunidad, donde el tercer subcapítulo es La Fraternidad Cristiana.

  1. LA COMUNIDAD
    La fraternidad cristiana

En adelante, debemos renunciar al turbio anhelo que, en este ámbito, nos empuja siempre a desear algo más. Desear algo más que lo que Cristo ha fundado entre nosotros no es desear la fraternidad cristiana, sino ir en busca de quién sabe qué experiencias extraordinarias que uno piensa que va a encontrar en la comunidad cristiana y que no ha encontrado en otra parte, introduciendo así en la comunidad el turbador fermento de los propios deseos. Es precisamente en este aspecto donde la fraternidad cristiana se ve amenazada -casi siempre y ya desde sus comienzos- por el más grave de los peligros: la intoxicación interna provocada por la confusión entre fraternidad cristiana y un sueño de comunidad piadosa; por la mezcla de una nostalgia comunitaria, propia de todo hombre religioso, y la realidad espiritual de la hermandad cristiana. Por eso es importante adquirir conciencia desde el principio de que, en primer lugar, la fraternidad cristiana no es un ideal humano, sino una realidad dada por Dios; y en segundo lugar, que esta realidad es de orden espiritual y no de orden psíquico.

Muchas han sido las comunidades cristianas que han fracasado por haber vivido con una imagen quimérica de comunidad. Es lógico que el cristiano, cuando entra en la comunidad, lleve consigo un ideal de lo que esta debe ser, y que trate de realizarlo. Sin embargo, la gracia de Dios destruye constantemente esta clase de sueños. Decepcionados por los demás y por nosotros mismos, Dios nos va llevando al conocimiento de la auténtica comunidad cristiana. En su gracia, no permite que vivamos ni siquiera unas semanas en la comunidad de nuestros sueños, en esa atmósfera de experiencias embriagadoras y de exaltación piadosa que nos arrebata. Porque Dios no es un dios de emociones sentimentales, sino el Dios de la realidad. Por eso, sólo la comunidad que, consciente de sus tareas, no sucumbe a la gran decepción, comienza a ser lo que Dios quiere, y alcanza por la fe la promesa que le fue hecha. Cuanto antes llegue esta hora de desilusión para la comunidad y para el mismo creyente, tanto mejor para ambos. Querer evitarlo a cualquier precio y pretender aferrarse a una imagen quimérica de comunidad, destinada de todos modos a desinflarse, es construir sobre arena y condenarse más tarde o más temprano a la ruina.

Debemos persuadirnos de que nuestros sueños de comunidad humana, introducidos en la comunidad, son un auténtico peligro y deben ser destruidos so pena de muerte para la comunidad. Quien prefiere el propio sueño a la realidad se convierte en un destructor de la comunidad, por más honestas, serias y sinceras que sean sus intenciones personales.

Dios aborrece los ensueños piadosos porque nos hacen duros y pretenciosos. Nos hacen exigir lo imposible a Dios, a los demás y a nosotros mismos. Nos erigen en jueces de los hermanos y de Dios mismo. Nuestra presencia es para los demás un reproche vivo y constante. Nos conducimos como si nos correspondiera a nosotros crear una sociedad cristiana que antes no existía, adaptada a la imagen ideal que cada uno tiene. Y cuando las cosas no salen como a nosotros nos gustaría, hablamos de falta de colaboración, convencidos de que la comunidad se hunde cuando vemos que nuestro sueño se derrumba. De este modo, comenzamos por acusar a los           hermanos, después a Dios y, finalmente, desesperados, dirigimos nuestra amargura contra nosotros mismos.

Todo lo contrario sucede cuando estamos convencidos de que Dios mismo ha puesto el fundamento único sobre el que edificar nuestra comunidad y que, antes de cualquier iniciativa por nuestra parte, nos ha unido en un solo cuerpo por Jesucristo; pues entonces no entramos en la vida en común con exigencias, sino agradecidos de corazón y aceptando recibir. Damos gracias a Dios por lo que él ha obrado en nosotros. Le agradecemos que nos haya dado hermanos que viven, ellos también, bajo su llamada, bajo su perdón, bajo su promesa. No nos quejamos por lo que no nos da, sino que le damos gracias por lo que nos concede cada día. Nos da hermanos llamados a compartir nuestra vida pecadora bajo la bendición de su gracia. ¿No es suficiente? ¿No nos concede cada día, incluso en los más difíciles y amenazadores, esta presencia incomparable? Cuando la vida en comunidad está gravemente amenazada por el pecado y la incomprensión, el hermano, aunque pecador, sigue siendo mi hermano. Estoy con él bajo la palabra de Cristo, y su pecado puede ser para mí una nueva ocasión de dar gracias a Dios por permitirnos vivir bajo su gracia. La hora de la gran decepción por causa de los hermanos puede ser para todos nosotros una hora verdaderamente saludable, pues nos hace comprender que no podemos vivir de nuestras propias palabras y de nuestras obras, sino únicamente de la palabra y de la obra que realmente nos une a unos con otros, esto es, el perdón de nuestros pecados por Jesucristo. Por tanto, la verdadera comunidad cristiana nace cuando, dejándonos de ensueños, nos abrimos a la realidad que nos ha sido dada.

No nos postraremos

postraremos

Permaneciendo fieles mientras el país se opone a Dios
Por John MacArthur

En nuestro país se habla mucho acerca de los ataques terroristas, y con justa razón. Casi nadie en la nación puede enumerar todos los actos destructivos de terror que han sucedido en nuestro territorio. Pero déjenme sugerirles esto: Los dos ataques terroristas más grandes que se han dado en nuestra nación han sido perpetuados por la Suprema Corte.

El primer ataque fue la legalización del aborto en 1973. Siguiendo a eso, millones de bebés han sido sacrificados en los vientres de sus madres. El número es incomprensible. La sangre de esos bebés clama desde el suelo por venganza divina en esta nación. El segundo gran acto terrorista perpetrado por la Suprema Corte fue la legalización de los matrimonios del mismo sexo en junio de 2015.

Primeramente vimos la destrucción de la vida humana en el vientre, en un sentido, es la destrucción de la maternidad, y ahora, la destrucción a propósito de la familia misma. Ningún vientre, ninguna explosión, ningún ataque físico sobre la gente puede venir de un lugar más cercano que estos actos de terrorismo. Nuestro país está siendo aterrorizado por la gente que se supone que debe ser la responsable de protegerla, por aquellos que han jurado defender la ley.

Ninguna corte tiene la autoridad de redefinir la moralidad. Pero esta corte ha dicho que el asesinato no es asesinato, que el matrimonio no es matrimonio y que la familia no es familia. Sus miembros han usurpado la autoridad que le pertenece únicamente a Dios, quien es el creador de la vida, el matrimonio y la familia.

Desde los capítulos iniciales de Génesis, Dios lo dejó claro: El hizo al hombre y a la mujer y definió el matrimonio como una unión entre lo masculino y lo femenino, creando una unión de por vida, y teniendo hijos. Pero allá por el capítulo 19, mucho después da la caída, hubo poligamia, incesto, prostitución y homosexualidad desenfrenada. Éstas siempre han sido las corrupciones que han marcado a la sociedad humana.

Yo creo que por algunos cientos de años, Estados Unidos y el mundo occidental tuvieron un raro respiro de estos males debido a la prevaleciente influencia del evangelio en el mundo evangélico occidental. Pero ese respiro ha llegado a un final. Nuestra nación, en su estado más elevado, ha tomado ahora una posición en contra de Dios. Esa rebelión blasfema es alimentada por la corrupción de la totalidad de corazones pecadores que hacen esta nación, y cada nación.

EL ESQUEMA DE SATANÁS

Pero, detrás de esta colección de corazones pecadores y corruptos, que hacen esta clase de conducta posible y aceptable, está el reino de Satanás y sus demonios. La Biblia dice que Satanás sostiene en sus manos al mundo entero y rige al reino de las tinieblas. Dios, Cristo, el Espíritu Santo, la Biblia, la Iglesia y la Verdad son todos enemigos de Satanás. Cualquier blasfemia en contra de Dios procede de los aborrecedores de Dios, los aborrecedores de Cristo, los aborrecedores de la Biblia y los aborrecedores del evangelio. Y ellos son estimulados por el aborrecedor número uno, Satanás mismo.

El objetivo de Satanás y de sus demonios, y consecuentemente el propósito de todos sus demonios, que son llamados hijos de Satanás en las Escrituras, no es solamente destruir el género o el matrimonio; Satanás busca destruir todo lo que Dios ha diseñado. Eso incluye todo lo que es verdad, puro, santo, virtuoso y bueno.

Su meta incluye aniquilar el matrimonio y destruir toda huella de la familia. Las familias proveen una unidad pequeña y soberana que actúa como una barrera contra la corrupción que busca dominar a los pueblos y a las culturas.

Destroza a la familia, y esa pequeña y soberana unidad que actúa como barrera contra la corrupción se desintegra. Y cuando tú eliminas esa pequeña y soberana unidad, tú remueves la barrera que protege a tus hijos de la corrupción que está al acecho en el exterior; y repentinamente, ellos ya no son tus hijos. Ellos son hijos públicos que pertenecen al sistema de educación, al pueblo y al país, pero no a ti.

Este asunto no es acerca de matrimonios del mismo sexo. Esto es acerca de la total destrucción de la institución familiar para que ya no haya más familia, no más pactos, no más unidades soberanas y privadas que se pongan de pie contra la corrupción.

Si vamos de regreso hasta el inicio del uso extendido de los anticonceptivos, llegamos hasta atrás al inicio de la revolución sexual. Cuando eso sucedió, la más grande restricción contra el sexo promiscuo fue eliminada.

Pero eso no fue suficiente, por eso legalizamos el aborto. Y ahora tú ya podías tener sexo sin hijos, y si un hijo era concebido, tú simplemente lo podías matar.

Hoy, el asunto va aún más lejos. Nosotros hemos recorrido todo el camino desde tener sexo sin hijos hasta tener hijos sin sexo. Una lesbiana puede tener un ser vivo plantado en su vientre. Consecuentemente, una de las razones para casarse, un hombre y una mujer juntándose para producir hijos, ha sido oscurecida y eliminada.

Así que ahora tú puedes tener sexo sin hijos, y también puedes tener hijos sin sexo. ¿Para qué necesitas a una familia? ¿Para qué necesitas un esposo? ¿Por qué necesitas una esposa? Cerca del 50 por ciento de los niños en nuestro país nacen hoy sin padres casados. Y esto simplemente se va poniendo peor conforme el matrimonio va desapareciendo. Esta desviación de los papeles sexuales no es nueva. Es Génesis 19, Dios destruyó Sodoma y Gomorra por el pecado de corrupción en homosexualidad.

El Antiguo Testamento no es oscuro en este asunto. Deuteronomio 22:5 dice: “No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer; porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que esto hace”. El hebreo puede traducirse así: “No es correcto ponerse o llevar lo que corresponde a un hombre”. Cada cosa masculina una mujer no debe adoptarlo; cada cosa que es de mujer, un hombre no debe adoptarlo.

Ningún aspecto de la sociedad pagana en tiempos ancestrales llenó a los judíos con más grande aborrecimiento que la tolerancia o admiración a la homosexualidad. Ellos entendieron que el Antiguo Testamento lo prohíbe. Levítico 18:22 dice: “No te echarás con varón como con mujer; es abominación”.  En 1 Corintios 6:9-10, el Nuevo Testamento dice lo mismo: Los homosexuales no heredarán el reino de Dios.

Esto no es un estilo de vida alterno; es una desviación. Es una perversión. Es una corrupción. Los hombres malvados llegan a ser peor y peor.

Tú dices: “Bueno, algunas de estas personas se sienten fuertes acerca de la atracción de sexo con personas del mismo sexo”. Por supuesto que ellos lo hacen; vivimos en un mundo caído y corrupto. Y más y más gente está sintiendo menos y menos culpa porque nosotros hacemos posible que ellos sientan menos y menos culpa.

IRA DESATADA

Creo que estamos viviendo en Romanos 1. ¿Cómo sabes cuando la ira de Dios es desatada contra una sociedad? Primero, en base a Romanos 1:24, hay una revolución sexual. Tuvimos esa revolución en la década del 60. Luego viene la revolución liderada por las lesbianas. Las mujeres son mencionadas primero en Romanos 1:26. Y luego viene una mente reprobada, y cuando la mente está muy corrompida no podemos encontrar el camino de regreso.

La gente clave en nuestro país se apropió la responsabilidad de pensar por todos los demás. Desde el presidente hasta la Suprema Corte, literalmente todos no pueden pensar rectamente y con claridad.

Recientemente recibí una carta de un importante juez en una muy significativa corte. El escribió: “Uno de los deberes de un juez es casar a la gente. Ahora yo estoy bajo mandato gubernamental para casar a gente del mismo sexo. Yo no puedo hacer eso. No puedo hacerlo”. El perderá su puesto. Pero él no está solo. Muchos clérigos cristianos en todo el país enfrentarán la posibilidad de perder sus licencias para casar o mantenerlas si deciden violar sus conciencias.

El relevo va a ser extensivo. Cristianos en puestos altos serán reemplazados por gente que hará cualquier cosa que esta corte te diga que hagas. Pero yo le respondí a este juez y le dije: “Yo lo honro, señor, le honro porque usted ha ascendido a ese nivel de responsabilidad. Usted ha mostrado sentido común, sabiduría y astucia y esplendor en su campo de las leyes. Y usted ha dado la confianza a la gente por lo que ha demostrado, y ahora, debido a la calidad y carácter de su virtud, usted será reemplazado, esencialmente, por alguien sin virtud alguna”.

La mente reprobada ha alcanzado los niveles más altos. Y donde este tipo de pensamiento domina, cualquier cosa que es impropia comienza a suceder.¡

Como Romanos 1:28-32 enseña:  “Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades; murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican”.

No hay un solo juez en funciones en la Suprema Corte que no sepa lo que la Biblia dice acerca de la homosexualidad. Pero ellos aprueban la práctica de cualquier manera. Esa es la mente reprobada. Y va a dominar nuestra sociedad.

En nuestro seminario, difundimos un artículo acerca de la homosexualidad y en pocas, horas, recibimos una carta ordenándonos detener y desistir inmediatamente o enfrentaríamos una muy severa demanda.

¿Podemos ser demandados por tomar esta postura? Absolutamente. Las compañías que proveen seguros de riesgo a las iglesias para que seamos protegidos contra litigios están comenzando a decir: “No aceptaremos responsabilidad por demandas respecto a la homosexualidad o matrimonios del mismo sexo”.

A propósito, tener libertad religiosa no es prometida a los cristianos, pero sí la persecución. Los enemigos de la cruz vendrán a nosotros desde múltiples direcciones. De hecho ya hay un movimiento bastante fuerte para quitar el privilegio que  exenta de impuestos a las iglesias. También hay organizaciones que demandarán y traerán a las iglesias a las cortes por sus puntos de vista bíblicos contra la homosexualidad.

La iglesia de Jesucristo hoy por hoy es el blanco. Estamos en el ojo del huracán. Pero para que quede claro: Nosotros no nos postramos ante César. Nosotros nos postramos ante nuestro Rey.

Yo busqué en toda mi Biblia en busca de todas las referencias sobre postrarse, y encontré que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento están llenos con ejemplos. La gente infiel se inclinaba ante los ídolos, ante monarcas, ante reyes impíos. Pero los fieles rehusaron inclinarse, desde Mardoqueo y Daniel hasta el apóstol Pablo e incluso el mismo Jesús.

Días con grandes retos y desafíos están por venir, y habrá un bombardeo de persecución. Pero nosotros mostraremos gracia y amor, pero al mismo tiempo entregaremos a Dios lo que es de Dios.

Sí, necesitamos ser compasivos hacia la gente atrapada en la homosexualidad, pero lo más compasivo que podemos hacer, en amor, es advertirles de la condenación eterna. Debemos predicar el evangelio con corazones amorosos a una nación de pecadores y a un mundo de pecadores. Pero al mismo tiempo, debemos proclamar el juicio.

¡Que Dios nos dé valor, valentía y firmeza!

La resurrección de Jesús

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¡Gloria a Dios! ¡Cristo resucitó! Prácticamente todos los cristianos festejan el domingo de Resurrección, uno de los más trascendentales y fabulosos sucesos de la historia.

En los días llamados por los cristianos Semana Santa o Semana Mayor, recordamos los tremendos sucesos de la última semana del ministerio terrenal de nuestro Señor Jesucristo: La última cena en el aposento Alto, la agonía del huerto de los Olivos, la terrible experiencia de la traición de Judas, la burla del juicio somero a que fue sometido Jesús; y el martirio de la tortura y la crucifixión, seguida por la dolorosa experiencia del descenso del cuerpo de la cruz, y la sepultura. Pero ¡Gloria a Dios! También recordamos, y celebramos que ¡Cristo resucitó!

¡Cristo vive, y los cristianos alabamos a Dios por ello! La resurrección de Jesucristo es un hecho histórico y no una fábula, un cuento de hadas, o el producto de una mitología. No es el invento de la mente engañada, enferma, o mentirosa de un pseudo-profeta. ¡Es un hecho histórico!

Los Evangelios, que son considerados documentos históricos de indiscutible autenticidad, relatan este hecho histórico así: Después del sábado, al amanecer del primer día de la semana, muy de madrugada, siendo aún oscuro, María Magdalena y la otra María fueron al sepulcro llevando las especias aromáticas que habían preparado. Y he aquí, hubo un gran terremoto; porque el ángel del Señor descendió del cielo, y al llegar, removió la piedra, y se sentó sobre ella. Su aspecto era como un relámpago, y su vestidura era blanca como la nieve. Los guardias temblaron por miedo de él y quedaron como muertos.

Y respondiendo el ángel dijo a las mujeres: No teman ustedes, porque sé que buscan a Jesús, quien fue crucificado. No está aquí, porque ha resucitado, así como lo dijo. Vengan y vean el lugar donde estaba puesto; y al entrar en el sepulcro, no hallaron el cuerpo de Jesús. Y aconteció que estando perplejas por esto, se pusieron de pie junto a ellas dos hombres con vestiduras resplandecientes y como ellas les tuvieron temor y bajaron la cara a tierra, ellos les dijeron: ¿Por qué buscan entre los muertos al que vive? No está aquí, más ha resucitado. Acuérdense de lo que les habló cuando estaba aún en Galilea, como dijo: «Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer día.» ¡Vayan de prisa y díganle a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos! Y que he aquí, que va delante de ustedes a Galilea, y allí le verán.

Entonces Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Los saludo! Y acercándose ellas, abrazaron sus pies y le adoraron. Entonces Jesús les dijo: No teman. Vayan a dar las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea. Allí me verán. Entonces ellas se acordaron de sus palabras, y salieron a toda prisa del sepulcro con temor y gran gozo, y corrieron a dar las nuevas a sus discípulos, y volviendo del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los demás.

Entonces, María Magdalena, Juana, María madre de Jacobo, y las demás mujeres que estaban con ellas, dijeron a los apóstoles que habían visto visión de ángeles, los cuales les dijeron que Cristo está vivo, pero sus palabras les parecían a ellos locura, y no las creyeron, pues aún no entendían la Escritura, que le era necesario resucitar de entre los muertos.

Sin embargo, Pedro se levantó y corrió junto con Juan, el otro discípulo, y fueron al sepulcro, y llegando Simón Pedro, entró en el sepulcro y cuando miró adentro, vio los lienzos solos, y el sudario que había estado sobre su cabeza, no puesto con los lienzos, sino doblado en un lugar aparte, pero a Él (Jesucristo), no le vieron. Y en la misma hora se levantaron y se volvieron a Jerusalén asombrados de lo que había sucedido, y hallaron reunidos a los once y a los que estaban con ellos, quienes decían: ¡Verdaderamente el Señor ha resucitado y ha aparecido a Simón!

Las evidencias sobre la resurrección de Jesucristo fueron muchas. La Biblia, y que es la Palabra de Dios, nos dice: Mientras hablaban estas cosas, Jesús se puso en medio de los apóstoles y les dijo: “Paz a ustedes.” Entonces ellos, aterrorizados y asombrados, pensaban que veían un espíritu. Pero Él les dijo: “¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y que entrara en su gloria?”

Y comenzando desde Moisés y todos los profetas, les interpretaba en todas las Escrituras lo que decían de Él. Entonces les dijo: “¿Por qué están turbados, y por qué suben tales pensamientos a sus corazones? Miren mis manos y mis pies, que yo mismo soy. Palpen y vean, pues un espíritu no tiene carne ni huesos como ven que yo tengo.” Y al decir esto, les mostró las manos y los pies.

Y como ellos aún no lo creían por el gozo que tenían y porque estaban asombrados, les dijo: “¿Tienen aquí algo de comer?” Entonces le dieron un pedazo de pescado asado, y lo tomó y comió delante de ellos, y les dijo: “Estas son las palabras que les hablé, estando aún con ustedes: Que era necesario que se cumpliera todas estas cosas que están escritas de mí en la Ley de Moisés, en los Profetas, y en los Salmos.” Entonces les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras (Mt 28:1-10; Lc 24:1-12; 22-45;Jn 20:1-10).

Pablo, bajo inspiración del Espíritu Santo, resume las evidencias del hecho histórico de la resurrección de Cristo así: “Además, hermanos, les declaro el evangelio que les prediqué y que recibieron, y en el cual también están firmes; por el cual también son salvos, si lo retienen como yo se los he predicado. De otro modo, creyeron en vano. Porque en primer lugar, les he enseñado lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; que apareció a Pedro y después a los doce; y luego apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven todavía y otros ya duermen; y luego apareció a Jacobo, y después a todos los apóstoles. Y al último de todos, como a uno nacido fuera de tiempo, me apareció a mí. Pues yo soy el más insignificante de los apóstoles, y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.”

La diferencia fundamental entre los líderes de todas las demás religiones y filosofías, y Jesucristo, es que Cristo resucitó y está vivo hasta ahora, a diferencia de los demás que como mártires de su causa, todos murieron y permanecen en sus sepulcros. El cristianismo es superior a todas las demás creencias porque Cristo resucitó. ¡Cristo vive! ¡Nuestro Señor y Dios, reina por los siglos de los siglos!

Sólo Cristo puede ofrecer vida eterna a los que le aceptan por Salvador y Señor, porque es el único que triunfó sobre la muerte, y resucitó con un cuerpo glorificado, incorruptible, perfecto, y eterno. Jesucristo dijo: “Por esto me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mí mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre» (Jn 10:17-18).

Pablo escribe en cuanto a lo trascendental de la resurrección de Cristo así: “Ahora bien, si Cristo es predicado como que ha resucitado de entre los muertos, ¿cómo es que algunos entre ustedes dicen que no hay resurrección de muertos? Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación; vana también es nuestra fe, y somos hallados falsos testigos de Dios, porque hemos atestiguado de Dios que resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si se toma por sentado que los muertos no resucitan.

Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado; y si Cristo no ha resucitado, nuestra fe es vana; y todavía estamos en nuestros pecados. En tal caso, también los que han dormido en Cristo, han perecido. Y si en esta vida solo hemos tenido esperanza en un Cristo que no resucitó, ¡somos los más miserables y dignos de conmiseración de todos los hombres! Pero ahora, ¡Gloria a Dios! Cristo sí resucitó de entre los muertos, como primicias (el primero resucitado con cuerpo glorificado), de los que durmieron.

Puesto que la muerte entró por medio de un hombre (Adán), también por medio de un hombre (Jesucristo), ha venido la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida; y después, el fin, cuando Él (Jesucristo), entregue el reino al Dios y Padre, y cuando haya anulado todo principado, autoridad, y poder. Porque es necesario que Él reine hasta que ponga a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el último enemigo que será destruido es la muerte.”

Habiendo agotado las evidencias y los argumentos divinos en cuanto a la resurrección, Pablo, bajo inspiración del Espíritu Santo, escribe: “Si como hombre batallé en Éfeso contra las fieras, ¿de qué me aprovecha? Si los muertos no resucitan, ¡comamos y bebamos, que mañana moriremos!

Pero no se dejen engañar. Y por lo tanto, no tienes excusa, oh hombre, no importa quién seas tú (pues sabemos que el juicio de Dios es según verdad). ¿Supones que escaparás del justo juicio de Dios? ¿O menosprecias las riquezas de su bondad, paciencia, y magnanimidad, ignorando que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento? Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, acumulas sobre ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Ro 2:1-11).

Gracias a los avances de la ciencia, actualmente muchas personas son resucitadas en los hospitales con medicamentos especiales, equipos de alta tecnología, y maniobras sofisticadas hechas por médicos altamente capacitados, pero todos los que resucitan, lo hacen con su mismo cuerpo deteriorable, enfermizo, y mortal, que a final de cuentas se volverá a morir. En cambio, Cristo fue el primero en resucitar con un cuerpo glorificado, perfecto, e inmortal.

Jesús dijo: “Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá.

Y todo aquel que vive y cree en mí no morirá para siempre. ¿Crees esto?” ¡Bienaventurados los muertos que de aquí en adelante mueren en el Señor! Sí, dice el Espíritu, para que descansen de sus arduos trabajos; pues sus obras les seguirán (Jn 11:25-26; Ap 14, 13).

En cuanto a la resurrección de los salvos, ese portentoso acontecimiento que todos los hijos de Dios esperamos con ansia, las Sagradas Escrituras dicen: ¡Gloria a Dios por la bendita esperanza de la resurrección que nos sostiene como firme columna, durante nuestra peregrinar terrenal y pasajero! Porque sabemos que si nuestra casa terrenal, esta tienda temporal, se deshace, tenemos un edificio de parte de Dios, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos. Pues en esta tienda gemimos deseando ser revestidos de nuestra habitación celestial.

Porque los que estamos en esta tienda gemimos agobiados, porque quisiéramos ser revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. Pues el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado la garantía (las arras o primicias) del Espíritu. Así vivimos, confiando siempre y consideramos que presentes o ausentes, nuestro anhelo es serle agradables. Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho estando en su cuerpo, sea bueno o malo (2ª Co 5:1-10).

He aquí, les digo un misterio: No todos dormiremos (o moriremos temporalmente), pero todos seremos transformados en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles. Y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible sea vestido de incorrupción, y que esto mortal sea vestido de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se vista de incorrupción y esto mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: ¡Sorbida es la muerte en victoria!

Demos honra, gloria y alabanza a Jesucristo resucitado: Nuestro gran Dios y Salvador (Tit 2:13).

Y con todos los redimidos digamos: “¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?” Pues el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley.

¡Gracias sean dadas a Dios, quien nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo! Así que, hermanos míos amados, permanezcamos firmes y constantes, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que nuestro arduo trabajo en el Señor no es en vano.

Estemos firmes y retengamos las doctrinas en que hemos sido enseñados, sea por palabra o por la Sagrada Escritura. Y el mismo Señor nuestro Jesucristo, y nuestro Padre Dios quien nos amó y por gracia nos dio eterno consuelo y buena esperanza, anime nuestros corazones y nos confirme en toda obra y palabra buena. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos nosotros (1ª Co 15:1-58; 1ª Ts 2:15-16; 3:18). ¡Gloria a Dios! AMEN. ¡ALELUYA!

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La curación del abuso

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Esta es la continuación del artículo cuya primera parte publicamos en el número anterior de El Evangelista Mexicano, del 15 de marzo de 2016.

 

Para mí hacer regresiones psíquicas al estilo freudiano, es sólo remover los sentimientos de las personas, enfocándolos en el mismo hecho o acto del dolor, o trauma, tomar como se dice «al niño interior», recurrir al mismo momento que sucedieron las cosas, cosa que no trae, ni genera sanidad.

Ya sabemos por ende que esto es lo que no nos deja ser libres: El pasaje de Génesis 41:51 y 52 nos describe que José primero tuvo que OLVIDAR cuando tuvo a Manases, y cuando tuvo a Efraín «Dios le hizo fructificar». Sin el elemento del perdón, no puede venir bendición y prosperidad.

En el capítulo siguiente (42:7) dice que José les habló ásperamente, como si no los conociese, y así fue el tenor del trato con ellos, pues estaba resentido, con enojo y frustración; él había sido abandonado, burlado, menospreciado, pero en el capítulo 45:5 se dice algo clave: «Ahora, pues, no os entristezcáis ni os pese de haberme vendido acá; porque para preservación de vida me envió Dios delante de vosotros».

José, mientras recordó el pasado, lamió la herida y se desgarraba emocionalmente hablando, no sanó con su regresión; pero cuando se dio cuenta de su ORIGEN Y PROPÓSITO, fue cuando sanó. Dios era su Origen, él era su plan, él tenía un designio. Había sufrido UN ACCIDENTE, que no lo definió, ni lo marcó para no cumplir el PLAN PERFECTO DE DIOS. Si tú has sido abandonado, rechazado, abusado, maltratado, eso NO TE DEFINE, lo que te define es tu ORIGEN, y Dios es tu origen, él te creó a su imagen y semejanza, así la sanidad fluye, cuando recuerdas para qué fuiste creado, para qué fuiste hecho, lo que logró la sangre preciosa de Cristo en la Cruz del Calvario.

Es obvio que Dios no quiso que te pasara lo malo, pero ¿por qué te pasó? Es simple, porque vivimos en un mundo que no es perfecto y con hombres y mujeres que no todos están viviendo bajo la voluntad y el plan perfecto de Dios. Estos son los que dañan, estropean, inyectan el veneno del desprecio, del abuso, que probablemente alguien también les introyectó a ellos.

Así que la sanidad no es ver el momento del quebranto y del trauma, sino más atrás. Vuelve a tu raíz, a tu fundamento, así como el salmista David le hablaba a su alma diciéndole: «Bendice alma mía a Jehová…» Tú háblale a tu alma, que es donde están las emociones heridas, castradas y cercenadas: ALMA, yo soy un hijo de Dios, soy hecho a su imagen y semejanza, soy como la niña de los ojos de Dios, él tiene pensamientos de paz y no de mal para mí, para darme todo el bien que deseo, él es mi Pastor, nada me faltará, es mi sanador, es mi proveedor, bendice, OH, ALMA MÍA, A JEHOVA en el nombre de Cristo.

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Pecador ven a Cristo Jesús

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“Erais como ovejas descarriadas” (I Pedro 2:25)

Por: Obispo Juan Pluma M.

Pedro Castro Iriarte (1840–1887). El joven trabajaba como cajista en una imprenta cuando llegó un pedido de imprimir los primeros folletos evangélicos en Madrid. Mientras armaba cada frase, letra por letra, el mensaje de la literatura le llamó la atención a Pedro Castro. Por ese tiempo Antonio Carrasco y dos ingleses empezaron a tener reuniones evangelísticas en la imprenta todas las mañanas. Contestaron las inquietudes del joven con respuestas bíblicas. Así, Pedro conoció el Evangelio y empezó una vida de servicio al Señor.

Fue un hombre de letras, pasando del oficio de imprenta a ser un escritor y poeta muy respetado. Fue, además, autor y traductor de mucho himnos favoritos en España y las Américas. Tradujo el himno «Santa Cena» y compuso los himnos «Despertad» y «Pecador, ven a Cristo Jesús». Sirvió fielmente como pastor durante una época difícil de persecución y revolución. Dios lo usó para organizar la primera iglesia en Valladolid y nuevas congregaciones en Madrid.

HIMNO

Pecador, ven a Cristo Jesús,

Y feliz para siempre serás,

Que si tú le quisieres tener,

Al Divino Señor hallarás.
Ven a Él, ven a Él,

Que te espera tu buen Salvador.

Ven a Él, ven a Él,

Que te espera tu buen Salvador.
Ovejuela que huyó del redil,

He aquí tu benigno Señor,

Y en los hombros llevada serás,

De tan dulce y amante Pastor.
Si cual hijo que necio pecó,

Vas buscando a Sus pies compasión,

Tierno padre en Jesús hallarás,

Y tendrás en sus brazos perdón.
Si de enfermo te sientes morir,

Él será tu Doctor celestial,

Y hallarás en su sangre también,

Medicina que cure tu mal.

CONTEXTO DEL TEXTO

Al estar con Jesús, Pedro había aprendido acerca del sufrimiento. Sabía que el sufrimiento de Cristo era parte del plan de Dios, y que su propósito era salvarnos. Nosotros éramos como ovejas descarriadas y también sabía que el que sigue a Cristo debe estar preparado para sufrir. Pedro aprendió esas verdades de Jesús y nos las transmitió a nosotros.

ENSEÑANZA

  1. Sí, en verdad éramos como ovejas sin rumbo.
  2. Jesús le dio dirección a nuestra vida.
  3. Ahora estamos viviendo y luchando en la justicia, en el amor y en la verdad por un mundo mejor en Jesús.

ORACIÓN

Señor Jesús, gracias por venir a redimir nuestras vidas, gracias porque tu sacrificio nos convenció para venir a tus pies. Permite que nuestras vidas sean vidas convincentes para quienes viven igual que nosotros antes, descarriados y lejos de ti. Impúlsanos para ser atrevidos y enseñar a la gente que tú eres la respuesta a un mundo desordenado e injusto. En el nombre de tu Hijo, Amén.

juan_pluma

Cinco cosas que no sabías sobre Jesús

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Por James Martin, CNN; 07:42 ET (11:42 GMT) 24 marzo, 2016. Tomado de CNN

Cinco cosas que no sabías sobre Jesús

Nota del editor: El reverendo James Martin es un sacerdote jesuita, editor de una revista americana y autor del nuevo libro «Jesús, una peregrinación» (Harper One).

 

(CNN) — Con la llegada de la Semana Santa y la Pascua, en estos días escucharemos mucho sobre Jesús.

 

Podrías escuchar sobre revelaciones de nuevos libros que pretenden contar la «verdadera historia» de Jesús, las opiniones de amigos que han descubierto un «secreto» en internet sobre el hijo de Dios y los argumentos herméticos de los compañeros de trabajo que pueden demostrar que él nunca existió. Ten cuidado con muchas de estas revelaciones, muchas se basan en puras especulaciones e ilusiones. Mucho de lo que sabemos sobre Jesús ha sido conocido durante los últimos 2,000 años.

Aun así, incluso para un cristiano devoto, existen sorpresas que se encuentran ocultas en los Evangelios y gracias a los avances de la investigación histórica y descubrimientos arqueológicos, se sabe más sobre su vida y su época. Con esto en mente, aquí hay cinco cosas que probablemente no sabías sobre Jesús:

1) Jesús vino de una pequeña ciudad de un lugar cualquiera.

Casi todos los arqueólogos de hoy en día están de acuerdo en que la ciudad de Nazaret tenía solo de 200 a 400 personas. El pueblo de Jesús no se menciona en ninguna parte del Antiguo Testamento ni del Talmud, el cual toma nota de docenas de otros pueblos de la zona. De hecho, en el Nuevo Testamento es literalmente una broma. En el Evangelio de Juan, cuando un hombre llamado Natanael oye que el mesías es «Jesús de Nazaret», se pregunta: «¿Puede salir algo bueno de Nazaret?» Está tratando sin respeto al pueblo despreciable y apartado de Jesús.

2) Jesús probablemente no lo sabía todo.

Esta es una pregunta teológica controvertida. Si Jesús es divino, ¿no tendría que saber todas las cosas? (De hecho, en varias ocasiones Jesús predice su muerte y resurrección).

Por otro lado, si él tenía una conciencia humana, él necesitaba que le enseñaran antes que supiera las cosas. El Evangelio de Lucas dice que cuando Jesús era un hombre joven él «progresaba» en sabiduría. Eso significa que él aprendió cosas. (De lo contrario ¿cómo iba a «progresar»?)

En el Evangelio de Marcos, Jesús inicialmente se niega a sanar a la hija de una mujer no judía, diciendo con cierta brusquedad: «No es justo tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos». Pero cuando ella responde que hasta los perros comen de las migajas de la mesa, Jesús se ablanda y cura a su hija. Él parece estar aprendiendo que su ministerio se extiende más allá del pueblo judío.

3) Jesús fue duro.

Desde los 12 años hasta los 30, Jesús trabajó en Nazaret como carpintero. «¿No es éste el carpintero?», dicen las multitudes asombradas cuando comienza a predicar.

La palabra que se usaba para la profesión de Jesús en el griego original es tekton. La traducción tradicional es «carpintero». Pero la mayoría de los académicos contemporáneos dicen que es más parecido a un artesano corriente y algunos incluso lo traducen como «jornalero». Un tekton podría haber hecho puertas, mesas, bases para lámparas y arados. Pero probablemente también construyó paredes de piedra y ayudó con la construcción de viviendas. Era un trabajo duro que conllevaba acarrear herramientas, madera y piedras por toda Galilea. Jesús no llega simplemente al escenario mundial después de ver un trozo de madera con añoranza cuando estaba de humor. Durante 18 años trabajó, y trabajó duro.

4) Jesús necesitaba «tiempo para sí».

El evangelio frecuentemente habla sobre la necesidad que Jesús tenía de «alejarse» de las multitudes y hasta de sus discípulos.

Hoy en el Mar de Galilea, donde Jesús llevó a cabo gran parte de su ministerio, puedes ver lo cerca que estaban las ciudades y cuan natural debió haber sido para las multitudes entusiastas «presionarlo», como los Evangelios lo describen. Incluso, hay una cueva en la costa, no muy lejos de Cafarnaúm, su base de operaciones, donde pudo haber orado. Se llama la cueva «Eremos», de la palabra usada para «desolado» o «solitario», de la cual obtenemos la palabra «ermitaño». Aunque Jesús era el hijo de Dios, él necesitaba tiempo a solas para hablarle al Padre en oración.

5) Jesús no quería morir.

A medida que se acercaba a su muerte y oraba mucho en el jardín de Getsemaní, Jesús dice, «Pasa de mí esta copa». Es una oración contundente dirigida al padre, a quién el cariñosamente llamaba Abba. Él no quiere morir.

A diferencia de la forma en que algunos cristianos retratan a Jesús como de estar cortejando a la muerte, e incluso desearla, como cualquier ser humano, la idea de la muerte es aterradora. «Mi alma está muy triste hasta la muerte», dice. En otras palabras, «Estoy tan triste que siento como que me voy a morir». Pero una vez Jesús se da cuenta que esta es de alguna manera la voluntad del Padre, él acepta morir, incluso en una cruz.

Es natural querer saber todo lo que podamos sobre Jesús; esa es una de las razones por las que escribí mi libro. Pero tengan cuidado de las más extravagantes afirmaciones acerca del hijo de Dios (que tuvo hijos, que estuvo casado con María Magdalena, que estuvo algún tiempo en India y así sucesivamente).

Muchas de estas afirmaciones tienden a proyectar nuestros propios deseos en un hombre que siempre seguirá siendo un tanto evasivo, difícil de entender completamente e imposible de precisar. Al final, como les gusta decir a los teólogos, Jesús no es tanto un problema que hay que resolver, sino un misterio digno de ser admirado.

 

Nota: Esta nota fue originalmente publicada en abril de 2014.