El Colegio Americano de Pediatras pide detener los proceso de transición de género en menores: “Hacemos un llamado para seguir la ciencia”

En un comunicado, la institución asegura que “la mayoría de los niños y adolescentes cuyos pensamientos y sentimientos no coinciden con su sexo biológico resolverán esas incongruencias en el proceso normal de desarrollo de la pubertad”.

REDACCIÓN PD
WASHINGTON D.C. · 26 DE JUNIO DE 2024 · 10:43

Detener, y de forma “inmediata”, todo lo relativo a los procesos de transición de género en niños y adolescentes. Es la exigencia que el Colegio Americano de Pediatras plantea a las organizaciones profesionales médicas de Estados Unidos, “incluyendo la Academia Americana de Pediatría, la Sociedad de Endocrinología, la Sociedad de Endocrinología Pediátrica, la Asociación Médica Americana, la Asociación Americana de Psicología, y la Academia Americana de Psiquiatría Infantil y Adolescente”. 

En un comunicado que han firmado decenas de referentes de la medicina en Estados Unidos y al que se han suscrito otras organizaciones que representan a 75.000 profesionales de la salud y de la medicina en todo el país, la institución hace “un llamamiento para seguir la ciencia y detener inmediatamente la promoción de la afirmación social, los bloqueadores de la pubertad, las hormonas de sexo cruzado y las cirugías para los niños y adolescentes que experimentan angustia por su sexo biológico”. 

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Jefté Cepeda Hernández
-Conferencia Anual Septentrional: Danhia Berenice Montes Escorza
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

Día del Padre y Conferencias Anuales

En este mes reconocemos la presencia y apoyo de quienes han tomado el reto de ser padres, esos valientes que lanzan a los hijos como saetas hacia el destino que Dios tiene preparado para ellos. Damos gracias al Padre de las luces por mostrarnos su gracia a través de los rostros de aquéllos que junto con las madres educan y dan impulso a las nuevas generaciones. Dios bendiga a los padres.

Este mes y el de julio se caracterizan por albergar la realización de conferencias anuales en todas las áreas conferenciales del país. Dichas reuniones han sido un sello distintivo de la Iglesia Metodista desde que Juan Wesley las iniciara en 1744, con el propósito de dar seguimiento al trabajo de sus predicadores y líderes. 

Muchos años han pasado desde entonces, pero la importancia de estas reuniones se pone de manifiesto, entre otros, en los siguientes aspectos: 1) Cada año es una oportunidad de reencontrarnos, de ponernos al día en cuanto a la vida de miembros a los que conocemos, pero de los cuales hemos estado alejados. 2) Las conferencias anuales dan oportunidad de revisar el trabajo que cada iglesia realiza para extender el reino de Dios, y el rendir cuentas nos afirma en la enseñanza de someternos unos a otros en el temor del Señor. 3) También las conferencias anuales son ocasión para evaluar cómo andamos en el tema de  “dar al César lo que es del César”, y ponernos al día en el cumplimiento de nuestros deberes civiles. 4) En estas reuniones se da ocasión para designar el liderazgo que marcará el rumbo en cuanto al trabajo de la iglesia. 5) Tomar acuerdos para actuar en apoyo de alguna área de la iglesia donde sea necesario recibirla; en la multitud de consejeros, dice la Biblia, hay seguridad, y una conferencia anual reúne a muchos consejeros sabios para la solución de problemas que desafían la marcha de la iglesia. 

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María Elena Silva Olivares

Los meses de junio y julio de este año serán de conferencias anuales en la Iglesia Metodista de México. Cada año tenemos el gusto y también el desafío de efectuar estas reuniones donde pastores y laicos tratan temas terrenales y celestiales; asuntos que tienen que ver con el avance de la iglesia, pero sobre todo con la obra de Cristo en nuestra vida como parte de su Cuerpo. Cada conferencia es presidida por el obispo del área respectiva. Aquí presentamos la relación de los lugares y fechas en que se han estado y estarán llevando a cabo, por orden de su fecha de realización:

CONFERENCIA ANUAL ORIENTAL

Esta conferencia anual ya se llevó a cabo, del 6 al 9 de junio, en el Templo El Divino Salvador de la ciudad de Nuevo Laredo, Tamps. Aquí presentamos la foto oficial de la actividad, que se combinó con la celebración del centenario de la iglesia local: 

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Pbro. Basilio Filemón Herrera López

Como cada año, llegó el momento esperado por nuestro Seminario respecto a qué estudiantes concluyen sus estudios de Licenciatura o Bachillerato, quiénes presentan su trabajo de tesis para presentar su examen profesional para titularse como Licenciados en Teología o su ensayo para graduar en el Bachillerato.

Los días 3 y 4 de junio, en la Capilla Juan Wesley del Seminario Dr. Gonzalo Báez Camargo, se realizaron los exámenes profesionales de los 5 aspirantes a recibir el título de la Licenciatura en Teología.

Este año nuestras hermanas Viridiana Serrano García y Ruth Thalía Serrano Limón, quienes estaban en calidad de pasantes en 2022, presentaron sus trabajos de tesis, se sometieron al examen profesional correspondiente ante sus sinodales y fueron aprobadas y reconocidas como Licenciadas en Teología.

La señorita Viridiana Serrano García presentó la tesis. “Identidad, resistencia y empoderamiento: Un enfoque bíblico, teológico y cultural para el trabajo pastoral con mujeres”; sus sinodales fueron el Maestro Oswaldo Ramírez González, la Lic. Martha Alicia González Fernández y la Maestra Ángela Trejo Haager.

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Dr. Ernesto Contreras

drernestocontreras@hotmail.com

¡Gloria a Dios! Que nos concede el grande privilegio, gozo y bendición de tener en nuestra congregación y familia de la fe, personas que después de arduos estudios, perseverancia y disciplina, han logrado llegar al maravilloso día de su graduación. Todos nosotros aquí nos felicitamos por poder participar de esta hermosa celebración, y junto con ustedes, alabamos a Dios y le damos gracias por sus vidas.

En un país y en un mundo como el nuestro, en que completar un ciclo escolar sigue siendo el privilegio de la minoría, debemos estar muy conscientes de la bendición tan excepcional que es que Dios, por su pura misericordia, nos haya permitido nacer en el tiempo, lugar, hogar, y circunstancias, en el que nacimos. También debemos dar gracias a Dios porque nos hemos podido criar y desarrollar en una sociedad que está en paz y no en guerra, y que ha podido construir toda la infraestructura necesaria para que nosotros hayamos podido ir a la escuela, tener maestros, útiles, y recursos suficientes para terminar este ciclo escolar.

Pero como siempre, todo privilegio trae responsabilidades, y Dios nos enseña que a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá. En el llamado Sermón del Monte, encontramos un resumen de la grande responsabilidad que tiene, durante su peregrinar terrenal, el hijo de Dios que ha sido bendecido con conocimientos y ciencia, a la luz de la sabiduría divina. Jesucristo dice: “Ustedes son la sal de la tierra. Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no puede ser escondida. Tampoco se enciende una lámpara para ponerla debajo de un cajón, sino sobre el candelero; y así alumbra a todos los que están en la casa. Que así alumbre su luz delante de los hombres, de modo que vean sus buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos” (Lc 12:48; Mt 5:13-16).

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Por Rubén Pedro Rivera 

Es un hecho: México será gobernado por una mujer como presidenta, tras 200 años de gobierno masculino. 

Detrás de la figura femenina de la Dra. Claudia Sheinbaum, está la ideología de su plataforma de partido, además de la novedad revolucionaria de romper con la tradición de un varón en el cargo presidencial.   

Los resultados del sistema de gobierno de izquierda moderada han convencido a la mayoría de votantes porque están a la vista  los logros positivos que se disfrutan, tales como: disminución de la pobreza, aumento al salario mínimo, atracción de capitales extranjeros con el fenómeno del nearshoring, estabilidad del valor de nuestra moneda, eliminación de los “gasolinazos”,  disminución del desempleo, superación de ingresos  en el SAT  al mejorar el sistema de recaudación de impuestos, persecución de la corrupción que contemplaba como “normal” el sistema de cohecho, “moches” y robos  consuetudinarios, becas para niños y jóvenes estudiantes, apoyo económico para discapacitados y personas mayores de edad,  subsidios al campo, recuperación de bienes nacionales  que se habían privatizado, construcción del tren Maya y el  Interoceánico, etc.,etc. 

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Por Cristian Oseas

Lo que sigue es una humilde opinión. Habrá quien esté de acuerdo o no, según su teoría de construcción del texto y de la historicidad del antiguo y nuevo testamento.

El 1º de mayo de 2024, durante la Segunda Sesión de la Centésima décimo octava Legislatura del Congreso de los Estados Unidos de Norteamérica, se aprobó la ley H. R. 6090  (1), denominada “Antisemitism Awareness Act of 2023” (“Ley de Concientización sobre el Antisemitismo de 2023”), tiene sus antecedentes en el Título VI de la Ley de Derechos Civiles de 1964, la cual que en ese país la discriminación por motivos de raza, color y origen nacional en programas y actividades que reciben asistencia financiera federal.

La H.R. 6090 especifica que se atiene a la definición de antisemitismo a que se apega IHRA (International Holocaust Remembrance Alliance) (2), y de la cual es miembro el país de nuestra frontera norte conforme a su adherencia a la Declaración de Estocolmo sobre Educación, Recuerdo e Investigación del Holocausto del 28 de enero de 2000 y la Declaración Ministerial de la IHRA de 2020. IHRA define el antisemitismo de la siguiente manera:

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(Cuarta y última parte)

Eygler Villa Terán

Nota de la Dirección: En este número concluye la reproducción de un interesante artículo, que si bien analiza la situación cultual en la iglesia evangélica colombiana, nos parece relevante para el contexto de nuestro país. Puede darse seguimiento al escrito desde la aparición de su primera parte, en la edición del 30 de abril de 2024.

La práctica de Isaías 1:10-20 en el Nuevo Testamento

La práctica cultual del Nuevo Testamento tiene muchos de los elementos del culto de este pasaje de Isaías. Por eso, aquí sólo se señalarán algunos pasajes en que los elementos de historia, teología, ética y práctica sean más notables. En el libro de Hechos se nota que un orden cultual en el que la iglesia naciente se centraba era la enseñanza apostólica, la comunión, el partimiento del pan y la oración como prácticas litúrgicas.

También en 1 Corintios 14:26 el apóstol Pablo plantea un orden para los cultos en que cada elemento presente debe contribuir a la edificación de todos los miembros de la iglesia.

También en el culto neotestamentario se nota una declaración de fe (1 Co 15:1-4; 1 Tm 6:12) que permite ver el elemento histórico y teológico presente en la liturgia. Otros textos indican que se realizaban oraciones que eran comunes para todos (1 Tm 4:13; 1 Ts 5:27; Col 4:16). Además, hay algunos textos que sugieren que se recolectaban ofrendas para los más necesitados de la comunidad cristiana (1 Co 16:1-2; 2 Co 9:10-13; Rm 15:26).

De acuerdo a lo anterior, el culto cristiano, aunque tenía mucho del culto sinagogal, adquirió otros elementos relacionados con la vida, pasión, muerte y resurrección de Cristo. El centro de interés pasó de la ley a los libros proféticos. También empezaron a tomar forma las cartas y memoria de los apóstoles, y las colecciones de los dichos y hechos del Señor  (77).

Acerca de este culto del Nuevo Testamento, Acosta señala que en Mateo 5:23 se notan algunas pistas de lo que implica el culto. El hecho de que al momento de presentar laofrenda se tiene consciencia de que hay un conflicto irresuelto con algún hermano, el oferente debe solucionar esa dificultad antes de presentar la ofrenda para que ésta pueda ser aceptada ante el Señor. Esto indica que el culto comunitario brinda una oportunidad para

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¿Una Iglesia Celular o una Iglesia con Células?
Por Rob Campbell, Pastor Fundador, www.cypresscreekchurch.com

Joel Comiskey escribe, “Una iglesia com grupos celulares permite que la gente escoja entre el ministerio y los grupos pequeños, O redefinen sus grupos pequeños, eventualmente llevando a que los grupos se conviertan en uno de los programas.  Aun así, una iglesia con grupos pequeños es mejor que una sin grupos pequeños, pero todavía no es ideal.”

Estoy de acuerdo con el pensamiento de Joel.  Si Dios lo está guiando a liderar o convertirse en una iglesia celular, aquí hay algunas preguntas para reflexionar.

¿Es la iglesia intencional con respecto a que los miembros estén en un grupo celular?

• ¿Tiene un proceso de integración de nuevas personas/creyentes en una célula?
• ¿El pastor principal apoya completamente?  ¿Lidera o participa en un grupo?
• ¿Tiene un proceso claramente definido para formar líderes celulares?
• ¿Quién es responsable de discipular y/o guiar a los líderes celulares?
• ¿Existe un proceso de discipulado bien definido y fácil de entender?  ¿Cómo participan los grupos celulares en el proceso de discipulado?
• ¿Cómo se registra la asistencia a los grupos celulares, los invitados, las conversiones, los bautismos, etc.?
• ¿Sus grupos oran y ofrecen un ambiente acogedor a los que aún no son creyentes?
• ¿Los miembros de los grupos celulares oran y se cuidan unos a otros durante la semana?

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Reseña y recomendación lectora.

Oswaldo Ramírez González.

El desarrollo de los diversos grupos protestantes en México no fue homogéneo. Cabe señalar que además de los elementos como la educación y la salud, otro de los factores que contribuyeron a su parcial afianzamiento dentro de ciertos sectores de la sociedad mexicana fueron los medios impresos. La prensa como elemento de apalancamiento y construcción de la opinión pública fue crucial a lo largo del siglo XX. Las ideas plasmadas en diversos diarios marcaron por sí solos una época dentro de la historia escrita durante el México decimonónico, para más ejemplos El Monitor Republicano, El Siglo Diez y Nueve, El Imparcial o El Hijo del Ahuizote, entre otros.

Partiendo de ello, la importancia de la más reciente obra de la historiadora Leticia Mendoza “Prensa Protestante en México 1867-1914”. En esta se hace un análisis exhaustivo de los medios impresos de origen protestantes en nuestro país publicados desde finales del siglo XIX hasta principios del XX. La autora los enmarca a estos periódicos por categorías temáticas, épocas, filiación religiosa, origen (mexicano o estadounidense), colaboradores y editorialistas. Destaca además la importancia de la tipografía, el financiamiento para su impresión, el tipo de contenido y el público lector al que van dirigidos. Lo anterior conforma una radiografía acuciosa de los principales con los que contaron dichos periódicos en una temporalidad que va de 1867 hasta 1914; este último año, por cierto, marcado como una ruptura y transformación en la dinámica de los grupos protestantes en nuestro país (Plan de Cincinnati). Por si fuera poco, la autora nos lleva también a confrontar las posturas editoriales y periodísticas de las principales corrientes, así como las controversias entre publicaciones protestantes, católicas y nacionalistas. De esta manera que la obra hace un recorrido editorial de estos medios impresos, también topa en diferentes periodos de la historia mexicana destacando básicamente tres momentos distintos; juarismo y república restaurada, porfiriato y revolución mexicana. 

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Los metodistas pierden 1,2 millones de seguidores tras aprobar las relaciones homosexuales

La potente congregación de Costa de Marfil abandona en bloque por la deriva woke de sus correligionarios estadounidenses

El Debate
09/06/2024 Actualizada 04:30

La Iglesia metodista ha perdido de golpe 1,2 millones de fieles. Se trata de los feligreses de esta confesión en Costa de Marfil, que han decidido romper con el tronco principal de esta iglesia protestante. El cisma se ha producido después de que la Conferencia General celebrada en Charlotte (Estados Unidos), el pasado 3 de mayo, aprobara la bendición de uniones homosexuales, la ordenación de personas homosexuales no célibes y la financiación de grupos LGBT.

Días después, el 28 de mayo, el obispo Benjamín Boni, máximo responsable eclesiástico en el país africano, anunció que su congregación se separaba del resto de iglesias metodistas «por razones de conciencia», según ha informado la propia iglesia. «La nueva Iglesia Metodista Unida ha preferido sacrificar su honorabilidad e integridad para honrar a la comunidad LGBT», ha denunciado, ya que, a su juicio, «se basa ahora en valores socioculturales y contextuales que han consumido su integridad doctrinal y disciplinaria».

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