Philip Sudworth
Todos debemos nuestras vidas, y las vidas de aquellos a quienes amamos, a la existencia de la muerte. Si no hubiera muerte, ninguno de nosotros habría nacido; La Tierra habría estado llena hace mucho tiempo. Si la historia de Adán y Eva fuera literalmente cierta, nuestros primeros padres en realidad le hicieron un gran favor a nuestra generación. Pero, ¿esa historia de la creación en particular realmente trata sobre la expulsión de la humanidad del Paraíso o sobre un Dios iracundo que sentencia a la humanidad a una vida con dificultades, dolor y muerte? Si sugerimos que un niño que muere de hambre en el África subsahariana o una niña que muere de cáncer en un hospicio local están cosechando la ira de Dios contra la desobediencia de Adán, ¿qué clase de Dios estamos proclamando?
Una comprensión alternativa considera que la historia se trata más de las implicaciones del conocimiento y las percepciones crecientes, tanto como raza humana como individuos. Los niños pequeños ven satisfechas sus necesidades y, en su inocencia, corren felizmente desnudos. Salimos de la infancia, hacia la autoconciencia, la autosuficiencia y la responsabilidad. La necesidad de ganarnos la vida y mantener a nuestras familias es un desarrollo natural. La creciente conciencia de sí mismo y la socialización traen una conciencia del bien y del mal, junto con una conciencia, un sentido de vergüenza y de justicia. A medida que hacemos la transición hacia la independencia, asumimos la responsabilidad de nuestras acciones y errores. La autoconciencia significa que entendemos que la vida trae peligro, sufrimiento, dolor y muerte.
El cristianismo tradicional sugiere que el Edén cubría todas las necesidades humanas y era seguro. Así era como el mundo estaba destinado a ser; así será el mundo cuando Jesús regrese. Sin embargo, la vida puede carecer de un sentido de propósito, a menos que haya algún desafío. ¿Es el paraíso realmente la ausencia de peligro, sufrimiento y muerte? Sin peligro no hay coraje; sin escasez, sin generosidad; sin lucha, no hay logro; sin dolor, sin compasión; sin incertidumbre, sin esperanza ni fe. Sin los sentimientos profundos que pueden conducir al duelo, nunca podríamos disfrutar del amor íntimo de aquellos con quienes hemos compartido alegría, diversión y compañía. Sin libertad para actuar mal, no hay virtud. Si todo fuera perfecto, no habría posibilidad de desarrollo, progreso o visión. Sin la muerte, no habría generaciones futuras. Quizás el mundo no está “caído” por culpa de la humanidad, sino por la intención original de Dios. Tal mundo puede ser una condición necesaria para el desarrollo espiritual. John Keats escribió: ‘¿No ves lo necesario que es un Mundo de Dolores y problemas para educar una Inteligencia y convertirla en un Alma?’
Esto causa problemas para la comprensión tradicional del pecado de Adán, la pecaminosidad heredada de la humanidad y la necesidad de un acto de expiación. En consecuencia, muchos cristianos insisten en la historicidad de Génesis a pesar de la evidencia genómica, a pesar de las contradicciones de la ciencia observable, a pesar de las discrepancias dentro de Génesis y a pesar de otros relatos diferentes de la creación en la Biblia. Otros toman una posición híbrida, reconociendo que Génesis 1 es poesía en lugar de ciencia, pero aún insisten en que la desobediencia de Adán trajo muerte y dolor al mundo. La iglesia católica tardó 300 años en reconocer que Galileo tenía razón. ¿Cuánto tiempo le tomará a la iglesia moderna reconciliar el cristianismo y la evolución? O reconocer abiertamente que el pequeño cosmos de 3 niveles de la biblia es una imagen precientífica,
En el siglo XIII, John Duns Scotus sostuvo que la encarnación de Jesús no fue una respuesta a un problema, sino que siempre fue el plan previsto. Los franciscanos han entendido que Jesús no vino a completar una transacción divina que permitiría a Dios perdonar a los humanos; vino a cambiar la forma en que los humanos pensaban acerca de Dios. Siempre fue una cuestión de amor y libertad más que de justicia divina. Esto se ajusta a la opinión de que el verdadero amor y el perdón no pueden estar condicionados a nada de lo que se piense, diga o haga. No podemos ganar la gracia; es un regalo. Los rituales de arrepentimiento son quizás útiles para aquellos que albergan un sentimiento de culpa y pecaminosidad y descubren que tales rituales les ayudan a dejar atrás el pasado y marcar una transición hacia un nuevo comienzo. Sin embargo, sugerir que esos rituales o un conjunto de creencias son esenciales, y que Dios no pueda perdonar a las personas hasta que hayan saltado esos aros no es solo para poner barreras entre los individuos y Dios; disminuye a Dios. Terminamos con un Dios que es demasiado pequeño para la época actual.
REFERENCIA
Sudworth, Phillip. (2021). Knowledge of Good and Evil. Diciembre 20, 2021, de Theology Everywhere Sitio web: https://theologyeverywhere.org/2021/12/20/knwoedge-of-good-and-evil/
El Evangelista Mexicano 