Metodismo latinoamericano destaca unidad regional pese a cambios en La IMU
Por Rev. Gustavo Vásquez*
19 de mayo de 2026| Noticias MU
- Líderes de CIEMAL aseguran que las iglesias metodistas latinoamericanas y caribeñas han permanecido unidas pese a las divisiones ocurridas en La Iglesia Metodista Unida.
- Miembros del comité ejecutivo del organismo regional afirman que la autonomía histórica de las iglesias nacionales ayudó a contener conflictos y polarizaciones.
- CIEMAL ha reafirmado su compromiso con la cooperación regional, la construcción de paz y el fortalecimiento de la conexionalidad metodista.
Los cambios vividos por la Iglesia Metodista Unida (IMU) en los últimos años – incluyendo divisiones, desafiliaciones y el surgimiento de una nueva denominación a nivel global – han tenido repercusiones en América Latina y el Caribe. Sin embargo, líderes miembros del comité ejecutivo del Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y el Caribe (CIEMAL), aseguran que las iglesias integrantes de esta organización han logrado preservar la unidad regional y fortalecer su identidad común.
Durante una entrevista concedida a Noticias MU, los obispos Juan de Dios Peña (presidente) y Frank de Nully Brown (vicepresidente), junto al secretario ejecutivo Horacio Mesones, coincidieron en que la autonomía histórica de las iglesias metodistas latinoamericanas funcionó como un “muro de contención” frente a las tensiones que afectaron a otras partes del mundo metodista.
“El impacto ha sido un impacto real; ha sido doloroso en algunos contextos definitivamente, pero no ha sido determinante a nivel regional. Hay un deseo de permanecer y caminar juntos/as y sentarnos en la misma mesa de la comunión”, afirmó el Obispo Peña.
CIEMAL agrupa a iglesias metodistas autónomas de América Latina y el Caribe, cada una con estructuras, reglamentos y disciplinas propias, pero vinculadas históricamente por la tradición wesleyana y la cooperación regional.
Diversidad metodista latinoamericana
Los líderes destacaron que la realidad metodista latinoamericana y caribeña es diversa y está marcada por distintas tradiciones e identidades culturales.
El Obispo Frank de Nully Brown explicó que dentro de la región conviven “por lo menos cuatro tradiciones metodistas”: una corriente más clásica e institucional, otra evangélica o carismática, una línea progresista vinculada a la teología latinoamericana y una expresión metodista ligada a los pueblos originarios. A esto se suma también “toda la realidad (de la herencia afrocaribeña) en el Caribe”.
Pese a esa diversidad, los entrevistados señalaron que existe una identidad regional consolidada tras décadas de trabajo conjunto: “La identidad metodista latinoamericana está muy consolidada después de más de 60 años de trabajo regional de CIEMAL y más de un siglo de presencia metodista en varios países”, dijo el Obispo Frank de Nully Brown.
Por su parte, el Obispo Peña insistió en que las diferencias organizativas no eliminan la conciencia de pertenencia compartida: “Aunque somos iglesias autónomas, somos hermanos y hermanas en Cristo y no dejamos de ser parte del mismo ADN metodista que nos une”, expresó.
Impacto de las divisiones
Los cambios dentro de La IMU y el surgimiento de una nueva denominación a nivel global han tenido expresiones concretas en algunos países latinoamericanos. Durante el diálogo se mencionaron particularmente los casos de Perú, Panamá y México, donde surgieron grupos vinculados directamente a la nueva denominación.
Venezuela es otra región donde diversas expresiones del metodismo organizado están presentes a través de iglesias nacionales. Dos de estas entidades —el Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas en Venezuela y la Comunidad Cristiana Metodista de Venezuela— han mantenido relaciones históricas con la Iglesia Metodista Unida por medio de la Junta General de Ministerios Globales. Otra entidad eclesiástica existente en el país forma ahora parte de las áreas episcopales de la nueva denominación global.
No obstante, los líderes afirmaron que esos movimientos no representan fracturas masivas dentro de las iglesias históricas de la región y, en algunos casos, han sido divisiones que respondieron más a dinámicas internas de liderazgo que exclusivamente a debates doctrinales o de política eclesial.
“En algunos lugares ha habido impacto nacional porque han nacido nuevos grupos o iniciativas nuevas, pero por hechos internos muy específicos. Estas realidades no han definido a la iglesia latinoamericana y caribeña alterando su base esencial”, afirmó Peña.
La celebración de la primera Conferencia General de la Iglesia Metodista Global en Costa Rica también generó reflexiones entre los líderes regionales. Según explicaron, CIEMAL no fue invitado oficialmente ni tuvo participación institucional en ese evento, aunque insistieron en mantener una postura abierta al diálogo: “Nosotros no tenemos nada en contra de la Iglesia Metodista Global… y aunque aún no hemos tenido la oportunidad, no tendríamos problema alguno en dialogar”, afirmó Frank de Nully Brown.
Por su parte, el Obispo Peña aclaró que la participación de la Iglesia Metodista de Costa Rica como anfitriona de la conferencia no significó un alejamiento de CIEMAL ni un cambio denominacional: “La Iglesia Metodista de Costa Rica sigue conectada con CIEMAL y está muy participativa a través de su liderazgo”, señaló.
De acuerdo con los ejecutivos de CIEMAL, ninguno de sus miembros, ha decidido abandonar oficialmente su identidad histórica metodista para integrarse plenamente a otra denominación: “No he conocido ninguna iglesia nacional que haya decidido cambiar su nombre y pertenecer a otra denominación”, señaló Peña.
Regionalización y autonomía
Otro de los temas abordados durante la entrevista fue la regionalización aprobada por la Conferencia General de La IMU en 2024 y cómo ese proceso es percibido desde América Latina y el Caribe.
Horacio Mesones, secretario ejecutivo de CIEMAL , subrayó que el proceso de regionalización aprobado por La Iglesia Metodista Unida tiene elementos que resultan familiares para América Latina y el Caribe, ya que la propia creación de ese organismo coincidió con el período en que muchas iglesias metodistas latinoamericanas alcanzaron su autonomía, por lo que la organización regional surgió precisamente como un espacio de articulación y acompañamiento mutuo: “La regionalización no es solamente una decisión estructural o administrativa, sino también un proceso de construcción de identidad y fortalecimiento de la conexionalidad regional”, explicó.
Agregó que, desde su perspectiva, CIEMAL tiene experiencias concretas que podrían aportar al nuevo proceso organizativo global del metodismo unido, especialmente en temas de cooperación entre iglesias autónomas, fortalecimiento institucional y construcción de agendas comunes en medio de contextos diversos.
Los líderes coincidieron en que la experiencia latinoamericana demuestra que es posible mantener la unidad metodista aun dentro de estructuras autónomas y realidades culturales distintas. El Obispo de Nully Brown señaló que la región ya venía funcionando históricamente “por regiones” y que la identidad metodista latinoamericana “está muy consolidada después de más de 60 años de trabajo regional de CIEMAL”.
En la misma línea, el Obispo Peña destacó que las iglesias latinoamericanas han aprendido a convivir dentro de una diversidad de reglamentos, tradiciones y formas organizativas sin romper la comunión: “Cada iglesia tiene una disciplina diferente, un reglamento diferente, estatutos distintos y formas de organización diferentes, y aun así se unen en la gran familia de CIEMAL”, expresó.
Cooperación y desafíos futuros
A pesar de las incertidumbres relacionadas con futuros cambios estructurales dentro de La IMU, los líderes regionales manifestaron disposición de continuar fortaleciendo la cooperación con las agencias metodistas unidas y con otras iglesias hermanas alrededor del mundo.
Mesones destacó que actualmente CIEMAL impulsa estrategias regionales enfocadas en construcción de paz, justicia social y ambiental, hospitalidad, inclusión y formación de nuevos liderazgos. En esos procesos, dijeron los participantes, ha sido importante el acompañamiento de las juntas generales de Ministerios Globales y de Educación Superior y Ministerio (GBGM y GBHEM por sus siglas en inglés respectivamente).
“El involucramiento de Ministerios Globales en el proceso de acompañamiento ha sido muy determinante”, afirmó el Obispo Peña, quien también destacó el acercamiento del secretario general Roland Fernandes hacia América Latina y el Caribe.
Todos coincidieron en que la prioridad de la región seguirá siendo fortalecer la unidad y construir puentes en medio de un contexto mundial marcado por la polarización política, social y religiosa: “En medio de toda la tensión, lo que buscamos es construir puentes y no más división”, resumió el Obispo de Nully Brown.
Para CIEMAL, el desafío actual no es solamente preservar estructuras institucionales, sino ofrecer un testimonio regional de diálogo, cooperación y comunión: “Las iglesias metodistas latinoamericanas y caribeñas desean mantenerse unidas, caminar juntas y seguir sentándose en la misma mesa de comunión”, concluyó el Obispo Juan de DiosPeña, presidente del organismo.
*El Rev. Gustavo Vásquez es coordinador de Relaciones Hispano-Latinas de Comunicaciones Metodistas Unidas. Para consultas a Noticias MU, contacte al (615) 742-5470 o a IMU_Hispana-Latina@umcom.org.
Ministerios Globales reafirma presencia metodista unida en la región
La Junta General de Ministerios Globales de La Iglesia Metodista Unida ha mantenido vínculos históricos de cooperación y asociación misionera con iglesias metodistas de América Latina y el Caribe. Muchas de esas iglesias formaron parte de iniciativas misioneras impulsadas desde los Estados Unidos.
En julio de 2025, Ministerios Globales y la Junta General de Educación Superior y Ministerio organizaron una consulta regional que reunió a iglesias y organizaciones ecuménicas de toda la región para explorar oportunidades de misión y considerar nuevas formas de colaboración en medio de una temporada de cambios dentro y más allá de La Iglesia Metodista Unida.
Roland Fernandes, principal ejecutivo de ambas agencias, dijo que la consulta demostró un fuerte deseo de una colaboración más cercana entre los líderes metodistas de la región.
“En la Consulta de Panamá quedó claro que los líderes de América Latina y el Caribe desean una colaboración más profunda, no un mayor distanciamiento”, dijo Fernandes. “CIEMAL y sus iglesias no están esperando que otros definan su futuro; están dando forma a un testimonio metodista arraigado en sus propias historias, culturas y prioridades misioneras. Es un privilegio caminar junto a ellos como socios en la misión, apoyando ministerios que responden a las realidades particulares de las comunidades de la región”.
FUENTES: https://www.umnews.org/es/news/latin-american-methodists-stress-unity-amid-church-changes
Tres pastores bautistas mueren en una emboscada cuando regresaban de un congreso en la India
“El asesinato de líderes desarmados que regresaban de un encuentro cristiano es profundamente inquietante y trágico” dice a Fraternidad Evangélica de la India.
Redacción PD
Evangelical Focus · NUEVA DEHLI · 14 DE MAYO DE 2026 · 19:25
Tres pastores bautistas han perdido la vida y al menos otros cuatro líderes cristianos han resultado heridos tras un brutal ataque perpetrado el 13 de mayo, cuando regresaban a casa tras asistir a una conferencia.
“Según la información recibida de los líderes religiosos y fuentes sobre el terreno, los líderes regresaban de una reunión de la Convención Bautista Unida celebrada en Churachandpur cuando sufrieron una emboscada mientras se dirigían hacia Kangpokpi”, declaró la Fraternidad Evangélica de la India (EFI por sus siglas en inglés) .
Eran miembros de la Asociación Bautista Thadou de la India (TBAI).
El ataque por sorpresa tuvo lugar en el distrito de Kangpokpi, en Manipur, el 13 de mayo de 2026, y la entidad que representa a los cristianos evangélicos en la India afirmó que “ha recibido confirmación fidedigna de la muerte del reverendo Dr. Vumthang Sitlhou, el pastor Kaigoulun Lhouvum y el pastor Paogoulen Sitlhou”.
Además, “otras personas resultaron heridas, entre ellas los reverendos SM Haopu Sitlhou y Kaithang Singsit, el Sr. Thangtinlen Sitlhou y el Sr. Lungoumang Lhouvum”.
Violencia en el noreste de la India
La Fraternidad Evangélica de la India expresó en un comunicado publicado en las redes sociales su “profundo dolor y angustia”.
“El asesinato de líderes religiosos desarmados que regresaban de una reunión cristiana y de su ministerio es profundamente inquietante y trágico”, añadió.
Para la EFI, “en un momento en que Manipur sigue sufriendo dolor, división, desplazamiento y miedo, este tipo de violencia hiere aún más a unas comunidades que ya se encuentran bajo una enorme presión”.
En el noreste de la India, el prolongado conflicto ha dejado una trágica división entre las comunidades.
Oración por la India
“Instamos a las autoridades a garantizar la atención médica urgente a los heridos, la protección de las comunidades afectadas y una investigación exhaustiva e imparcial para que los responsables sean llevados ante la justicia”, afirmó la EFI.
Por otra parte la entidad evangélica hace “un llamamiento a todas las comunidades, organizaciones y líderes para que actúen con moderación y eviten cualquier nueva escalada de violencia”.
La entidad que representa a todos los cristianos evangélicos de la India, incluidos los bautistas, hizo un llamamiento a otras iglesias de toda la India para que “recuerden a Manipur en sus próximos cultos, reuniones de oración y encuentros, pidiendo a Dios consuelo, sanación, paz y sabiduría”.
El comunicado concluye con una cita del Salmo 34:18: “El Señor está cerca de los quebrantados de corazón y salva a los abatidos de espíritu”.
El Senado francés vuelve a rechazar el proyecto de ley sobre el final de la vida
Los cristianos lanzan una campaña para animar a la gente a ponerse en contacto con sus diputados, ahora que el debate sobre la muerte asistida vuelve a la Asamblea Nacional.
Redacción PD
Evangelical Focus · PARÍS · 13 DE MAYO DE 2026 · 20:00
El Senado francés volvió a rechazar este lunes el proyecto de ley sobre el final de la vida, por 151 votos contra 118.
Los senadores rechazaron el artículo 2, que detalla los aspectos concretos del futuro proyecto de ley sobre la muerte asistida y las circunstancias en las que se aplicará.
Además, los senadores aprobaron la otra parte del proyecto de ley, un texto que refuerza el acceso a los cuidados paliativos, sin enmiendas, por 325 votos a favor y 18 en contra.
Esto se produce tras dos lecturas favorables en la Asamblea Nacional francesa y una en el Senado, que anteriormente la había rechazado.
Tras la votación actual, se espera que la tercera lectura en la Asamblea Nacional tenga lugar a principios de junio, mientras que la tercera lectura en el Senado y la lectura final en la Asamblea Nacional podrían celebrarse a principios de julio.
El Gobierno espera aprobar definitivamente el proyecto de ley antes del receso de verano, a mediados de julio. Sin embargo, siguen existiendo muchos desacuerdos entre diputados y senadores, lo que podría llevar al Gobierno a dejar la decisión final en manos de la Asamblea Nacional.
“La eutanasia es abandono”
En medio del debate, el Comité Protestante Evangélico para la Dignidad Humana (CPDH por sus siglas en francés) ha lanzado una campaña pública contra la eutanasia y el suicidio asistido, junto con cuatro organizaciones católicas.
Bajo el lema “La eutanasia es abandono”, los impulsores de la iniciativa subrayan que “el Parlamento se dispone a votar una ley que cambiará profundamente la forma en que cuidamos a los más vulnerables”.
“Detrás de la palabra dignidad hay personas reales. Tu voz importa, porque cuidar, apoyar y proteger a las personas es mejor que administrar la muerte”, añaden.
Romain Choisnet, director de comunicación del Consejo Nacional de Evangélicos de Francia (CNEF), apoyó públicamente la campaña en las redes sociales, afirmando que el CNEF “también cree que “la Biblia exhorta a todos los cristianos a mostrar compasión hacia quienes sufren y a aliviar su sufrimiento”.
Contactar con los diputados
La campaña tiene como objetivo animar a los cristianos a transmitir sus preocupaciones a los diputados, enviándoles un correo electrónico o una carta para “alertarles de los peligros de un proyecto de ley que pretende legalizar el suicidio asistido y la eutanasia, y pedirles que protejan la vida”.
También animan a los cristianos a reunirse con sus diputados en persona, y les ayudan a preparar argumentos, datos clave y consejos prácticos para la reunión.
Para ello, la página web de la campaña ofrece recursos sobre cómo interactuar con los parlamentarios, incluyendo plantillas de correo electrónico y cartas, carteles y una lista de parlamentarios organizada por regiones.
“Una sociedad que ofrece la muerte a sus miembros más vulnerables antes de garantizarles cuidados, apoyo y dignidad en la vida cotidiana está renunciando a su responsabilidad. La eutanasia no es un paso adelante hacia la libertad cuando socava la fraternidad, un valor fundacional de nuestra República”, concluyen los creadores de la campaña.
El Evangelista Mexicano 