Pareciera entonces que no basta con estar informados; que la información que tenemos no produce cambios en nosotros. ¿Seguiremos siendo creyentes sobreinformados y a la vez oidores olvidadizos? 

Carlos Alejandro Muro Flores

Se nos informó sobre la diabetes y no ha disminuido la tendencia. Se nos informó sobre embarazos no deseados y sus consecuencias y van a la alza; sobre el SIDA y cómo prevenirlo y no disminuye. Sobre los riesgos del uso desmedido del celular y el promedio de uso sube cada día.

Sobre guardarnos por pandemia y no salir; y todos andamos fuera.

Sobre la necesidad de llevar a cabo la Gran Comisión (llevar el Evangelio y hacer discípulos) y NO hay más gente evangelizando ni discipulando. 

Pareciera entonces que no basta con estar informados; que la información que tenemos no produce cambios en nosotros o que pensamos que somos la excepción de la regla y que NO nos incluye a nosotros.

¿Entonces a quien? 

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Este poder de convicción, poder de persuasión y una santa determinación son lo que produce el Espíritu Santo cuando invocamos fervientemente su presencia.

Julio Pérez

Tengo que confesar que desde los inicios de mi conversión a Cristo me transformé en un avivamentista sin saberlo, y eso fue debido a un impactante encuentro con Dios que cambió mi vida por completo y muy especialmente cuando recibí la renovadora experiencia  del bautismo del (o con el) Espíritu Santo unos años más tarde. Por supuesto que me parecen respetables otras opiniones al respecto, pero permitidme expresarme desde mi vivencia y convicción personal.

Desde muy joven fui instruido en las verdades fundamentales de la fe cristiana en una preciosa iglesia tradicional, lo cual agradezco mucho; pero desde siempre había algo en mi interior que anhelaba una vida de mayor plenitud espiritual y la necesidad de vivir un cristianismo de alta intensidad, tanto en mi relación personal con Dios como en la interacción con mis hermanos en la fe y, por supuesto, con mis amigos y familiares.

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Las redes sociales pueden ser un lugar para compartir nuestra fe y al mismo tiempo encontrar personas con ideas afines que nos animen en nuestras vidas. Navegar por estos espacios, sin embargo, tiene cuidado e intención.

Crystal Caviness

«Las redes sociales son una oportunidad para estar rodeado de muchas personas diferentes», dice DG Hollums, pastor de la Iglesia Metodista Unida Zia , «pero debe ser intencional».

Las redes sociales pueden ser un lugar para compartir nuestra fe y al mismo tiempo encontrar personas con ideas afines que nos animen en nuestras vidas. Navegar por estos espacios, sin embargo, tiene cuidado e intención.

Aunque fue anterior a las redes sociales, John Wesley puede habernos dado la directiva más simple sobre cómo interactuar en las redes sociales.

“Como metodistas, conocemos las reglas: no hacer daño, hacer el bien, comunicar la gracia”, dijo el reverendo Ryan Dunn, ministro de participación en línea de United Methodist Communications. recuerdanos. «Si haces eso, estás bien».

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Pablo Oviedo

En octubre de 1738, en la ciudad minera de carbón de Kingswood, estalló una disputa de precios. entre los propietarios de minas que decidieron recortar los salarios de los mineros para compensar sus pérdidas financieras. La respuesta fue inmediata: los periódicos locales informan que Los mineros llevaron a cabo un alboroto generalizado en el vecindario que duró cuatro días. Esta fue una escena recurrente en Kingswood, una ciudad conocida por numerosos levantamientos como este. No muchas semanas después de este incidente, un joven predicador llega a Kingswood y reúne a los mineros en los campos abiertos. George Whitefield, ve a la multitud como» ovejas que no tienen pastor «y se para en un monte para dirigirse a ellos. La ciudad, tan acostumbrada a los disturbios de los mineros, se convierte en el epicentro de un avivamiento que surge de la experiencia de la predicación en el campo. Y no voy a repetir lo que claramente Daniel Bruno compartió en los ensayos del 21 y 29 de Abril de este año, titulados Abril 1739 – Comienzo del movimiento de masas metodista (Primera y Segunda parte). Simplemente recordar que el 2 de abril de 1739 Juan Wesley – imitando a George Whitefield -decide “ser mas vil” y comienza la predicación al aire libre. Nos recuerda que desde el principio fue un movimiento en gran parte para y entre los pobres, aquellos a quienes “caballeros” y “damas” veían simplemente como parte de la maquinaria del nuevo sistema industrial. Los Wesley predicaron, las multitudes respondieron y nació el metodismo como movimiento de masas, que progresivamente se consolidó , gracias a la organización de los Wesley y del metodismo originario.

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Cómo evitar que las comunidades de fe faciliten la violencia contra las mujeres.

Muy a menudo acentuamos esta violencia de género, especialmente contra las mujeres. Algunas comunidades de fe actúan como facilitadoras de la violencia, sin que esto sea necesariamente intencional.

Analía Saracco

La violencia de género en la sociedad

En la última década, el problema de la violencia de género ha cobrado gran visibilidad a través de los medios de comunicación y de distintos movimientos que surgieron para enfrentar y repudiar estos comportamientos abusivos. Muchas veces, como sociedad, hemos “enmascarado” y naturalizado distintas formas de violencia.

Exteriormente, es probable que las personas expresen su acuerdo con las campañas de prevención de la violencia de género, pero posiblemente si examinamos su conducta diaria encontraremos acciones que contradicen esos postulados. Muy a menudo, ya sea de una manera consciente o inconsciente a través de nuestro lenguaje, decisiones u omisiones, acentuamos esta violencia de género, especialmente contra las mujeres, en sociedades donde predomina una cultura patriarcal. Esto es evidente en las altas tasas de femicidios a nivel mundial.

Desde el momento en que nacemos, y a medida que crecemos, somos bombardeados por una infinidad de mensajes acerca de cómo debería ser una niña y un niño y luego qué roles les corresponde ejercer a cada uno cuando llegan a la adultez. Las mujeres son estereotipadas como sensibles, sumisas, dependientes y débiles, con menor capacidad que los hombres para desarrollar tareas que requieran liderazgo. Se dice que “la mujer es un ser inferior” y se la responsabiliza por la violencia que sufre con frases tales como “ella tiene la culpa” o “algo habrá hecho”.

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En Jesús, encontramos un modelo a seguir de pacificación que tiene implicaciones significativas para tratar con personas de otras religiones de manera colectiva e individual que podemos mejorar nuestro discipulado. Sabemos que nuestro mundo actual está lleno de injusticia, violencia y otros problemas sociales. Como metodistas se nos llama buscar justicia.

James Blackhall

Durante muchos años he tratado de articular qué significan los encuentros interreligiosos que mejoran y alientan mi propio discipulado. Esto se ha enfocado más claramente desde que comencé a trabajar en el St Philip’s Center en febrero en un rol en el que mi objetivo es equipar a las iglesias para que tengan diálogos interreligiosos y al mismo tiempo tener una variedad de encuentros semanales que han llevado a fortalecer mi fe. Quizás esto no debería ser una sorpresa dado que Llamados al amor en alabanza afirma que «los cristianos pueden entablar diálogos en la fe de que Dios les dará una visión más profunda de la verdad de Cristo». ^[1] Esto lleva a muchas preguntas que podría explorar, como las diferentes posiciones teológicas en torno al compromiso interreligioso ^[2] y en particular la relación de la salvación con nuestras posiciones de fe, pero lo dejo de lado.

Llamados al amor y alabanza expresa principalmente nuestra eclesiología cristiana, pero afirma que ‘[personas] de otras religiones difícilmente se puede decir que pertenecen a la Iglesia. Pero la Iglesia debe entenderse de manera que no niegue los signos de Dios en medio de ellos ”.^[3] Nuestra comprensión wesleyana de la gracia preveniente significa que entendemos que la gracia de Dios puede obrar en cualquier persona, por lo que no debería sorprendernos ver las señales de Dios entre nosotros. Jesús dialogó con personas ajenas a su comunidad de fe. De hecho, dijo de un centurión romano que nunca había conocido a alguien con una fe tan grande (Mateo 8:10). Me sentí similar la primera vez que fui a una mezquita y pude sentir la atmósfera de adoración de los hombres y niños en la habitación que estaba observando cuando los conocí para un proyecto universitario de primer año. ¿Cómo podría negar la profundidad de la fe y el compromiso que pude ver y sentir de los hombres con los que hablé después? Esto desafió la posición de fe que tenía en ese momento, que era claramente la salvación por la fe en Cristo solamente y ninguna esperanza de salvación sin ella.  

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Cinco razones por las que los niños deben pertenecen a la adoración regular de la iglesia.

Tamera Kraft 

¿Dónde crees que deberían estar los niños en la iglesia la mayor parte del tiempo? Creo que varias razones convincentes apuntan a por qué los niños pertenecen al servicio de adoración principal con regularidad.

Siempre he abogado por la iglesia de niños. Es importante ofrecer servicios para niños que sean atractivos para diferentes grupos de edad y niveles de desarrollo. Sin embargo, un movimiento en muchas iglesias hoy tiene como objetivo mantener siempre a los niños separados de los adultos. Aunque los niños deben tener una iglesia para niños donde puedan aprender y adorar a Dios, también deben estar en el servicio principal con regularidad con el resto del cuerpo de la iglesia.

Lo que significa «regularmente» variará de una iglesia a otra. En las congregaciones donde he trabajado, significó una vez al mes y siempre en servicios especiales. Otras iglesias, debido a las complicaciones involucradas, pueden optar por hacerlo una vez por trimestre. No creo que se deba mantener a los niños en la iglesia menos de una vez por trimestre.

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