Órgano Oficial de Comunicación de la Iglesia Metodista de México, A.R.
Autor: Evangelista Mexicano
La ley da poderes al Gobierno para controlar la distribución de información y restringe la expresión de la fe a los templos. “Nos lleva de vuelta a un pasado vergonzoso”, lamentan los evangélicos rusos.
6 de julio de, 2016,
16:24 | 20 Consejo General , la bandera , el metodismo | 0 |
Echa un vistazo a quienes fueron elegidos:
1 Escrutinio
Obispo João Carlos: 160 votos
obispo Adonías 152 votos
José Carlos Peres: 146 votos
Luiz Vergílio: 146 votos
Roberto Alves de Souza: 128 votos
2º Escrutinio
Obispo Marisa Ferreira de Freitas: 133 votos
Hubo una interrupción momentánea en el proceso a la mesa para escuchar las propuestas de cambio en el proceso, pero no había ningún apoyo de la plenaria.
5 ° Escrutinio
No hubo elecciones
Antes de la votación, sin embargo, hubo un tiempo en que los delegados / as a subir antes de continuar para elegir los próximos 4 nombres.
6 Escrutinio
Hideíde Brito Torres: 151 votos
Paulo Rangel: 130 votos
9 de Escrutinio
Emanuel Siqueira: 134 votos
12 ° Escrutinio
Fabio da Silva Cosme: 143 votos
Obispo Adriel de Souza Maia confirmó en el momento de cierre: «Queridos hermanas queridos hermanos, este es un momento histórico y significativo. Nosotros, los obispos y ancianos tenemos un importante trabajo plural».
Steve Patty trabaja para potenciar la preparación teológica en Europa Central y del Este. Entre los desafíos presentes, señala la necesidad de reorientar estrategias pedagógicas y superar sectarismos eclesiales.
FUENTES Evangelical Focus AUTOR Andrew B. Funka TRADUCTOR Noemí Moreno
PRAGA 06 DE JULIO DE 2016 13:25 h
Con la caída del comunismo, una de las más grandes ventajas de la iglesia evangélica en Europa Central y del Este tenía era la oportunidad reinstaurar abiertamente la educación teológica y la preparación ministerial. Si bien se ha logrado mucho, hay una creciente preocupación sobre la relevancia futura y la viabilidad de la educación y la formación teológica ministerial en muchas de sus formas actuales. El doctor Steve Patty ha llevado a cabo un estudio de amplio alcance sobre la educación teológica en Europa Central y del Este para dirigir algunas de esas preguntas y descubrir cuáles serán los próximos pasos.
Pregunta. Por favor, cuéntanos un poco de dónde eres. ¿Cuál es tu trasfondo, especialmente en relación a Europa Central y del Este? Steve Patty.
Respuesta. Vivo en Portland, Oregon, pero por 12 años, durante mi juventud y temprana madurez, viví en Alemania. Mis dos hermanos han estado viviendo y trabajando en el ministerio con Josiah Venture en Europa Central. Mi hermano mayor, Dave, vive en la República Checa. Mi hermano menos, Josh, vive en Eslovenia. Mi trasfondo es en educación superior. Presidí los departamentos de juventud y Ministerios Educacionales en una Universidad Cristiana en Oregón. Durante la mayoría de mis 13 años que pasé como profesor, llevaba estudiantes por toda Europa Central para que fueran testigos de lo que Dios estaba haciendo en aquellas regiones. Muchos de aquellos estudiantes volvieron a aquellas zonas después de graduarse para servir en las iglesias locales.
P ¿Qué te llevó a iniciar este estudio?
R La educación teológica es esencial para el bienestar de la iglesia, aunque muchas de las áreas de la educación teológica en todo el mundo han estado languideciendo durante las primeras etapas del siglo XXI. Los líderes de la Misión Euroasia (que está enfocada en el desarrollo de las iglesias en las regiones de la Unión Soviética) y Josiah Venture, cuyo objetivo es alcanzar la emergente generación en Europa Central, decidió realizar un estudio para ver si fuera posible entender mejor el contexto y el ambiente de la educación teológica en Europa Central y del Este.
P:¿Hubo algo en particular que te sorprendiera en la medida en que la investigación avanzaba?
R Una serie de puntos de vista de la investigación fueron particularmente sorprendentes. La dedicación de aquellos quienes habían enseñado y dirigían la educación superior en aquellas regiones era remarcable. En algunos contextos de la educación superior, se llega a un cierto cinismo y hastío a medida que pasa el tiempo. Las escuelas son instituciones, y están siendo incrustadas en instituciones durante períodos prolongados, cosa que a menudo fomenta un sentido de sequedad y de desconexión. Hablaron de preocupación, tal vez incluso de frustración y de desánimo en ciertos momentos por parte de los educadores, pero no hablaron de insensibilidad o de ambivalencia. A los que Dios ha llamado a servir en la educación teológica tienen una profunda pasión y el corazón para el pueblo de Dios. Otro punto de vista que fue sorprendente tenía que ver con el despliegue de suposiciones y expectativas de los líderes más jóvenes quienes deberían estar pensando en la educación teológica. Fue sorprendente que la mayoría de ellos no estaban considerando ni la educación teológica, ni tenían en mente ser parte del ministerio como profesión. La idea del ministerio era emocionante, pero la idea de dedicar años estudiando para convertirse en pastor, o ser pastor en sí mismo no era atrayente para la mayoría de ellos.
P ¿Cuáles son los mayores obstáculos en cuanto al futuro de la educación teológica en Europa Central y del Este?
R Menciono algunos: – La economía de las academias o centros de estudio. Los recursos necesarios para invertir en el desarrollo de la educación teológica para la siguiente generación son significantes y, para muchos, una barrera que impide el acceso. – Una carrera de orientación. De alguna manera, necesitamos desarrollar la habilidad de reconocer y apoyar el llamado de Dios al ministerio, aún en medio de otras opciones remuneradas mejor remuneradas. – Sectarismo en la Iglesia. Si las facciones dentro de la iglesia evangélica requieren un sistema educativo que esté diseñado estrictamente para enseñar sus propias diferencias, será difícil conseguir el impulso de un gran grupo de estudiantes y una balanza económica necesaria para construir un movimiento mayor para el aprendizaje teológico. – El estilo pedagógico. Como en otras partes del mundo, la manera en la que la teología es enseñada necesita algunos cambios. Muchos profesores enseñan de manera similar a la que ellos han sido enseñados, sermones, presentaciones y conferencias. Esto es complicado para las generaciones más jóvenes. – Animar a los profesores. Los profesores necesitan ser animados, conectados y provistos de todo lo necesario para poder maximizar su efectividad para desarrollar una nueva generación de líderes para la Iglesia. – La estrategia educacional. Para poder superar algunas de las barreras para el acceso y proporcionar formación permanente para los estudiantes, será necesario reconsiderar el modo de implementar la teología. Los supuestos de la educación formal tendrán que ser examinados y reexaminados. Tendremos que pensar cuidadosamente y creativamente acerca de los modelos alternativos que mantienen los estándares de calidad, mientras estudiamos la adaptación a las realidades de los contextos contemporáneos.
P ¿Cuáles son algunas de las razones más importantes que has encontrado para tener esperanza en el futuro en relación a la educación teológica?
R Hay muchas razones por las que mantener la fe y la esperanza en el futuro. a) Los líderes de las academias teológicas y de las iglesias están profundamente comprometidos con la formación teológica para la siguiente generación de líderes. b) Hay muchas innovaciones y nuevos modelos emergentes de toda Europa Central y del Este, muchas de las cuales prometen mucho y merecen ser adoptadas por los demás. (El informe cataloga algunas de esas “ideas brillantes”, pero hay muchas más que todavía tienen que ser descubiertas). c) Los líderes y las Iglesias trabajan juntas con más unidad que antes. d) La generación más joven está apasionada y dedicada a llevar el evangelio de Cristo a otros. e) El estudio de la teología, ahora más que nunca, es pertinente para una vida de fe y servicio.
Este 5 de julio se ha inaugurado una réplica del Arca de Noé a tamaño real en Kentucky. La estructura tiene una altura de unos siete pisos, y una longitud similar a un campo y medio de fútbol.
En Kentucky
Un Arca de Noé de proporciones bíblicas
“La Biblia indica que el arca original tenía unos 300 codos. Utilizando la medida hebrea, calculamos unos 510 pies de largo -155 metros-”, explica Mark Looey, cofundador del ministerio creacionista Respuestas en Génesis, que es el impulsor del proyecto.
► Vea tambíén: Arqueólogos encuentran antigua ciudad bíblica
“Creo que va a ser uno de los mayores hitos cristianos de nuestra era”, dijo Ken Ham, presidente de Respuestas en Génesis. Añadió que según los expertos en negocios, la pequeña localidad de Willamstown, de unos 4.000 habitantes, recibirá unos 2 millones de turistas durante el primer año de apertura, lo que supone un auténtico boom económico. Este parque temático competirá directamente con otro cercano, el de la vecina Cincinnati.
La atracción ya convocó a miles de familias de todo el país para la inauguración. Un centenar de carpinteros Amish dedicaron su esfuerzo y habilidad para recrear el arca- El arca no contendrá animales vivos, sino modelos fabricados en tamaño real.
Tampoco se pretende que el arca navegue. Más bien, en tiempos de ateísmo y con las teorías evolucionistas dadas por seguras, el proyecto quiere presentar la idea del diluvio universal como algo real.
Noticias Telemundo
© Susanne Erlecke/EKD/CMI
29 de Junio 2016
Versión en español publicada el: 11 de Julio 2016
por Kristine Greenaway
La próxima Conferencia mundial sobre misión se celebrará en Arusha, Tanzania, 8-13 de marzo de 2018.
El Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) aprobó hoy en su reunión en Trondheim, Noruega, la propuesta para celebrar la conferencia.
El obispo Geevarghese Mor Coorilos, moderador de la Comisión sobre Misión Mundial y Evangelización (CMME) del CMI, presentó la propuesta.
El tema de la conferencia es “Moverse en el espíritu: llamado para la transformación del discipulado.” Se espera que más de 700 delegados de las iglesias alrededor del mundo se reúnan para el evento organizado por la Iglesia Evangélica Luterana en Tanzania
La conferencia será la primera realizada en África desde 1958, cuando se celebró en Ghana.
“La CMME reconoce que el continente africano es una de las regiones más vibrantes del cristianismo mundial,” explica el Dr. Jooseop Keum, secretario de la CMME. “Es importante que el espíritu de África prevalezca en la conferencia, desde su organización hasta su celebración. Habrá un número significativo de oradores y participantes de la región.”
El ejecutivo de la misión añade que la celebración de la conferencia en África permitirá que los participantes conozcan las iniciativas de la misión ecuménica en África.
La primera conferencia misionera mundial se celebró en Edimburgo, Escocia, en 1910. Desde entonces se han realizado una serie de conferencias en intervalos de aproximadamente 10 años. Ha habido muchos cambios en la misión cristiana a lo largo de este periodo de 106 años. Desde el primer enfoque de la misión que apuntaba a la conversión al cristianismo, la práctica de la iglesia ha evolucionado para enfocarse en la labor de las personas que viven en zonas de conflicto, en regiones afectadas por el cambio climático y en situaciones en las que su supervivencia económica se ve amenazada.
La propuesta de la CMME dice que la conferencia incluirá cristianos de una amplia gama de tradiciones y buscará “promover las relaciones con otras iglesias” para fomentar la unidad de la iglesia y la misión conjunta.
Reunión del Comité Central del CMI
Comisión de Misión Mundial y Evangelización
EE.UU.- El Concilio General de las Asambleas de Dios de Los Estados Unidos de América, desde su sede en Springfield, Missouri (USA), difundió el pasado martes 30 de junio, una declaración oficial leída por su máximo representante,
Rev. George O. Wood, Superintendente General de esta organización, señaló como un día triste para los Estados Unidos la legalización del matrimonio homosexual por parte de la Corte Suprema.
Una mayoría de 5-4, la Corte Suprema dictaminó: «La XIV enmienda requiere que un estado de licencia de matrimonio entre dos personas del mismo sexo y que reconozca el matrimonio entre dos personas del mismo sexo aun si su matrimonio fue legalmente autorizado y realizado fuera de dicho estado».
“Como ministro cristiano y Superintendente General de las Asambleas de Dios, estoy profundamente preocupado con la redefinición de la Corte Suprema concerniente al matrimonio y los efectos negativos que puede tener en cuanto a la libertad religiosa” señaló Rev. George O. Wood, Superintendente General de las Asambleas de Dios de Los Estados Unidos de América.
TRANSVERSALIDAD UMAD: CONTENIDOS ACADÉMICOS,
RETOS Y SUEÑOS CUMPLIDOS
Muchos son los sueños en juego de padres e hijos cuando de escoger una institución de educación superior se trata. Tradicionalmente creemos que se trata de la decisión de aquello que haremos toda la vida y nada más cierto, ni más erróneo que eso.
Lo que haremos toda la vida, está en relación directa con el propósito que Dios tiene para nuestras vidas, de tal forma que una correcta decisión de la carrera profesional y la universidad que se elijan, sólo fortalecerán algunas dimensiones de desarrollo del ser humano: la profesión, el trabajo y desde luego la economía.
No obstante esas tres y el cuidado de las otras cuatro: salud, relaciones, descanso y/o esparcimiento y desde luego espiritualidad; harán factible el cuidado integral del ser humano, y el fortalecimiento de su carácter.
Por ello, y en lo que nos concierne como institución educativa de educación superior, desde que el alumno ingresa a nuestras aulas nos esmerados en dar acompañamiento integral a grandes seres humanos.
Sueños como iniciamos diciendo motivan a padres e hijos a invertir en una profesión, y los que nos retan a nosotros a generar mecanismos pertinentes para que se cumplan, y que nos permitan además contribuir a la disminución de una problemática nacional “bajos índices de titulación”.
El trabajo inicia desde las aulas, para que los alumnos que cursan Seminario de Tesis o Taller de Inducción al ejercicio profesional (Según corresponda al plan de estudios), puedan concluir proyectos de investigación que aporten conocimiento o propuesta de solución a diversas problemáticas, así como presentarlos y defenderlos como parte del cierre de esa asignatura, y con las ventajas de una completa e interesante simplificación administrativa, ya que sólo deben terminar su proyecto y aprobar su asignatura.
Los principales aspectos a considerar en estos trabajos de investigación son: viabilidad, pertinencia, calidad (sustento teórico, redacción, ortografía, presentación, coherencia, solidez de la propuesta), dominio del área y problema de investigación, y finalmente la defensa a través de la presentación, material de apoyo, respuestas emitidas.
Para el periodo Agosto-Diciembre 2011, se inician las presentaciones formales ante sinodales, para obtener la titulación con la defensa de sus proyectos. De este periodo a la fecha, “Simplificación Administrativa o Titulación integrada” se ha posicionado como la primera opción para obtener el título profesional, dejando en segundo lugar a la modalidad de “Examen de Conocimientos Generales”, que había sido la de mayor demanda en la Institución a partir de su incorporación.
Sólo durante este mes de Junio, han sido 5 los egresados quienes favorablemente han logrado titularse en este periodo. En la modalidad de Examen de conocimientos: María Fernanda Canseco de la carrera en Comunicación e información. A través de Simplificación Administrativa: Kevin Sergey Tronco Aragón, de la carrera de Arquitectura; Nelson Neftalí Vázquez Jiménez, Yasmín Malpica Ramírez y Fernando de Jesús López Pérez, todos ellos de la carrera de Derecho.
La UMAD trabaja fuertemente para asegurar que los egresados concluyan satisfactoriamente todos y cada uno de sus procesos académicos y administrativos, para que en la Ceremonia Anual de Graduación, que tradicionalmente se realiza en el mes de Julio, pueda reconocerles públicamente como, licenciados y maestros según sea el caso, que conforman la fuerza productiva y de desarrollo social que el entorno y el país necesita.
Como institución educativa de nivel Superior, Universidad Madero Campus Papaloapan tiene el fuerte compromiso de facilitar a sus egresados la inserción en el mercado laborar, pero sobre todo, formar profesionistas competentes, ¡Orgullosamente UMAD!
15 de junio de 2016
UMAD ofrece empleo a personas de escasos recursos
San Andrés Cholula, Puebla.- “Tenía más de ocho meses buscando trabajo y había perdido las esperanzas de encontrarlo. Afortunadamente alguien me platicó de estos cursos que se dan en la Universidad Madero y ahora puedo decir que sin su apoyo, el de las personas y el de las empresas que colaboran en el programa “Cambio de Vida para Gente Desocupada”, mi familia seguiría en una situación de pobreza y marginación como actualmente están muchas otras. Hoy me doy cuenta que sí existen personas de buen corazón y personas que quieren ayudar a más personas”.
Testimonio Sra. Félix Velázquez, 28 años
contratada por el Hotel City Express
.
La UMAD, con el firme compromiso de mejorar la calidad de vida de la sociedad y en alianza con la empresa Quality Sew, líder en el ramo textil; así como con el Instituto de Capacitación para el Trabajo del Estado de Puebla (ICATEP), ofertará un nuevo curso de capacitación dirigido a personas que no cuentan con un empleo y buscan integrarse al mercado laboral.
A través del programa “Cambio de Vida para Gente Desocupada”, mismo que forma parte de la campaña de Procuración de Fondos “La Llama de la Esperanza”, la Universidad Madero ofrece: curso gratuito durante cuatro semanas, importe económico de cuatro pasajes diarios, seguro médico y la obtención de un empleo formal como “Operario de Confección” a 30 personas que tengan deseos de salir adelante.
Los requisitos a cubrir son:
Tener de 18 a 55 años de edad
Saber contar (no importa el grado de escolaridad)
Personas activas
Atención al detalle
Proactivas
Trabajo en equipo y bajo presión.
Los interesados deben presentarse:
Lugar: Departamento de Desarrollo Comunitario de la Universidad Madero (Camino Real a Cholula 4212 Col. Exhacienda La Concepción Buenavista)
Fecha: Del 15 de junio al 1 de julio
Horario: lunes a viernes de 9:00 a 18:00 horas
Para más información, comunicarse al teléfono 141 59 44
Lic. Malleli Espinoza.
El programa “Cambio de Vida para Gente Desocupada” inició en la UMAD en el año 2012 como un proyecto filantrópico y sin fines de lucro, con el único propósito de contribuir al desarrollo social de quienes más lo necesitan. Desde su creación y hasta la fecha se han insertado al mercado laboral a 370 personas.
Aviso de privacidad: http://www.umad.edu.mx/avisodeprivacidad/
La Orientación Sexual y La Identidad De Género, No Son Derechos Humanos
Por Austin Ruse
WASHINGTON D.C., 1 de febrero (C-FAM) Con regularidad, fuentes aparentemente fiables informan a los funcionarios de todo el mundo encargados de establecer políticas que «la orientación sexual y la identidad de género» son categorías de no discriminación en el derecho internacional. Esto significa que las leyes nacionales e internacionales deben modificarse para aceptar la idea de que la homosexualidad y sus diversas variantes, que incluyen el travestismo, no pueden ser discriminadas de modo alguno.
Este tipo de no discriminación implicaría cambios en las leyes de matrimonio, de adopción e incluso en el uso de los baños públicos. Significaría que dichas nociones no podrían excluirse de ningún nivel de escolaridad, ni siquiera de la escuela primaria. Generalmente, estas demandas de no discriminación terminan discriminando a los cristianos y a otros que tienen objeciones morales y religiosas para aquellos conceptos.
No nos oponemos a garantizar que los homosexuales no sean discriminados de ninguna forma injusta. Y, ciertamente, nos oponemos a las leyes que convierten a la homosexualidad o a los actos homosexuales en delitos punibles con pena de muerte. Y pedimos a todas las personas de buena voluntad que jamás hagan daño de modo alguno a los homosexuales. Pero oponerse a la agenda homosexual es algo muy distinto de promover que se dañe a los homosexuales. Y pese a que estamos a favor de protegerlos de agravios, no significa que sostengamos que la orientación sexual y la identidad de género sean categorías protegidas en el derecho internacional. Ya existen tratados internacionales que protegen específicamente contra esos males, que incluyen los pactos de 1966 con los que se dio fuerza de ley a la Declaración Universal de Derechos Humanos, el tratado contra la tortura y otros.
El hecho es que la orientación sexual y la identidad de género no son categorías de no discriminación aceptadas en tratados de la ONU o en otros ámbitos del derecho internacional. No importa que lo diga el Secretario General de la ONU. No solo está equivocado: excede su autoridad al hacerlo. También es irrelevante que lo digan los comités de la ONU, o profesores de derecho, o la Alta Comisionada para los Derechos Humanos. Es falso que lo respalde la Asamblea General de la ONU, que jamás ha aceptado una noción tal.
Los defensores de esta idea creen que si uno logra que la suficiente cantidad de fuentes aparentemente fidedignas sostengan esta afirmación, se torna verdadera. Pero el hecho es que al menos la mitad de los Estados Miembros de las Naciones Unidas se opone incluso a usar la frase «orientación sexual e identidad de género» hasta en documentos no vinculantes, mucho menos en tratados vinculantes. El derecho internacional se compone mediante tratados y no por los comentarios del Secretario General.
Saludamos a los Estados Miembros que se opusieron a esta idea en la Asamblea General. También, a aquellos países que han decidido no quedarse con la defensa. Con demasiada frecuencia, los países que representan a pueblos tradicionales son más bien como sacos de boxeo para la izquierda radical de la ONU. Y tienden a quedarse allí, recibiendo golpe, tras golpe, tras golpe. Pero algunos están procediendo a la ofensiva.
Una coalición de sesenta países que representan a todas las regiones del mundo firmó una declaración conjunta en 2008, que deja clara su oposición a regularizar la orientación sexual y la identidad de género. Es más, algunos, como Rusia y otros países de Europa del Este, están proscribiendo la propaganda homosexual en las escuelas. Aunque es muy lamentable la violencia concomitante contra los homosexuales, ellos tienen derecho a oponerse a que se adoctrine a sus hijos con ideas inmorales y malsanas acerca de la sexualidad.
C-FAM exhorta a los gobiernos a que continúen haciendo frente a la izquierda sexual radical y a que bloqueen todos los esfuerzos tendientes a convertir la orientación sexual y la identidad de género en nuevas categorías del derecho internacional.
Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano; Seleccionado y enviado por el Dr. Ernesto Contreras Pulido
IGLESIA METODISTA DE PUERTO RICO PRESENTE EN LA LUCHA DEL PUEBLO
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Por Gerardo E. Alvarado León (El Nuevo Día)
27 de junio de 2016
El reverendo Héctor F. Ortiz Vidal fue investido como nuevo obispo y pastor general de la Iglesia Metodista de Puerto Rico, y de inmediato esbozó que durante los seis años que ocupará el puesto reforzará la inserción de la congregación en las luchas del pueblo.
En lo que describió como un reto de “santidad social”, Ortiz Vidal dijo que entablará diálogos con líderes religiosos y cristianos, a fin de lograr un “consenso procesal” de cómo resolver “el problema del status”, reclamar igualdad en el derecho a la salud y combatir la Junta de Control Fiscal.
Sobre esto último, contó que la Iglesia Metodista de Puerto Rico aprobó anteayer, como parte de su VI Conferencia General y Conexional, una resolución de oposición a la Junta de Control Fiscal, por entender que “no beneficia” a los boricuas.
“La Iglesia Metodista de Puerto Rico está opuesta a la Junta de Control Fiscal, porque viola los principios democráticos del voto y no resuelve los problemas económicos del País. Como Iglesia, estamos en la onda de afirmar los derechos del pueblo y oponernos a todo lo que le haga daño”, declaró a El Nuevo Día.
Ortiz Vidal, de 64 años y quien por los pasados 23 ha pastoreado la Iglesia Metodista de Torrimar, en Guaynabo, relató que a nivel nacional la congregación tiene $550,000 invertidos en bonos del Gobierno, pero aun así se aprobó la resolución en contra de la Junta de Control Fiscal.
“Yo estoy para mi pueblo, y la Junta a quien beneficia es a los bonistas. Hay principios que no son negociables, y estos son el amor, la justicia, la paz, la solidaridad y el bienestar del pueblo. Si la Junta de Control Fiscal no es buena para el pueblo, nosotros la rechazamos”, enfatizó.
Ortiz Vidal, quien oficialmente asume su nuevo puesto el 1 de julio, dijo que su agenda de trabajo también incluye fortalecer las comunidades de fe, para que sean comunidades de esperanza y sanidad; y expandir la misión de Dios a la diáspora puertorriqueña en Estados Unidos.
“La misión de Dios no está sólo en Puerto Rico. Tenemos que apoyar a los 5.5 millones de boricuas en Estados Unidos para que estos, a su vez, ayuden a los 55 millones de hispanos que viven allá y sufren injusticia y marginación”, sostuvo.
Como últimos dos puntos en su agenda, mencionó fortalecer las finanzas de la Iglesia Metodista de Puerto Rico a través de la autogestión; y fomentar el aprendizaje continuo de la fe, conectando la Biblia con la sociedad.
Ortiz Vidal reconoció que para ejecutar su plataforma de trabajo “hace falta mucho diálogo, mucha apertura y mucho consenso”, y se cantó “abierto a escuchar” para seguir creciendo y aprendiendo más. “MUCHA BENDICIÓN”. Ortiz Vidal sustituye en el obispado al reverendo Rafael Moreno Rivas, quien describió los pasados seis años como de “mucha bendición y retos” para la congregación.
“La situación económica y política del País ha tocado mucho el corazón de la Iglesia. Asimismo, los diálogos sobre la sexualidad humana -particularmente la equidad de género-, sobre el derecho a la salud y hasta la excarcelación de Oscar López Rivera, han retado a la Iglesia a estar presente. Como Iglesia, hemos expresado la santidad y la relación con Dios en una forma de impacto social”, dijo.
Moreno Rivas sólo tuvo palabras de elogio para Ortiz Vidal, a quien le aconsejó que “continúe la obra y siga adelante pastoreando no sólo a la Iglesia Metodista, sino al pueblo y al mundo entero”.
En términos similares se expresó el reverendo Juan A. Vera Méndez, obispo emérito de la Iglesia Metodista de Puerto Rico, quien señaló que el momento histórico que vive la isla exige y demanda una comunidad ecuménica “presente”.
“Necesitamos voces de otros sectores, además del político, que puedan acompañar, traer luz y esperanza, y que animen al País a tomar las decisiones que hay que tomar”, dijo.
Tomado de:
La Iglesia Metodista Unida/Comunicaciones Hispano-Latinas
Ciudad de México, a 3 de Junio del 2016
Estimados hermanos y hermanas miembros de la IMMAR, les saludamos en el poderoso Nombre de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, deseando que las plenas y abundantes bendiciones de nuestro Padre Eterno, sean derramadas en su vida, familia y ministerio.
Presentamos a ustedes nuestro informe como delegados de la IMMAR ante la Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida, celebrada los días 10 al 20 de mayo, del presente año, en Portland, Oregon, Estados Unidos de América.
Por principio de cuentas, hacemos del conocimiento de ustedes que todos los días, excepto el domingo 15 del mes en mención, iniciamos nuestras actividades con muy edificantes servicios de adoración, donde algunos obispos compartieron sermones muy inspiradores, guiados por el Espíritu Santo, sermones que retaron a la Iglesia a manifestar ante todo el amor de Dios que ha sido depositado en nuestras vidas.
En total se desarrollaron 10 Sesiones Plenarias y se tuvieron 4 periodos de trabajo en comités legislativos. En total se trabajaron 78.30 horas en asambleas plenarias y 17 horas en comités legislativos.
Fueron aprobadas por el pleno alrededor de 85 enmiendas (Proyectos de Ley), en muchas de éstas, para su aprobación, fue necesario que el pleno previamente aprobara o rechazara mociones relacionadas con las enmiendas antes de ser tratadas en el pleno, lo cual consumió mucho tiempo, de un total de 350, donde quedaron englobadas las del tema de los homosexuales, las cuales quedaron bajo la custodia del Concilio de Obispos. (Se habla de un estimado de 1´000 enmiendas que se enviaron en tiempo y forma para su eventual tratamiento).
Respecto al tratamiento del tema sobre el homosexualismo, los obispos mostraron una posición de no dar mucho auge a este tema, en virtud de un muy probable y anunciado sisma, ya que los grupos progresistas (en favor del matrimonio entre personas del mismo sexo y la ordenación de pastores homosexuales y lesbianas) y los ortodoxos (grupo que defiende el posicionamiento bíblico), buscaban se diera una resolución definitiva respecto al tema
mencionado. Los progresistas solicitaban mediante una enmienda se eliminase del Libro de la Disciplina de la IMU, la frase que a la letra dice: ¨La Homosexualidad es incompatible con la doctrina Cristiana¨. Esta enmienda no pasó por un muy reducido margen cuando se le dio tratamiento en los grupos legislativos. (En uno de estos grupos trabajó nuestro Hno. Josué Gilberto Peña).
La representación de los países de África es muy numerosa y en este próximo cuadrienio van a aumentar de 13 a 18 obispos. Es palpable que la IMU está colaborando fuertemente con recursos para ayuda social combatiendo enfermedades como la malaria, ayuda a comunidades con diferentes ministerios, etc.
Las corrientes de pensamiento con relación a la Iglesia Metodista Unida, la sexualidad humana, la podemos definir de dos maneras, LOS PROGRESISTAS – donde quedan integrados los homosexuales y los liberales. Las reuniones donde están visibles se identifican con estolas con los colores del arcoíris que se colocan alrededor del cuello, y LOS ORTODOXOS donde quedan clasificados los creyentes que quieren vivir conforme al orden de Dios establecido en las Escrituras y defienden la fe cristiana.
Finalmente, el pleno de la Conferencia General, después de ser debatidas las enmiendas que no estaban relacionadas con la sexualidad, cuando llegó el momento, se presentaron varias mociones, una de ellas era que el Concilio de Obispos formara una comisión para que estudiara y recomendara la revisión de cada párrafo de la disciplina relacionada con la sexualidad humana. El Concilio de Obispos formuló su propuesta y nos fue entregada una copia a cada delegado.
La recomendación del Concilio de Obispos se llevó a votación y fue rechazada por el pleno de la Conferencia con los resultados siguientes: 441 VOTOS EN CONTRA Y 371 VOTOS A FAVOR – 70 DE DIFEFRENCIA, o un 18.9%, no siendo aceptada la recomendación, esto sucedió durante la plenaria de la mañana el 18 de mayo, 2016.
En la siguiente plenaria por la tarde volvió de nuevo el asunto a la mesa y ahora se le da entrada a una recomendación presentada por un delegado de la Conferencia Anual de Great Plains, el Sr. Adam Hamilton, que solicitaba lo siguiente:
1.- La formación de una comisión especial, nombrada por el Concilio de Obispos para la revisión de la Disciplina en lo relacionado a la sexualidad humana.
2.- Que el asunto de la sexualidad se tratara en la Conferencia del año 2020.
3.- Que la Conferencia General acepte diferir todos los votos sobre la legislación de sexualidad humana señalada en el reporte presentado al pleno en el orden de ese día.
La recomendación del Sr. Adam Hamilton se llevó a cabo en medio de una confusión causada por el obispo que estaba al frente como presidente del pleno de la conferencia, por una parte había protestas de delegados, sobre todo los de África que no tenían buenas traducciones a su idioma y se cortaba el audio y además no era claro en sus comentarios para llevar a cabo la votación.
En ese momento los modernistas fuera de la barra cantaban y oraban esperando que los resultados de las votaciones fueran a favor de que no se debatieran las enmiendas a la Disciplina relacionadas con la sexualidad conforme al orden del día. Había en la sala un espíritu de opresión y de confusión. Como lo dice Efe.6:12, “Porque nuestra lucha no es contra carne y sangre…”
Se llevó a cabo la votación de la recomendación del Sr. Adam Hamilton y fue rechazada, el resultado fue el siguiente 438 VOTOS EN CONTRA Y 393 VOTOS A FAVOR – 45 VOTOS DE DIFERENCIA = 11.4%.
De una manera muy hábil el Obispo a cargo de la presidencia trajo de nuevo a la mesa la recomendación del Concilio de Obispos, se escucharon las voces que en la recomendación de Adam Hamilton ya estaba incluida en el punto primero. Sin embargo, se presentó de nuevo al pleno para votación, la instrucción a los delegados para emitir el voto seguía siendo muy confusa y no concordaba con el procedimiento que se había venido practicando, en medio de esta confusión se procedió a la votación y el resultado fue el siguiente:
LA RECOMENDACIÓN DEL CONCILIO DE OBISPOS FUE ACEPTADA CON 428 VOTOS A FAVOR Y 405 VOTOS EN CONTRA CON UNA DIFERENCIA DE 23 VOTOS = 5.7%.
Desde mi apreciación, el resultado fue favorable por la confusión causada y por consecuencia no se trató el asunto de la sexualidad humana en esta conferencia, dándoles un respiro a los Progresistas, ya que la Disciplina no fue revisada y se mantiene sin ningún cambio, al no haberse debatido las enmiendas que se esperaban. Se presentarán de nueva cuenta en el pleno en esta Conferencia General del 2018 o 2019 conforme a la recomendación del Concilio de Obispos.
El encabezado de la recomendación del Concilio de Obispos inicia con las palabras de Gálatas 3:25 – 29.
PROCESO – Para llegar a la recomendación, el Concilio de Obispos discutió a profundidad el proceso que ayude a la sanidad de la iglesia e ir adelante. Para lograr este objetivo se verá la posibilidad de tener una Conferencia General Extraordinaria en 2018 o 2019, conforme al procedimiento establecido por el Concilio de Obispos aprobado por el pleno y que sería estudiado por una comisión que ellos nombrarán y que a la letra dice: Recomendamos a la Conferencia General que todos los votos sobre la homosexualidad humana se difieran a la Comisión Especial que será nombrada por el Concilio de Obispos, para llevar a cabo un examen completo y posible revisión de cada párrafo de nuestro Libro de la Disciplina, relacionado con la sexualidad humana. Como lo dice el escrito del Concilio de Obispos en el párrafo NEXT STEPS en sus primeros cuatro renglones.
Después de concluida esta etapa se terminó el desorden que causaban los grupos modernistas fuera de la barra, habían logrado su propósito, postergar las enmiendas a la Disciplina hasta la próxima conferencia donde se tratará este tema como quedó establecido en la recomendación del Concilio de Obispos. Los comentarios de un buen número de delegados, es que esta recomendación del Concilio de Obispos debe definir la posición de la Iglesia Metodista Unida con relación a la sexualidad humana y la iglesia debe unirse en oración para que Dios muestre su voluntad y no soluciones humanas, como también lo declara el Concilio en el párrafo de oración: (PRAYER)
CONCLUYO CON LOS SIGUIENTES COMENTARIOS:
Por causa de la homosexualidad, las Iglesias han sufrido la pérdida de congregantes, se tiene el caso de la Conferencia Anual de Virginia que perdió 75 mil miembros en el último año. Comentaba con un Delegado de E.U. acerca de la interpretación del significado de lo que es un Ministro dentro de la Iglesia y primeramente mencionó: son aquellos que son ordenados para estar al frente como pastores de una iglesia local o en alguna otra función dentro de la misma iglesia. Le pregunté acerca de las personas que son directores de la música o de los coros que están al frente si se podrían considerar también ministros aunque no estén ordenados.
Su respuesta fue, “es el caso de los homosexuales que están en estas funciones durante los cultos y son apoyados por pastores liberales y tenemos un buen número de obispos liberales que lo permiten, y también están los diáconos y las diaconisas, todas estas personas no están bajo la ordenación que establece la Disciplina, pero los homosexuales, los pastores y los obispos liberales están causando la división en la IMU y por consecuencia un sin número de miembros se han separado de la iglesia y la homosexualidad es una de las razones”
Un delegado a la Conferencia General escribió lo siguiente: Dejo Portland con una mayor esperanza de la que he tenido en conferencias anteriores. Creo que después de más de 40 años de pelear las mismas batallas, la ola ha cambiado y vamos a ir más rápidamente a los principios bíblicos y al pacto que Juan Wesley estableció hace más de dos siglos. Tenemos mucho por hacer, para dejar bases establecidas para las generaciones futuras y se puedan mantener firmes sobre las verdades bíblicas.
Respetuosamente,
Josué Gilberto Peña Martínez, Representante Laico dela CAO
Pbro. Felipe de Jesús Ruiz Aguilar, Obispo de la CANO, Por La Gracia de Dios.
SAMUEL RUIZ: FACTOR DE ESTABILIDAD Y HOMBRE DE LA SOCIEDAD CIVIL,
¡DESCANSA EN PAZ!
Por Abalra
Este es un adiós al amigo, al consiervo, al que supo entender el sentido del “Cristo de la toalla”. La muerte de Samuel Ruiz nos invita a una amplia reflexión, sobre nuestro liderazgo como pastores, obispos y superintendentes, que siempre debemos de estar del lado de los pobres, marginados y oprimidos de nuestros cargos pastorales; sin menoscabo de la atención de los grupos de poder social, económico y político. Es urgente una revisión de nuestros mediocres programas sociales, en favor de nuestros indígenas en Oaxaca, en Guerrero, en el Edo. De México, y muchos lugares más.
En su momento, Samuel Ruiz, supo entender las peticiones del pueblo evangélico planteadas por conducto de la Iglesia Metodista de México y de CIEMAL, respecto de la situación de nuestros conacionales aposentados en Chiapas, y que eran victimas de severa persecución.
El Obispo Ruiz, hombre de su tiempo, supo entender su ministerio, y el papel protagónico que desempeñaba como un hombre destacado de la sociedad civil, en la que jugaba un papel histórico, y un papel central en la historia de la justicia de Chiapas. Fue el hombre que supo entender cabalmente el sentir de Mateo 25 del 31 al 46. Es el hombre de quien con justa razón se ha dicho, que en varios sentidos fue el sucesor de Fray Bartolomé de las Casas.
Llega a Chiapas, a principios de la década de los sesenta como obispo de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas. Se echa a cuestas la responsabilidad de transmitir al resto de nuestro país el proceso que se vivió en las zonas indígenas de Chiapas, una región como muchas otras en nuestro país, alejada y relativamente desconocida, que durante tres décadas sufrió un proceso de transformación profunda. Ya era insostenible la situación de explotación, despojo y abuso contra los indígenas; y mucho después la selva lacandona estalla con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Los indígenas en Chiapas cambiaron definitivamente, y Samuel Ruiz fue el puente hacia esa modernidad que los tenía rezagados, pues aprendió de ellos, los conoció y definitivamente los apoyo en ese proceso de transformación y cambio que aún no termina.
Emilio Zebadúa (LA CRONICA, Enero 31) señala: “Samuel Ruiz fue un factor de estabilidad, influyó para la estabilidad política y social, siempre fue defensor y representante de los indígenas más pobres, de los que eran expulsados de sus tierras que Vivian en condiciones de injusticia y marginación en los Altos, el Norte y la Selva de Chiapas. Bien vale la pena ver el documental Chamula tierra de sangre, de Paco del Toro para darnos una idea clara de lo terrible de la persecución religiosa que se vivió, y que en carne propia sufrieron muchos hermanos nuestros, algunos todavía encarcelados por la matanza de Acteal.
No obstante su desaparición, queda su memoria, su ejemplo y su espíritu de lucha que lo hizo quedarse para siempre en el corazón de muchos de sus seguidores, y para siempre en las tierras de Chiapas.
“Tatic”, llamado así cariñosamente por sus feligreses indígenas, ¡DESCANSA EN PAZ! Nosotros como cristianos metodistas, le guardamos un profundo respeto como incansable luchador social de su tiempo a favor de nuestro pueblo.
Con mi afecto y respeto
Pastor Alaniz.
MODELO DEL MINISTERIO DE JESÚS Y SUS DISCÍPULOS. (Primera parte)
El propósito de Jesús al venir al mundo fue: Reconciliar a los hombres con Dios y que cada persona experimente la vida abundante. Jesús sabía que no terminaría esta misión durante su vida en la tierra, y que su éxito dependería de lo que harían sus seguidores después de su muerte.
¿Qué hizo Jesús? Concentro su ministerio en llamar y capacitar a un grupo de discípulos. ¿Quiénes son sus discípulos? Un grupo de individuos, comprometidos a seguir a Cristo, para aprender de ÉL y llegar a ser como ÉL. Al final de su Ministerio Jesús envió a sus discípulos con una misión doble: Continuar con la tarea de reconciliar a los hombres con Dios y hacer discípulos, quienes a su vez harían otros discípulos. (Principio bíblico de reproducción de discípulos, el apóstol Pablo le dice a su discípulo Timoteo: 2Timoteo 2:2 “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros.”)
Nuestro ejemplo es Jesús, ministraba a toda clase de gente, en toda clase de situaciones y les hablaba abiertamente del significado y de las demandas del discipulado (Lucas 9:23 “Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese así mismo, tome su cruz cada día, y sígame.), desafiaba a la gente a seguirle. Pero Cristo también tenía relaciones más íntimas y confió su misión a un grupo muy selecto llamado “Los Doce”. Cristo invirtió la mayor parte de su tiempo en ellos, a estos se dio más plenamente y les hablo abierta y urgentemente de su misión. Jesús pasó cada vez más tiempo con los doce, mientras se acercaba la hora de su muerte. Los había escogido con dos objetivos en mente: Para que lo acompañaran y para que pudieran ser enviados (Juan 20:21 “Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío.”)
Cuando eligió a los doce apóstoles para transformar al mundo, lo hizo cuidadosamente, después invirtió su vida en entrenarlos, ellos no solamente continuarían llevando a cabo su misión sino que también multiplicarían su presencia en el mundo haciendo otros discípulos. Los líderes de las iglesias en todas partes del mundo están despertando y comenzado a notar el vasto potencial que se alcanza, cuando se trabaja a nivel de grupos pequeños, y especialmente en el ministerio de Jesús y sus discípulos, ministerio de discipulado bíblico “uno a uno”, o de grupos discipulares, para lograr una multiplicación espiritual efectiva.
FE EN ACCIÓN: Querido hermano(a) piensa en las siguientes declaraciones: Cuando la iglesia exhala discípulos, inhala convertidos y Dios da el crecimiento. El trabajo discipular es desarrollar un grupo de creyentes comprometidos en penetrar de una manera efectiva en el mundo perdido; y la única forma de lograrlo es imitando el MODELO DEL MINISTERIO DE JESÚS Y SUS DISCÍPULOS. CRISTO CUENTA CONTIGO.
“Este es mi Dios, y lo alabaré; Dios de mi padre, y lo enalteceré”.
(Éxodo 15:1-2)
El médico escocés William Patton Mackay (1837-1885), fue el autor del himno «Te loamos, oh Dios», cuya letra la tradujo, del inglés al español Henry W Cragin (1885-1947). El músico John Jenkins Husband (1760-1825), de nacionalidad inglesa, fue quien compuso la tonada «Revive Us Again», con la que se interpreta este himno. John J. Husband fue músico de viola.
HIMNO
Te loamos, ¡Oh Dios!
Con unánime voz,
Pues en Cristo tu Hijo
Nos diste perdón.
Coro:
¡Aleluya Te alabamos!,
¡Cuán grande es tu amor!
¡Aleluya! Te adoramos,
Bendito Señor.
Te loamos, Jesús,
Pues tu trono de luz,
Tú dejaste por darnos
Salud en la cruz.
Te damos loor,
Santo Consolador,
Que nos llenas de gozo
Y santo valor.
Unidos load,
a la gran Trinidad,
Que es la fuente de gracia,
Poder y verdad.
CONTEXTO DEL TEXTO
Es lógico que después de semejante victoria sobre Egipto la alegría y el júbilo se hagan sentir. Por eso, las tradiciones más antiguas ponen en boca de Moisés este cántico que exalta no sólo el prodigio de la liberación de Egipto (1-11), sino también la compañía del Señor a través del desierto, el don de la tierra y su permanencia en ella (12-18). Los versículos 20 y siguientes corresponden a otra antigua tradición según la cual, después de la liberación, María, la hermana de Aarón, dirige a las mujeres en una especie de liturgia con panderetas y danzas para celebrar la victoria. Este cántico es el más antiguo que conocemos.
ENSEÑANZA
ORACIÓN
Gracias, Dios, por bendecir nuestras vidas a través de bendiciones extraordinarias, que están fuera de la lógica humana, gracias porque muchas veces has dicho sí a nuestras peticiones y congojas y otras veces no. Gracias por tu misericordia y tu amor. Te suplicamos que sigas trabajando por nosotros, para seguir dándote la honra y la gloria, porque aun quienes hemos conocido a Jesucristo, todavía somos orgullosos, traicioneros, egoístas, soberbios, convenencieros y odiosos, y yo soy el primero. Sigue transformando nuestras vidas, para que este mundo sea igualmente transformado. En el nombre de tu Hijo, amén.
Crónica de la XXVI Conferencia Anual Oriental
Obispo: Pbro. Fernando Fuentes Amador
Templo El Divino Salvador, Nuevo Laredo, Tamaulipas.
22-26 de Junio de 2016
Gracias a Dios los trabajos de la Conferencia han pasado con gran bendición, la iglesia anfitriona se estuvo preparando con oración por las mañanas, y vigilias y veladas constantes por las noches para buscar la dirección de Dios, además de lecturas devocionales de la Biblia para que, como congregación, se propiciara la bendición del Señor; simplemente, la iglesia se preparó para recibir de la mejor manera a los siervos del Señor.
Siendo el día 22 de junio, se inició con el Culto de Apertura; y de este modo primero lo primero, celebrándose la Santa Cena y recibiendo la Palabra del Señor. Los pastores participantes fueron el Pbro. Homero García, Pbro. Baltazar González y Pbro. Pedro García Carlos. Definitivamente esto fue de gran significado, se hizo memoria de la muerte sustitutoria de Jesús y se recibió su grande paz para celebrar juntos la conferencia.
Después de un breve receso, se inició la primera sesión, donde se nombraron las diferentes comisiones necesarias para trabajar en los días siguientes, y se comenzó con los informes, dando inicio el Obispo Pbro. Fernando Fuentes Amador, recibiéndolo la asamblea y felicitándole por su arduo trabajo.
El día jueves, decretándose un ayuno para el Señor, no por ahorro de comidas o presupuestos, sino con la finalidad de buscar la dirección del Espíritu de Dios, se reanudó el trabajo a las 9:00 hrs., no sin antes haber reflexionado sobre el tema de la depravación humana enfocado por el concepto wesleyano, expuesto por el Pbro. Bernabé Rendón M.
Fue una mañana llena de informes de las diferentes comisiones, fue un gozo escuchar a cada uno en sus diferentes trabajos realizados como lo fue el de programa, finanzas, desarrollo cristiano, testimonio cristiano, servicio social.
Llegó la hora de comida y en la tarde siendo las 3:30 pm, el Pbro. Baltazar González nos trajo el tema de la elección condicional y la elección incondicional. Pasados estos momentos tan agradables se preparó para llevar a cabo la sesión de elecciones de superintendentes de la CAO, eligiendo a doce, pues los distritos uno y dos fueron fusionados; en un lapso de tres horas y media se eligieron a los Presbíteros David Medrano, Rodolfo Torres, Melitón Zavala, Roberto Gómez, Héctor Costilla, Mary González, Antonio Garza, Guadalupe Olivo, Valeriano García, Lorenzo Reséndiz, Jesús Rojas y Samuel García. Cabe mencionar que el caso de la Pbro. Mary González es el primero que se registra en la historia de la CAO sobre una mujer en el cargo de la superintendencia.
Con oración en el altar se pidió a Dios en el nombre de Jesús que sus trabajos para este cuadrienio sean totalmente bendecidos y prosperados, Dios bendiga a nuestra amada Iglesia Metodista.
Pasamos a la cena, y después, volviendo al santuario, celebramos un servicio de adoración, siendo el orador oficial de la CAO el Pbro. Pedro García Carlos, quien nos bendijo con mensajes inspiradores y trascendentales para todos.
El viernes, de igual manera, con un devocional por el Pbro. Bernabé Rendón M. desarrollando el tema de la universalidad de la gracia contra la predestinación absoluta, comenzamos bien el día. Pasamos a la fotografía con el deseo de obtener un recuerdo de tan dinámica conferencia. Al volver al santuario se tuvo la participación de los hermanos de Tennessee, E. U. A. Seguimos con la lectura de minutas anteriores y su aprobación, lectura de informes; participación de los misioneros de SOMMEX (Sociedad Misionera Mexicana) como también de CONAM (Comisión Nacional de Asuntos Migratorios) y las preguntas disciplinarias.
El sábado nos abocamos al cierre prácticamente de los trabajos, se leyeron los últimos informes: del fondo revolvente, de la Com. De Pensionados, se dio lugar a la Comisión de Candidatura para la elección de algunos representantes laicos de los distritos. Luego se le dio el tiempo al Pbro. Raúl García de Ochoa para hablar del inicio de un proyecto nuevo de la CAO para el crecimiento de las iglesias. Se pasó a dar lectura de los ocho informes de los grupos que trabajaron un día anterior, y se entró a los asuntos generales destacando entre ellos la programación de iglesias sede para las siguientes conferencias hasta el año 2020, y la aprobación de un Congreso Conferencial de Actualización Teológica..
Así se llegó al término de la Conferencia, esperando sólo el Culto de Clausura y de nombramientos pastorales, con una asistencia de 1,027 personas, donde, gracias al Señor, el Obispo de la CAO Pbro. Fernando Fuentes Amador presentó un tema muy interesante, con mucha exhortación y reflexión para toda la Iglesia, una motivación a buscar más al Señor y a creerle más, a despertar y vivir la vida que el Espíritu Santo anhela que vivamos. Gracias a Dios por esa predicación tan especialmente ungida. Dios cumpla toda promesa sobre nosotros. Al final se dieron los nombramientos 2016-2017. Con gozo, y alguna mezcla de tristeza, se recibieron, se oró a Dios por ellos, y se entonó el Himno Oficial del Seminario Metodista Juan Wesley, quedando despedidos en el Nombre de Jesús. Bendiciones de Dios, y que él sea glorificado en todos nosotros. Dios nos ayude. DIOS BENDIGA A LA IMMAR.
Cronista de la Conferencia,
Pbro. Arturo Barrera.
Iglesia Metodista de México A.R.
Conferencia Anual Norcentral
XXVI Periodo de sesiones
CRONICA
Bajo la cobertura de la gracia de Dios, manifestada en su Espíritu Santo, y en el marco del CXX Aniversario de la construcción del templo Cristo El Redentor, fuimos convocados a celebrar el XXVI periodo de sesiones de la Conferencia Anual Norcentral, a celebrarse en la Ciudad de Hidalgo del Parral, los días 16 al 18 de Junio del 2016, en las instalaciones del templo Cristo El Redentor, siendo presididos por el Obispo Pbro. I. David Ibarra Álvarez.
Congregación Ejemplar.
Sin lugar a dudas, el espíritu de hospitalidad y servicio que nuestros hermanos de la congregación anfitriona nos brindaron, fue una referencia que nos brindó la comodidad necesaria. La oportuna, abundante y rica comida que se presentaba en cada ocasión de tomar los alimentos nos brindó la fuerza diaria bajo un ambiente de armonía y compañerismo. Agradecemos a las familias que abrieron sus hogares de una manera atenta para hospedar lo que nos aseguró el descanso necesario. Se debe mencionar la excelente limpieza que a cada momento las instalaciones reflejaban, Gracias querida congregación Cristo El Redentor.
Exposición de la Palabra.
Una vez más Dios nos brindó de su presencia en cada una de las presentaciones de su Palabra, siendo invitados a tomar del agua de vida, acercarnos a la fuente de su presencia para saciar la vida tanto ministerial como laica, y permitir que su satisfacción espiritual mantenga en nosotros una relación estrecha ante su presencia. Y se nos recordó que esto es posible gracias a la gloriosa presencia del Espíritu Santo en cada uno, quien nos quiere usar para salir de nuestras instalaciones y proclamar que en Cristo hay salvación y esperanza, y como testimonio de esta verdad tenemos un memorial, una historia de fidelidad de Dios para con su pueblo.
Los instrumentos que Dios utilizó para la exposición de su palabra, fueron los hermanos, Pbro. I. Noel Ponce, Pbro. I. Rodolfo Rivera y nuestro Obispo Pbro. I. David Ibarra. Agradecemos a Dios por su vida y ministerios fructíferos en la palabra.
Culto de Aniversario.
En el Culto Conmemorativo a los CXX años de la construcción del templo, el Espíritu Santo nos llevó a elevar nuestra gratitud por la fidelidad de Dios sobre el pueblo metodista en esta región, el Pbro. I. Rubén Pedro Rivera nos compartió toda una reseña histórica del mover de Dios en esta región y cómo él estuvo revelando su gracia por medio de los pastores y acontecimientos de los últimos ciento veinte años. Gracias, hermano, por su excelente exposición. Se debe señalar que en este servicio contamos con la presencia del oficial mayor del ayuntamiento, Ing. Víctor Cordero, quien trajo una palabra por parte del presidente municipal, Ing. Miguel Juárez Conteras, la cual fue muy emotiva para el pleno.
Sesiones Plenarias.
Dentro de cada una de las sesiones plenarias Dios, en su gracia, nos permitió que éstas se realizaran bajo la cobertura de su presencia proporcionándonos una disposición al trabajo y a la buena armonía en cada una de las sesiones que fueron presididas por nuestro Obispo Pbro. I. David Ibarra A., auxiliado por la secretaria de la conferencia, Hna. Rita Alvarado.
Iniciamos los trabajos con un quórum de 55 delegados y pastores y terminamos los trabajos con 71 miembros oficiales de la conferencia, teniendo una asistencia de más de 100 hermanos, quienes siempre reflejaron su interés por la vida de nuestra amada conferencia. En la última sesión recibimos con gran gratitud delante de Dios los inicios del restablecimiento de pláticas que nos llevaran a recuperar el templo Maranatha de Ciudad Delicias, el cual por un tiempo estaba ajeno a nosotros.
Vida Operativa y Administrativa.
La comisión de programa presidida por el pastor Pbro. I. Rodolfo Rivera nos presentó el marco referencial bajo el cual se espera estar trabajando para el próximo año con el fin de dar un seguimiento más evaluativo a nuestro programa, bajo tres esquemas. (1) Reestructurar para dar seguimiento. (2) Afianzar la doctrina y programa. (3) Fortalecer comisiones y organizaciones. Su presentación trajo consigo un nuevo ánimo para seguir avanzando.
Mientras que el Hno. Ing. Gabriel Endery, presidente de la Com. de Estadística, nos informó, bajo el marco de los números, nuestra realidad, la cual nos esta desafiando a poner mas atención en la manera en que estamos trabajando, pues, gracias a Dios, contamos con todos los recursos necesarios para que nuestro quehacer como iglesia sea mas efectivo en números para la gloria de Dios y edificación de la Iglesia.
El pastor Noel Ponce, presidente de la Comisión de Finanzas, nos presentó el informe del estado actual de la economía de la iglesia, siendo invitados por él a seguir esforzándonos en nuestra responsabilidad y privilegio de ser buenos mayordomos de los recursos económicos que Dios nos ha confiado.
El Hno. Javier Rascón, presidente de la Sociedad Misionera Mexicana, nos presentó las iniciativas con las cuales se busca reactivar el trabajo misionero de nuestra conferencia, esperando en Dios que las congregaciones busquemos los mecanismos necesarios para involucrarnos en esta tarea.
Seguimos Adelante.
Es importante destacar que en el Culto de Clausura Dios le permitió a esta conferencia el vivir el gozo de la ordenación de 7 presbíteros locales, 4 del Distrito Chihuahua y tres del Distrito Filadelfia, bajo la promoción de presbítero local a presbítero itinerante del pastor Alexis Perdomo. Otro punto de gran notoriedad fue el nombramiento del pastor Pbro. L. Félix Rangel a la congregación de Maranatha de Delicias.
A Dios gracias.
Al término de los trabajos, en cada participante Dios sembró el desafío a seguir adelante inspirados por su Espíritu Santo, por el excelente servicio del cual fuimos receptores, y el contagio de ser participes de una de las mas concurridas conferencias. A Dios gracias.
Pbro. I. Eduardo A. Carrillo
Cronista de la Conferencia
Ciudad de México, 22-25 de junio de 2016
CONFERENCIAS ANUALES QUE CONFORMAN EL TERRITORIO NACIONAL,
PBRO. I. ANDRÉS HERNÁNDEZ MIRANDA, Obispo de la Conferencia Anual de México (CAM),
HNO. GERARDO MORENO HERNÁNDEZ, Representante Laico de la CAM.
PRESENTES.
¡Vean qué bueno y agradable es que los hermanos vivan unidos!
[…] Allí es donde el Señor envía la bendición de una larga vida.
Salmos 133:1,3
El pueblo metodista de la Conferencia Anual de México fue convocado en un espíritu de armonía y responsabilidad los días 22 al 25 de junio del presente año en el templo El buen Pastor, en Churubusco. En armonía, pues nuevamente se dio la oportunidad de que pastores y laicos representantes de las distintas iglesias que conforman el territorio conferencial nos reuniésemos en esta magna asamblea; en responsabilidad, puesto que, al conocer los acontecimientos políticos y sociales que sufre nuestro país (principalmente las muertes y desapariciones de estudiantes y maestros en los estados de Guerrero y, recientemente, Oaxaca) no debemos ser indiferentes al clima de inseguridad y de desesperanza en el mismo. Este es el llamado: comunicar esperanza en donde no la hay, ser luz en la oscuridad.
Dentro de las actividades de esta reunión participamos de diez sesiones en las que fuimos inspirados, en primera instancia, a ser mayordomos de la creación en la cual nos incluimos. Más adelante, pasando al ámbito eclesial, se dio pauta a lo siguiente:
Un hecho que, aunque lamentable, no debe pasarse por alto es la situación de apatía y falta de compromiso por la que atraviesa nuestra Iglesia en los trabajos de Áreas y Organizaciones. De principio a fin en la asamblea algunos hermanos mostraron preocupación por el estado de la misma. Por tanto, fue decisión de la mayoría convocar a una Conferencia Extraordinaria en la que se abordarán temas exclusivamente del Área de Desarrollo Cristiano. Para esto, dicha Área se apoyará de un grupo interdisciplinario, y en la Conferencia se espera realizar un análisis a fondo y así llegar al porqué de nuestra situación. Esto bien podría denotar una falta de compromiso con la Iglesia y para con Dios. Penosa situación. No obstante, antes de abandonarnos al pesimismo, el cuadro referido ha de mostrarse como una oportunidad de cambio. Es necesario volver a la Escritura, cuando el Señor nos dice: “y si mi pueblo, el pueblo que lleva mi nombre, se humilla, ora, me busca… yo lo escucharé desde el cielo”. ¡Dios cambia la perspectiva! La encomienda, entonces, es de buscar el rostro de Dios que confronta, dirige y bendice, constantemente. Si bien hubo comentarios sobre un posible estado de crisis, uno de nuestros pastores rescató: “La Iglesia necesita que la refundemos, necesita cambios radicales. Necesitamos mirar qué necesita hoy la Iglesia”.
Como es tradición, las sesiones concluyeron con un culto especial de ordenación donde cuatro pastores recibieron órdenes ministeriales. Fueron ordenados como Presbíteros Locales: Heriberto Ortega Ordóñez y Antonio Lara González; como Presbíteros Itinerantes: Leonel Iván Jiménez Jiménez y Alan Sánchez Cruz.
El Señor está hablando fuertemente a su Iglesia. Por tanto, es necesario que expresemos arrepentimiento de corazón y renovemos esfuerzos. No olvidemos quién va delante: “Yo soy quien te manda que tengas valor y firmeza. No tengas miedo ni te desanimes porque yo, tu Señor y Dios, estaré contigo dondequiera que vayas”.
¡Dejémonos dirigir por el Espíritu de Dios!
Pbro. I. Alan Sánchez Cruz
Cronista de la XXVI Conferencia Anual de México
IGLESIA METODISTA DE MEXICO, A. R.
COLEGIO DE OBISPOS
Presidente: Obispo Juan Pluma Morales – Secretario: Obispo Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
LLAMADO URGENTE AL DIÁLOGO Y LA PAZ
Ante los últimos acontecimientos que se han estado dando en Oaxaca, donde el enfrentamiento de policías federales y estatales y maestros apoyados por la población civil en manifestación y protesta por no estar de acuerdo con la reforma educativa, ha traído como consecuencia la muerte de seis o más entre maestros y vecinos de Nochistlán, Oax. y cerca de cien heridos, y están latentes más ataques similares en otras poblaciones y ciudades.
Como cristianos y basados en la Palabra de Dios, decimos que la vida le pertenece a Dios quien es el autor de ella (Génesis 1:31), y quitarla agravia su voluntad, incluso es un golpe contra Dios mismo (Mateo 25:40 y 45).
Asimismo, como metodistas reafirmamos con nuestro credo social, que “El mundo visible es creación de Dios y nos ha encargado su cuidado. Somos mayordomos de la creación, no sus dueños. Por tanto, cualquier interés o práctica que perjudique el ambiente, la naturaleza, la vida silvestre y la dignidad humana, es un atentado contra la creación del Señor, y debe ser prevenido, detenida y combatida”. En consecuencia,
SOLICITAMOS a los protagonistas del conflicto;
INVITAMOS a las Iglesias Cristianas
Ciudad de México, 20 de junio 2016
Colegio de Obispos
de la IMMAR
Reciprocidad
El abogado cristianizado Tertuliano, fue uno de los más educados padres de la iglesia en el siglo II-III. El Apologeticum fue no sólo la más importante de sus apologías, sino también, en la opinión de muchos, la mejor de todas sus obras. Si consultamos allí el Capítulo 33, encontraremos la referencia a la constante oración de la iglesia en favor del césar romano, en virtud de haber sido puesto por Dios para gobernar, lo que lo hacía más de los cristianos que de los mismos romanos: “Venerámosle como a hombre a quien eligió Dios entre todos; y como le puso en aquel estado nuestro Señor, con razón decimos: el César es más nuestro, pues nuestro Dios lo hizo César. Siendo, pues, más mío que vuestro, más debo yo trabajar por su salud” (1). Este dato nos recuerda que la práctica de los cristianos desde su origen ha sido seguir la pauta establecida por el Apóstol Pablo, conforme a sus instrucciones a la iglesia de Roma (Ro. 13:1-6). Pablo veía en los gobernantes terrenales personas sobre quienes la autoridad de Dios descansaba para bien de los ciudadanos, y por esa certeza los cristianos habían de estarles sujetos respetuosamente y orar para que, gracias a su administración, “vivamos quieta y reposadamente” (1ª Tm. 2:2). Los cristianos para quienes la oración es una práctica real y constante, oran por el bien de nuestros gobernantes como cosa saludable y común.
No obstante, la sujeción silenciosa no es toda la enseñanza bíblica sobre este tema. El comentarista bíblico escocés William Barclay nos ha dejado una clave hermenéutica que nos ayuda a apreciar el todo de la voluntad de Dios respecto a las relaciones humana. En la ética bíblica, explicaba él, deben considerarse las relaciones reguladas por una línea bilateral (2). Las relaciones no se establecen sobre una senda unilateral, ni siquiera la relación entre Dios y sus criaturas, pues la soberanía y la gracia de Dios deben encontrarse en la respuesta responsable de cada ser humano. La reciprocidad es indispensable para entender la mente de Dios. Él jamás exige a una esposa que se sujete a su esposo sin pedirle a él que la ame con un amor dispuesto al sacrificio (Ef. 5:24,25). Él jamás pide a los hijos que honren a sus padres sin pedirles a éstos que traten a sus hijos con respeto y consideración (Col. 3:20,21). No impone sujeción de los siervos a sus amos sin señalarles a éstos que deben tratar a sus subordinados con rectitud y justicia (Col. 3:22; 4:1). Y no pide a las congregaciones que se sujeten a sus pastores sin exigirles a ellos por lo menos dominio propio (He. 13:17; 1ª Tm. 3:1-13). Sería un lamentable error ministrar la consejería pastoral o espiritual a una persona sin tomar en cuenta a la otra parte. ¿Cómo habría sensatez al aconsejar a una esposa a ser sumisa ante un esposo que la trata con violencia y la humilla, sin buscar la consejería para ese hombre insolente, y decir que a Dios glorifica esa sumisión?
Lo anterior nos lleva a otras preguntas, ¿es el plan de Dios que los ciudadanos le estemos sujetos a una autoridad cuando ésta ha perdido su vocación y, en lugar de cuidar a su pueblo, lo daña? ¿Incluso si comete acciones que insulten las normas divinas? Ro. 13:4 describe a cada gobernante como un “servidor de Dios”, pero ¿cuál debería ser el papel de los cristianos si su gobernante ya no está sirviendo a Dios? Y necesitamos poner estas preguntas en el contexto de los hechos del domingo 19 de junio de 2016. Lo que viene detrás de esos hechos que podrían repetirse si nuestro gobierno no cambia su actitud, es la presión injusta que se ha ejercido por años contra los maestros por la pretendida “Reforma Educativa”. Si la violencia del domingo 19 fue originada por la policía, o por los maestros, o por grupos radicales infiltrados, no es el punto; pudo ser un grupo o todos, lo determinante aquí es que fue un incidente (que ya se había tardado) que resulta de la falta de una voluntad de diálogo abierto por parte de nuestro gobierno que sólo ha reiterado su estribillo: “Dialogaremos con los maestros si éstos se apegan a la Reforma Educativa (¿cuál?) …etc.” Y luego viene el discurso demagógico que los canales de TV repiten y repiten, “Lo que importa es que se vuelva a dar clases por el bien de las niñas y los niños de México… etc.” Claro, un discurso para sembrar en los mexicanos la animadversión hacia los maestros paristas, pero que nos lleva a otra pregunta: Si para ti, Gobierno, es importante la educación de la niñez, ¿por qué entonces no reconoces con humildad que te equivocaste y regresas a maestros y niños a las aulas a través de una revisión de tus reformas volviendo así al principio para construir algo entre todos?
Este tiempo de desencuentro entre maestros y un gobierno impositivo ha servido para que en el sector magisterial se hayan descubierto maestros corruptos, y celebramos que se haya puesto orden y corregido esos desmanes. Pero este beneficio no compensa el terror que Estados sureños están viviendo. Y la iniciativa presidencial para transformar el Código Civil de la Federación para establecer el “matrimonio igualitario”, echando a perder, de paso, el modelo tradicional mexicano de la familia, y la consecución de la suspensión de visas canadienses para los mexicanos, no son compensatorios ante la carencia de un gobierno que muestre nobleza, justicia y amor a la verdad.
No es deseable una ruptura final entre gobierno y gobernados, y muchos cristianos estamos orando porque nuestra nación aunque en alguna proporción se sienta ofendida, se conserve en paz. Nuestra sujeción es necesaria para asegurar el orden social. Pero no será una sujeción que evite decir que nuestro gobierno actual está cometiendo pecados contra Dios y contra el pueblo mexicano (Ayotzinapa no está olvidado). Aunque el Rey Acab era una autoridad designada por Dios, Elías cumplió con su deber profético de avisarle que Dios estaba contrariado por su gobierno. Y Juan el Bautista hizo lo correcto al denunciar el pecado de Herodes ante las puertas de su palacio. También el Apóstol Pedro aclaró que no es viable obedecer a los hombres antes que a Dios.
En fin, miraremos con ojos de esperanza los actuales diálogos para reconciliar a las partes involucradas en nuestra actual crisis. Nos aferraremos llenos de fe a la seguridad de que el verdadero Rey y Señor es Jesucristo y que él hará algo nuevo a través de nosotros, sin nosotros o a pesar de nosotros. Seguiremos orando por los que nos gobiernan para que sus corazones cambien y se avoquen a armonizarnos a todos para ser colaboradores en pro de una tierra deseable.
En el entendido de que probablemente no toda la IMMAR comparte los criterios aquí expuestos, el autor de este Editorial se hace responsable único de lo expuesto.
Pbro. Bernabé Rendón M.
Proseguimos con la publicación de su obra más conocida entre laicos, pastores y teólogos, VIDA EN COMUNIDAD. Consta de cinco capítulos. Estamos compartiendo el segundo capítulo, El Día en Común, donde el segundo subcapítulo es La lectura de los salmos. (Por un error nuestro publicamos en el número anterior el subcapítulo La lectura bíblica como si fuera el segundo subcapítulo cuando en realidad debía ser el tercero. Así pues, en nuestra siguiente edición continuaremos con el cuarto subcapítulo).
2. El Día en Común
Al amanecer, con alabanza;
Con plegarias al atardecer,
Nuestra pobre voz, Señor,
Te glorifica eternamente.
(LUTERO, según Ambrosio)
La lectura de los salmos
«Hablando entre vosotros con salmos» (Ef 5, 19). «Enseñándoos y amonestándoos unos a otros… con salmos» (Col 3,16). La lectura de los salmos como forma de plegaria en común ha tenido desde siempre una importancia especial en la Iglesia. Todavía inicia el culto matutino de los fieles en algunas iglesias. Nosotros hemos perdido casi por completo esta costumbre, y debemos esforzarnos por recuperarla.
El libro de los salmos ocupa un lugar excepcional dentro del conjunto de la sagrada Escritura. Es palabra de Dios y, al mismo tiempo, salvo raras excepciones, plegaria del hombre. ¿Cómo hay que entender esto? ¿Cómo es posible que la palabra de Dios pueda ser al mismo tiempo oración dirigida a Dios? Añadamos además la observación hecha por todos los que comienzan a rezar los salmos. Al principio intentamos recitarlos como una oración personal. Pronto, sin embargo, tropezamos con pasajes que no se prestan a este modo de usarlos. Pensemos en los salmos de inocencia o de venganza, incluso en los de sufrimiento. Sin embargo estas oraciones son palabra de la sagrada Escritura que un cristiano no puede rechazar como anacronismos religiosos ya caducos. Por tanto se niega a juzgar las palabras de la Escritura, aunque admite que le es imposible hacer de estos textos materia de su oración personal. Puede leerlas, escucharlas, asombrarse, incluso escandalizarse, admitiendo que son oración de otro, pero él no las puede utilizar ni suprimir.
Ciertamente sería cómodo aconsejar, en estos casos, comenzar al principio por los salmos «comprensibles», dejando de lado aquellos que por dificultad resulten incomprensibles. Pero resulta que esta dificultad de algunos salmos nos va a permitir precisamente acercarnos a su misterio. Las oraciones de los salmos que nuestros labios no pueden pronunciar, que nos sorprenden o espantan, nos hacen presentir que aquí es otro el que ora, y que el que puede proclamar así su inocencia, clamar por el juicio de Dios y descender a tan profundo dolor,
no es otro que … Jesucristo mismo. Es él quien ora aquí, y no solamente aquí, sino también en todo el salterio. Así lo han reconocido y testificado siempre el Nuevo Testamento y la Iglesia. Es el hombre Jesucristo quien ora en los salmos por boca de su Iglesia, es decir, aquel para quien ninguna pena, ninguna enfermedad, ningún sufrimiento son desconocidos, y quien, sin embargo, era el justo y el inocente por excelencia.
Los salmos son el libro de oraciones de Jesucristo en el sentido más propio. Él ha rezado los salmos y así el salterio se ha convertido en su oración para todos los tiempos. ¿Comprendemos ahora cómo los salmos pueden ser la oración de la Iglesia al mismo tiempo que la palabra de Dios a la Iglesia, ya que aquí nos encontramos con Cristo en oración? Jesucristo reza los salmos en su Iglesia. También ella, como el cristiano individual, reza, pero es porque Cristo ora en sus oraciones; no ora en nombre propio, sino en nombre de Jesucristo. El creyente no ora siguiendo el impulso natural de su propio corazón sino en base a la humanidad asumida por Cristo, ora en la oración del hombre Jesucristo. Es lo único que le da seguridad de que su oración será escuchada.
Debido a que Cristo reza los salmos con nosotros ante el trono de Dios o, mejor dicho, porque los que oran son asumidos en la oración de Jesús, su oración es escuchada por Dios. Cristo se ha convertido en su intercesor. El salterio es la oración vicaria de Cristo por su Iglesia. Ahora que Cristo está con el Padre, es el cuerpo de Cristo sobre la tierra -es decir, su nueva humanidad- el que continúa diciendo su oración hasta el fin de los tiempos. Y así, no es al miembro individual a quien pertenecen los salmos, sino a la totalidad del cuerpo de Cristo; sólo en esa totalidad se encarna todo lo que el individuo aislado no podrá aplicarse jamás a sí mismo. Por esta razón la oración de los salmos pertenece especialmente a la comunidad. Si un versículo o un salmo
no pueden expresar mi oración personal, no por ello deja de ser la oración de uno u otro miembro de la comunidad y, en cualquier caso y siempre, es la oración del verdadero hombre Jesucristo y de su cuerpo en la tierra.
Los salmos nos enseñan a orar sobre el fundamento de la oración de Cristo. Son la escuela de oración por excelencia.
En ella aprendemos, en primer lugar, lo que significa orar: orar sobre la base de la palabra de Dios y de sus promesas. La oración cristiana se asienta sobre la palabra revelada, y no tiene nada que ver con la vaguedad y el egoísmo de nuestros deseos. Oramos fundándonos sobre la oración del verdadero hombre Jesucristo. Esto es lo que quiere expresar la Escritura cuando dice que el Espíritu Santo ora en nosotros y por nosotros, y que no podemos orar verdaderamente a Dios sino en nombre de Jesucristo.
En segundo lugar, la oración de los salmos nos enseña lo que debemos expresar en nuestras oraciones. Si es verdad que el alcance de la oración de los salmos sobrepasa en mucho la medida de la experiencia personal, también es verdad que, por la fe, el creyente puede decir las oraciones que Cristo pronuncia en los salmos, las oraciones de aquel que era verdadero hombre y el único
que posee en plenitud toda la medida de las experiencias contenidas en esas oraciones.
¿Podemos entonces rezar los salmos de venganza? No, en cuanto somos pecadores y los impregnamos de malos pensamientos; sí, en cambio, en cuanto estamos en Cristo, quien toma sobre sí, y soporta la justicia divina en lugar nuestro y que solamente así -atrayendo sobre sí mismo la cólera de Dios- pudo perdonar a sus enemigos; de Jesucristo, a través de él y desde su corazón. ¿Podemos entonces, con el salmista, llamarnos inocentes, piadosos y justos? No, si lo hacemos por nosotros mismos y si hacemos la oración desde nuestro corazón pervertido; sí, en cambio, desde el corazón de Cristo, puro y sin pecado, y desde la inocencia de Cristo que él ha hecho compartir en la fe. En la medida en que «la sangre de Cristo y su justicia se haya convertido en nuestro adorno y vestimenta de honor» podemos y debemos rezar los salmos de inocencia: expresan su oración y su gracia por nosotros. Y ¿cómo habremos de rezar aquellos salmos de una tribulación y sufrimiento inenarrables, de forma que podamos entrever algo de lo que expresan? No intentando sentir una realidad de la que nuestro corazón no tiene experiencia, ni pretendiendo expresar nuestras propias quejas, sino sabiendo que todo ese sufrimiento ha sido verdadero y real en Jesucristo, el hombre que ha sufrido la enfermedad, el dolor, el oprobio y
la muerte, y en quien toda carne ha sido crucificada y muerta; sí, en este sentido nosotros podemos y debemos rezar los salmos de dolor.
Lo que nos ha acontecido en la cruz: la muerte de nuestro hombre viejo, y lo que nos acontece y debe acontecernos a partir de nuestro bautismo por la mortificación de nuestra carne, es lo que nos da derecho a rezar estos salmos. En cuanto oraciones de Jesucristo, pertenecen, desde su crucifixión, a su cuerpo sí, nos está permitido rezar esos salmos, en tanto que miembros extendido sobre la tierra. No podemos en este trabajo desarrollar más extensamente esta verdad. Se trata simplemente de indicar la trascendencia de los salmos como oración de Cristo. Pero esto, sólo muy poco a poco podremos irlo comprendiendo.
En tercer lugar, la recitación de los salmos nos enseña a orar en comunidad. Ora el cuerpo de Cristo, y, en tanto que individuo, comprendo que mi oración no es sino una pequeña fracción de la oración colectiva de la Iglesia. Aprendo a orar con el cuerpo de Cristo. Es 1q que hace que me eleve por encima de circunstancias personales y ore prescindiendo de mí mismo. Muchos
de los salmos de la comunidad del Antiguo Testamento debieron ser oraciones alternadas. El llamado paralelismus membrorum, es decir, la costumbre de repetir una misma cosa con otras palabras en la segunda parte del versículo, no es solamente una forma literaria, sino que tiene también un sentido eclesial y teológico. Alguna vez valdría la pena examinar a fondo este asunto.
Como ejemplo especialmente ilustrativo, tomemos el salmo quinto. En él son dos las voces que elevan un mismo ruego a Dios. ¿Acaso no será esto una prueba de que el que ora nunca lo hace solo, sino que siempre debe ser acompañado por otro, un miembro de la Iglesia, el mismo Jesucristo, a fin de que la oración individual sea verdadera oración? ¿No es posible, tal vez, que con la repetición de un mismo tema que, como sucede al final del salmo 119, culmina en una monotonía interminable, casi intraducible, se indique que cada palabra de la oración pugna por penetrar en una profundidad del corazón que sólo puede ser alcanzada mediante una repetición ininterrumpida… y en último término ni aun así? ¿Que en la oración no se trata del desahogo accidental, apesadumbrado o gozoso, del corazón humano, sino de aprender, asimilar y grabar en la memoria, durable e ininterrumpidamente, la voluntad de Dios en Jesucristo?
En su interpretación de los salmos, Otinger ha expresado una profunda verdad al ordenarlos según las siete peticiones del padrenuestro. Con ello quería decir que en los salmos, en el fondo, no se trata de otra cosa que del mensaje contenido en las breves peticiones de la oración dominical. En todas nuestras oraciones lo importante es la oración de Jesucristo que contiene la promesa de ser atendida y nos libra de la palabrería pagana.
Cuanto más nos volvamos a identificar con los salmos y cuanto mayor sea la frecuencia con que los recitemos, tanto más sencilla y rica llegará a ser nuestra oración.
Este mineral surgió a la vida en 1631. La colonización hispana subía lenta del centro al norte del virreinato de la Nueva España. Antes lo precedió otro mineral, el de Sta. Bárbara, al sur del ahora Estado de Chihuahua. El descubrimiento de la mina “La prieta” fue el detonante y el centro 
poblacional, al estilo español, se le nombró S. José del Parral. Hacia 1824 se le denominó Hidalgo del Parral.
El protestantismo entra a Chihuahua hasta finales de 1882 con la llegada, a la capital del estado, del misionero congregacional James D. Eaton. Su primer edificio será para una escuela diaria femenina que se llamó Colegio Chihuahuense, en la propia ciudad de Chihuahua. Su segunda “estación” misionera fue Parral donde también edifican para el Colegio Progreso en 1886 que funcionó hasta 1927.
En 1888 llega otro misionero Alfred C. Wrigth, apodado “el jinete del Señor” pues por más de 40 años evangelizó usando caballo como medio de transporte; entonces empezaba el ferrocarril en muchas partes y también en México. Wrigth pasó la segunda parte de su ministerio en Jalisco a lomo de caballo. El templo de Parral se dedicó en 1896 en memoria de una señorita Bush, americana. En 1953 la iglesia local toma el nombre de Cristo el Redentor para su templo, durante mi pastorado allí.
Sin precisar fecha, hay que indicar que el escudo de la ciudad de Parral es “sobre todo la fe”, evangélico en su esencia. Ya en el siglo XX, avanzado, se edifican sendos templos de la Misión Evangelística Mexicana (variante metodista regional) y Bautista. Después puede haber adventista, de las Asambleas y pentecostal, libre, como se estila ahora.
Desde el comienzo de la obra evangélica Parral se extendió a Las Cuevas (hoy Matamoros), Sta. Bárbara, San Francisco del Oro, Casas Coloradas, Punto Alegre, Jiménez, Valle de Zaragoza, Balleza, San Ignacio y Juan Mendoza. La mitad de estas diez toponimias sí vieron construir modestos templos. Y hace dos décadas es sede episcopal católica romana.
En los últimos 60 años la población de Parral se triplicó frisando ahora a los 120,000 residentes. En este verano nuestro templo parralense es sede del XXIII periodo de sesiones de la Conferencia Anual Norcentral que agrupó 101 elementos ministeriales y delegados laicos y celebró los 120 años del templo Cristo el Redentor y más tarde la Asamblea de Sociedades Misioneras Femeniles de la Cancen.
Alfred Clarence Wright, que llegó en 1886 acompañado de su esposa Anita. Trabajó principalmente en Cusihuiriachi, donde permaneció dos años y formó una comunidad de 25 miembros. Ahí fundó también un seminario teológico para formar ministros.
Hacemos llegar el comunicado oficial del Consejo Nacional por la Tolerancia, para su difusión:
Un ejemplo de barbarie.
Conforme a las noticias que han surgido en recientes fechas, el Consejo Nacional por la Tolerancia del cual formamos parte fundadora, hace el siguiente comunicado manifestando su preocupación, la misma que compartimos como parte del mismo Consejo.
Así mismo cabe señalar que en muchos lugares de México, la impunidad fortalecida por la falta de soluciones en diversos niveles de Gobierno, genera acciones cada día más agresivas; esto puede permitir en el futuro, que se finquen responsabilidades a funcionarios que frecuentemente firman minutas ilegales en la que es evidente la falta de respeto a los Derechos fundamentales de los ciudadanos. Luis Herrera. CoC, VDLM.
