Categoría: Estudios y tratados

Boletín de Oración UNTI

Boletín de oración de la Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras la las lenguas indígenas en nuestro país.
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Febrero 7, 2020

Boletín de Oración UNTI

Boletín de oración de la Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras la las lenguas indígenas en nuestro país.
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Enero 17, 2020.

Enero 31, 2020.

El Rico y Lázaro

“El rico y Lázaro”, una parábola revisitada

Rubén Bernal

Nuestra forma de leer la Biblia viene condicionada por nuestra cultura y nuestro estilo de vida, lo que impide que nos demos cuenta de muchas cuestiones que tratan del reinado de Dios y la atención a los pobres. Soares Prabhu ha llegado a decir que: “La exégesis occidental, que forma parte de la inmensa producción ideológica de una sociedad opulenta e intensamente consumista basada en principios diametralmente opuestos a los de Jesús, […] Ha intentado sistemáticamente espiritualizar la comprensión evangélica de pobre…”.[1] Para ilustrar esta idea, quisiera rescatar una brevísima reflexión que me publicaron en la web de Los sermones de Gotinga y que trata sobre la parábola del rico y Lázaro.[2]

La parábola del rico y Lázaro no está diseñada para defender la existencia del infierno como un lugar físico. Quienes centran aquí su atención en hacer una apología del infierno, solo desfigurarán el contenido del mensaje. En teología se utiliza un dicho que nos llama precisamente a esta cautela: theologia parabolica non est argumentativa. Aquí simplemente tenemos a Jesús utilizando una retórica y un imaginario bien conocido en el judaísmo tardío que le tocó vivir y, desde ahí, va a configurar una narración que apunta al verdadero corazón de su enseñanza.[3] Como recurso pedagógico, las parábolas de Jesús siempre toman elementos conocidos y propios de su entorno, en este caso el recurso que hace distinción entre “el seno de Abraham” y el “Abismo-Hades”.

¿Entonces qué nos quiere enseñar Jesús con esta parábola? Primero nos presenta el desequilibrio que impera en el mundo, donde hay personas muy ricas y otras que son muy pobres. El evangelio de Lucas hace muchísimo hincapié en el asunto de la pobreza y la riqueza.[4] El reino de Dios, de justicia, paz y gozo (Ro 14,17) no aprueba la injusticia del desequilibrio. El rico de la parábola que vivía con ostentación (v.19) tenía la realidad misma de la pobreza muy cerca, justamente en la puerta de su casa (v.20).

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Credo del Migrante

Credo del Migrante

José Luis Casal
Traducción: Rev. Lilia Ramírez

Creo en Dios Todopoderoso,
quien guió a su pueblo en el exilio y en el éxodo,
el Dios de José en Egipto y de Daniel en Babilonia,
el Dios de los extranjeros e inmigrantes.

Creo en Jesús Cristo un desplazado de Galilea,
quien nació lejos de su gente de su casa,
quien tuvo que huir del país con sus padres cuando su vida estuvo en peligro,
y quien al volver a su propio país tuvo que sufrir la opresión del tirano Poncio Pilato,
el sirviente de un potencia extranjera.
Fue perseguido, golpeado, torturado,
y finalmente acusado y condenado a muerte injustamente.
Pero que en el tercer día, este Jesús rechazado resucitó de la muerte,
no como un extranjero sino para ofrecernos la ciudadanía celestial.

Creo en el Espíritu Santo,
el inmigrante eterno del Reino de Dios entre nosotros/as,
quien habla todos los idiomas,
vive en todos los países y une a todas la razas.

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La Sorprendente Estructura de los Diez Mandamientos

La sorprendente estructura de los Diez mandamientos

Los diez mandamientos curiosamente empiezan y terminan en el mismo lugar: amar a Dios y al prójimo desde el corazón.

Andrés Messmer

Introducción
Muchos ya conocemos los Diez mandamientos de Éxodo 20 y Deuteronomio 5, pero por si acaso, aquí los tienen en forma resumida:

  1. No tener dioses ajenos
  2. No hacer imágenes
  3. No tomar el nombre de Dios en vano
  4. Guardar el sábado
  5. Honrar a tus padres
  6. No matarás
  7. No cometerás adulterio
  8. No hurtarás
  9. No mentirás
  10. No codiciarás

Hasta aquí, todo bien, pero surge la pregunta: ¿por qué están estructurados así, y cuál es su lógica? Aunque los Diez mandamientos juegan un papel central en la catequesis cristiana, muchos no profundizan más que observar que algunos mandamientos hablan de nuestra relación con Dios (normalmente los 1–4), mientras que otros hablan de nuestra relación con los hombres (normalmente los 5–10). En este artículo, me gustaría profundizar en la estructura y lógica de los Diez mandamientos. (Como comentario parentético, permítanme reconocer mi deuda con la comunidad judía al respecto, y sobre todo a los sefardí de la Edad media).

La estructura de los Diez mandamientos
Cuando consideramos la estructura de los Diez mandamientos, el tema más importante es cómo los podemos dividir para que nos ayude a entenderlos mejor. Los cristianos solemos dividirlos en dos grupos, con los primeros tres o cuatro hablando de nuestra relación con Dios, y los últimos seis o siete de nuestra relación con los hombres. Sin embargo, me gustaría sugerir que hay otra manera —quizá mejor— de dividirlos: en dos grupos de cinco mandamientos que hablan de nuestra relación con Dios y nuestras autoridades y los otros cinco de nuestra relación con nuestros iguales.

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Casiodoro de Reina: relevancia religiosa, grandeza literaria

Casiodoro de Reina: relevancia religiosa, grandeza literaria

El reformado español, traductor de la influyente ‘Biblia del Oso’, vivió una vida de novela perseguido por todos. Su gran obra volverá a las librerías en 2020

Félix de Azúa

Casiodoro de Reina (1520-1594), el gran reformador español, fue uno de nuestros más sobresalientes renacentistas. No fue, sin embargo, una personalidad teológica, característica de aquellos años de enfrentamientos dogmáticos, sino, sobre todo, un caso único de tolerancia en un siglo fieramente intolerante. También se puede leer como a uno de los mejores prosistas de la lengua española.

Su vida es una verdadera novela de aventuras. Poco sabemos de él antes de su pertenencia a los jerónimos del monasterio de San Isidoro, pero su pensamiento parece haber cristalizado antes de entrar en el cenobio. Su obsesión fue traducir los textos testamentarios, como parte de una defensa de la libertad individual. Nadie, según Reina, se ha de interponer entre el texto sagrado y el lector. Las palabras de Dios no pueden quedar en manos de unos pocos.

No es que defendiera el libre acceso al texto porque se había reformado siguiendo los escritos de Erasmo primero y Lutero después, sino más bien al revés: llegó a las Iglesias reformadas movido por su deseo de sostener la libre iniciativa como algo esencial para un cristiano. Quizás ese deseo de independencia intelectual le venía ya de su familia, judíos conversos conocedores de la persecución.

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CMI Declaración Sobre Situación en América Latina

CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS
Declaración sobre las situaciones preocupantes que se viven en la región de América Latina

COMITÉ EJECUTIVO
Bossey (Suiza)
20 a 26 de noviembre de 2019
Doc. Nº 04.7 rev

América Latina vive un periodo de excepcionales crisis simultáneas. Brasil es uno de los países cuya situación nos preocupa, pues enfrenta una compleja crisis de polarización política y social, que afecta al estado de derecho, a los derechos humanos y a la protección del medio ambiente, a la vez que reduce el espacio de la sociedad civil. Mientras, en Chile, Bolivia, Ecuador, Venezuela, Paraguay, Perú y Argentina ha habido protestas masivas y crisis políticas que han afectado a sus gobiernos, economías y sociedades. En algunos casos, como en Chile, Bolivia, Venezuela, Nicaragua y Colombia, las protestas populares han desembocado en enfrentamientos violentos y muertes.

El Comité Ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), reunido en Bossey (Suiza), del 20 al 26 de noviembre de 2019:
Expresa su profunda preocupación y alarma ante la concurrencia de tales niveles de agitación en tantos puntos de la región latinoamericana, que afecta a sociedades e iglesias en toda la región.

Destaca los efectos y consecuencias para las comunidades pobres y vulnerables, especialmente para los pueblos indígenas y afrodescendientes, así como para el estado de derecho, la democracia, los derechos humanos y la protección del medio ambiente, en una región que posee algunos de los mayores depósitos de biodiversidad que aún se conservan en el planeta.
Insta a los gobiernos y dirigentes políticos de América Latina a que:

  • Apoyen y refuercen las instituciones de la democracia y del estado de derecho, y protejan el espacio político para la sociedad civil;
  • Escuchen las voces del pueblo, tomen en serio sus reivindicaciones, protejan sus derechos y su seguridad, y promuevan su bienestar social y económico;
  • Hagan frente a los altos niveles de desigualdad patentes en muchos puntos de la región, promuevan la inclusión social y económica, y garanticen una redistribución justa y equitativa de la riqueza, mediante disposiciones fiscales progresivas y protección social;
  • Tomen medidas urgentes contra los altos niveles de violencia en la sociedad, especialmente la violencia armada y la violencia sexual y de género;
  • Se comprometan a dar prioridad a la protección del medio ambiente y de la biodiversidad, y también de la seguridad y de los derechos de los defensores del medio ambiente y de los pueblos indígenas; y a tomar medidas contundentes para fomentar la adaptación y la resiliencia ante el cambio climático y para mitigarlo;
  • Aborden los asuntos relacionados con el desplazamiento y la migración, uno de los problemas más desatendidos y abrumadores que enfrentan millones de personas en la región, de manera que se atienda a las causas fundamentales del desplazamiento y se garantice el respeto de los derechos humanos y de la dignidad de todos los migrantes y desplazados.
  • Expresa especial inquietud por la polarización de las sociedades, comunidades e iglesias de la región, que no deja espacio para el diálogo constructivo, basado en los principios éticos y morales fundamentales de justicia, dignidad humana y cuidado de la creación.

Reitera el compromiso del CMI y de sus iglesias miembros en otras regiones de acompañar a las iglesias de América Latina en sus esfuerzos por la justicia y la paz en circunstancias tan complejas y desafiantes.

Se compromete a intensificar la colaboración con los asociados ecuménicos, en particular con la Iglesia Católica Romana y con ACT Alianza, para apoyar la labor de las iglesias de la región en pro de la justicia y la paz.

Solicita al secretario general del CMI que estudie la viabilidad de establecer en la región un Observatorio Ecuménico para los Derechos Humanos y la Democracia, en cooperación con la sociedad civil, los gobiernos y los asociados intergubernamentales.

Antedecentes
América Latina es la región más violenta y más desigual del planeta; pero también, demográficamente, la más cristiana.

Las tasas de violencia, sobre todo de la violencia de género, siguen siendo excepcionalmente altas en muchas partes de la región. La violencia generalizada se combina con el fácil acceso a las armas, el tráfico de drogas, el contrabando, la delincuencia organizada y las bandas.

La pobreza y la desigualdad son problemas persistentes y en aumento. En 2017, un total de 184 millones de latinoamericanos vivían en la pobreza (30,2% de la población), de los cuales, 62 millones sufrían la pobreza extrema (10,2% de la población, el porcentaje más alto desde 2008). Se estima que estas cifras seguirán en aumento en 2019.

El 40% de la población ocupada de la región de América Latina y el Caribe recibe ingresos que están por debajo del salario mínimo establecido en su país, y esa proporción es mucho mayor entre las mujeres (48,7%) y los jóvenes de entre 15 y 24 años (55,9%). En el caso de las mujeres jóvenes, esa cifra alcanza el 60,3%. Más de la mitad de las mujeres empleadas (51,8%) trabajan en sectores de baja productividad y el 82,2% de ellas no están afiliadas o no están incluidas en un sistema de pensiones.

En el 10% de los hogares más ricos de la región se concentra, en promedio, el 34,1% de la renta total.

Los efectos del cambio climático profundizan las brechas de desigualdad en las comunidades de la región. La vulnerabilidad se intensifica con las industrias extractivas, los monocultivos y el crecimiento de las megaciudades; fenómenos vinculados al modelo de producción dominante.
Las compañías multinacionales y los individuos ultraricos son en muchos lugares más poderosos que los gobiernos. La independencia, la voz y la vitalidad de la sociedad civil están cada vez más amenazadas, y aumenta cada vez más la influencia de los grupos religiosos en la política. Se incrementan la polarización y la inestabilidad en la sociedad y en la política.

Los virajes hacia el populismo en la política de algunos países de la región han venido acompañados de un retroceso en el respeto del estado de derecho y de muchos derechos humanos, libertades civiles y protecciones sociales y medioambientales que habían sido conquistados con mucho esfuerzo. Hay varios Estados que no respetan el derecho internacional humanitario o el derecho internacional de los derechos humanos, discriminan a las personas desplazadas y a los refugiados, y dan más importancia a la seguridad que a la justicia.

En toda la región, las mujeres y los pueblos indígenas son siempre los más afectados por la pobreza extrema, la violencia y las múltiples vulnerabilidades.

Brasil
En Brasil, durante 2019, la polarización social y política y la intolerancia han aumentado hasta alcanzar niveles inquietantes. El estado de derecho y los principios de los derechos humanos han sido atacados, y se ha cuestionado la legitimidad de las instituciones democráticas brasileñas. El colapso de una presa minera brasileña y los incendios en la selva de la Amazonía fueron noticia en todo el mundo.

El 28 de agosto de 2019, el CMI convocó en Ginebra una mesa redonda compuesta por líderes de iglesias y asociados ecuménicos de Brasil, con objeto de estudiar maneras en que: a) las iglesias podían alzar la voz públicamente sobre asuntos importantes, en un contexto en que sus propios miembros están altamente polarizados, y b) el CMI y sus asociados podían prestar asistencia y dar seguimiento a algunos temas planteados previamente por las iglesias, o que surgieron durante la propia reunión (violencia, derechos de los pueblos indígenas, la Amazonía y asuntos medioambientales, intolerancia religiosa, derechos humanos, etc.). Durante la mesa redonda se determinaron tres posibles modalidades de respuesta:
Reflexión bíblica y teológica sobre una respuesta cristiana a la polarización, la violencia y la tergiversación de la teología cristiana para justificar la injusticia.

Integrar la respuesta de la iglesia a los movimientos sociales y la sociedad civil en general.

Participación juvenil (con un enfoque intergeneracional).

Chile
A mediados de octubre, se inició una ola de protestas violentas a raíz de un aumento de las tarifas del Metro de Santiago, que encendieron la mecha de una reacción popular contra los niveles extremos de desigualdad en el país. La policía respondió con gases lacrimógenos y fuertes cargas contra los manifestantes. Han muerto 18 personas y más de 1.400 han sido arrestadas como resultado de los disturbios.

El secretario general del CMI se unió a otros líderes eclesiales para pedir el cese de la violencia y el establecimiento de un mecanismo para eliminar sus causas profundas, y señaló que la democracia y la justicia social en Chile están en juego. Las iglesias miembros del CMI y los asociados ecuménicos se han pronunciado sobre la situación para pedir paz y condenar los actos de violencia, además de instar al gobierno chileno a eliminar las desigualdades subyacentes en el país.

Bolivia
Tras las elecciones presidenciales de octubre, a raíz de las dudas sobre los resultados, que parecían dar al presidente Evo Morales un cuarto mandato, empezaron a surgir protestas callejeras. La promesa de repetir los comicios no calmó las protestas, y Morales, tras recibir la recomendación por parte del jefe de las fuerzas armadas de que renunciara, huyó a México, donde recibió asilo político. Sin embargo, los partidarios del presidente Morales, especialmente las comunidades indígenas, siguen manifestándose contra la presidenta interina autoproclamada. Cinco semanas de violentos enfrentamientos políticos que han dejado más de treinta fallecidos. Los manifestantes han levantado barricadas en las carreteras por todo el país, sobre todo en torno a la capital, La Paz.

Venezuela
Hace años que Venezuela enfrenta la recesión y la hiperinflación, y gran parte de su población ha abandonado el país a causa de la pobreza y la escasez generalizada. El líder de la oposición, Juan Guaidó, se proclamó presidente en enero. A finales de abril, intentó organizar un levantamiento contra el presidente Nicolás Maduro. Algunos miembros del ejército se unieron a él, pero la mayoría de las fuerzas armadas se mantuvieron leales al régimen chavista. Ha habido enfrentamientos violentos en Caracas, y se tiene constancia de que al menos cinco personas han muerto.

Colombia
Han pasado tres años desde la firma del Acuerdo de Paz con las FARC, pero su ejecución ha sido incompleta y muy controvertida. A pesar de las promesas de protección, 168 excombatientes de las FARC y más de 150 líderes sociales han sido asesinados. Ha habido varias matanzas de ciudadanos indígenas en Toribío, Corinto y Tacueyó, municipios de la región del Cauca. El compromiso del gobierno del presidente Duque con la paz, la reconciliación y la justicia social es ampliamente cuestionado.
Más recientemente, el jueves 21 de noviembre, estallaron manifestaciones antigubernamentales con la participación de 250 000 personas en un paro nacional en protesta por la corrupción y las posibles medidas de austeridad. Se informó del fallecimiento de varias personas en los enfrentamientos violentos que surgieron durante las manifestaciones.

Las iglesias unidas bajo el Diálogo Intereclesial por la Paz (DIPAZ) aún acompañan a los excombatientes en el proceso de integración social. La Iglesia Presbiteriana de Colombia también colabora con otras iglesias para responder a la situación de los migrantes venezolanos y a las constantes protestas estudiantiles que piden una educación superior de calidad.

Nicaragua
Nicaragua lucha por superar las secuelas de la dictadura, la guerra civil y los desastres naturales, que han convertido al país en uno de los más pobres del hemisferio occidental. El líder sandinista, Daniel Ortega, regresó a la política en las elecciones de noviembre de 2006, después de haber liderado el país durante una revolución y una guerra civil, antes de perder las elecciones en 1990. Ortega cuenta con el importante apoyo de los pobres del país, quienes representan más de un tercio de la población y han sido los principales beneficiarios de sus programas sociales. Durante su mandato, Nicaragua ha experimentado un crecimiento económico estable, la pobreza ha disminuido y los niveles de violencia han sido bajos, en comparación con otras partes de América Central. Sin embargo, a mediados de 2018, el presidente Ortega tuvo que enfrentarse a disturbios violentos, que inicialmente estallaron a raíz de unas propuestas de reforma del sistema de seguridad social, casi en bancarrota. El gobierno y las fuerzas de seguridad respondieron con una represión severa y persistente.

La iglesia miembro del CMI, la Iglesia Moravia de Nicaragua, ha estado luchando para resolver una grave división interna.

Argentina
En septiembre, los miembros de los movimientos sociales de Argentina protestaron en Buenos Aires para exigir al presidente Mauricio Macri que declarase la emergencia alimentaria para combatir la pobreza extrema. La Iglesia Católica Romana apoyó las protestas. El Congreso aprobó por unanimidad una ley de emergencia alimentaria para proporcionar más recursos a los programas sociales. La pobreza en Argentina había subido del 32% al 35,4% en la primera mitad del año, el nivel más alto desde el colapso de la economía en 2001. El país celebró recientemente una elección presidencial en la que fue elegido el peronista Alberto Fernández.

La Federación Argentina de Iglesias Evangélicas (FAIE) ha denunciado la creciente pobreza y las violaciones de los derechos humanos en el país.

Ecuador
Once días de violentas protestas y bloqueos estallaron en octubre tras el anuncio del presidente Lenin Moreno de la retirada de un subsidio al combustible que existía desde hacía cuarenta años –como parte de un paquete de medidas para cumplir con los objetivos del Fondo Monetario Internacional–, lo que provocó un aumento de hasta el 123% de los precios del combustible. En reacción a las manifestaciones, el gobierno decretó el “estado de excepción” y trasladó la sede del gobierno de Quito a la ciudad costera de Guayaquil. Pero no cesaron las manifestaciones y los disturbios, que se saldaron con siete muertos, 1.340 heridos y 1.152 arrestados. El 14 de octubre, el presidente, después de reunirse con los líderes indígenas, anunció que revocaría el recorte del subsidio al combustible.

México
México es la segunda economía más grande de América Latina y un importante exportador de petróleo. Pero la prosperidad es aún un espejismo para muchos mexicanos, y la brecha socioeconómica sigue siendo profunda. Las áreas rurales a menudo quedan en el olvido, y enormes barrios de chabolas rodean las ciudades. Muchos mexicanos pobres han tratado de cruzar la frontera de 3.000 km con los Estados Unidos para buscar trabajo, pero, en los últimos años, han sido más los migrantes mexicanos que han regresado a México que los que han emigrado al país vecino. En el último decenio, decenas de miles de personas han perdido la vida a causa de la violencia de las bandas implicadas en el narcotráfico. Los poderosos carteles controlan el tráfico de drogas desde América del Sur a los Estados Unidos. Andrés Manuel López Obrador obtuvo una victoria abrumadora en las elecciones presidenciales de julio de 2018.

Prácticamente todas las iglesias de México participan en la labor humanitaria en favor de los refugiados y los migrantes, entre ellas, la Iglesia Metodista de México, que recibió la visita del secretario general del CMI, en octubre.

Paraguay
En mayo, el gobierno firmó con Brasil un documento por el que se comprometía a comprar la energía por un precio superior al habitual en la central eléctrica de Itaipú, propiedad de ambos países. Como consecuencia de ello, en agosto el Paraguay se sumió en una crisis política, cayeron varios altos cargos y el presidente Mario Abdo fue amenazado por una petición opositora de juicio político. Hubo manifestaciones en todo el país, principalmente en la capital, Asunción. El pacto energético fue oficialmente anulado y las tensiones disminuyeron.

Perú
A finales de septiembre, el presidente Martín Vizcarra, tras ser derrotado en el Congreso, disolvió la legislatura y convocó nuevas elecciones. En respuesta, los miembros del Congreso votaron para destituir al presidente y designaron a su diputada Mercedes Aráoz para ocupar su cargo. Ella, sin embargo, renunció al cargo y Vizcarra conservó la presidencia. Los manifestantes apoyaron la disolución del Congreso, en un contexto de continua crisis de credibilidad de la clase política tras el escándalo de Odebrecht.

La iglesia miembro del CMI, la Iglesia Metodista del Perú, participa de forma significativa en la prestación de asistencia a los migrantes venezolanos en el país.

REFERENCIA
Consejo Mundial de Iglesias. (2019). Declaración sobre las situaciones preocupantes que se viven en la región de América Latina. Noviembre 25, 2019, de Consejo Mundial de Iglesias Sitio web: https://www.oikoumene.org/es/resources/documents/executive-committee/statement-on-situations-of-concern-in-the-latin-american-region/view

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Noviembre 1, 2019

Reforma Protestante y la Biblia

Reforma protestante y la Biblia: una mirada metodista

Luiz Carlos Ramos *

Han pasado más de 2,000 años desde el nacimiento de Jesucristo y más de 500 años desde la Reforma Protestante, y podemos afirmar categóricamente que la gente en general aún no ha podido distinguir la Ley del Evangelio, el Mérito de la Gracia, el intento de apropiación de la vida eterna por el esfuerzo de la salvación por la fe, el Dios despiadado del Dios misericordioso, la religión del odio de la religión del amor…

Ahora Jesucristo, sus discípulos más leales, así como muchos reformadores, dieron sus vidas para que la gente pudiera experimentar el Evangelio, la Gracia, la Misericordia y el Amor de Dios.

En 2017, se celebró el 500 aniversario de la Reforma Protestante en todo el mundo, y muchas denominaciones religiosas abogaron por la designación de “evangélicos” y “protestantes”, y se consideraron herederos de este movimiento.

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La Creación en un Mundo Agonizante

Leyendo la historia de la creación en un mundo agonizante

El poema de Génesis 1 nos invita a implementar cuidados paliativos para la Tierra.

Debra Dean Murphy *

A fines del verano, cuando el huracán Dorian estaba generando una catástrofe en las Bahamas, estaba leyendo Génesis 1 y 2 con estudiantes universitarios. Notamos lo habitual que suele sorprender o inquietar a los estudiantes: que hay dos relatos de creación de tradiciones distintas, que estos escritores antiguos no estaban haciendo ciencia por nosotros, que no sabían que estaban escribiendo algo llamado la Biblia. En conversaciones trascendentes, exploramos la idea de que las dos versiones juntas crean un imaginario social indicativo del tiempo de los escritores e instructivo para el nuestro.

¿Pero con qué fin? Una cosa es examinar estos textos por su importancia cultural. Es bueno saber, por ejemplo, que la palabra inglesa dominio (1:26, 28) no transmite las sutilezas del hebreo, con sus connotaciones de pastoreo, parentesco y poder comunal. Esa traducción y nuestras asociaciones de referencia con ella, palabras como dominación y subyugación, han suscrito la relación ruinosa con la tierra que gran parte del cristianismo ha permitido a sus seguidores.

También es bastante común y admirable encontrar en tales exploraciones, especialmente entre los jóvenes, un llamado de atención a las calamidades ecológicas del momento. Necesitamos hacer algo, por el amor de Dios. Necesitamos llamar la complicidad de la religión en la destrucción orquestada del mundo. Necesitamos movilizarnos. Sin embargo, otra cosa, y no siempre una cosa completamente separada, es leer estos textos como compañeros del dolor, como guías para vivir en un mundo agonizante.

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Octubre 18, 2019

Octubre 25, 2019

Cuando la Biblia se convirtió en maldición

Cuando la Biblia se convirtió en una maldición

Rvdo. Juan María Tellería Larrañaga *

Puede parecer un enorme contrasentido decir que la Santa Biblia, para los cristianos la Palabra revelada de Dios y elemento básico en el establecimiento de nuestra fe, llegue a convertirse en una maldición. Suena casi a blasfemia. Pero lo cierto es que, si bien para la Iglesia universal de Cristo las Sagradas Escrituras constituyen una evidente bendición, por otros derroteros va el asunto en lo que se refiere al mundo de las sectas fundamentalistas, en las que lecturas impropias, manipuladas y manipulables, de la Biblia han generado unas corriente de pensamiento que solo contribuye al desprestigio de las Escrituras en sí mismas y, lo que es peor, del mensaje del evangelio y hasta del propio Dios.

Nos proponemos con esta reflexión, nacida de una experiencia de muchos años de ministerio pastoral y docencia de las Sagradas Letras —y de una preocupación muchas veces expresada acerca de este tema—, llamar la atención al grave peligro que representa el dejar la Santa Biblia al arbitrio de gentes fanatizadas e ignorantes, que desconocen por completo la obra de Cristo, y han llegado a reducir su vivencia religiosa a la adoración literal de un ídolo de papel, con las consecuencias trágicas que de ello se derivan en las vidas de denominaciones, congregaciones, familias e individuos. Dios ayude a estas personas, y a todos nosotros.

Indicamos a continuación una serie de postulados, muy difundidos en las filas de las sectas fundamentalistas, que contienen en sí mismos la génesis de este proceso de descrédito de la Biblia y su mensaje. Helos aquí:

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Octubre 4, 2019.

Octubre 11, 2019.

¿Qué Día se Publicó la Biblia del Oso?

¿Qué día se publicó la Biblia del Oso?

Reina estuvo a punto de abandonar, no por voluntad sino exigido por sus perseguidores, diversas penurias y enfermedad.

Carlos Martínez-García

En el mes a punto de terminar, septiembre, se cumplen 450 años de la publicación de la Biblia del Oso. ¿Pero se conoce el día del acontecimiento? En distintos sitios de Internet he leído que fue el 26 o 28 de septiembre. ¿Qué fuente, o fuentes, confiables avalan tal afirmación? Al parecer ninguna. Como en otros casos, alguien deslizó el dato, sin corroborarlo, y después otros y otras lo repiten sin cotejar si hay asidero para afirmar contundentemente la fecha.

El trabajo de Casiodoro enfrentó muchas dificultades. Una de ellas fue que cuando huyó de Londres, en el otoño de 1563 y con el fin de ponerse a salvo de falsas acusaciones que podrían costarle pena de muerte, dejó manuscritos de su traducción, los cuales le fueron enviados a Amberes por el prior del Monasterio de San Isidoro del Campo “Francisco de Farías, o por otro ex-fraile de toda su confianza” (Gilly, 1998: 3).

Antes de responder el cuestionamiento es necesario recordar cómo fue la etapa de impresión de la Biblia del Oso. Reina de nueva cuenta se ve obligado a mudar su residencia a Basilea en el otoño de 1567. En esta ciudad encontró apoyos que hicieron posible completase una tarea que antes, en distintos momentos y lugares, estuvo a punto de abandonar no por voluntad sino exigido por sus perseguidores, diversas penurias y enfermedad. El mismo Reina escribió en 1573, en la dedicatoria de la Exposición de la primera parte del capítulo cuarto de Mateo, cómo se encontraba física y económicamente cuando llegó a Basilea y la desesperación que le embargaba por estar imposibilitado de terminar la traducción. Así evocó Reina aquellos días:

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La Palabra de Dios, Nuestro Mayor Tesoro

La Palabra de Dios es nuestro mayor tesoro

Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Cuando reflexionamos en la vanidad de todo lo que el mundo ofrece, y en lo efímero de la vida terrenal y de todo cuanto en ella hay, entonces entendemos por qué Jesús dijo: «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán» (Mateo 24:35 RVR1960).

La Palabra de Dios es nuestro mayor tesoro. En ella encontramos aliento, vida eterna y sustento diario para nuestras almas. La iglesia pame de San Luis Potosí está cierta de esta declaración, por eso, al no contar con la Biblia en su idioma, un grupo de hermanos nativo hablantes han iniciado la traducción oral de las Escrituras a su idioma, lo cual ha comenzado a tocar el corazón del pueblo pame y a revelarles el gran amor de Dios.

Te invitamos a ver el siguiente video para conocer más lo que está sucediendo entre el pueblo pame de San Luis Potosí:

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Agosto 16, 2019

Agosto 23, 2019

Agosto 30, 2019