Sí, los festejos 2016 del Día de las Madres ya terminaron, y vamos hacia otras conmemoraciones del presente mes de mayo, como lo es el Aniversario del Pentecostés y el Día de los Maestros, entre otras. No obstante, durante el pasado día 10 leímos cosas interesantes que bien vale la pena recuperar, aunque sea algunas pocas, y presentarlas a las madrecitas para que puedan leerlas por primera o segunda vez, incluyendo a nuestros lectores.
VOY SIGUIENDO LOS PASOS DE MI MADRE
Voy siguiendo los pasos de mi madre,
la estela luminosa que ella deja;
adoro la armonía que refleja,
su ejemplo de amor y de entereza.
Voy siguiendo los pasos de mi madre,
la luz de su mirada me ilumina,
el sonido de su voz siempre me anima,
sus brazos me rodean con ternura.
Voy siguiendo los pasos de mi madre,
profunda se sembró en mí su semilla,
herencia invaluable de mi vida.
Dios te bendiga siempre, ¡madre mía!
Dalia Martínez,
Monterrey, N. L.
MUCHAS MUJERES HICIERON EL BIEN, MAS TU SOBREPASAS A TODAS
“Se levantan los hijos y la llaman bienaventurada, y su marido también la alaba…” (Proverbios 31:28,29). Dice un proverbio judío: «Dios no podía estar en todas partes y por ello creó a las madres». Suena un poco hereje, pues Dios es Omnipresente, más bien extiende su amor y presencia a través de estos ángeles que nosotros llamamos MADRE.
Heinrich Neuman, poeta Alemán, dijo con toda sabiduría:
Si tienes una madre todavía,
da gracias al Señor que te ama tanto,
que no todo mortal contar podría
dicha tan grande ni placer tan santo.
El amor más parecido al de Dios es el de una madre. MADRE es el nombre, después del de Dios, con el cual nos quebramos, nos rendimos y le reconocemos. MADRE es la expresión pura y llana de aceptación sin excepción, protección, vida y nutrición. MADRE es sinónimo de amor incondicional e ilimitado. MADRE es cuidado, provisión, expresión de cariños y sentimientos.
Son ellas, dice Erick Fromm, las que nutren de sentimientos, emociones, de la capacidad de dar o recibir (por llevarnos en su vientre), forjan seguridad e identidad.
Octavio Paz, en El Laberinto de la Soledad, dice que el peso de la palabra MADRE lo es todo, cuando se quiere sublimar algo se le equipara a la madre, pero cuando se quiere vulnerar, dañar o someter, se le ofende a la madre; madre sólo hay una, no hay que amarla en pasado o futuro, como dice Pedro Pantoja Santiago, HAY QUE AMARLA EN PRESENTE, en el hoy, en el ahora.
Hoy elevo a Dios una plegaria sencilla al cielo: Gracias Dios por la vida de mi MADRE OLGA AMADOR VALDEZ. Y le digo a mi MADRE: Gracias, porque Dios me dio ese regalo en ti que se llama GRACIA, regalo inmerecido pero que no por eso deja de ser real, y lo disfruto. A TODAS LAS MADRES, FELICIDADES EN SU DIA.
Hace unos días, estábamos, mi mamá, y tres de mis tías, meditando en que si mi tatarabuela de 14 años, que junto con una de sus hermanas, fue violada y embarazada por un soldado francés, hubiera decidido, con todo el apoyo legal para hacerlo, abortar a su hijo, ninguno de más de 200 de sus descendientes, incluyendo un buen número de siervos fieles de Dios, hubiéramos podido llegar a este mundo.
La enseñanza divina es que, independientemente de si somos el producto de un acto matrimonial lleno de amor, pureza, respeto y responsabilidad, o si llegamos a este mundo como consecuencia de un acto de fornicación, adulterio, violación o incesto, la verdad es que herencia de Jehová son todos los hijos, y cosa de gran estima ante los ojos de Dios, el fruto del vientre (Sal. 127:3). Por lo que es bueno que todos sepan que nadie llegó a este mundo como un accidente de la naturaleza; y también es bueno que entendamos que si estamos aquí, es porque Dios nos ama y tiene un plan maravilloso para nuestra vida y que Él espera que así como las mamitas lindas han cumplido y siguen cumpliendo con excelencia sus ministerios, veinticuatro horas al día, sin domingos, días festivos, vacaciones, ni jubilación, así nosotros también debemos cumplir las tareas encomendadas por Dios, de tal manera que, como ellas, algún día nos podamos presentar ante el tribunal de Cristo aprobados, con la frente en alto, con nuestra medida de buenas obras apretada y rebosante, para recibir de Jesucristo los premios, reconocimientos, galardones y coronas que nos tiene preparadas, y escuchar de labios del Divino Maestro: “Bien siervo bueno y fiel, sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré. Entra en el gozo de tu Señor.”
Por su valor, perseverancia, amor incondicional, y su monumental labor, entre otras muchas otras virtudes, hoy quiero alabar a Dios por mi mamita linda, por la reina preciosísima y mamá de mis hijos, por la maravilla del mundo que es mi hija, y por las bendita nueritas, que son las mamás de mis diez nietos. Además, quiero felicitar a todas las mamitas lindas de la iglesia de Jesucristo, porque son como antorchas que en medio de una generación maligna y perversa, en donde más de 60 millones de mujeres al año, sacrifican y eliminan a sus hijos simplemente porque no son deseados, pero ellas resplandecen como luminares en el mundo; siendo un reto, estímulo, apoyo y buen ejemplo de las nuevas generaciones de adolescentes y madres jóvenes, en palabra, conducta, espíritu, fe y pureza.
¡Que Dios las siga bendiciendo ricamente con el amor sufrido, benigno; sin envidia, no jactancioso, y que no se envanece; que no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; y no se goza de la injusticia, sino que se goza de la verdad. El amor de Dios que todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta y nunca deja de ser! Que Dios les siga dando la fortaleza y sabiduría de lo alto, para que sigan criando a sus hijos dándoles la mejor herencia que les pueden dejar: La fe en Jesucristo, nuestro Gran Dios y Salvador. Que Dios a su tiempo, les de todos los premios, galardones, coronas y reconocimientos que justamente se merecen, y es mi oración que hoy y todos los días, sus hijos se levanten y las llamen bienaventuradas y que su marido, también las alabe. AMEN. ASI SEA.
El elogio de Dios mismo a la Mujer Virtuosa, lo encontramos en Proverbios 31:10-31 (que todos podemos leer en nuestra Biblia).
Compilación noticiosa de José Donato Rodríguez (CASE)
con base y fotos de las fuentes de información citadas
¿Qué significado tiene la Conferencia General para su iglesia local?
Joe Iovino* / Traducción y Adaptación por Michelle Maldonado**
04 de mayo de 2016
Usted como metodista unido/a probablemente está consciente de que la Conferencia General, que se reúne cada cuatro años, se estará llevando a cabo en Portland, Oregón, del 10 al 20 mayo de 2016. Lo que no parece estar tan claro es lo que ocurre allí y lo que significa para su congregación local.
El Trabajo
El aspecto más conocido de la Conferencia General es la legislación. La Conferencia es el cuerpo que determina la dirección de la iglesia y habla oficialmente por nuestra denominación. Ochocientos sesenta y cuatro delegados/as elegidos/as por sus conferencias anuales discutirán sobre 1044 peticiones. La mitad de los/as delegados/as son clérigos y la otra mitad son laicos/as. Los/as obispos/as conducen las sesiones, pero no tienen voz ni voto.
Las enmiendas al Libro de la Disciplina (que guía el trabajo de las iglesias locales, pastores/as, conferencias anuales, agencias generales y obispos/as), se adoptan en la Conferencia General. Los/as delegados/as también votan en las resoluciones que dan la posición oficial de La Iglesia Metodista Unida en las cuestiones sociales que se publican en nuestro Libro de Resoluciones.
En la legislación de la Conferencia General 2016 será presentado y debatido
el tema de la sexualidad humana,
el presupuesto de la iglesia general para 2017-2020,
cambios estructurales para la globalización de la iglesia,
el proceso de ordenación de nuestros/as pastores/as,
la formación de un comité de revisión de himnos
y mucho más.
La Conferencia General recibe informes, vota sobre propuestas legislativas y aprueba el presupuesto, pero es mucho más que una reunión de negocios. Las sesiones de la Conferencia General son la única vez que La Iglesia Metodista Unida se reúne como iglesia global en un solo lugar. En ese sentido, es algo parecido a una reunión de familia extraordinariamente grande.
La Adoración
Cuando nos reunimos cada cuatro años, los/as metodistas unidos/as de todas partes del mundo, tenemos la oportunidad para adorar, recordar y celebrar juntos/as. Venimos de África, Asia, Europa y América del Norte. Nos reunimos como un cuerpo en nuestra fe en Jesucristo y nuestro amor por la IMU (La Iglesia Metodista Unida). Hay una variedad de idiomas y culturas representadas y la adoración en la Conferencia General celebra nuestra unidad y diversidad.
Once cultos de adoración y nueve oportunidades para recibir el Sacramento de la Santa Cena son ofrecidos durante los 11 días. La Revda. Laura Jaquith Bartlett, directora de música y adoración para la Conferencia General 2016, dijo a Comunicaciones Metodistas Unidas que al final de cada día «Vamos a enviar -a los/as delegados/as – a descansar cada noche en las alas del Espíritu».
La Celebración
El miércoles 18 de mayo a las 9:48 am (hora del oeste), La Iglesia Metodista Unida va a celebrar uno de esos ministerios, a través del cual hemos ayudado solidariamente a millones de personas. “Imagine No Malaria” ha contribuido en gran medida, a un esfuerzo internacional coordinado para erradicar esta enfermedad. A través de los esfuerzos de este increíble ministerio, más de un millón de mosquiteros se han distribuido y más de 250 mil personas han sido diagnosticadas y tratadas. Eso es motivo para celebrar.
Mujeres Obispos de la IMU
La reunión del 2016 también tendrá tiempo para celebrar momentos importantes que han tenido un impacto tremendo en nuestras congregaciones; se estará celebrando, por ejemplo, el aniversario 60 de la ordenación de mujeres, recordando cuando la Conferencia General del 1956, concedió el derecho para que mujeres fueran clérigos.
La iglesia también celebrará los 30 años del Estudio Discípulo de la Biblia en 2017 y el aniversario 150 de las Mujeres Metodistas Unidas en 2019. Estos dos ministerios han sido fundamentales para el crecimiento espiritual de muchos/as miembros de las congregaciones metodistas unidas.
La Conmemoración
La Conferencia General también es un momento importante para recordar nuestra historia. Los/as metodistas unidos/as haremos una pausa para recordar a Francis Asbury. Quien fuera el primer obispo en nuestra herencia metodista. Nacido en Inglaterra, llegó a Estados Unidos para formar y dirigir esta nueva iglesia. Bajo la dirección de Asbury, el metodismo creció. Este año se cumple 200mo aniversario de su muerte, acaecida el 31 de marzo de 1816.
Mientras celebramos a Asbury, también recordaremos partidas dolorosas en nuestra historia, de las cuales estamos llamados a arrepentirnos. En la Conferencia General de 2012, La Iglesia Metodista Unida participó en un acto de arrepentimiento para sanar relaciones con las poblaciones indígenas. La Conferencia General 2016 recibirá un informe de uno de esos actos específicos conocidos como La Masacre de Sand Creek.
En 1864, un regimiento de la caballería de los EEUU, dirigido por el predicador metodista Coronel John Chivington, mató a casi 200 personas que vivían en un Campo de Paz en Sand Creek en el territorio de Colorado. Juntos condenamos estos hechos, oramos por el perdón y tratamos de reparar las relaciones con las familias de las víctimas.
Por lo tanto, id…
La actividad de la Conferencia General puede parecer muy alejada de nuestras congregaciones locales, pero esa no es la realidad. El trabajo, la adoración, las celebraciones y las conmemoraciones que allí se desarrollaran el reflejo de la vida de nuestra iglesia y de todas las personas que la integran.
«La misión de la iglesia es hacer discípulos de Jesucristo para la transformación del mundo. Las iglesias locales proporcionan el campo apropiado para el desarrollo de la labor discipular». La Conferencia General se reúne cada cuatro años para facilitar el trabajo en cada una de nuestras iglesias.
** Michelle Maldonado es la Directora Asociada de Comunicaciones Hispano/Latinas de la IMU. Puede contactarle al (615)742-5775 o por el mmaldonado@umcom.org
El debate sobre “cómo debatir” domina el segundo día de la conferencia general
UMCOM
12 de mayo de 2016
Un día después de que el tono celebrativo del culto de apertura, llegó un recordatorio de que la Conferencia General es una reunión realmente grande y larga. Desde que los/as delegados/as comenzaron las sesiones parlamentarias, el debate sobre una de las reglas de orden se extenderá por tercer día consecutivo, mientras que el liderato episcopal (que modera las reuniones pero no tienen voz ni voto), ha instado a la plenaria metodista unida a «confiar en Dios y seguir”.
En su mensaje del día 11 de mayo el Obispo Gregory V. Palmer, líder episcopal del área del Oeste de Ohio, trazó un camino para la Conferencia General de 2016: “humildad, humildad y más humildad…Todo el mundo aquí es un hijo/a de Dios. Cualquier actitud en contra de esa verdad socava el Evangelio y es una opción para vivir debajo de un privilegio «, dijo el Obispo Palmer quien agregó que su discurso fue una oportunidad para establecer el tono de la reunión.
Muchos asuntos de importancia estarán ante los/as delegados/as a conferencia, quienes conforman el máximo órgano legislativo de la denominación y estarán votando sobre temas como sexualidad humana, des inversión, presupuesto y reestructuración de la denominación.
«Nuestro tema y nuestra misión son un grito para salir, actuar juntos y centrarnos en lo que Dios nos manda a proclamar, que no es nada menos que la nueva creación para las personas, las naciones, las culturas y la propia tierra», concluyó Palmer.
La IMU evoluciona hacia un esquema
de comunidad global
11 de mayo de 2016
Por Rev. Gustavo Vasquez y Michelle Maldonado *
En rueda de prensa los/as obispos/as Minerva Carcaño y Patrick Streiff, compartieron parte de las consideraciones que la iglesia viene hacienda en función de transformar su legislación y su estructura para adaptarse al contexto global de su misión.
El Obispo Streiff es líder episcopal de la Conferencia Central del Sur y Centro de Europa, mientras que Minerva Carcaño es la Obispa de la Conferencia Anual de California-Pacífico (CAL-PAC) en la costa oeste de los Estados Unidos. Ambos forman parte de un comité creado por la Mesa Conexional para ir abriendo los caminos y procesos necesarios para la transformación global de la iglesia.
“Al ser una iglesia presente en tantos países y entre tantas culturas, no podemos pretender que una norma o una política delineada en los Estados Unidos, sea aplicable y coherente entre todas las culturas y contextos donde la Iglesia Metodista Unida tiene presencia”, acotó el Obispo Streiff.
Por su parte, la Obispa Carcaño apuntó que “la Conferencia General del 2024 será un ejemplo de este proceso, ya que se llevará a cabo por primera vez fuera de los Estados Unidos (en Manila capital de las Filipinas). Esta acción busca seguir cambiando el estilo administrativo y político, que hasta el momento ha estado centrado en la cultura estadounidense, hacia un esquema más diverso y culturalmente inclusivo en todos los procesos, incluso en la toma de decisiones”.
Ambos coincidieron en el impacto que la inmigración está teniendo en todos los países donde hay presencia metodista unida, en los cambios culturales y la necesidad de que la iglesia vea en ello un potencial campo de misión “inmigración es una extraordinaria oportunidad de alcanzar a la gente con el mensaje de la iglesia y hemos visto en la historia como la inmigración ha contribuido al desarrollo de la iglesia”, apuntó Streiff.
Actualmente La iglesia Metodista Unida está presente en Estados Unidos y en los continentes africano, europeo y asiático. El crecimiento que está experimentando la iglesia en este continente y el surgimiento de nuevos liderazgos regionales, ha traído la necesidad de que la iglesia se adapte a esta realidad más global, multicultural y menos etno-céntrica.
* Dirección de Comunicaciones hispano/latinas de la IMU: IMUlatina@umcom.org, mmaldonado@umcom.org, gvasquez@umcom.org
Con llamado de tambores
comenzó la Conferencia General 2016
Por Joey Butler* & Rev. Gustavo Vasquez**
11 de mayo de 2016
Con el repicar de los tambores ancestrales de los pueblos indígenas del noroeste del Pacífico estadounidense, los/as metodistas unidos/as se congregaron para dar inicio a la Conferencia General 2016, el máximo órgano legislativo de La Iglesia Metodista Unida (IMU). Alrededor de cuatro mil participantes de diversas partes del mundo se unieron a la cacofonía de «Aleluyas» en diversos idiomas durante el culto de apertura.
El lema de la Conferencia General de 2016 es «Por tanto, id», el cual fue elegido por la comisión organizadora debido a las raíces que este pasaje, de la gran comisión de Cristo en Mateo 28: 19-20, tiene para La Iglesia Metodista Unida La directora de música y adoración es la Revda. Laura Bartlett Jaquith de Eagle Creek, Oregón.
Los delegados de los Estados Unidos, Europa, África y Filipinas abrieron la sesión con el Sacramento de la Eucaristía y un sermón del Obispo Warner H. Brown Jr., presidente del Consejo de Obispos y líder episcopal del área de San Francisco.
A pesar de que el número de participantes de la comunidad hispano/latina en la Conferencia General apenas sobre pasa las 30 personas, líderes laicos y clérigos de diferentes niveles y regiones de la IMU, se hicieron presentes en el culto inaugural, que se llevó a cabo en el Centro de Convenciones de Oregón, en la ciudad de Portland.
Los/as obispos/as hispano/latinos Cynthia Fierro, Joel Martínez, Elías Galván, Rafael Moreno Rivas y Minerva Carcaño, tomaron parte en la procesión inicial y en el sacramento de la Santa Cena. Igualmente, obispos de las iglesias metodistas latinoamericanas estuvieron presentes entre el público asistente, que llenó el salón principal del Centro de Convenciones de Oregón.
* Joey Butler trabaja para United Methodist News Service. Para contactarle puede escribirle al correo JButler@umcom.org
** El Rev. Gustavo Vasquez es el Director de Comunicaciones Hispano/Latinas de la IMU. Puede contactarle al (615)742-5111 o por el gvasquez@umcom.org.
Más de un centenar de personas manifestaron
a favor de los/as inmigrantes
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Con la presencia de varios/as obispos/as, líderes de MARCHA (el Caucus Hispano-Latino de La Iglesia, Metodista Unida) y organizaciones sociales de la región, se llevó a cabo una manifestación pública en apoyo a la comunidad inmigrante de los Estados Unidos, en el Centro de Convenciones de Oregón en Portland donde se desarrolla la Conferencia General 2016 de La Iglesia Metodista Unida (IMU).
En la manifestación tomaron la palabra varios líderes clericales de la IMU. El Rev. Jorge Rodríguez, pastor y líder de los Ministerios Hispano/Latinos en la Conferencia Anual del Oregón-Idaho, abrió la participación de los interlocutores con música y haciendo énfasis en la importancia de promover cambios legislativos que traigan justicia a las comunidades inmigrantes.
En la imagen una pancarta que hace referencia a las desapariciones forzadas en México: 43 normalistas de Ayotzinapa, en la movilizacion durante la Conferencia General, en la búsqueda de concientizar sobre el cuidado del prójimo, específicamente en el tema de migrantes; deportaciones y refugiados.
La Obispa Minerva Carcaño abrió su participación diciendo “si quieres darle la bienvenida a Dios, dale la bienvenida a nuestros hermanos y hermanas inmigrantes”. La Obispa Carcaño, quien es líder episcopal de la Conferencia Anual de California-Pacífico (CAL-PAC), destacó la labor de los/as metodistas unidos/as en Alemania, quienes se han abocado a crear condiciones para el establecimiento de las familias inmigrantes del medio oriente, que se han visto forzadas a inmigrar a Europa en condiciones adversas. «Ellos están haciendo una labor admirable, aprendiendo el idioma de los inmigrantes, facilitándoles oportunidades de educación, vivienda y trabajo; haciéndoles sentir bienvenidos/as. De ellos debemos de aprender», afirmó…
Delegados a la CG 2016: Rinaldo D. Hernández
Por Delmer W. Torres *
11 de mayo de 2016
El Rev. Rinaldo D. Hernandez es Superintendente del Distrito Suroeste de la Conferencia Anual de Florida y será uno de los delegados hispano/latinos que representarán a la Jurisdicción Sureste en la Conferencia General 2016.
Nacido en Cuba en el seno de una familia metodista y líder de la iglesia desde muy temprana edad en su país natal, se graduó en el seminario evangélico de teología de Matanzas, Cuba y obtuvo un doctorado en teología en Jamaica.
En el año 2001 emigra de Cuba a Estados Unidos y al llegar al país, pasó todo el proceso requerido para ser recibido como ministro de La Iglesia Metodista Unida (IMU). En ese mismo año se le presenta la oportunidad de ser pastor, formando una nueva congregación (La nueva Iglesia Metodista Unida) en la ciudad de Miami, siendo su primer culto el 21 de septiembre. Esta congregación fue en crecimiento y en el año 2007 cambia de nombre y ubicación convirtiéndose en La Nueva Iglesia Cristiana del Doral, la cual tuvo su primero culto el 7 de octubre del 2007.
En junio del 2011 el Rev. Rinaldo D. Hernández fue nombrado por el Obispo Timothy Whitaker superintendente del Distrito Suroeste, función que está desempeñando en este momento. Se mudó con su esposa Magalis a la ciudad Sarasota, donde vive actualmente y hace parte activa de la Conferencia Anual de Florida.
Delegados a la C.G.
Rosa María Ríos
Por Aileen Jimenez*
07 de mayo de 2016
Rosa María Rios (Rosie) es una joven laica, hispana/latina de segunda generación, nacida en la ciudad de Los Ángeles y criada en Baldwing Park, estado de California. Fue elegida como una de las delegadas de la Jurisdicción Oeste en la Conferencia General de la IMU (Iglesia Metodista Unida) en el 2016 que se está realizando en la ciudad de Portland. Esta jurisdicción -del Oeste- está compuesta por las Conferencias Anuales de Alaska, California-Nevada, California-Pacifico, Desierto Sureste, Oregón-Idaho, Pacifico Noreste, Rocky Mountain y Yellowstone.
Rosa María participó en las ceremonias ecuménicas, que fueron parte de las celebraciones de júbilo popular, durante la canonización de Oscar Arnulfo Romero en El Salvador.
Rosa María es la única representante hispana/latina de su jurisdicción; es miembro de la Conferencia Anual de California-Pacifico (Cal-Pac) y es una joven muchas cualidades de liderato que ha desarrollado un trabajo notable a nivel local y conferencial incluyendo el haber sido co-fundadora de un programa escolar llamado “Mi Familia”, que está establecido en su iglesia local y atiende a niños/as de la comunidad, asistiéndoles en sus actividades y tareas después del horario de clases.
Actualmente es la presidenta de la organización de jóvenes adultos para el concilio de su conferencia y forma parte de un programa de inmigración, en el cual es mentora de una campaña terapéutica para niños inmigrantes sin familia llamada “No Están Solos”. También ha sido delegada, con derecho a voto, a la Convocatoria Global de Personas Jóvenes y la Asamblea Legislativa en las Filipinas.
Delegados a la CG 2016:
Cynthia Andrade Johnson
Por Rev. Gustavo Vasquez*
10 de mayo de 2016
Cynthia Andrade Johnson es diaconisa y parte del grupo de delegados que representa a la Conferencia Anual de Rio Texas en la ciudad de Portland, estado de Oregón, con motivo de la celebración de la Conferencia General 2016 de la Iglesia Metodista Unida (IMU).
La Conferencia Anual de Río Texas se conformó el 1 de enero de 2015, tras la fusión de las conferencias anuales de Río Grande y Suroeste de Texas. Esta es una de las conferencias en donde existe mayor concentración de población hispano/latina en el ámbito de la IMU. Esta será la primera conferencia general en la que Río Texas tenga una delegación oficial, después de su creación.
Cynthia es Latina, descendientes de mexicanos por tres generaciones, de quienes también recibió la formación y su tradición de fe. “Mis abuelos fueron metodistas, por lo que pue decir que he sido metodista por res generaciones”.
Actualmente, ella asiste a la Iglesia Metodista Unida El Buen Pastor en la localidad de Brownsville, Texas. Dentro de la iglesia, a nivel nacional, Cythia trabaja como asesora de la Oficina Nacional de Diaconía y Misión Local (National Office of Deaconess and Home Missioners) y realiza diferentes labores de apoyo en torno a asuntos relacionados con inmigración dentro de la organización de Mujeres Metodistas Unidas (UMW – United Methodist Women).
La experiencia de Cynthia en el trabajo de la iglesia, también se extiende a las agencias Generales. Ella sirvió en la Junta General de Iglesia y Sociedad (GBCS). Esta junta es la encargada de delinear las estrategias y acciones de la IMU en áreas de interés social importante, así como de desarrolla recursos para informar, motivar y capacitar al pueblo metodista unido en temas relacionados con la justicia social.
* El Rev. Gustavo Vasquez es el Director de Comunicaciones Hispano/Latinas de la IMU. Puede contactarle al (615)742-5111 o por el gvasquez@umcom.org.
Pastores LGBT presionan a Iglesia
Metodista Unida
para que les reconozca: 111 líderes de la Iglesia Metodista Unida de EEUU firman una carta pidiendo su total reconocimiento en la semana que celebran su sínodo.
FUENTES Evangelical Focus
PORTLAND 11 DE MAYO DE 2016 19:13 h
Una iglesia metodista en EEUU a favor del movimiento homosexual.
En una carta abierta a la Iglesia Metodista Unida de Estados Unidos (UMC), 111 líderes de la denominación (la mayoría pastores locales) se identifican como personas “lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans, Queer e Intersexuales”. El lunes, un día antes del comienzo de la Conferencia General de la UMC en Portland (Oregon), el Reconciling Ministries Network publicó la carta, con un gran impacto en la denominación y recibiendo una amplia cobertura mediática. La conferencia se celebra cada cuatro años y “puede revisar la normativa de la iglesia, así como adoptar resoluciones en asuntos morales, sociales y económicos. También se aprueban los presupuestos y programas de la iglesia a nivel nacional”, explican desde la UMC.
PASTORES LGBT: “NOS CONDENAN DESDE EL PÚLPITO” La carta acusa a la denominación metodista de “habernos exigido no entregarnos por completo al ministerio, dado que tenemos que ocultar nuestra visión sobre la orientación sexual e identidad de género”. Añaden que “no se puede legislar contra el llamado de Dios. La cuestión LGBTQI no puede resolverse desde una legislación restrictiva, sino viendo a las personas como hechas a la imagen de Dios y siendo bienvenidas en la comunidad de fe”. Las docenas de líderes LGBTI que firman la carta también hacen referencia a “los jóvenes” en las iglesias metodistas que “están en riesgo de suicido más alto que sus pares, en parte, debido a la condena que escuchan desde los púlpitos y bancos de sus iglesias”. “Querida iglesia –continúa la misiva- oramos por vosotros, por los próximos días. Que todos seamos sorprendidos por el Espíritu que continúa soplando nueva vida de formas inesperadas”.
El grupo que firma la carta espera que su “sencillo plan” se adopte en la asamblea general. Para ello, piden que “se supriman los mandatos a nivel institucional que prohiben la igualdad de trato a las personas LGBT que son llamadas al ministerio ordenado”. Asimismo el grupo promotor anima a las iglesias y líderes metodistas a “abrir sus iglesias para celebrar bodas entre personas del mismo sexo”.
REACCIÓN INSTITUCIONAL En un comunicado enviado a Christian Today, el presidente del Concilio de Obispos de la UMC, Warner Brown Jr., dijo: “La Iglesia Metodista Unida afirma que las personas tienen un valor sagrado y damos la bienvenida a todas las personas a nuestras congregaciones. La legislación posterior a la Conferencia General considerará la postura de la denominación con respecto a la ordenación de pastores que se identifiquen como gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y otras orientaciones”.
OTROS CASOS: EPISCOPAL, PCUSA La presión para cambiar la definición cristiana de matrimonio y redefinir la ética sexual no es nueva en los movimientos protestantes en Estados Unidos. En enero, la Comunión Anglicana suspendió a la Iglesia Episcopal de Estados Unidos tras aclarar que “el cambio en su canon sobre el matrimonio es una desviación fundamental de la fe enseñada y sostenida por la mayoría de nuestras provincias anglicanas con respecto a la doctrina del matrimonio”. También la Iglesia Presbiteriana (PCUSA) ha pasado por un debate similar, que ha supuesto una escisión entre las iglesias que apoyan el matrimonio homosexual y el ordenamiento de pastores en uniones homosexuales, y aquellas que han mantenido la doctrina tradicional sobre matrimonio y ética sexual.
Ha sido una veta muy fructífera para la investigación. Aunque para obtener sus tesoros debieron conjuntarse la paciencia y el trabajo continuado, y volver a hurgar una y otra vez donde parecía haberse agotado la sustracción de datos y nuevas pistas a seguir. He dedicado varios años a investigar y escribir sobre la gestación del protestantismo mexicano en el siglo XIX, el cual tiene orígenes anchos y diversos, y no angostos y únicos (la vertiente misionera extranjera), como se afirma desde distintas trincheras.
Hasta hoy lo escrito sobre la temática mencionada está contenido en varias ponencias y artículos, y también en cuatro libros, dos de ellos ya publicados y dos que están en proceso editorial. En el volumen James Thomson: un escocés distribuidor de la Biblia en México, 1827-1830 (Maná Museo de la Biblia, 2013), refiero los esfuerzos del personaje enviado a México por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera (SBBE) para que promoviera la difusión de la Biblia y su lectura en un país que tenía pocos años de haberse independizado. En el arribo de Thomson al país tuvo su parte el interés de liberales mexicanos, quienes buscaban influir para que la nueva nación dejara atrás lastres del pasado colonial, para lo cual sería necesario renovar el sistema educativo. James Thomson (pastor bautista) era, además de promotor de la SBBE, impulsor del sistema de escuelas lancasterianas. Debió salir del país por el acoso de las autoridades eclesiásticas católicas, que promulgaron un edicto contra él y los materiales que promovía, y también presionaron a las autoridades civiles para que la aduana retuviera los envíos de la SBBE.
En Albores del protestantismo mexicano en el siglo XIX (CUPSA, 2015) conjunto una serie de ensayos, como el de la segunda estancia de James Thomson en México de 1842 a 1844, y principalmente en Yucatán, hasta la articulación de núcleos protestantes liderados por nacionales con los trabajos de los misioneros extranjeros denominacionales (particularmente bautistas, metodistas y presbiterianos) a partir de 1873. En el libro se aportan detalles sobre los orígenes múltiples de células protestantes en Monterrey, Nuevo León; Villa de Cos, Zacatecas, y, sobre todo, la Ciudad de México. Una de las vertientes menos conocida del protestantismo mexicano es la de su raíz endógena, en la que se conjuntaron factores y personas que desde dentro del país hicieron posible la construcción de una opción religiosa distinta a la tradicional y hegemónica. Es a tal raíz a la cual enfoca particular atención Albores del protestantismo mexicano en el siglo XIX.
En un libro que está en proceso editorial, Persecuciones contra los protestantes en México en el siglo XIX (a publicarse en coedición con Maná Museo de la Biblia, CUPSA y el Centro de Estudios del Protestantismo Mexicano), me ocupo de varios casos en los que resultaron heridos o muertos en distintas partes del país integrantes de iglesias evangélicas. Estos trágicos hostigamientos tuvieron mecanismos persecutorios, entre ellos la vejación conceptual. El punto de partida ha sido la estigmatización de los diferentes, al endilgarles peyorativamente un término que pretende explicar su anormalidad, como bien explicó Carlos Monsiváis: “La maniobra de aniquilamiento se resume en un término: sectas. Éstas –de acuerdo con el Episcopado y sus numerosos aliados– son la oscuridad en las tinieblas (así de reiterativo), de ritos casi demoniacos que apenas disfrazan la puerilidad de los servicios religiosos que a los Verdaderos Creyentes les resultan indignantes y risibles, de la compra de la fe de los indecisos y los ignorantes. La noción de las sectas autoriza a los Creyentes Auténticos a hacer con los sectarios lo que su fe autoriza. Y el disgusto ante lo distinto legitima los ejercicios del odio”. (De las variedades de la experiencia protestante, en Roberto Blancarte (coordinador), Culturas e identidades: los grandes problemas de México, vol. XVI, El Colegio de México, 2010, p. 77).
Finalmente, el libro que más tiempo me llevó de investigación y redacción es Manuel Aguas: de sacerdote católico romano a precursor del protestantismo en México (1868-1872), volumen de 520 páginas que se encuentra en prensa y saldrá bajo el sello de la Casa Unida de Publicaciones. Tras un proceso de estudio de materiales protestantes y lectura de la Biblia, que se inició en 1868, el sacerdote dominico Manuel Aguas escribió en abril de 1871 una carta al superior de la orden religiosa. La misiva alcanzó notoriedad pública porque fue dada a conocer en las páginas de El Monitor Republicano. Aguas manifestó su ruptura con el catolicismo romano y su ingreso a las filas del protestantismo. Casi de inmediato llegó al liderazgo de la Iglesia de Jesús y en torno a ella se aglutinaron diversos grupos esparcidos por el país, principalmente del centro, pero también del sureste, como fue el caso de Chiapas.
Manuel Aguas es un vértice en la vida del protestantismo mexicano. Es un punto de llegada y, al mismo tiempo, de partida. De llegada porque antes de él se desarrolló un proceso de cinco décadas por tratar de situar en el país, tanto ideológica como físicamente, una creencia religiosa distinta del catolicismo romano: el protestantismo. Y es un punto de partida, ya que su corto pero muy fructífero ministerio como predicador y pastor evangélico marcó un importante impulso para el conjunto de la nueva fe en México. Casi a la par de la muerte de Aguas, en octubre de 1872, comienza la llegada de los misioneros extranjeros denominacionales, quienes aprovecharon el terreno fertilizado por protestantes nacionales.
Por ahora me parece que con la obra sobre Aguas cierro un ciclo de investigación. Aunque hay mucho por realizar, sobre todo en historias regionales y/o locales en torno a cómo echó raíces el protestantismo, existen otros temas sobre las minorías que deseo documentar.
Compilación noticiosa de José Donato Rodríguez (CASE)
PERU
Festival Wesleyano
El próximo 21 de mayo se realizará en Lima el Festival Juan Wesley 2016, evento que organiza el Instituto de Estudios Wesleyanos – Latinoamérica con la colaboración de la Iglesia del Nazareno – Distrito Perú Central.
Durante el festival se desarrollarán diversas actividades orientadas a la promoción de la teología, la espiritualidad y la práctica wesleyanas.
Programa: Cine-forum: Wesley. Conferencia: El reto de Juan Wesley. Almuerzo: sopa teóloga. Taller de grupos de pacto de discipulado. Taller de himnología wesleyana. Taller infantil: Wesley para niños y niñas. Expoventa: libros, cd’s, etc.
Horario: 9.00 a. m. hasta las 6.00 p. m. Lugar: Instituto de Estudios Wesleyanos – Latinoamérica.
Av. Andrés Rázuri 327, San Miguel, Lima. Perú.
#500REFORMA HDH
“La Reforma no es sólo pasado,
es conocer a un Jesús vivo y poderoso”
El primer programa de Hacedores de Historia presenta el contexto en el que se produjo la Reforma protestante, una sociedad que en varios aspectos se parece a la nuestra.
AUTOR Redacción P+D MADRID 10 DE MAYO DE 2016 20:12 h
Primer programa de Hacedores de Historia. Hacedores de Historia, el programa mensual que comenzó a emitirse la pasada semana en televisión, aborda en su primer episodio el contexto social en la Europa del siglo XV y XVI en la que se produjo la Reforma Protestante. Casi 500 años después de aquel movimiento, nos asomamos a aquella sociedad en la que comenzaría un movimiento que cambió la iglesia, la sociedad y el mundo. Presentado por Pilar Peña y Juan Carlos Escobar el programa explica que la Reforma fue emprendida por personas que lucharon por la libertad, por la dignidad de sus semejantes, en una Europa que afrontaba cambios en el ámbito político, social, económico y también religioso. Pilar Peña y Juan Carlos Escobar presentan el programa.
CRISIS SOCIAL Y CRISIS ESPIRITUAL Una crisis espiritual que muchos denunciaron, ante la situación abusiva del clero sobre la población, y que empezó por un Martín Lutero que veía a una iglesia alejada del evangelio y la Biblia y reaccionó. El historiador Mario Escobar explica algunos aspectos históricos en los que se desarrolló la Reforma. Una sociedad “tardomedieval que sale de una época oscura, donde se pensó que llegaba el fin de los tiempos, un tiempo donde Europa se abre hacia afuera”. A ello ayudará la invención de la imprenta, gracias a lo que “el libro deja de ser un artículo de lujo y permite la difusión de las ideas a gran velocidad”. El historiador y escritor Mario Escobar. José Luis Andavert, director de Sociedad Bíblica, añade que esa Europa “oscurantista” vive sometida por el miedo, difundido desde las altas esferas eclesiásticas, en connivencia con el poder político. “El clero tiene una influencia muy grande y tiene poder”, y en esta época se puede ver cómo “la religión puede ser maligna para el desarrollo de la conciencia y del ser humano”. En ese contexto, el hallazgo de Lutero supone un cambio de paradigma, destaca Pedro Tarquis, director de Protestante Digital. La lectura de la Biblia y su experiencia espiritual llevarán a Lutero a reconocer que “cada ser humano tiene capacidad y libertad para decidir y actuar de acuerdo a su conciencia”.
MARTÍN LUTERO, UN HOMBRE CERCANO Martín Lutero es un referente indispensable para entender la Reforma protestante. Para Tarquis, el monje alemán era “era un hombre cercano a la gente. Se preocupó por el tema de las bulas que esclavizaban a las personas. Además era alguien idealista, capaz de jugarse la vida por defender sus ideas. Estuvo dispuesto a perderlo todo, hasta su vida, por defender aquello en lo que creía”. Pedro Tarquis, director de Protestante Digital. “Lutero era teólogo, profesor de Sagrada Escritura”, recuerda Andavert, que destaca su genuina “experiencia de conversión personal”. “Lutero no quiso crear otra iglesia, quiso reformar la iglesia, ante los aspectos miserables de extorsión al pueblo” que se daban en su época.
VOLVER A LA BIBLIA Lo que Lutero descubrió no fue una doctrina novedosa, sino que redescubrió el evangelio escrito en la Biblia. Por eso, entre sus primeras iniciativas, se encuentra su traducción de las Escrituras al alemán, la lengua del pueblo. José Luis Andavert, director de Sociedad Bíblica. Ese afán por fomentar la lectura de la Biblia permitió un avance en conocimiento y alfabetización en los territorios que abrazaron la Reforma protestante, algo que no sucedió en España “a causa de la gran persecución que se desplegó contra la Reforma y la Biblia”, explica Mario Escobar. “Redescubrir la Biblia -añade Andavert- es el elemento común que transforma la vida de los reformadores en distintos lugares de Europa”.
LECCIONES PARA HOY El lema de #500Reforma es “Los tiempos cambian, la Reforma continúa”. Mario Escobar considera que nuestra sociedad española necesita vivir una Reforma: “Es la vuelta a los principios, a valores como la familia, la honradez, el trabajo bien hecho, y evitar tanta corrupción que ha habido en nuestro país (…) La Reforma transforma el ser interno, cambiando a los individuos y cambiando así a la sociedad”. Para el director de Sociedad Bíblica, José Luis Andavert, “debemos esforzarnos en ser hombres y mujeres que siguen y viven los valores del Reino de Dios. Recuperemos ser el movimiento de Jesús, queriendo amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo”. Y aunque se trate de conmemorar un momento histórico, la Reforma señala a una necesidad espiritual que no está en el pasado. Pedro Tarquis concluye que “la Reforma señala a un Jesús real, vivo y poderoso, que puede revolucionar mi vida. Las religiones están en crisis, pero Jesús vive. No se trata de religión, sino de tener un encuentro personal con Jesús”.
La UE nombra embajador para defender la libertad religiosa en el mundo
El eslovaco Ján Figel’ defenderá a las minorías religiosas perseguidas en el mundo,
según anuncia la Comisión Europea.
FUENTES Religión Digital AUTOR Redacción P+D ROMA 10 DE MAYO DE 2016 11:44 h
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Jan Figel, primer enviado especial para la promoción de la libertad religiosa fuera de la Unión Europea. El presidente de la Comisión Europea, Jean-Claude Juncker, anunció el pasado viernes en el Vaticano el nombramiento del excomisario Ján Figel’ como primer enviado especial para la promoción de la libertad religiosa o de credo fuera de la Unión Europea. Durante su intervención en la ceremonia de entrega al papa Francisco del Premio Carlomagno, Juncker anunció su decisión de nombrar a Ján Figel’, excomisario europeo de Educación, Formación, Cultura y Juventud durante los años 2004-2009, primer enviado especial para la promoción de la libertad religiosa o de credo fuera de la UE.
CONTRA EL GENOCIDIO CRISTIANO EN IRAK Y SIRIA Figel’ asume este el cargo, con un mandato inicial de un año de duración. Un cargo creado tras la resolución aprobada el pasado 4 de febrero de 2016 en la que se instaba a la UE a defender específicamente a las minorías religiosas cristianas y yazidíes en territorio de Siria e Irak, ante el genocidio perpetrado por el Daesh. “La libertad religiosa o de creencias es un derecho fundamental que forma parte de la fundación de la UE.
La persistente persecución de minorías religiosas y étnicas hace que la protección y la promoción de esta libertad dentro y fuera de la UE sea esencial”, afirmó Juncker. “Confío en que Ján Figel, nuestro enviado especial, nos ayudará en este esfuerzo, afilando nuestro enfoque y garantizando que este asunto importante reciba la atención que merece”, agregó Como parte de su misión, Figel’ presentará próximamente un informe del diálogo entre la Comisión Europea y las iglesias y asociaciones religiosas que está llevando a cabo el vicepresidente Frans Timmermans.
Cristianos de un pueblo del Sur de Asia pueden leer la biblia en su idioma, gracias a una traducción hecha por un grupo de creyentes nativos junto con Wycliffe Associates.
FUENTES Christian Today AUTOR Redacción P+D ASIA 07 DE MAYO DE 2016 15:40 h
Después de 182 años de espera, un grupo de cristianos que viven en un pueblo de cristianos en Asia ya pueden leer laBiblia en su idioma. Después de 182 años de espera, un grupo de cristianos que viven en un pueblo de Asia del Sur han traducido con éxito el Nuevo Testamento a su lengua materna, y por primera vez pueden leer la Palabra en su propio idioma. Hace casi dos siglos, los misioneros llegaron al pueblo con el Evangelio, pero no había ninguna traducción de las Escrituras disponibles, por lo que tuvieron que estudiar la Palabra de Dios en un idioma extranjero.
TRADUCCIÓN EN 2 SEMANAS La traducción ha sido posible gracias al programa de ayuda movilizada Traducción (MAST en inglés), un método creado por Wycliffe Associates, que permite a traductores nativos trabajar estratégicamente para traducir porciones significativas de la Biblia durante meses en lugares ocultos de apoyo. El resultado es asombroso, porque en sólo dos semanas, tradujeron 18 libros del Nuevo Testamento. El grupo de traductores, creyentes nativos formados por los misioneros, trabajaron en pequeños grupos, elaborando diferentes versículos, y utilizando un proceso de cinco pasos para comprobar su veracidad. El nombre del pueblo y los nombres de los traductores se han ocultado por motivos de seguridad.
AÑOS DE PERSECUCIÓN «Han soportado la persecución, han luchado para enseñar las Escrituras a sus jóvenes en otros idiomas. Siempre habían oído que las generaciones tenían que seguir esperando hasta que los occidentales pudieran traducir la Biblia para ellos», explicaba Bruce Smith, presidente y CEO de Wycliffe Associates. El grupo de traductores planea completar la traducción con el Antiguo Testamento a finales de 2016. Los habitantes de este pueblo en el sudeste de Asia, son parte de los 14 grupos de personas en el mundo que representan a 17 millones de personas que nunca han leído la Biblia en su propio idioma.
MÁS DE 2000 TRADUCCIONES «En mis 30 años de trabajo en las misiones internacionales, a menudo he oído que habrá un día en que la iglesia local tomará su lugar. Este es ese día», afirmó Smith . Más de 2.000 traducciones están en curso en todo el mundo. Wycliffe Associates estima que más de 3.300 traducciones todavía tienen que comenzar.
El carpintero holandés que construyó una réplica del Arca de Noé quiere trasladarla a Brasil para que sea exhibida durante los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro.
FUENTES Agencias HOLANDA 05 DE MAYO DE 2016 17:10 h
Réplica del Arca de Noé. Una cuarta parte de Holanda se encuentra bajo el nivel del mar, y durante siglos sus habitantes han venido luchando contra el agua. Un día Johan Huiber, un carpintero cristiano holandés, soñó que su país se enfrentaba otra vez a una gran inundación y eso le inspiro a construir una réplica del Arca de Noé. La andadura de la construcción de esta réplica le llevó dos años enteros y para ello utilizó como materia prima madera de pino y cedro. El arca mide 125 metros de largo por 29 de ancho y 23 de alto, tiene cinco cubiertas y puede acoger a bordo a 5.000 personas.
Desde su inauguración, no ha salido de Holanda y ha sido sede de conferencias y foros de discusión sobre los temas bíblicos. Sin embargo Huiber está decido a que este arca, que es más grande que un campo de fútbol, emprenda “el viaje de la esperanza” y cruce el Océano Atlántico rumbo a las Américas. El arca de madera tiene un tamaño inmenso. Huibers y la organización The Ark of Noah Foundation (Fundación Arca de Noé) están recaudando el dinero necesario para financiar este traslado. «El transporte del Arca de Noé de los Países Bajos a Brasil será un proyecto que lograremos gracias a las donaciones que recibimos.
El viaje será transmitido en directo por Internet. La gente podrá ver el barco en la que se montará el Arca de Noé para el cruce del océano Atlántico», señala afirman desde su página web. Además se espera que parte del dinero obtenido sea destinado a proyectos sociales en Latinoamérica. La réplica del Arca de Noé dejará el viejo continente por dos años ya que al finalizar los JJOO además de visitar otras ciudades en Brasil será exhibida en Montevideo, Uruguay; Buenos Aires, Argentina, San Francisco y Seattle, en los Estados Unidos.
“El trato de Israel a nuestros representantes en el aeropuerto es inaceptable”
mayo 11, 2016
Después de viajar al Ben Gurion en Tel Aviv, en la última semana para una reunión de justicia climática, personal y representantes del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) fueron detenidos o deportados; el secretario general del CMI, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit dice que este trato es sin precedentes e intolerable.
“El CMI protesta por el tratamiento excesivo, irracional y totalmente injustificada por las autoridades israelíes de estos representantes de las iglesias miembros del CMI y parte del personal que se desplaza a participar en debates sobre el cambio climático y el cuidado del medio ambiente, por invitación del CMI y organizada por las iglesias miembros del CMI en la región ,” dijo Tveit.
Los miembros del Grupo de Trabajo del CMI sobre el Cambio Climático de hasta 13 países informaron que se llevaron a cabo horas de interrogatorio, incluyendo intimidación y la detención en condiciones parecidas a una prisión de hasta tres días – una experiencia muy difícil, dijo Tveit. “Reaccionamos de diferentes maneras emocionalmente a experiencias como ésta. Para todos ellos, creo que fue totalmente inesperado y muy preocupante, para la mayoría de ellos impactante, ya que nunca han experimentado nada como esto antes”.
Aunque ha habido pequeños incidentes en el pasado, no ha habido nada que se aproxime a este nivel de intimidación, añadió Tveit.
Los miembros del Grupo de Trabajo sobre el Cambio Climático habían viajado a Israel en espíritu de solidaridad ecuménica compartiendo desafíos globales en materia de protección del medio ambiente y la mitigación del cambio climático y la adaptación.
Los viajeros fueron detenidos, interrogados e intimidados. Expresando su preocupación por el efecto de dicho tratamiento en las personas, Tveit dijo que no tenía ninguna razón para creer que no habría ningún problema para la gente que viajaba a esta reunión, sobre todo porque ha habido otras reuniones durante muchos años, no sólo en relación con el cambio climático sino también a las relaciones ecuménicas, establecimiento de la paz y la reflexión teológica. Durante muchos años, el CMI se ha basado en los recursos y los homólogos de Palestina e Israel para promover la coexistencia pacífica y la convivencia.
Todos los participantes del CMI que viajaban en el grupo de trabajo del CMI están a salvo fuera de Israel.
El CMI ha pedido al gobierno de Israel una disculpa, así como a que desista de su comportamiento agresivo hacia las iglesias miembros del CMI y su personal en el futuro. “Creemos que también es interés del gobierno de Israel hacer frente a estos incidentes muy desagradables para los futuros visitantes a este país, y para prevenir su recurrencia”, dijo Tveit y ha añadido “Estamos dispuestos a reunirnos y discutir estos temas.” + (PE/ALC)
Foto Olav Fykse Tvei Secretario General del CMI
Fuente: CMI
Traducción: Claudia Florentin para ALC Noticias
El matemático John Lennox
Defiende la existencia de Dios frente a un ateísmo «que puede ser venenoso»
El catedrático en Matemáticas de la Universidad de Oxford, John Lennox
ABC.ESSalamanca – 10/05/2016 a las 17:44:07h. – Act. a las 17:49:47h.
Guardado en: España Castilla y León
El catedrático en Matemáticas de la Universidad de Oxford, John Lennox, realizó este martes la presentación nacional de su libro «Disparando contra Dios. Porqué los nuevos ateos no dan en el blanco» en Salamanca, donde defendió la existencia de Dios como «la base de la moralidad» frente a un ateísmo donde «todo es permisible» y entre cuyos defensores citó al escritor Christopher Hitchens y al científico Richard Dawkins.
Lennox, que consideró su nueva obra una «continuación del trabajo emprendido hace años» con la publicación del libro «¿Ha enterrado la ciencia a Dios?» y que es conocido por ser un reputado matemático que defiende la existencia de Dios, realizó un resumen de una obra que surge como respuesta a «la idea de que la religión es peligrosa en la cultura europea» como consecuencia de atentados como los del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York.
El matemático británico contrapuso así a la idea del enfrentamiento entre ciencia y religión que «no se oponen la una a la otra» y lo ejemplificó con el «milagro de la resurrección de Jesús», mirando «las evidencias» de su resurrección por las «cualificaciones de los testigos que, según Hume, debían tener para ser creíbles» a la hora de afirmar un milagro y, con ello, negando que sea imposible «que una persona inteligente pueda creer en ellos».
Lennox atacó también la idea de que «toda religión es peligrosa», afirmando como persona nacida en Irlanda del Norte que en su propia historia personal de la infancia «está el problema», y relatando que «la gente que toma armas en el nombre de Cristo no sigue su nombre sino que lo desobedecen». Así, y frente a quienes dicen que «a Dios hay que culparlo de todo», Lennox establece que «el nuevo ateísmo ignora los ríos de sangre creados por las sociedades ateas», recordando dentro de ellas los nombres de Stalin, Pol Pot o Mao Tse-Tung, y afirmando con ello que «tanto ateísmo como religión pueden ser venenosos»…
Jesús quería que el recién convertido se iniciara en forma inmediata en el proceso de discipulado. Esto requiere un evangelismo con integridad. La tarea de la iglesia no termina hasta que el convertido haya sido: Preparado para ser bautizado. Preparado para su profesión de fe. Ser enseñado y adiestrado para realizar la obra del ministerio de: ganar, enseñar y adiestrar a otros. Si como iglesia no desarrollamos un ministerio de evangelismo / discipulado con integridad, tendremos una congregación con: Miembros no regenerados. Miembros que son como ovejas sin marca. Miembros sin compromiso con su iglesia local o denominación específica. Creyentes desocupados, no adiestrados para poder continuar la obra del Señor. El evangelismo es más que ganar almas para Cristo. No termina con la conversión, de la misma manera que una vida plena no termina con el nacimiento. ES SOLAMENTE EL COMIENZO.
PRESENTACIÓN DE LA CRIATURA ESPIRITUAL
El Hno. Cuau, como discípulo de Jesús y mi experiencia con Dios en el “Ministerio de Haced Discípulos”, que me comprometí a llevar a cabo, desde hace treinta años y lo seguiré compartiendo hasta el momento que me llame a su presencia, les recomienda los siguientes pasos con un creyente nuevo, inmediatamente después de su conversión, los cuales le ayudarán a tener la seguridad de su salvación y a comprender como crecer en su vida cristiana.
Cuando una persona nace de nuevo, debemos saludar a la nueva criatura y decirle: ¡BIENVENIDO A LA FAMILIA DE DIOS! Romanos 8:16 “EL Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. La Biblia declara quienes son hijos de Dios Juan 1:12 “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad se ser hechos hijos de Dios.” Decirle, usted entró a formar parte de la familia de Dios por medio de un nacimiento espiritual. Juan 3:6,7 “Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.” Puede estar seguro de tener vida eterna (1Juan 5: 11-13). Como criatura de Dios usted debe crecer y madurar (Colosenses 2:6,7). Aunque tiene la vida eterna, apenas acaba de empezar esta vida. Necesita darse cuenta que es una criatura espiritual; sin importar la edad física que tenga. La criatura necesita muchas cosas para sobrevivir.
PRIMER PASO: ALIMENTARSE DIARIAMENTE DE LA PALABRA DE DIOS. La Palabra de Dios es indispensable para el crecimiento espiritual, así como el alimento es necesario para el desarrollo físico. 1Pedro 2:2,3 “Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación, si es que habéis gustado la benignidad del Señor.” Le ayudará a crecer LEALA DIARIAMENTE; le guiará en la vida diaria; ESCUCHELA CUANDO SE ENSEÑA Y PREDICA LA PALABRA DE DIOS; le protegerá del mal, MEMORICELA Y EMPIECE A OBEDECERLA; le enseñará cómo vivir la Palabra, ESTUDIELA; le inspirará MEDITE EN ELLA; es práctica, OBEDEZCALA Y PRACTIQUELA; para tener un estilo de vida diferente que le agrade a Dios.
SEGUNDO PASO: ORAR CON REGULARIDAD. La oración es esencial para el crecimiento espiritual igual que la respiración es para el crecimiento físico. Debe mantener su comunión diaria continuamente con Dios, por medio de la cual le hablamos y le escuchamos. Es como exhalar y respirar el oxigeno para la vida. Necesita saber cómo confesar sus pecados para tener un corazón puro y limpio de toda mancha y maldad. Tendrá la seguridad que Dios escucha a un corazón contrito al orar y Dios le guiará a vivir correctamente.
TERCER PASO: UNIRSE A SU NUEVA FAMILIA EN LA IGLESIA CADA DOMINGO. La criatura espiritual necesita un ambiente correcto, una familia que le demuestre su amor. La Iglesia o congregación es esencial para el crecimiento espiritual así como el hogar es necesario para que una criatura crezca. Lo que un buen hogar y una buena familia son para cualquier criatura, la congregación lo es para el nuevo creyente. El pueblo de Dios, la Iglesia, es su nueva familia. Se regocijarán en el hecho de su nuevo nacimiento. Le aceptarán y amarán. Le animarán y darán apoyo. Le enseñaran y capacitarán para su diario vivir. Adorarán a Dios con usted. Se declara nuestra aceptación de Cristo y de nuestra nueva familia, siendo bautizados, (Hechos 2:41,47). El bautismo es un testimonio simbólico de su fe en la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo. No salva, pero muestra su obediencia al ejemplo y a las enseñanzas de Cristo. El bautismo es el primer acto físico que usted podrá hacer para mostrar su agradecimiento y obediencia al Señor.
CUARTO PASO: COMPARTIR SU FE PRONTO. La comunicación de su fe a otros es tan importante como lo es que una criatura aprenda a comunicarse con otros. Cuando una criatura hace el esfuerzo para comunicarse con otros, aprende y crece; usted también aprenderá y crecerá espiritualmente al compartir con otros su nueva vida en Cristo.
FE EN ACCIÓN: Querido hermano(a) decídase a instruir al nuevo creyente en estos cuatro pasos y dígale a la nueva criatura espiritual: Si lleva a cabo estas cuatro cosas, tendrá una vida victoriosa en Cristo. Anímelo y guíelo: A que invierta tiempo en la Palabra de Dios todos los días; ore todos los días; sea bautizado, sea instruido para su profesión de fe y se reciba en nuestra querida Iglesia Metodista como miembro en plena comunión y forme parte activa de su Iglesia, y hable con otros acerca de Jesús. Enséñele el principio de vida de dar sus diezmos y ofrendas, “Mas bienaventurado es dar que recibir”, 2Corintios 9:7 “Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.” El Hno. Cuau da testimonio de todo lo anterior, bajo la autoridad de la Palabra profética más segura y declaro que la vida del recién convertido, será enriquecida y bendecida.
Tomado del Plan Maestro de Discipulado Cristiano y de mi experiencia personal con Dios en el Ministerio de Formación de Discípulos Espirituales.
“Dejad a los niños venir a mí y no se lo impidáis, porque de los tales es el Reino de los cielos” (Mateo 19:13-15)
Esta popular canción es querida por niños y adultos por igual desde que fue escrita en 1860. Anna B. Warner escribió la versión original, y más tarde David Rutherford McGuire le añadió la segunda y tercera estrofas. La hermana de Anna, Susan, le había pedido que escribiera una canción para una maestra de la Escuela Dominical, quien quería alegrar a un niño moribundo. ¡Sin duda la letra les ha dado una sonrisa a muchos niños y seguridad a los adultos! La canción apareció por primera vez en una novela, Say and Seal. En 1862, William B. Bradbury compuso la música y le añadió el coro. Lo siguiente es la rica letra de la canción «Cristo Me Ama, Bien lo Sé”.
CRISTO ME AMA
Cristo me ama, bien lo sé,
Su Palabra me hace ver
Que los niños son de aquel
Quien es nuestro amigo fiel.
CORO
Cristo me ama, Cristo me ama,
Cristo me ama, La Biblia dice así.
Cristo me ama, pues murió,
Y el cielo me abrió;
El mis culpas quitará,
La entrada me dará.
Cristo me ama, es verdad,
Y me cuida en su bondad;
Cuando muera, bien lo sé,
Viviré allá con él.
CONTEXTO DEL TEXTO
En este capítulo, el tema es el divorcio, el matrimonio y la historia del joven rico, en el intermedio está el suceso con los niños. Juan el Bautista fue a la cárcel y murió por expresar en público sus opiniones sobre el matrimonio y el divorcio, y los fariseos esperaban atrapar también a Jesús.
Trataron de hacerle caer en la trampa de adoptar una postura en una controversia teológica. Dos grupos principales tenían puntos de vista opuestos sobre el divorcio. Un grupo defendía el divorcio casi por cualquier razón. El otro creía que el divorcio podía permitirse sólo en caso de infidelidad conyugal. El conflicto giraba alrededor de la interpretación de Deuteronomio 24:1-4 y 19:4-6. Pero en su respuesta, Jesús se refirió más al matrimonio que al divorcio. Subrayó que la intención de Dios siempre había sido que el matrimonio fuera permanente y para manifestar su importancia dio cuatro razones. Así en medio de la controversia, Jesús manifiesta su amor por los niños.
ENSEÑANZA
Que los niños son inquietos y siempre estarán hasta en los momentos más solemnes.
Jesús ama a los niños, y lo demuestra diciendo que de ellos es el Reino de los cielos.
Que en otra ocasión Jesús dijo que tenemos que ser como los niños, es decir, naturales, propios y sinceros.
ORACIÓN
Señor Jesús, gracias porque en medio de toda la problemática de la humanidad, dedicas un tiempo a nuestros niños y niñas, así como lo hiciste hacia la gente vulnerable de tu tiempo en esta tierra. Gracias porque amas a los niños y niñas, y sobre todo a los que son pobres, explotados y marginados. Señor, te suplicamos porque tengas piedad por los niños y niñas que nada tienen que ver con las guerras de los adultos por el poder y el dinero, por los niños y niñas que no tienen qué comer y son explotados, abusados y violados, e igualmente a los niños y niñas de los ricos que lo tienen casi todo, pero no te tienen a ti. Bendice a los papás de esos niños y niñas. Señor, defiende, protege y abraza a los niños y niñas pobres, a los que están en esas guerras sin sentido humano. Dios, en el nombre de Jesús. Amén.
Es posible explicar lo que es el sexo de muchas maneras. Una, por desgracia, aparece (distorsionada), cuando menos lo esperamos en un programa de televisión. Otra puede ser ofrecida (en forma tendenciosa), en una escuela, bajo las indicaciones de la Secretaría de Educación. Otra, puede darse en casa, por los papás o los hermanos mayores. Otra, (generalmente sin un trasfondo moral), se puede recibir en la calle, entre los amigos, en una taquería… Desde luego, hablar de «educación sexual» implica algo más que explicar lo que es el sexo.
Con un poco de sentido común podemos comprender cómo el misterio de la vida, en muchas especies animales y también en muchas plantas, se transmite gracias a la combinación de cromosomas que vienen (a razón de un 50% por progenitor), del padre y de la madre. Pero el hombre es capaz de descubrir otra dimensión de la sexualidad: la de una plenitud, la de un gozo intenso, la de una continuación del amor. Esta segunda dimensión, por desgracia, puede degenerar en búsqueda egoísta de placer, y entonces el sexo se convierte en algo parecido a la droga o al alcohol. Para algunos parece que «educación sexual» significa: «disfruta, pero ten cuidado, no sea que tu compañera quede embarazada». «Disfruta, pero mira que, por ser mujer, puedes verte, por sorpresa, esperando un hijo».
El así llamado «sexo seguro» pretende ser un método para que no se inicie una nueva vida y para que tampoco ni el chico ni la chica (ni el señor, ni la señora) puedan contraer alguna enfermedad de origen sexual, como el SIDA. De este modo, consideramos (y tácitamente apoyamos la idea de) que nuestros jóvenes (y algunos adultos) no son capaces de controlarse, y de disfrutar (adecuadamente el sexo, y que) a pesar de los muchos riesgos que esto implica, (necesitan incontrolablemente) lanzarse a la aventura del «don Juan» sin (importar, o) pensar en lo que luego pueda ocurrir. La difusión del preservativo, o los programas de ventas de píldoras anticonceptivas o abortivas, demuestran para algunos, que los demás son incapaces de vivir su sexualidad de otra manera (conveniente y saludable). Que el sexo, como todo lo humano, no puede vivirse «con altura», (responsablemente), desde un compromiso serio y sincero, dentro del matrimonio entre un hombre y una mujer que se aman de veras, sin egoísmos, ni trampas engañosas.
Por lo mismo, se hace urgente iniciar un nuevo tipo de educación sexual. El presupuesto de partida no puede ser otro que éste: cada hombre y cada mujer puede ordenar y controlar sus propios actos, por fines y amores más elevados que los simples instintos del placer y del miedo. Cada hombre y cada mujer están llamados a vivir el amor con responsabilidad, y esta responsabilidad también debe darse cuando se unen sexualmente dentro del matrimonio, en el marco del mutuo respeto (fidelidad), y amor generoso. Cualquier otro tipo de relación sexual lleva a dos callejones que no son dignos del hombre: o se inventan trucos para evitar (engendrar) un hijo no esperado ni deseado (incluso con su asesinato por medio del aborto), o se trae a este mundo a un nuevo ser humano en condiciones injustas y peligrosas, como son la falta de unos padres que vivan unidos con un amor verdadero y comprometido.
Un programa de educación sexual que no crea que los jóvenes son capaces de vivir sin relaciones sexuales antes del matrimonio, es un programa que desprecia (o menosprecia), a nuestros hijos, y que también dice (y refleja) mucho de nosotros mismos, de nuestros miedos y egoísmos. Si realmente hay quien cree que un joven es incapaz de la castidad, también, en el fondo, lo considerará incapaz de vivir a fondo un compromiso serio y sincero ante la otra o el otro, (ante la familia, ante Dios), y ante la sociedad entera… O, de otra forma, si quienes promueven el preservativo creen (y estamos seguro que lo creen) que un chico o una chica son capaces de ser «prudentes» a la hora de tener una relación sexual (cosa que las estadísticas sobre los embarazos en las adolescentes, comprueban que no sucede), ¿por qué no se lanzan a proponerles metas más elevadas y más hermosas, como son el poder llegar al matrimonio (vírgenes, y sanos sexualmente), habiendo logrado el mayor respeto recíproco, sin cometer actos sexuales prematuros, e incoherentes con un amor pleno y plenificante?
Vivimos en un mundo en el que los ideales de otras generaciones (como la pureza y la fidelidad), nos parecen inalcanzables. No nos damos cuenta de que, de este modo, quizá un día las próximas generaciones se rían de nosotros porque defendimos valores como la tolerancia, el respeto, la justicia, e «ideales inalcanzables» según ellos… El hombre puede lograr mucho más de lo que puede imaginarse él, y de lo que puedan decir los demás. Tal vez nos hemos acostumbrado a ver lo contrario: el descenso (moral) de quien se deja llevar (necia e imprudentemente), por su cuerpo (dejando sin rienda o control, sus instintos y hormonas), y va ‘de flor en flor,’ (irresponsable y arriesgadamente), en busca de nuevas experiencias y aventuras placenteras. Pero eso no puede dar como resultado un buen ciudadano, ni un futuro esposo o esposa fiel (y sana sexualmente), ni un padre o una madre de familia (ejemplar), capaz de dar algo que valga la pena a sus hijos.
Es urgente promover una educación sexual que enseñe el respeto, el autocontrol, el aprecio por los demás (sea la pareja sexual, o los hijos que se pueden engendrar), y la capacidad de darse (uno al otro por amor sincero, fiel y comprometido), «hasta que la muerte los separe,» a todos los que desean acercase al matrimonio. Quizá habrá que empezar, por lo tanto, una auténtica y genuina formación sexual en familia, pues es allí donde los hijos pueden descubrir un modelo de amor generoso y fiel. Siempre es tiempo para dar ese ejemplo. Y nunca nos arrepentiremos de haberlo dado.
(Artículo seleccionado y enviado por el Dr. J. Ernesto Contreras P.)
PARTICIPACIÓN DE LA IMMAR EN LA VIDA POLÍTICA DE NUESTRO PAÍS (*)
C. LIC. VICENTE FOX QUEZADA
PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS
LIC. CARLOS MARÍA ABASCAL CARRANZA, SECRETARIO DE GOBERNACIÓN
DR. ÁLVARO CASTRO ESTRADA, DIRECTOR GENERAL DE ASUNTOS RELIGIOSOS
Al inicio de su sexenio, escucharon el ofrecimiento de diversos grupos que les dijeron “cuente conmigo” o “cuenten con nosotros”. Entre éstos recordarán a las iglesias cristianas o evangélicas que ofrecieron orar y colaborar. Hoy, al término del sexenio les decimos a ustedes, que hemos cumplido nuestra promesa de orar y apoyar el trabajo en diversas facetas en las que nuestros gobernantes han estado inmersos a fin de lograr un México más justo para que viva en paz.
Queremos ratificar, delante de Dios y de ustedes el haber cumplido nuestra promesa; ustedes siguen siendo motivo de nuestras oraciones por las familias que integran las diversas iglesias a lo largo y ancho de nuestro país y que esta noche estamos representando.
Queremos decirle Señor Presidente, que además de la oración, durante su sexenio las iglesias evangélicas han actuado siempre a favor de la justicia y de los más desprotegidos, sumando nuestros esfuerzos a los del Gobierno Federal en las diversas tareas de la obra social.
Las iglesias cristianas siempre se han distinguido por contribuir al mejoramiento de nuestra sociedad apoyando el deseo de superación personal, moral y espiritual de los diversos estratos sociales en nuestro país. Baste recordar que nuestras instituciones educativas fueron fundadas a finales del siglo XIX y principios del XX, abriendo la oportunidad de estudio a la mujer, fundando los jardines de niños bajo el sistema Froebeliano, como resultado de las escuelas normales que para señoritas se fundaron por nuestras iglesias.
Prolijo sería hablar de diversas acciones en las que el pueblo protestante ha tenido parte activa; como el implante en forma directa del básquetbol y el fútbol traído por los ingleses que eran evangélicos a nuestras instituciones educativas en Puebla y Pachuca.
También se fundaron hospitales, escuelas con internados para indígenas, en suma podemos afirmar con plena certeza que las iglesias evangélicas han tenido una acción preponderante y han contribuido positivamente en el proceso histórico de nuestra nación.
No menos participativa, señor presidente, ha sido la acción de las iglesias cristianas evangélicas durante su mandato, constancia de ello es la participación de nuestras iglesias fronterizas, fundando centros de atención a los migrantes indocumentados que son engañados, vejados y humillados cuando son capturados. Es en estos centros donde nuestras iglesias evangélicas brindan hospedaje, comida y ayuda psicológica y espiritual para superar el trauma que esta experiencia representa.
Desde luego, participamos con nuestras iglesias del vecino país del Norte a fin de que ellas hagan la presión necesaria para que su gobierno establezca una ley migratoria justa. En ello estamos empeñados y continuaremos haciéndolo, señor presidente.
Tenga usted la seguridad, que nuestras iglesias han sabido responder con su fuerza humana y sus recursos financieros en las áreas afectadas por los desastres naturales en apoyo a nuestros connacionales sin afán proselitista y sin distingo de posición social.
En muchas ocasiones nuestro apoyo ha sido irrestricto a través de instituciones de asistencia pública como la Cruz Roja y siempre en apoyo de sus programas de gobierno, muchas de nuestras iglesias brindan acciones de apoyo permanente a nuestra comunidad por conducto de sus dispensarios médicos; o de brigadas médicas en apoyo de la salud comunitaria donde hay poca o nula atención de los servicios de salud.
Señor presidente, si usted fuera tan amable de hacer una visita a nuestras iglesias, se daría cuenta que en miles de ellas hay colocado un canasto en donde los fieles depositan artículos de primera necesidad, que en forma de despensas serán entregadas a familias de escasos recursos.
Los centros de readaptación social para varones y mujeres incluyendo el consejo tutelar para menores son otro rubro en donde nuestras iglesias han tenido una participación muy importante a fin de alentar, orientar y ayudar a las personas allí recluidas y a sus familias; y esto, señor presidente ha sido gracias al apoyo irrestricto de su gobierno manifestado a través de los conductos correspondientes.
Lo anteriormente mencionado son acciones a favor de nuestra sociedad con la predicación del evangelio de amor y de paz, como una contribución a la NO violencia, la drogadicción y otro tipo de acciones que por falta del conocimiento de Dios, no permiten que nos amemos los unos a los otros.
Señor Presidente Vicente Fox Quezada, vivimos tiempos difíciles, a usted le ha tocado enfrentar los retos que esto representa, queremos reiterarle que las iglesias cristianas evangélicas siempre han propugnado por el respeto a nuestras instituciones y autoridades; más que criticar, hemos trabajado a favor de nuestro pueblo. Siempre hemos valorado y honrado
nuestro Lábaro Patrio y Nuestro Himno Nacional, al conmemorar las fechas cívicas que marcan las leyes en la materia. Siempre ha contado con nosotros. Hoy, seguimos refrendando nuestro compromiso con la nación.
Al ser usted al término de su mandato un “ciudadano más”, queremos decirle con el rey poeta Netzahualcóyotl, que lleve usted en sus pupilas el color de nuestros floridos valles y campiñas; y para usted, su esposa y su familia, el valor de nuestra sincera amistad.
Señor Licenciado Vicente Fox Quezada, durante seis años hemos orado por usted y su familia y no dejaremos de hacerlo, dese cuenta que por encima de todas las cosas, usted como nosotros, podemos exclamar “lo mejor de todo es que Dios con nosotros”.
Señor presidente, valoramos nuestra historia, por encima de todo amamos a Dios y a nuestra Patria. Salud y prosperidad, muchas gracias.
(*) Este mensaje, fue redactado por (abalra) a solicitud del entonces Obispo Moisés Valderrama Gómez, para ser leído en el mencionado evento, en el año 2006.
En su mensaje del día 11 de mayo el Obispo Gregory V. Palmer, líder episcopal del área del Oeste de Ohio, trazó un camino para la Conferencia General de 2016: “humildad, humildad y más humildad…Todo el mundo aquí es un hijo/a de Dios. Cualquier actitud en contra de esa verdad socava el Evangelio y es una opción para vivir debajo de un privilegio «, dijo el Obispo Palmer quien agregó que su discurso fue una oportunidad para establecer el tono de la reunión.
Delegados a la CG 2016: 
Cynthia Andrade Johnson es diaconisa y parte del grupo de delegados que representa a la Conferencia Anual de Rio Texas en la ciudad de Portland, estado de Oregón, con motivo de la celebración de la Conferencia General 2016 de la Iglesia Metodista Unida (IMU).
Después de viajar al Ben Gurion en Tel Aviv, en la última semana para una reunión de justicia climática, personal y representantes del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) fueron detenidos o deportados; el secretario general del CMI, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit dice que este trato es sin precedentes e intolerable.
El catedrático en Matemáticas de la Universidad de Oxford, John Lennox
Al ser usted al término de su mandato un “ciudadano más”, queremos decirle con el rey poeta Netzahualcóyotl, que lleve usted en sus pupilas el color de nuestros floridos valles y campiñas; y para usted, su esposa y su familia, el valor de nuestra sincera amistad.
El Evangelista Mexicano 