Entrevista

“Nuestra visión: renovar la iglesia bíblica y re-evangelizar Europa”

Greg Pritchard es el director del European Leadership Forum, entidad que organiza en mayo un encuentro

donde 700 líderes evangélicos de todo el continente comparten recursos para llevar adelante la misión.

FUENTES Evangelical Focus AUTOR Joel Forster TRADUCTOR Cristina Rovirola ESPAÑA 13 DE ABRIL DE 2015 12:34 h

Un momento de la conferencia del 2014. / European Leadership Forum En la ciudad de Wisla (en Polonia) tendrá lugar, a finales de Mayo, uno de los encuentros claves de líderes cristianos en el continente, el European Leadership Forum (el Fórum de Liderazgo Europeo, abreviado como ELF). Cerca de 700 líderes evangélicos de 40 países se juntaran para compartir experiencias, recibir una formación intensiva en su área de trabajo y conectar con otros cristianos que tienen una visión similar. Más de 130 conferenciantes enseñarán en un amplio programa que ofrece 26 espacios de diferente temática, como pueden ser plantación de iglesias, apologética, enseñanza bíblica, ciencia, medios de comunicación, ministerio a musulmanes y política y sociedad. Greg Pritchard. La conferencia está dirigida por un grupo de líderes cristianos de diferentes países europeos. La visión es “renovar la iglesia bíblica y re-evangelizar Europa” y, por esto, este evento que se hace cada año está diseñado para “ayudar a los líderes donde estén”. Con los años, el ELF se ha convertido en una “coalición de grupos cristianos evangélicos”, una plataforma que busca “ofrecer un puente entre los recursos globales de Dios y los líderes locales de toda Europa”. La organización espera que estos días en primavera ayuden a “identificar, unir, guiar y proveer recursos a los líderes evangélicos”. Evangelical Focus entrevistó a Greg Pritchard, el director del ELF.

¿CÓMO EMPEZÓ ESTA CONFERENCIA?

¿Dónde empezó todo? “Traje la necesidad al presidente de la Alianza Evangélica Europea y le dije: ‘Parece que se necesitan redes, grupos de líderes que estén enfocados en áreas similares y que trabajen juntos’. Y él dijo: ‘Es verdad pero no sabemos cómo hacerlo, ¿nos ayudarías a desarrollar éstas redes?’ Y particularmente me pidió trabajar para los europeos del centro y del este”, explica Greg Pritchard. “Así que empezamos la conferencia y europeos del oeste nos preguntaron: ‘¿Podemos asistir también?’ Y la respuesta fue: ‘Sí, podéis venir…sólo si lo dirigís”. Así que se formó un comité directivo, un grupo que ayudaría en decidir qué redes se empezarían y qué se hablaría en las plenarias. “Sólo soy un miembro de los 8 líderes en este comité”, acentúa Pritchard. El enfoque del ELF es Europa y la necesidad de “re-evangelizar” un continente que se ha convertido en post-cristiano. “Para hacer esto trabajamos con líderes. Les ayudamos, apoyamos, servimos, equipamos y les damos recursos. Esto es lo que pasa inicialmente en la conferencia pero también tenemos cientos de eventos y estrategias durante el año que surgen como resultado del fórum”. La idea es unir a gente que trabaja en diferentes áreas pero con la misma visión. “De hecho, todo el liderazgo que lleva la conferencia es de gente que ya están liderando organizaciones, movimientos o iglesias…es dirigido por gente de toda Europa”, enfatiza Pritchard.

FOCL: “IDENTIFICAR NECESIDADES CRÍTICAS DE LIDERAZGO”

Para coordinar todas estas conexiones y hacer funcionar el trabajo de logística de la conferencia, Pritchard dirige un equipo que trabaja para el Foro de Líderes Cristianos (FOCL), en Chicago (USA). El objetivo de este equipo es “equipar y dar recursos a líderes cristianos…líderes evangélicos. Lo que hacemos en formas prácticas es identificar necesidades críticas de liderazgo y tratar de buscar soluciones a estas necesidades”. ¿Cómo se lleva a cabo esto en la práctica? “Un buen ejemplo es Evangelical Focus. Esto es un sueño del cual le hablé hace años a Pablo Martínez (España)”, recuerda Greg Pritchard. Evangelical Focus, proyecto de comunicación, en marcha desde enero de 2015. “En conversaciones con todos vosotros, os presentamos a una fundación que estaba interesada en invertir en lo que era vuestra visión y estrategia. Así que es esa una de las maneras en las que apoyamos y les preguntamos a los líderes: ‘¿Qué os está pidiendo Dios que hagáis, y qué podemos hacer para ayudar?’, y parte de esto puede ser presentarles a alguien”.

PONER A LAS PERSONAS EN CONTACTO

“Hay más de 350-400 estrategias, iniciativas, conferencias que ocurren fuera del Forum cada año, estamos muy agradecidos con el Señor. No estamos involucrados en la mayoría de ellas. Hay muchos, muchos ejemplos…”, dice Pritchard. John Lennox, dando un taller. / ELF La conferencia ELF es el mayor esfuerzo de FOCL cada año. Uno de los hechos más emocionantes es que “se orienta a 400 líderes cada año. Lo que sabemos es que líderes equipados pueden ser muy fructíferos para el evangelio de Dios”. Se están introduciendo dos redes nuevas en esta edición. Una es “un movimiento que en los últimos 20 años ha estado trabajando con jóvenes en Europa, pero que nunca ha tenido acceso a los otros 25 países”. Será llamado “Movimiento de líderes del ministerio juvenil”. El otro es para los líderes de organizaciones misioneras, “tenemos al Director Internacional de Lausanna (Michael Oh) hablando en esta red”. Pero “la cosa más emocionante para mí – comparte Pritchard – es ver el progreso en constante crecimiento de lo que Dios está haciendo. La gente ahora está liderando movimientos nacionales en sus propios países”.

¿QUÉ SIGNIFICA SER “EVANGÉLICO/A”?

La conferencia ELF se presenta como una iniciativa con una identidad claramente evangélica. Pero diferentes iglesias protestantes y teologías en Europa tendrían su propia definición de lo que “evangélico” significa realmente. ¿Cuál es la definición de ELF? “Tienes que mirar a varios sitios”, contesta Pritchard. “Una es bíblico, el movimiento evangélico global (no sólo en Europa) son esos individuos que, básicamente, son creyentes nacidos de nuevo que creen las verdades claves, mencionadas en la Reforma. Una de ellas es de donde proviene la autoridad. La autoridad es de las Escrituras, no de la iglesia. Y Dios ha revelado su verdad a través de ellas.” Otro aspecto clave es que “sabemos cómo somos salvos… somos salvados sólo por fe, no a través de los sacramentos de la iglesia. Éstas son las dos distinciones principales”. Y, después, hay muchas otras ideas que surgen a través de esto. “La idea de creyentes nacidos de nuevo siendo todos los miembros de la iglesia, no tienes miembros de la iglesia que no son nacidos de nuevo. También hay un sentido común del evangelio, un sentido que cada miembro de la iglesia esta involucrado activamente en el ministerio, todos creciendo hacia la madurez. Hay mucho que viene de esta perspectiva robusta evangélica y es equivalente, básicamente, a ser un protestante, un protestante histórico y ortodoxo.

EL LLAMADO ‘LIBERALISMO PROTESTANTE’

“Realmente creemos en el Evangelio, no somos liberales”, añade el director de ELF. “Los liberales son una tradición en la que la gente se llama a sí misma ‘protestantes’ pero los protestantes originales – Lutero, Calvino – ¡realmente creían en el evangelio!” “Hay muchos individuos que dicen ser “evangélicos” pero en realidad no creen en la justificación por fe o no creen en la Biblia como autoritaria y verdadera. Se han apartado de la posición evangélica sólida y robusta. Sin embargo, aún usan la palabra porque no quieren ser etiquetados como liberales.” “Pero si se han apartado de una posición histórica de lo que es ser un evangélico, eso es lo que son. El término más preciso es que son cristianos liberales, personas que afirman el cristianismo pero que han cambiado la definición”, concluye Pritchard.

“UNIDAD ALREDEDOR DEL EVANGÉLIO, LIBERTAD EN ASUNTOS SECUNDARIOS”

¿Cómo ayuda ELF a definir esta clara identidad evangélica en Europa? “Lo que es maravilloso de trabajar juntos es que no estás solo”, argumenta el director de la conferencia. Trabajo en grupos en el European Leadership Forum. “El objetivo del Fórum es reunir evangélicos que sí creen.” Esto significa que “Pablo Martínez de España puede estar de acuerdo con Stefan Gustavsson, de Suecia, y así tenemos 40 países que están representados en el Fórum. Y es muy emocionante cuando tienes a personas de un mismo parecer y con una misma pasión, como Pablo lo describe. Y esto es exactamente lo que somos.” Y aún así debería haber espacio para la pluralidad en este movimiento. “No tenemos que preocuparnos por las líneas borrosas que surgen a veces porque tenemos claridad en el evangelio. Tenemos la libertad de reconocer que algunas personas van a tomar posiciones secundarias en algunos asuntos. Y tratamos esas posiciones secundarias como secundarias, no son asuntos del evangelio.”

UN MOVIMIENTO MÁS GRANDE QUE LA CONFERENCIA

¿Qué pasa en el momento en que la conferencia acaba? “Las personas piensan en el evento, pero yo intento describir esa semana (la conferencia en Polonia) como la punta del iceberg. El 90% del iceberg realmente está bajo el agua y no eres capaz de verlo”. “De media, cada día del año pasa alguna cosa en algún sitio que sale a raíz del Fórum. Podría ser una ponencia, una conferencia, un seminario. Solamente en las últimas 24 horas he escuchado que uno de los fórums nacionales esta doblando el número de las redes, es un fórum húngaro, llevado a cabo en el idioma húngaro, todo hecho y dirigido por los húngaros.” “El ELF no es realmente una organización. Hasta la organización que yo dirijo (FOCL) no posee el Fórum, sólo somos una parte de ella, somos los que la organizamos llevando a cabo la administración, sirviendo de esa manera. Pero ELF es mucho más grande de lo que estamos haciendo”, enfatiza Pritchard. Una de las cosas que demuestra esta realidad es que “todos los que sirven en la conferencia son voluntarios. Ninguno de ellos recibe un pago. Ya sea que sean conferenciantes o que dirijan redes, están donando su tiempo para ayudar a otros que están fuera de sus organizaciones.”

CONFERENCIAS WEB Y CIENTOS DE RECURSOS EN VIDEO

Durante el año, todo el conocimiento creado por los conferenciantes de ELF puede ser accedido en cualquier momento en la página web de FOCL. “Tenemos unas 350 sesiones distintas en el Fórum y grabamos estos recursos en la conferencia. Algunos duran varias horas y todas son grabadas en video de alta definición. Luego se editan y están disponibles para el público”. Recursos en la web de FOCL. También hay cientos de videos de tipo youtube con expertos que responden a preguntas. “Es una base de datos de recursos que va creciendo y que cualquiera puede acceder a ellos. Esta mañana miré una pregunta que la respuesta duraba dos minutos y medio. Si alguien tiene más tiempo, puede escuchar una charla de veinte a cuarenta minutos. Hay diferentes niveles de contenido dependiendo del tiempo del que dispones y en lo que estás interesado. Los otros recursos ofrecidos son las conferencias web. Casi cada semana hay varias de ellas, “probablemente unas 100 en total durante todo el año”. La mayoría son públicas: “Cualquiera se puede unir, apuntarse, son gratis y tienes acceso a algunos conferenciantes y líderes de primera categoría que tratan temas importantes.” Es una “oportunidad para participar en el Fórum sin ir a la reunión anual.” Pritchard da un ejemplo: “Tenemos un profesor de la Universidad de Cambridge que dio un curso sobre el Antiguo Testamento, del concepto ‘genocidio’. Setenta personas participaron, tuvimos personas de todo el mundo, de cada continente. También tuvimos otros profesores escuchando. ¡No tienes cada día la oportunidad de interactuar con un profesor de Cambridge sobre su especialidad!”

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Cuarenta días por la vida

Este evento, ya concluido, involucró principalmente a jóvenes católicos de la región norteña de México, en el Estado de Nuevo León,pero a la vez formando parte de una movilización más grande. Nos parece una iniciativa loable puesto que encauzó de una manera constructiva y proactiva la celebración de la Cuaresma, de tal grado que podría motivarnos a los evangélicos como ejemplo de expresión en pro del reino de Cristo en nuestra sociedad. Esta lucha en favor del respeto a la vida humana, por ser parte fundamental de la creación de Dios, nos hace reconocer asuntos de concordancia, intereses en común, con los militantes de otras confesiones cristianas

Ha terminado la segunda campaña mexicana

¡Ha sido una campaña realmente bendecida! Dios nuestro Señor ha escuchado las oraciones continuas y nos ha bendecido abundantemente, te invitamos a seguir en oración por el fin del aborto y a estar al pendiente de nuestra página en Facebook, también puedes escribirnos a 40diasxlavida.mty@gmail.com para recibir con antelación las actividades que realizaremos en el otoño.
Te recordamos que este boletín y nuestra página en Facebook corresponden a las actividades que realizamos en MONTERREY, unidos a 40 Días por la Vida México.

252 ciudades en 19 países estuvimos en oración continua durante la Cuaresma a favor de la vida.

Frutos de la Campaña

Más frutos de la oración:

Cierra el primer abortuorio…

La clínica abortista Marie Stopes ubicada en Miguel Ángel de Quevedo No. 1098, Delegación Coyoacán, dejó de prestar servicio desde el día lunes 9 de marzo, por lo que desde entonces no se han practicado abortos en ese lugar.

Incluso en la página de Marie Stopes sólo anuncian 5 clinicas (antes eran 6) y ya no está la sucursal Coyoacán en su directorio. Ver nota ›

… y cierra el segundo abortuorio.

¡No podría haber más alegría! Dios ha escuchado las oraciones. Y aunque ha sido de forma indefinida, la clínica particular más antigua en donde se practicaban abortos en el DF, ha cerrado sus puertas.
Sigamos en oración para que Dios nuestro Señor nos conceda el milagro de que sea de forma permanente este cierre. Ver nota ›

Varios

Se podría «legalizar» el aborto en todo México, firma para que no suceda.

La Suprema Corte de Justicia de la Nación estudiará la “legalización” del aborto en todo México. Técnicamente es la acción de inconstitucionalidad 41/2013, promovida por la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Tlaxcala, demandando la invalidez del art. 243 del Código Penal, reformado mediante el decreto 200. Lo introdujeron en agenda el pasado 26 de febrero… Leer más y FIRMAR ›

Apadrina a un joven para que asista a la 4ta Marcha Pasos por la Vida en la Ciudad de México.

CIEMAL

Reunión de Comisión Directiva de CIEMAL

– Marzo de 2015 –

Presidenta de la Comisión Directiva Lizzette Gabriel Montavo de Puerto Rico, primera fila al centro. Pbro. Raúl García de Ochoa, representante de México, segunda fila a la derecha.

Publicado en su página web: Lunes, 13 Abril 2015 18:37

La Comisión Directiva del Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y el Caribe se reunió en la ciudad de Panamá entre los días 11, 12 y 13 de marzo de 2015. Esta fue la segunda reunión de la nueva Comisión Directiva que fue elegida en la X Asamblea de Ciemal en Alajuela, Costa Rica, en el 2013. Al abrir la reunión, la Presidenta de la Comisión Directiva Lizzette Gabriel Montavo de Puerto Rico, basada en el texto de Romanos 12:2, “No vivan ya según los criterios del tiempo presente; al contrario, cambien su manera de pensar para que así cambie su manera de vivir”, destacó que Ciemal está en un proceso de transformación. Seguidamente, la presidenta presentó el primer informe de la X Asamblea de Ciemal. “Al asumir esta responsabilidad, sentimos que verdaderamente, fue la gracia de Dios que nos guió”, comentó la Presidenta, que también destacó las visitas pastorales a Cuba, Panamá y Venezuela, además de la participación en asambleas de las iglesias de Perú, México, Puerto Rico, República Dominicana, Colombia, Panamá y Cuba.

Al pasar la palabra para el Secretario General de Ciemal, Rev. Luciano Pereira (Panamá), el mismo presentó el informe de sus visitas pastorales y su participación en las reuniones generales en varios países de América Latina. Destacó las conversaciones sobre el tema de la evangelización y el discipulado de líderes, la participación en los encuentros nacionales de discipulado (Perú y Ecuador) y el primer Entrenamiento Misionero en Lima – Perú, con la participación de 60 personas de varios países de América Latina. Además, comentó sobre el restablecimiento de las relaciones con los Ministerios Globales y Gran Bretaña, así como las nuevas relaciones con High Education & Ministry, The United Methodist Church y otras actividades.

El Tesorero Boris Antonio Ypanaque (Perú), el Presidente del Colegio de Obispos y Presidentes, Obispo Juan Carlos Lopes (Brasil) y el coordinador del Programa Joven en Misión, Emerson Castillo (El Salvador) también presentaran sus informes. El hermano Juan Salazar presentó su propuesta de apoyo para el proyecto Emah Chile (proyecto de capacitación de personas para situaciones de desastres naturales). En fin de primero día, hubo un culto con la Palabra ministrada por el Obispo de Panamá Rev. Pedro Arauz Valdes y la celebración de la Santa Cena.

Al segundo día fue presentada y aprobada la propuesta para la Red de Comunicación de Ciemal y el Rev. Edgar Avitia Legarda explicó los proyectos desarrollados por el MCCA (Methodist Church in the Caribbean and the Americas) y por los Ministerios Globales. También, el Obispo Frank de Nully Brown presentó los informes de sus visitas a Venezuela.

Al final de la reunión, fueron dados agradecimientos al hermano Boris Antonio Ypanaque por el trabajo realizado como tesorero de Ciemal, y fue saludado el hermano Glenroy Buchanan (Panamá), el nuevo tesorero.

Obituario

El Consejo Mundial de Iglesias celebra la vida y el testimonio

del Rev. Dr. Philip Potter

Philip Potter en la reunión del Comité Central del CMI, en Ginebra (Suiza), febrero de 1966.

31 de Marzo 2015

Versión en español publicada el: 02 de Abril 2015

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ha rendido un homenaje especial al Rev. Dr. Philip Potter, tercer secretario general del Consejo, quien desempeñó sus funciones desde 1972 hasta 1984. Potter, cuyo liderazgo ecuménico fue de alcance mundial, y que fuera conocido por acompañar a las iglesias de todo el planeta en la batalla por la unidad, la justicia y la paz, murió el 31 de marzo a los 93 años de edad, en Lübeck (Alemania).

Philip Potter nació en Roseau (Dominica), Indias Occidentales, el 19 de agosto de 1921. Comenzó su participación ecuménica siendo estudiante, al incorporarse al movimiento cristiano en el Caribe. Fue delegado de la juventud ante dos asambleas del CMI: la de Ámsterdam (1948) y la de Evanston (1954).

Con la elección de Potter, el CMI designó por vez primera un secretario general originario de uno de los países recientemente independizados del mundo. Entre los logros más prominentes en el ejercicio de sus funciones, cabe mencionar el documento de consenso teológico sobre Bautismo, Eucaristía y Ministerio, y la continuación de una valiente campaña contra el apartheid en África meridional y contra otras formas de racismo en el mundo.

“Casi todas las personas que encuentro y que tienen una imagen y una opinión sólidas sobre el Consejo Mundial de Iglesias, inmediatamente lo relacionan con Philip Potter. Philip siempre dio gran realce a la imagen del Consejo, primero, como delegado juvenil en las conferencias y asambleas, luego, como miembro del personal, y posteriormente como Secretario General del CMI”, dijo el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, actual Secretario General del CMI.

“Siempre estaba dispuesto a abrir el debate, a ofrecer el CMI como un espacio abierto para la reflexión y la acción ecuménicas, y a pronunciarse sobre su posición. Philip Potter perdurará, como siempre, como un testigo creíble de la visión del reino de Dios y sus verdaderos valores de “justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo (Romanos 14:17b)”, señaló Tveit.

“Damos gracias a Dios por el testimonio de Philip”, añadió.

Potter realizó contribuciones significativas al animado debate sobre la naturaleza de la misión y la evangelización cristianas en la era postcolonial; el testimonio de las iglesias en favor de la paz en el contexto de las tensiones entre oriente y occidente; el planteamiento de preguntas sobre la crisis medioambiental, y el aliento a las campañas que cuestionan la amenaza de la aniquilación nuclear. En esta era, el CMI también auspició la concepción de nuevas formas de espiritualidad, oración común y música, inspiradas en las diversas tradiciones y confesiones de las diferentes iglesias.

Antes de sumarse al CMI, Potter era miembro del personal de la Sociedad Misionera de la Iglesia Metodista de Londres. En la Conferencia Mundial de 1947 sobre la juventud cristiana, celebrada en Oslo (Noruega) representó al Movimiento Estudiantil Cristiano de Jamaica. Participó activamente en todas las asambleas del CMI celebradas entre 1948 y la IX Asamblea de Porto Alegre (Brasil) (2006).

Mientras estuvo en Ginebra, Potter también presidió la Junta de la Federación Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos.

Le sobrevive su viuda, Obispa Emérita Bärbel Wartenberg-Potter, de la Iglesia Protestante en Alemania (EKD). Su primera esposa, música y compositora, Doreen Potter, falleció en 1980.

Noticias internacionales

El CMI se compromete junto a dirigentes de organizaciones

religiosas en un llamamiento para poner fin a la pobreza

extrema antes de 2030

Madre y niño apresurándose antes de que oscurezca, hacia el campo de refugiados ruandés de Benaco, en el distrito de Ngara, Tanzanía. © Don Edkins/CMI

09 de Abril 2015

Versión en español publicada el: 13 de Abril 2015

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) se ha sumado hoy a la iniciativa de más de treinta líderes de las principales religiones del mundo y jefes de organizaciones religiosas internacionales para lanzar un llamamiento a la acción para poner fin a la pobreza extrema antes de 2030, un objetivo que comparte con el Grupo del Banco Mundial.

La declaración, titulada Poner fin a la pobreza extrema: un imperativo moral y espiritual señala que se han hecho progresos notables en la reducción de la pobreza extrema. En 25 años el mundo ha pasado de tener dos mil millones de personas que viven en la pobreza extrema a menos de mil millones. Ahora, por primera vez en la historia de la humanidad, tenemos tanto la capacidad como la conciencia de nuestra responsabilidad moral de hacer lo que sea necesario para que nadie viva atrapado en la pobreza extrema.

Según la vasta información que nos han suministrado el Grupo del Banco Mundial y otras instituciones, hoy es posible eliminar la pobreza extrema en un lapso de 15 años. En 2015 nuestros Gobiernos se pondrán de acuerdo sobre un nuevo programa mundial de desarrollo sostenible que pueda basarse en nuestros valores compartidos para concluir la urgente tarea de eliminar ese flagelo.

Dentro de la comunidad religiosa, abrazamos este imperativo moral, pues compartimos la creencia de que la prueba moral de nuestra sociedad está dada por la situación en la que se encuentran los más débiles y los más vulnerables. Nuestros textos sagrados también nos instan a combatir la injusticia y a mejorar la condición de los más pobres dentro de nuestro ámbito.»

Al invocar el imperativo moral se busca despertar la voluntad social y política necesarias e inspirar en los demás una mayor determinación para defender esta causa, recurriendo a muchos de los valores y creencias que comparten las principales religiones del mundo para unirlas en la lucha contra la pobreza.

El anuncio emitido hoy por los líderes de las religiones del mundo surge de la Mesa redonda de líderes religiosos celebrada por el Banco Mundial el 18 de febrero de 2015, que fue la primera reunión de alto nivel entre el presidente del Banco Mundial, Jim Yong Kim, y líderes religiosos.

El Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, Secretario General del CMI, dijo que el movimiento ecuménico representado por el CMI está decidido a hacer una «peregrinación de justicia y paz». «Aún son demasiadas las personas y comunidades de este mundo para quienes no habrá justicia ni paz hasta que se ponga fin a la pobreza que las aqueja», declaró. Tveit ha implicado al CMI en una colaboración con otros asociados religiosos e inter gubernamentales «para denunciar la injusticia económica y el consumo insostenible de la mayoría de los recursos del planeta por parte de una minoría privilegiada.»

Los firmantes de la declaración del «imperativo moral» están decididos a lograr un mayor apoyo y acción en la comunidad de fe en todo el mundo y en todos los sectores para poner fin a la pobreza extrema.

Ruth Messinger, presidenta del Servicio Judío Norteamericano Mundial (AJWS), dijo que «para el AJWS es una enorme satisfacción firmar esta declaración conjunta porque, como organización inspirada en el compromiso judío para con la justicia, fundada en los valores y la historia de los judíos, estamos empeñados en lograr la plena observancia de los derechos humanos y el fin de la pobreza en el mundo en desarrollo».

David Beckmann, presidente de Pan para el Mundo, señaló que «ahora que ha quedado claro que es factible poner fin a la pobreza extrema, las comunidades de fe estamos haciendo un esfuerzo por reforzar nuestra labor de sensibilización para dar forma a un movimiento capaz de traducir esta posibilidad en compromiso político. Los progresos sin precedentes que el mundo está logrando en la lucha contra el hambre y la pobreza son una manifestación del amor de nuestro Dios en el mundo contemporáneo, y Dios nos está pidiendo a todos que nos pongamos las pilas.»

El presidente del Banco Mundial, Jim Yong Kim respondió a la publicación de esta declaración afirmando que «los líderes religiosos y el Grupo del Banco Mundial comparten un objetivo común: lograr un mundo libre de pobreza extrema en solo 15 años. El imperativo moral puede dar el impulso necesario al movimiento para que acabe con la pobreza antes de 2030, inspirando a grandes comunidades a actuar sin demora y a exigir a los gobiernos a que hagan lo mismo. Este compromiso de los líderes religiosos llega en el momento idóneo, pues sus acciones pueden ayudar a cientos de millones de personas a salir de la pobreza.

La declaración termina formulando claramente lo esencial: «Es necesario poner fin a la prisión que la pobreza representa para más de mil millones de hombres, mujeres y niños. Ahora es el momento de actuar con audacia para liberar a la próxima generación de las garras de la pobreza extrema.»

Declaración: Poner fin a la pobreza extrema: un imperativo moral y espiritual

KENIA

Estudiantes lloran la muerte de amigos

“que amaban a Jesús”

IFES Kenia celebró un acto en memoria de los 22 estudiantes de la Unión Cristiana de Garissa asesinados el 2 de abril.

La mayoría se encontraba en una reunión de oración en el campus el día que se produjo el ataque en la universidad de Garissa.

FUENTES IFES, FOCUS Kenya, Evangelical Focus AUTOR Redacción P+D TRADUCTOR Joana Morales, Patricia Bares GARISSA 10 DE ABRIL DE 2015 17:20 h

Estudiantes cristianos presentes en el funeral / Focus Kenya La asociación evangélica de estudiantes FOCUS Kenia organizó un funeral el pasado jueves para “recordar la vida de los estudiantes inocentes” que murieron en el ataque terrorista de la universidad de Garissa. 22 de ellos formaban parte de esta asociación cristiana. La organización informó de que “el funeral [celebrado el 9 de abril] contó con varios estudiantes que sobrevivieron al ataque, así como con dos miembros del personal de la universidad, líderes clave de la iglesia, colaboradores de FOCUS, miembros del personal, familiares, amigos y estudiantes de otras universidades”.

Dos estudiantes compartieron su experiencia de cómo lograron escapar milagrosamente del ataque mortal. Duncan Obwamu, uno de los miembros de la Unión Cristiana en la universidad de Garissa, dijo que los hombres armados irrumpieron en la sala donde el grupo estaba llevando a cabo oraciones matutinas y empezaron a disparar a los estudiantes, matando a muchos en el acto. Él sobrevivió junto a más de 20 estudiantes. El ministerio estudiantil ha estado muy involucrado intentando apoyar a las víctimas. La semana pasada anunciaron en su página de Facebook que “el centro de FOCUS acoge por lo menos a 20 familiares de las víctimas cuyos cuerpos están aún sin identificar. Orad para que la agonía de identificar cuerpos o descubrir el estado un ser querido sea breve”.

El mismo día del funeral, los estudiantes y el personal realizaron una conferencia de prensa en la que el director nacional George Ogalo recordó: “seguimos orando para que los estudiantes se recuperen de las experiencias traumáticas que tuvieron que vivir”.

“DESCANSAN EN PAZ CON SU CREADOR”

En un artículo publicado por IFES (International Fellowship of Evangelical Students, la federación internacional de uniones cristianas evangélicas en todo el mundo), Ogalo añadió: “en medio de esta repentina oscuridad, vemos brillar la luz del Señor en los relatos de supervivencia. Aún más, tenemos el gozo de saber que los estudiantes cristianos están descansando apaciblemente con su Creador, a quien tanto amaban y a quien muchos de ellos estaban buscando en la reunión de oración de aquel trágico día”. Lucas Owako, director del ministerio para estudiantes de FOCUS, dijo lo siguiente: “estaba con Rose [una estudiante que sobrevivió al atentado] en la morgue de Chiromo, leyendo las listas para saber quién había sobrevivido y quién había fallecido: hemos perdido al menos a cinco miembros del comité ejecutivo y muchos otros líderes y miembros”. “El único consuelo es que sabemos que, debido a su amor y a su conocimiento de Jesús, muchos de esos estudiantes descansan hoy de su arduo trabajo en este mundo cruel. No los hemos perdido. Se han ido para estar con Aquel a quien aman. Eso no significa que no podamos llorar. Podemos llorar, pero tenemos consuelo”.

LA MAYOR PARTE DE LOS ESTUDIANTES DE GARISSA NO ERAN MUSULMANES

Los kenianos aún están conmocionados después del ataque del 2 abril en la universidad de Garissa, situada al noreste del país. Durante el ataque, separaron a los cristianos y los asesinaron en el que ha sido el ataque más mortífero en suelo keniata desde el bombardeo contra la embajada estadounidense de 1998. Los terroristas han matado a 142 estudiantes, y muchos más han resultado heridos. La universidad contaba con unos 800 estudiantes, de los que más de 500 no eran musulmanes. Alrededor de 200-250 estudiantes asistían a las reuniones de la Unión Cristiana, que juntaba a los estudiantes para alabar, estudiar la Biblia y desarrollar el liderazgo.

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DE SEGOVIA

El mes más cruel para T.S.Eliot

Después de buscar y luchar toda su vida, Eliot finalmente se rinde a la “paz que sobrepasa todo entendimiento”.

En 1926 se convierte al cristianismo.

MARTES AUTOR José de Segovia 07 DE ABRIL DE 2015 11:43 h

Eliot parece la quintaesencia de lo británico, sino fuera porque nació en la patria del blues, Saint Louis Un siglo después de su primer libro y medio después de su muerte, T. S. Eliot se ha convertido en el mayor poeta del siglo XX. Para él, “abril es el mes más cruel/engendrando lilas de la tierra muerta, mezclando/memoria y deseo, removiendo / turbias raíces con lluvia de primavera”. Así comienzan los primeros versos de La tierra baldía (1922) –la nueva traducción que ha hecho Jaime Tello para Visor, la llama estéril, para acentuar su sentido de ruina y agotamiento.

Ésta fragmentada obra, refleja el vacío vital del Premio Nobel de Literatura, justo antes de su conversión al cristianismo. El nombre de Thomas Stearns ha pasado a la historia de la literatura por esas iniciales, T. S., que acompañan siempre su apellido. Eliot parece la quintaesencia de lo británico, sino fuera porque nació en la patria del blues, Saint Louis, bajo el cielo de Missouri.

Era el último de siete hermanos de una familia de Boston, establecida por un calvinista emigrado a Nueva Inglaterra. Su padre se dedicaba a hacer ladrillos, aunque su abuelo era predicador unitario. Había sido enviado como misionero al católico St. Louis, pero llegó a ser rector de Harvard y fundador de la universidad de Washington.

La inspiración poética parece que le viene de su madre, ya que ella escribía versos. Eliot publicaría un libro suyo dedicado a Savonarola. Era una mujer religiosa, que dio a sus hijos una estricta disciplina basada en la práctica de la auto negación, por la que el poeta se sentía siempre culpable por cualquier placer, por inofensivo que fuera.

Al sufrir de una hernia congénita, el joven Eliot descubre el único placer, que le resulta tolerable, lejos de toda actividad social, deportes o juegos: los libros. No se sentía más santo por ello. Todo lo contrario. Siempre tuvo una clara conciencia de su pecaminosidad y su culpa, que le hacía hundirse en una profunda angustia, dominado por el escepticismo y la desilusión, sin encontrar paz alguna. Eliot encontró el asombro del perdón y confió en que por la sangre de Cristo era libre de todo pecado y culpa

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PASOS HACIA EL DESHIELO

Foto histórica: Cuba y EEUU se dan la mano El secretario de Estado de EE.UU. John Kerry, y el canciller cubano Bruno Rodríguez,

protagonizan un «muy constructivo» encuentro antes de la Cumbre de las Américas.

FUENTES Efe PANAMÁ 10 DE ABRIL DE 2015 17:00 h

El secretario de Estado de Estados Unidos, John Kerry, y el canciller cubano, Bruno Rodríguez, protagonizaron hoy en Panamá en vísperas de la Cumbre de las Américas un encuentro histórico, el de más alto nivel en más de 50 años entre los Gobiernos de ambos países.

El Departamento de Estado norteamericano publicó en su cuenta de Twitter una foto de Kerry y Rodríguez en la que aparecen ambos estrechándose la mano, después de que su portavoz, Marie Harf, anunciara también en Twitter que el encuentro iba a celebrarse. Otra fotografía, divulgada también por el Departamento de Estado, muestra a Kerry y Rodríguez dialogando sentados y en compañía de funcionarios de los dos países. Pasada la medianoche, un alto funcionario estadounidense sostuvo bajo anonimato que el encuentro fue «largo» y lo calificó de «muy constructivo».

PASOS HACIA EL DESHIELO DEFINITIVO

El secretario de Estado y el ministro de Asuntos Exteriores cubano coincidieron en que se han hecho «progresos» y expresaron que van a continuar trabajando para resolver los «asuntos pendientes», según dijo el alto funcionario en un breve comunicado enviado por el Departamento de Estado. Hasta el momento, el Gobierno cubano no ha facilitado ninguna información sobre la celebración de la reunión y tampoco lo han hecho los medios de la isla. La reunión entre Kerry y Rodríguez fue la bilateral de más alto nivel en más de 50 años entre ambos países, en el marco del histórico anuncio para el restablecimiento de las relaciones realizado en diciembre pasado por los presidentes de EEUU, Barack Obama, y de Cuba, Raúl Castro. Obama y Castro mantuvieron entonces una conversación telefónica antes del anuncio del acercamiento y ambos ya están en Panamá para participar en la VII Cumbre de las Américas, que se inaugura este viernes.

La Casa Blanca ha dicho que no hay, por ahora, una reunión bilateral programada entre Obama y Castro, pero que los dos líderes tendrán algún tipo de «interacción». Desde Jamaica, Obama dijo que ya ha recibido de Kerry la recomendación sobre si Cuba debe salir de la lista de países patrocinadores del terrorismo, pero aclaró que no ha tomado una decisión al respecto.

El senador Ben Cardin, el demócrata de mayor rango del Comité de Exteriores del Senado de EEUU, reveló poco después, como ya se anticipaba, que la recomendación que Kerry envió a Obama es favorable a sacar a Cuba de esa lista. La recomendación de Kerry debe ser revisada ahora por un equipo de la Casa Blanca, que elevará después a Obama sus conclusiones. Cuba reclama su salida de esa lista, en la que aparece cada año desde 1982, pero no lo considera una «precondición» para retomar las relaciones bilaterales con EEUU y reabrir las embajadas en las respectivas capitales, aunque los expertos coinciden en que sería un paso muy importante hacia la normalización diplomática.

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CHILE

Inundaciones en el norte de Chile

impulsan solidaridad cristiana

Miles de afectados por la crecida de tres ríos al producirse intensas lluvias tras una larga sequía.

Varias entidades evangélicas han puesto en marcha operativos de salvamento y ayuda de emergencia.

AUTOR Caleb Vilchez Ortega SANTIAGO DE CHILE 31 DE MARZO DE 2015 17:14 h

Calles de Copiapo, totalmente inundadas. La alegría que provocó la llegada de las primeras lluvias el 24 de marzo después de una intensa sequía, a una zona que generalmente es desértica, de a poco se convirtió en preocupación y alarma cuando los ríos comenzaron a salir de su lecho e inundaban calles, parques, casas y edificios.

Tal intensidad de lluvias no se registraban desde 1997, las cuales devolvieron sus cauces perdidos a los tres principales ríos de la región nortina: Salado, Copiapó y Huasco, arrasando con todo lo que encontraban a su paso.

Inundación en Chañaral. Ante la gravedad inminente el gobierno decretó estado constitucional de excepción por catástrofe, y el orden quedó a cargo de las Fuerzas Militares en toda la región de Atacama (famosa por el rescate de los 33 mineros) y la ciudad de Antofagasta. Las ciudades más afectadas son Taltal, Chañaral, El Salado, Diego de Almagro, Paipote, Piedra Colgada y otros.

Según el último balance entregado hoy por la Oficina Nacional de Emergencia se confirma que hay 18 víctimas fallecidas y 49 personas desaparecidas, mientras que 24.413 personas se encuentran damnificadas, de los cuales 3.490 están albergados. Cifras oficiales que se diferencian con las que manejan los municipios locales. Una ciudad dividida por la crecida del río. Desde un principio la radio evangélica Radio Armonía, estuvo difundiendo la noticia a través de su red de emisoras en todo Chile. Y con mayor razón al saber que era la única emisora que estaba en el aire en la afectada ciudad de Chañaral, que fue partida el dos por la corriente del agua y el lodo (al igual que Taltal).

AYUDA EN MARCHA

El Ejército de Salvación, apoyado por la difusión radial y televisiva, comenzó su operativo de recolección de donativos de ayuda para llevarlos rumbo al norte. Informan que ya hay un camión del Servicio de Emergencia de la División Central que ha llegado hasta Copiapó llevando la primera ayuda consistente en 20 toneladas de alimentos no perecederos en bolsas que contienen agua embotellada y útiles de aseo. El Ejército de Salvación está llevando ayuda. Otras instituciones como la Fundación Bíblica (de la Sociedad Bíblica Chilena), el Instituto Bíblico Nacional, la Oficina de Asuntos Religiosos de El Monte y diferentes denominaciones están desarrollando campañas de ayuda que finalmente serán canalizadas a través del Ejército de Salvación. Una nueva oportunidad para hacer efectiva la solidaridad y la misericordia que como cristianos debe caracterizarnos.

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Intolerancia religiosa

Cristianos perseguidos

La ONU pospone hasta septiembre medidas para proteger a los cristianos “Los cristianos iraquíes estamos siendo sacrificados”,

dice un parlamentario iraquí ante el Consejo de Seguridad en una reunión para adoptar medidas ante el extremismo yihadista.

AUTOR Redacción P+D NUEVA YORK 10 DE ABRIL DE 2015 13:56 h Consejo de Seguridad de la ONU. /

UN De Irak a Siria, pasando por Libia y Yemen, la situación de los cristianos es cada vez más preocupante ante la amenaza creciente del yihadismo islámico. Así lo corroboró el Consejo de Seguridad de la ONU en una reunión celebrada el 27 de marzo para tomar medidas concretas que pongan fin a la violencia y proteja a las minorías étnicas y religiosas en Oriente Medio. “Los miembros de este Consejo – y todos los que tienen influencia – debe ayudar a la gente de esta región recuperar su diversidad histórica y dinamismo”, dijo el Secretario General de la ONU Ban Ki-moon ante el Consejo. “Condeno en los términos más enérgicos toda persecución y las violaciones de los derechos a la vida e integridad física de las personas y las comunidades basadas en motivos religiosos, étnicos, nacionales, raciales o de otro tipo”, declaró.

LA ACTIVIDAD DE DAESH

Miles de civiles estaban a merced del Daesh, el autodenominado Estado Islámico. En Irak, la información sugiere que los yihadistas habrían perpetrado genocidio, crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra, y que las minorías han sido víctimas de esa violencia. En Siria, la falta de rendición de cuentas ha dado lugar a un aumento excepcional en esas atrocidades, por el Gobierno y los grupos armados no estatales por igual. En Libia, los grupos afiliados a Daesh estaban atacando a las minorías y atacando monumentos religiosos. Desde la ONU se están ya desarrollando estrategias, sin embargo, Ban-ki Moon anunció que en septiembre se pondrá en marcha un plan específico de prevención de la violencia extremista. Además, se planea formar un grupo asesor de líderes religiosos, civiles, culturales, académicos y comerciales para ofrecer perspectivas de cómo afrontar esta amenaza. Este mes de abril varios líderes religiosos serán invitados a un evento especial para fomentar la paz y el diálogo.

PARLAMENTARIO IRAQUÍ: “ESTAMOS SIENDO MASACRADOS”

En un discurso apasionado, Vian Dakhil, miembro del Parlamento de Irak, dijo que las comunidades minoritarias están sufriendo cada vez más. Nuevos informes han demostrado que más de 420.000 yazidíes habían sido desplazados y vivían en campamentos en la región del Kurdistán, Siria y Turquía, y que miles de niñas habían sido vendidas como esclavos. Una niña había sido vendida por 18 dólares, dijo, apelando al Consejo para la ayuda. “Estamos siendo masacrados, nuestras chicas son vendidas, nuestros hijos están siendo raptados”, añadió, pidiendo protección internacional para las comunidades minoritarias. También pidió el apoyo internacional para erradicar el terrorismo y liberar a más de 3.000 mujeres secuestradas así como para reconstruir las ciudades destruidas por los ataques terroristas. El patriarca de la Iglesia Católica Caldea de Babilonia, Louis Raphael Sako, dijo que la situación en Irak es “catastrófica”.

“YA HEMOS FALLADO”

Participó en la reunión Zeid Ra’ad Hussein, Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, expresando que aunque el tejido de Medio Oriente es excepcionalmente fragmentado, su historia se ha caracterizado por muchos años por la aceptación de múltiples identidades. “Daesh es una abominación”, dijo, recordando que no es el primer movimiento que procura el exterminio de alguna minoría étnica o religiosa. “Si atendemos a los derechos de las minorías entonces ya hemos fallado”, expresó.

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Informe de Open Doors

Cada día, 10 cristianos son asesinados por su fe

La persecución no surge por casualidad, sino que es premeditada y organizada. Tiene distintos niveles.

FUENTES Reigión WASHINGTON 31 DE MARZO DE 2015 17:00 h

«Persecución es todo trato injusto sufrido por los cristianos como consecuencia de su fe. No se trata sólo de la violación del derecho a elegir su religión, sino de toda discriminación». Así define el último informe de la ONG protestante Open Doors (www.opendoors.org) la dramática situación que padecen más de 150 millones de cristianos en todo el mundo.

Esta persecución a veces conduce a la muerte. Según esta ONG, 332 cristianos son asesinados cada mes por su fe en Jesús, es decir más de diez al día. La persecución no surge por casualidad, sino que es premeditada y organizada. Tiene distintos niveles, que van desde la opresión hasta la violación de los derechos fundamentales, como negar el acceso a la educación y al trabajo.

A largo plazo puede desembocar en una severa persecución, para terminar tratando a los cristianos como ciudadanos de segunda clase a quienes no se les respeta ni los derechos más básicos. Ron Boyd-MacMillan, Director de Investigación y Estrategia de Open Doors afirma que hay cuatro orígenes principales que causan persecución a los cristianos en el mundo: – el extremismo islámico, – la opresión comunista, – el nacionalismo extremo – y la intolerancia religiosa y secular.

En este sentido apunta que «el principal cambio observado en los últimos 30 años ha sido la sustitución de la opresión comunista por el extremismo islámico como el perseguidor principal de cristianos en todo el mundo». Sin embargo, el experto apunta que otras fuerzas de opresión continúan. «Corea del Norte, bajo su régimen estalinista, sigue siendo el país más peligroso para los cristianos, y la comunidad más numerosa que persigue a los cristianos es la China».

El caso más reciente y dañino es el del Daesh (autoproclamado Estado Islámico) que lanzó una ofensiva contra el norte de Irak. La primera ciudad en caer fue Mosul, después cayeron otras más pequeñas. Decenas de miles de cristianos huyeron, la mayoría están desplazados (en el Kurdistán iraquí y otras regiones), sin perspectivas de empleo o de educación escolar adecuada, ni sistema sanitario o alojamiento apropiado.

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Editorial

Época III, Año LXXXIV, Período 2014-2018, No. 15

Chihuahua, Chih., 31 de marzo, 2015

Queremos ser felices

Este 20 de marzo se celebró apenas por tercera vez el Día Internacional de la Felicidad, luego de la resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas para que se hiciera por vez primera el 20 de marzo de 2013. La finalidad es reconocer la relevancia de la felicidad y el bienestar como aspiraciones universales de los seres humanos, y la importancia de su inclusión en las políticas de gobierno.

Todo comenzó porque el rey de Bután decidió cambiar el PIB por el FIB (Felicidad Interna Bruta), sosteniendo que la producción y ganancias económicas no son suficientes para sustentar el bienestar humano. El programa de su gobierno intenta armonizar la estabilidad económica y social con los valores culturales, el cuidado del medio ambiente, y la procuración de un buen gobierno. Fue este país el que promovió lo que es ya una resolución de las Naciones Unidas.

Y pese a que la felicidad es algo muy complicado de cuantificar, según lo reconoce la propia ONU, el tema se puso de moda, y la encuestadora Gallup ya logró determinar que hay zonas en el mundo donde la población vive con mucha mayor satisfacción que en otras y, al frente de todas ellas está Latinoamérica. La lista la encabeza Paraguay y detrás aparecen Colombia, Ecuador, Guatemala, Honduras, Panamá, Venezuela, Costa Rica, El Salvador y Nicaragua. Otros estadígrafos han aplicado diferentes métodos de medición y consideran a los países escandinavos, con Dinamarca, Finlandia y Noruega a la cabeza, como los más felices del planeta.

La idea del FIB nos suena extraña, y más si proviene de un país con serios rezagos sociales como Bután, pero al menos va más allá del concepto simplista tan manejado en nuestros púlpitos de que la felicidad es una experiencia sólo interna y privada. No se le puede quitar razón al dicho de Ortega y Gasset de que “el hombre es él y sus circunstancias”. En realidad pocas denominaciones cristianas tienen tan claro esto en su memoria histórica como el metodismo, desde que el Rev. Wesley insistió, aún en la temprana época del Club Santo, en que la fe cristiana debe vivirse en contexto. “No hay santidad sino santidad social”, nos dijo. Y eso nos guía por derivación a entender la felicidad como algo social, no privado.

Jesucristo nos instruyó sobre la felicidad, pero no la dejó únicamente como un hecho personal entre cada uno de sus discípulos y Dios, sino que fue más adelante, descubriéndonos los diferentes senderos para llegar a ella por la vía de procurar el bien de los demás. En el manejo del griego que hace Mateo, nos explica que el Señor hablaba de makarios, la bienaventuranza (Mt. 5:3-12), cuyo antecedente hebreo es ashere. ¿Cómo llegar a la bienaventuranza? Siendo pobres en espíritu, siendo de los que lloran, teniendo hambre y sed de justicia (y no se refiere a la doctrina paulina de la justificación por la fe, pues aún no existían los elementos para construir ese dogma neo-testamentario), mostrando misericordia, teniendo un corazón limpio, trabajando por la paz, y sufriendo persecución tanto por causa de la justicia como por causa de Cristo.

Esto debiera hacernos suspirar por un México mejor, por una atmósfera que mejor represente los principios del Dios Creador. Hoy en la mañana escuché a un hombre cristiano orar con lágrimas durante uno de nuestros cultos matutinos de la Semana Santa. Orábamos por las próximas elecciones de junio de 2015. Él preguntaba a Dios por qué los mexicanos debemos ir a votar al mismo tiempo que hemos llegado a sufrir tanta desconfianza hacia quienes elegimos. Usó una frase lacerante, “Dios, no merecemos un México tan corrompido”. ¿Qué podemos hacer, además de orar y evangelizar, para que Dios derrame felicidad en un ambiente de tanto agravio por parte de quienes ejercen el poder humano en lugar de ejercer la autoridad de Dios? Muchos estamos esperando aparezca el hilo que guie hacia el origen verdadero del despido de Carmen Aristegui con todo su equipo, preguntándonos mientras, ¿tendrá esto que ver con la casa de siete millones de dólares? No estamos de acuerdo en que se nos despoje de los muy pocos periodistas comprometidos con su vocación.

Claro que en Cristo podemos descubrir el secreto de la vida, la maravilla de la bienaventuranza. Pero por eso mismo tenemos hambre de que este «suelo donde hemos nacido» (como dice la Canción Mixteca) sea también menos infeliz.

Pbro. Bernabé Rendón M.

Encuentro Nacional de Hombres Metodistas

La Fraternidad de Hombres Metodistas nos invita a su XXI Encuentro Nacional, a celebrarse del 24 al 26 de Abril del 2015 en Huatulco, Oaxaca.

De la presentación que puede descargar al pie de esta entrada tomamos la siguiente información

Inscripción $ 1,950.00 pesos por persona en habitación doble. Para inscribirse favor de depositar en Ixe-Banorte Cuenta 1660351-6 Clabe: 072 180 000166035168 a nombre de Iglesia Metodista de México.
El evento se realizará en el Hotel Castillo Huatulco.
Su inscripcion incluye hospedaje, 6 alimentos tipo buffet y material.
Para mas informes puede dirigirse a los siguientes correos y teléfonos:

Alfonso Arenas: alfonsoarenasrojas@hotmail.com
Baldomero López: baldo0207@hotmail.com
Javier Padilla: javier_paga@yahoo.com.mx
Fidel Martínez: almaguer34@hotmail.com
Jesús Botello: chucho_bp@yahoo.com.mx
Tel. 01 55 5445 7581 sede Nacional FHM.

Descargue aqui la presentación en Powerpoint: Promoción XXI Encuentro Nacional de FHM

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Concurso de Composición Literaria para Himnos y Alabanzas

CONVOCATORIA

Con fundamento en el Art. 462 del Libro de la Disciplina, la finalidad de enriquecer la alabanza que se ofrece a Dios y fortalecer la identidad metodista, la Comisión Nacional de Música y Alabanza CONVOCA a sus miembros de la IMMAR a participar en el CONCURSO DE COMPOSICIÓN LITERARIA PARA HIMNOS Y ALABANZAS 2015, de acuerdo con las siguientes:

BASES

PRIMERA: DE LOS PARTICIPANTES

Podrán participar los miembros a prueba, en plena comunión y afiliados de la IMMAR

SEGUNDA: DE LA FORMA LITERARIA

La forma literaria será Poesía. Los feligreses podrán participar elaborando poemas en las siguientes variantes de versos, hasta con tres trabajos en total por participante:

Poemas en verso de arte menor (hasta de 8 sílabas cada verso)
Poemas en verso de arte mayor (de 9 sílabas en adelante cada verso)

Poemas en verso libre (Los versos pueden tener la longitud que el poeta requiera en cada caso)

(Descargue el documento oficial de la convocatoria para ver las notas: Concurso de Composicion Literaria para Himnos y Alabanzas 2015)

TERCERA: DE LOS TEMAS DEL CONCURSO

Los trabajos deberán hacer referencia a alguno de los siguientes temas:

Alabanza y/o adoración a Dios.
Pasajes bíblicos cantados o enseñanzas basadas en pasajes bíblicos.
Testimonio por haber pasado alguna prueba por fe.
Petición de ayuda a Dios para enfrentar los retos de este siglo.
Gratitud a Dios por alguna bendición especial en la vida: Cumpleaños, graduación, matrimonio, nacimiento de los hijos, porque algún familiar ha ido a la presencia divina, consagración de un templo o casa, haber logrado un empleo, una jubilación, entre otras.

Los poemas deberán enfatizar las enseñanzas bíblicas, las doctrinas básicas metodistas como la universalidad de la gracia, la justificación por la fe, el testimonio del Espíritu, la Santidad o perfección cristiana o alguno de los Artículos de Fe de la IMMAR.

CUARTA: DE LAS CATEGORÍAS DEL CONCURSO

Los trabajos deberán escribirse para alguna de las siguientes categorías:

Himnos infantiles
Himnos juveniles
Himnos para la iglesia en general

QUINTA: DE LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS TRABAJOS

Los trabajos presentados deberán reunir las siguientes características:
Seguir leyendo las bases

125 Aniversario del Colegio Palmore

Respetable Familia Palmorense (padres de familia, alumnos, ex alumnos y colaboradores):

Agradeciendo a Dios el privilegio que nos brinda de compartir y ser parte de la importante celebración de los 125 Años de historia del Colegio Palmore, me es grato informarles que el Consejo de Administración, Sociedad de Padres y Directivos hemos organizado una serie de actividades que con oportunidad a través de este medio, pagina web y redes sociales les informaremos detalladamente.

Deseamos recordar y difundir todo ese legado maravilloso que nuestro amado Colegio representa para la ciudad de Chihuahua, por ello el inicio de nuestra gran conmemoración será la Caminata de Instituciones Educativas Palmore, donde los principales protagonistas serán ustedes, quienes han elegido al Colegio para prepararse y desarrollar sus conocimientos y valores o de sus hijos y quienes aportan su trabajo fortaleciendo a nuestra Institución.

Dicho evento se llevará a cabo de la siguiente manera:
Fecha: 25 de Abril.
Hora: 18:00 Hrs.
Punto de reunión: Calle 12 No. 1620.
Requisitos: Mucho ánimo y agradecimiento a Dios.

Recorrido:

Sale de la calle 12, avanza por la calle Aldama hasta llegar a la Plaza del Ángel, donde tendremos un programa muy especial, dentro del cual está contemplado el lanzamiento de 125 mensajes de bendición a la ciudad de Chihuahua, por medio de globos con helio y luz led.

Contingente esperado: Más de 500 personas.

Con el fin de tener un evento majestuoso, llamativo para toda la ciudadanía, hemos armado un kit especial que podrá adquirirse a partir del 25 de marzo con un costo de $100.00, en cualquiera de los edificios de nuestra institución, que incluye:

Playera conmemorativa.
Sticker conmemorativo de los 125 años para el automóvil.
Globo con luz led y mensaje (se entregaraá con helio el día del evento)
Botella con aguaLa inscripción de su contingente se hará con los asesores de grupo, subdirectoras o coordinadores para quienes actualmente se encuentran activos en el Colegio. Si pertenecen a otras generaciones podrán dirigirse con Gaby Arredondo (recepcionista de la secundaria), con el Sr. Lucero (ext. 101) o a la biblioteca con Rosy Hernández (ext. 103).

Cada grupo tendrá la libertad de elaborar su propia lona o banderín que los identifique. Habrá porristas animadoras y música en el trayecto, pero por favor siéntanse con la libertad de aportar su creatividad al evento y con ello enriquecer nuestra caminata.

Las personas que no puedan caminar y deseen acompañarnos pueden ir en su silla de ruedas. En el caso de los niños pequeños podrán llevar carriolas únicamente, esto por indicación de Protección Civil quienes también nos prohíben bicicletas, patines, o automóviles. Quienes así lo deseen podrán esperarnos en la Plaza del Ángel donde tendremos una sección especial reservada para adultos mayores que previamente hayan confirmado su presencia.

Deseando contar con su presencia y su entusiasmo para transmitir a toda la ciudadanía ese sentimiento de orgullo que tenemos todos por pertenecer a la gran Familia Palmorense.

Los espero, quedo a sus órdenes para cualquier aclaración o duda.

ATENTAMENTE :

C.P. LOURDES G. DE SIQUEIROS

DIRECTORA GENERAL ADMINISTRATIVA

Breve estudio sobre la Doctrina del Bautismo

Este artículo nos es presentado por el Pbro. Rubén Pedro Rivera quien es miembro de CANCEN. Actualmente pastorea una congregación experimental de la IMMAR en El Paso, Texas, como un proyecto de la misma CANCEN. Vive en aquella ciudad con su esposa Miriam.

DEFINICIÓN: “El bautismo es un sacramento del pacto de la gracia de Dios, administrado a los que están en la comunidad del pacto, llamada La Iglesia”

Dr. Dwight H. Small

Los pactos de Dios han sido establecidos tanto con personas individualmente, como con familias (Abraham y sus descendientes, Isaac, Jacob; David y su hijo Salomón, Jacob y sus doce hijos, el carcelero de Filipos y su familia, la primera pascua y las familias en Egipto, etc.). Ver Isaías 8:18… Heb. 2:13.
Los hijos están involucrados en el pecado de sus padres en cuanto a las consecuencias, como también están comprendidos en el pacto de salvación ofrecido a sus padres. “Yo visito la maldad de los padres sobre los hijos… pero hago misericordia a millares…” (Éxodo 20:5-6). Se trata de las consecuencias del pecado y no de la culpa, pues a este respecto “el alma que pecare esa morirá” y Ez. 18:20 “El hijo no llevará el pecado del padre…”
La gracia redentora del Señor se ofrece a la familia: Ej. Noé (Hebreos 11:7 “Por fe Noé construyó el arca… en que su casa se salvase”. Lot y su familia salvados de la destrucción de Sodoma Gen. 19:1-11, (Por la fe de Noé y la de Abraham respectivamente).
El pacto de la circuncisión, ¿lo entendían los bebés?, ¿Se requería su participación voluntaria para formar parte del Pueblo de Dios?, obviamente no. Era por la fe obediente de sus padres que los pequeños podían y debían ser circuncidados. Jesucristo en su infancia hubo de ser circuncidado. Ya como adulto fue además bautizado por Juan ¿Tuvo que arrepentirse para poder ser bautizado? ¿Tuvo que hacer pública aceptación de reconocer al Señor como su Dios?, ¿El bautismo de Juan era sólo para quienes debían arrepentirse?, a todas estas preguntas la respuesta es no, luego no es indispensable que el recipiente tenga que arrepentirse o estar en edad de tomar decisiones, para ser digno de ser bautizado.
El pecado de exagerar desmedidamente la importancia del bautismo. Jesucristo no bautizó a nadie (Juan 4:1, 2). Pablo afirmó que Dios no lo mandó a bautizar (1ª. Cor. 1:17). Ciertamente se afirma que el “que creyere y fuere bautizado será salvo” Pero el énfasis está en el creer y no en el bautismo (Marcos 16:16). Hacen mal quienes arrebatan a sus hijos el derecho del bautismo, tanto como quienes lo festejan como si fuese una celebración pagana, o lo demandan como condición sine qua non de la salvación.
¿Quiénes debían ser circuncidados? ¿Quiénes debían ser bautizados?: Los pertenecientes al Pueblo de Dios. ¿Pertenecen los niños al Pueblo de Dios? “De ellos es el Reino de los cielos” “El que no recibe el Reino de Dios como un niño no entrará en él” Lucas 18:16-17. Si Dios da a los niños el derecho de pertenecer al Pueblo de Dios y de entrar consecuentemente en el Reino de los cielos, ¿con qué derecho puede negárseles a los niños el derecho a ser bautizados?
Casos de bautismo de familias completas en el N. T: Lidia y toda su casa (Hechos 16:14). El caso del carcelero de Filipos (16:33) Referencia de Pablo indicando que los niños son santos: 1ª. Cor. 7:14 Y si son santos, ¿Bajo qué argumento se les puede negar el bautismo?
No debe confundirse el bautismo cristiano de los niños con el bautismo de la Iglesia Católico Romana, el cual tiene otras razones muy distintas para bautizar a los infantes, tales como la obsoleta idea del Limbo y la cancelación del pecado original, mismas que no tienen sustento bíblico y por ello el bautismo católico de los niños no debe equipararse con nuestra práctica.
Siguiendo el ejemplo de Jesucristo, de Pablo y de los primeros cristianos, NO es nuestra costumbre discutir sobre este sacramento. Entendemos que es un privilegio recibirlo, pero NO es requisito de salvación, como lo prueba el caso del ladrón crucificado junto a Jesucristo, al cual el Señor le aseguró “Hoy estarás conmigo en el paraíso”, y esto sin mediar bautismo alguno. Ni Jesucristo ni sus discípulos discutieron polémicamente respecto al bautismo y los metodistas seguimos ese ejemplo.

Por lo que toca a la forma respetamos el derecho de quienes prefieren la inmersión o la aspersión, ya que la cantidad de agua no hace menos o más salvo y santo a una persona, sino la genuina conversión y la gracia divina, (en el caso de los adultos), y la fe obediente de los padres más la gracia de Dios, (en el caso de los niños). De igual manera respetamos el derecho de los padres que –sabiendo que sus hijos son herederos del Reino, mientras están en la infancia-, solicitan el bautismo de sus hijos cuando éstos son pequeños; y también respetamos ese mismo derecho en los padres que prefieren esperar a que sus hijos crezcan y que ellos mismos soliciten ser bautizados, aunque esto implica ignorar el derecho que los pequeños tienen porque el Señor ya se los ha otorgado, aparte de que puede darse el caso que los hijos crecidos no deseen ser bautizados.
Es, sin embargo, indispensable que los padres que solicitan el bautismo de sus hijos pequeños, reciban la instrucción adecuada para que conozcan las serias responsabilidades que contraen delante de Dios y de La Iglesia, al efectuarse este sacramento.

Tema especial es conocer el criterio y práctica de los sucesores de los apóstoles, respecto a la costumbre cristiana de bautizar familias completas, incluyendo, por supuesto, a los niños. Por la brevedad del tiempo disponible no es posible traer a consideración el pensamiento de los llamados Padres de La Iglesia, quienes escribieron tratados doctrinales y teológicos. Entre estos personajes están: Irineo, Policarpo, Tertuliano, Orígenes, Justino Mártir, Cipriano e Hipólito, todos los cuales han dejado constancia de que era práctica normal entre los cristianos el bautismo de los niños y que la palabra “Baptizo”, no solamente se interpretaba como sumergir, sino también como rociar o asperjar. Por esto puede entenderse la expresión “Bautismo con el Espíritu Santo”, que cuando se dio en los casos del Nuevo Testamento no se trató de sumergir a las personas en el Espíritu Santo, sino más bien recibir de arriba una llenura sobrenatural, que se hizo visible en la figura de lenguas como de fuego que descendieron del cielo. Mucho más podría decirse a este respecto, pero la brevedad del espacio nos limita.

Resta solamente encarecer a los padres que tienen hijos pequeñitos a asumir con pleno compromiso la responsabilidad de bautizar a sus hijos sabiendo que como progenitores deberán cumplir con la ordenanza de enseñar con palabra y ejemplo, a sus hijos, respecto a lo que es y significa la vida cristiana, y de ello habrán de dar cuenta al Omnipotente en un tiempo señalado. Retardar este sacramento implica falta de compromiso paternal y menosprecio del derecho que Dios ha otorgado a todo pequeño, hasta el punto de que el que no se haga como un niño no entrará en el Reino de los Cielos. Somos los mayores quienes hemos perdido ese derecho y por lo tanto es para nosotros el reclamo de arrepentimiento y reconciliación con Dios como condicionantes del bautismo.