El Precio de la Gracia (parte 10)

Dietrich Bonhoeffer, fue un pastor y teólogo luterano, quien predicó también con el ejemplo. Mientras las iglesias de Alemania guardaron silencio y se sometieron al nazismo de Hitler, él lo confrontó en forma escrita y verbal.

Su resistencia al régimen resultó en su captura, encarcelamiento y ejecución el 9 de abril de 1945, apenas 21 días antes del suicidio de Hitler, y 28 días antes de la rendición de Alemania. El día anterior de su muerte había dirigido un culto con los presos. Antes de ser ahorcado, de rodillas elevó su última oración. Tenía apenas 39 años de edad.

(Seguimos publicando, parte por parte, el libro de Bonhoeffer, “El Precio de la Gracia”).

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¿Qué es el amor indiviso? El que no se vuelve interesadamente a los que le corresponden. Cuando amamos a los que nos aman, a nuestros hermanos, nuestro pueblo, nuestros amigos, incluso a nuestra comunidad cristiana, somos semejantes a los paganos y publicanos. Esto es lo espontáneo, natural y normal, pero de ningún modo lo cristiano. En realidad, es «lo mismo» lo que hacen aquí paganos y cristianos. El amor a los que se pertenece por la sangre, la historia o la amistad, es el mismo en paganos y cristianos. Jesús no tiene mucho que decir sobre este amor. Ya saben los hombres en qué consiste. Jesús no necesita fomentarlo, acentuarlo, sublimarlo.

Las cosas naturales se imponen por sí mismas entre paganos y cristianos. Jesús no necesita decir que uno debe amar a su hermano, a su pueblo, a sus amigos; es algo natural. Pero precisamente al contentarse con constatar este hecho y no gastar más palabras en él, imponiendo por el contrario el amor a los enemigos, indica lo que entiende por amor y qué hay que pensar de este amor.

¿En qué se diferencia el discípulo del pagano? ¿En qué consiste «lo cristiano»? Aquí aparece la palabra hacia la que está orientado todo el capítulo 5, en la que se compendia todo lo anterior: lo cristiano es lo «particular», lo περισσόν, lo extraordinario, lo anormal, lo que no resulta natural. Es la «justicia mayor» que «supera» a los fariseos y marcha por delante de ellos, lo más, lo sumo. Lo natural es τό αὐτό (uno y lo mismo) para paganos y cristianos, lo cristiano comienza en lo περισσόν y, a partir de aquí, coloca a lo natural en su justa luz. Donde no se da esto particular y extraordinario, no existe lo cristiano. Lo cristiano no se da entre las cosas naturales, sino entre las que sobrepasan. Lo περισσόν nunca queda absorbido en tó amó.

El mayor error de una falsa ética protestante consiste en convertir el amor a Cristo en amor a la patria, a la profesión o a la amistad, en diluir la «justicia mayor» en justicia civilis. Jesús no habla así. Lo cristiano depende de lo «extraordinario». Por eso el cristiano no puede equipararse al mundo, ya que debe pensar en lo περισσόν.

¿En qué consiste lo περισσόν, lo extraordinario? Es la existencia de los bienaventurados, de los discípulos, es la luz resplandeciente, la ciudad sobre el monte, el camino de la negación de sí mismo, la caridad plena, la pureza plena, la veracidad plena, la ausencia plena de poder; es el amor indiviso al enemigo, el amor a aquel que a nadie ama y a quien nadie ama; el amor al enemigo religioso, político, personal. Es en todo esto, el camino que encontró su cumplimiento en la cruz de Jesucristo. ¿Qué es lo περισσόν? Es el amor del mismo Cristo, que marcha obediente y paciente hacia la cruz, es la cruz. Lo peculiar de lo cristiano es la cruz, que sitúa al cristiano por encima del mundo, dándole con ello la victoria sobre el mundo. La passio amorosa del crucificado es lo «extraordinario» de la vida cristiana.

Lo extraordinario es indudablemente lo visible, por lo que se alaba al Padre celestial. No puede permanecer oculto. La gente debe verlo. La comunidad de los que siguen a Jesús, la comunidad de la justicia mejor es una comunidad visible, separada de los órdenes mundanos; lo ha abandonado todo para conseguir la cruz de Cristo.

¿Qué hacéis de particular? Lo extraordinario, y esto es lo más sorprendente, consiste en una acción de los discípulos. Igual que la justicia mejor, debe ser hecho, debe ser hecho visiblemente. No con un rigorismo ético, no con formas excéntricas de vida cristiana, sino con la obediencia sencilla y cristiana a la voluntad de Jesús. Esta acción seguirá siendo «particular» mientras nos lleve hacia la passio Christi. Esta acción es un sufrimiento permanente. En ella, Cristo sufre a través de sus discípulos. Si no es así, no es la actividad a la que Jesús se refiere.

Lo περισσόν es, pues, el cumplimiento de la ley, la guarda de los mandamientos. En Cristo crucificado y en su comunidad lo «extraordinario» se convierte en suceso.

Aquí están los perfectos, los que en su amor indiviso son perfectos como el Padre celestial. Este amor indiviso y perfecto del Padre es el que el Hijo nos dio en la cruz, y el sufrir en comunión con la cruz constituye la perfección de los seguidores de Jesús. Los perfectos no son sino los bienaventurados.

2, Mt 6: Sobre el carácter oculto de la vida cristiana

a) La justicia oculta

Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial. Por tanto, cuando hagas limosna, no vayas tocando la trompeta por delante, como hacen los hipócritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres; en verdad os digo que ya recibieron su recompensa. Tú, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; así tu limosna quedará en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará públicamente (Mt 6, 1-4).

Una vez que el capítulo 5 nos ha hablado del carácter visible de la comunidad de los seguidores de Jesús, culminando en el περισσόν e indicándonos que lo cristiano debe ser entendido como lo que sale del mundo, lo supera, como lo extraordinario, el capítulo siguiente vuelve a recoger esta idea del περισσόν y la desvela en lo que tiene de equívoco. Porque existe un gran peligro de que los discípulos la interpreten de forma totalmente equivocada, como si debiesen esforzarse en instaurar, despreciando y destruyendo el orden del mundo, un reino de los cielos sobre la tierra; como si debiesen esforzarse en realizar y hacer visible, en una indiferencia de iluminados frente al mundo, lo extraordinario del mundo nuevo, separándose del mundo con un radicalismo total y una ausencia completa de compromiso, a fin de forzar el advenimiento de lo cristiano, de lo conforme al seguimiento, de lo extraordinario.

Era muy fácil caer en el error de pensar que lo que aquí se les predicaba era, de nuevo, una forma, una configuración piadosa de la vida -ciertamente libre, nueva, entusiasta-. Y qué dispuesto estaría el hombre piadoso a cargar con esto extraordinario, con esta pobreza, con esta veracidad, con este sufrimiento, e incluso a buscarlo, con tal de que fuese al fin satisfecho el deseo de su corazón, el deseo de ver algo con los propios ojos, y no tener que contentarse con creer. Se habría estado dispuesto, ciertamente, a realizar aquí un pequeño desplazamiento de los límites, acercando demasiado una forma piadosa de vida y la obediencia a la palabra, para terminar no pudiendo mantenerlas separadas. Así se hizo con el fin de que lo extraordinario fuese puesto en práctica.

A la inversa, debían intervenir al punto los que no habían hecho más que esperar las palabras de Jesús sobre lo extraordinario para atacarle con gran violencia. Por fin se había desenmascarado a este fanático, al entusiasta revolucionario que quiere sacar al mundo de sus goznes, que anima a sus discípulos a abandonar el mundo y a construir uno nuevo. ¿Es esto obedecer la palabra del Antiguo Testamento? ¿No es la propia justicia, resultado de una elección personal, la que es erigida aquí? ¿Es que Jesús no conoce el pecado del mundo, que debe hacer fracasar todo lo que ordena? ¿No ha oído hablar de los mandamientos de Dios, dados para acabar con el pecado? Esto extraordinario que exige ¿no es la prueba del orgullo espiritual que ha sido el origen de todo iluminismo? Seguir leyendo «El Precio de la Gracia (parte 10)» →

El periodo intertestamentario

Este artículo es una aportación el Dr. Ernesto Contreras Pulido, médico especializado en el tratamiento del cáncer.

Fue líder laico metodista dentro de la CANO mientras vivió en Playas de Tijuana, B. C. Actualmente vive con su familia en San Diego, California, E. U. A., donde colabora con la Iglesia de Las Asambleas de Dios.

Antes del estudiar los cuatro evangelios (o el Nuevo Testamento en general), es preciso realizar una revisión de los principales hechos del período intertestamentario, es decir, del tiempo que transcurre entre los libros de Malaquías, y Mateo; entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Para cuando llegó este período ya se habían cumplido la mayor parte de lo profetizado por Daniel con referencia a la imagen soñada por Nabucodonosor (Daniel 2), que es paralela a la profecía de las cuatro bestias (Daniel 7). Ya habían pasado los imperios mundiales Babilónico, Medo-Persa (430-332 a.C. Tiempo de Malaquías), y Griego (331-167 a.C.), y estaba vigente el imperio Romano (tiempo de los 27 libros del Nuevo Testamento).

Es en el periodo intertestamentario, que Dios prepara el escenario que debía estar listo para la venida de su Hijo Unigénito al mundo, como fue la helenización (influencia de la cultura e idioma griego); y el establecimiento del sistema de gobierno y ley romana en el mundo de su tiempo, que fueron claves para la inicial propagación del evangelio. Se dice que los persas fueron benignos con los judíos palestinos, y que durante el imperio griego, bajo Alejando Magno, éste mostró una gran consideración hacia los judíos, pues dejó intacta Jerusalén, y ofreció garantías a los judíos para que se establecieran una gran colonia en Alejandría (fundada por Alejandro al norte de África).

A la muerte de Alejandro a los 33 años de edad, durante los siguientes 22 años, el imperio griego estuvo en manos de los sátrapas; pero en 301, tras la muerte de muchos de ellos y los forcejeos entre los generales y líderes políticos, se conformaron cuatro grandes áreas: Tracia y parte de Asia Menor quedó bajo el liderazgo de Lisímaco. Macedonia y Grecia, bajo Casandro. En el oriente, Siria le tocó a Seleuco, y Egipto a Tolomeo. Palestina, situada entre ambos, fue primeramente de Egipto (entre 323 y 203, unos 120 años), bajo el reinado de Tolomeo Sóter; y luego de Tolomeo II Filadelfo.

Durante los Tolomeos, los judíos gozaron de relativa paz, y edificaron sinagogas en todas las colonias. Fue por órdenes de Tolomeo Filadelfo que se produjo la primera traducción del Tanaj judío (Antiguo Testamento), al griego, la Septuaginta (entre 280 y 150 a. C), hecha por unos 70 eruditos hebreos, y todos los libros del Nuevo Testamento, se escribieron originalmente en griego, lo que puso la Biblia entera, al alcance de todo el imperio, y el mundo conocido de entonces.

En 198 a. C., Antíoco III el Grande reconquistó Palestina para los seléucidas, y poco después, fue que el rey Antíoco IV Epifanes, enemigo acérrimo de los judíos, hizo un esfuerzo salvaje y decidido para exterminarles a ellos y a su religión. (Éste se llamó a sí mismo «Teos Epífanes» – dios manifiesto). Al fracasar, destruyó los muros de Jerusalén, y profanó el templo (llamándolo ‘Templo de Júpiter Olímpico’), y sacrificó una cerda sobre el altar, y roció con su sangre el lugar santísimo. Luego erigió ahí un altar a Júpiter, prohibió el culto del templo y la circuncisión; destruyó todos los ejemplares de la Escritura Sagrada que pudo encontrar, y mató a los que los guardaban; vendió como esclavos a miles de familias judías y recurrió a toda forma imaginable de tortura para obligar a los judíos a que renunciaran a su religión.

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Los cuatro nombres de la Pascua

Artículo de Badihi Kalfus — Artículo de
Noa Badihi Kalfus

¿Sabías que la Pascua Judía tiene, de hecho, tres nombres más? ¡Cada uno tiene una diferente historia y explicación!

La Festividad de la Pascua Judía: Durante la muerte de los primogénitos en Egipto, Dios paso de largo por las casas de los hijos de Israel, lo que significa que la plaga afectó solamente a los egipcios. Este es el motivo por el cual la festividad se llama Pascua, porque Dios pasó de largo por las casas de los hebreos. De hecho, esta plaga fue la razón por la cual los hijos de Israel salieron de la esclavitud a la libertad.
«Dirás: Es el sacrificio de la pascua a Jehová, porque él pasó sobre las casas de los israelitas en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y perdonó nuestras casas. » (Éxodo 12:27).

«ואמרתם זבח פֶּסַח הוא לה’, אשר פָּסַח על בתי בני ישראל בְּנָגְפּוֹ את מִצְרַיִם ואת בתינו הציל…» (שמות, י»ב,כ»ז)

La Festividad de las Matzot: Durante la Pascua Judía estamos instruidos a comer pan ázimo (matzot) en lugar del pan leudado. Los Israelíes salieron apurados de Egipto y no tuvieron tiempo para esperar que fermentara la masa. Los hijos de Israel comieron matzot (pan ázimo) que simboliza el apuro de la salida de Egipto.

“Entonces el pueblo llevó su masa antes que se fermente … Y cocieron tortas sin levadura en la masa … pues no había leudado» (Éxodo 12: 34-39).

«וישא העם את בצקו טרם יחמץ . . . ויאפו את הבצק . . . עוגות מצות כי לא חמץ » (שמות י»ב ל»ד-מ»א)

La Festividad de la Primavera: El mes de Nisan es el mes de la renovación de la naturaleza y la floración de los árboles, señalando la llegada de la primavera. Debido a que la Pascua Judía se celebra en Nisan, se llama también la Festividad de la Primavera:

“Guardarás el mes de Abib y harás pascua a Jehová tu Dios” (Deuteronomio 16:1)

«שָׁמוֹר אֶת חֹדֶשׁ הָאָבִיב וְעָשִׂיתָ פֶּסַח לַה’ …» ( דברים ט»ז, א )

La Festividad de la Libertad: La Pascua Judía se llama así, porque el pueblo de Israel dejó la esclavitud y se marchó hacia la libertad. El pueblo de Israel dejo el estado de esclavitud a un estado de libertad. Tal como lo relata la Biblia:

“Nosotros éramos siervos de Faraón en Egipto, y Jehová nos sacó de Egipto con mano poderosa” (Deuteronomio 6:21) .

«עֲבָדִים הָיִינוּ לְפַרְעֹה בְּמִצְרָיִם וַיּוֹצִיאֵנוּ ה’ אֱלֹהֵינוּ מִשָּׁם בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה…… עַתָּה בְּנֵי חוֹרִין…. » (דברים ו,כ»א)

Noticias de la medicina

Los israelíes no hacen islas palmera, ni rascacielos altísimos, ni hoteles carísimos, ni todos sus dirigentes usan autos con carrocería de plata maciza (como en Dubai y los Emiratos Arabes), muchos están trabajando para ayudar a la población. Su trabajo en la medicina los ha llevado a poder ofrecer para beneficio de toda la humanidad:

La Universidad de Tel Aviv está cerca de lograr una vacuna nasal que protegería tanto del alzheimer como de accidentes cerebrovasculares. Los experimentos son muy alentadores.

Technion, un instituto de tecnología dedicado a las investigaciones médicas, ha desarrollado una sencilla prueba de sangre capaz de detectar diversos tipos de cáncer.

El Centro Ichilov de Tel Aviv, aisló una proteína que hará innecesaria la colonoscopia para detectar cáncer de colon. Bastará un simple análisis de sangre. El cáncer de colon mata anualmente a unas 500.000 personas.

El acné no mata a nadie, pero genera gran ansiedad e insatisfacción en millones de adolescentes. El laboratorio Curelight creó un modo de curarlo mediante la emisión de rayos ultravioletas de alta intensidad que liquidan las bacterias que producen el acné sin generar complicaciones adicionales.

El laboratorio Given Imaging desarrolló unas cámaras minúsculas en forma de píldoras que se tragan y transmiten miles de fotos del tracto digestivo. Estas fotos, de gran calidad (dos por segundo durante ocho horas), pueden detectar pólipos, cánceres y fuentes de sangramiento. Son enviadas a un chip que las almacena y luego se vuelcan en una computadora para que el médico las examine. El paciente expulsa la cámara por el recto.

La Universidad Hebrea ha desarrollado un neuroestimulador eléctrico por medio de baterías que se implanta en el pecho de pacientes aquejados de párkinson de forma parecida a como funcionan los marcapasos. Las emisiones de este aparato bloquean las señales nerviosas que producen los temblores.

El simple olor del aliento de un paciente puede servir para detectar si tiene cáncer de pulmón. El Instituto Russel Berrie de Nanotecnología, creó sensores capaces de percibir y registrar 42 marcadores biológicos que indican la presencia del cáncer de pulmón sin necesidad de recurrir a las biopsias.

Es posible prescindir de los cateterismos en numerosos casos en los que se busca precisar el estado de las coronarias. Endopat es un dispositivo que, colocado en las yemas de los dedos índices, puede medir el estado de estas arterias y hasta predecir las posibilidades de que se produzca un infarto en los siguientes siete años.

En la Universidad Bar Ilán estudian un novedoso medicamento para combatir los virus por vía sanguínea. Le llaman la trampa Vecoy, que engaña al virus hasta lograr su autodestrucción. Es muy útil para combatir las hepatitis hasta ahora mortales, el temible ébola y el sida.

Es posible que los científicos israelíes del Centro Médico Hadassah hayan curado el primer caso de esclerosis lateral amiotrófica, popularmente conocida como enfermedad de Lou Gehrig (que muy bien pudiera llamarse de Stephen Hawking, pues es la que padece el famoso físico británico quien recientemente, a pedido de sus admirados palestinos, se negó a concurrir a un Congreso Médico en Israel, mientras, para comunicarse, utiliza métodos inventados por científicos israelíes). El tratamiento desarrollado fue a base de células madre y curó a un rabino ortodoxo. Tienen razones para pensar que ese éxito se puede replicar.

No sólo de malas noticias se tiene que alimentar al mundo, éstas son buenas noticias, sin importar de dónde vengan.

(Circulado electrónicamente por el Dr. Eduardo Dallal y Castillo).

Fórmulas efectivas para dañar al pastor.

Si de verdad quieres hacerle daño a tu pastor, este artículo es para ti. Solo en la semana pasada, tuve varias conversaciones con docenas de pastores. Estos pastores aman a sus iglesias y a sus miembros, y están verdaderamente comprometidos con sus llamados. Pero son personas verdaderas, que pueden ser verdaderamente heridas. Los pastores con los que hablé la semana pasada compartieron conmigo siete temas comunes acerca de las cosas que más daño les hacen. Así que, si quieres de verdad hacerle daño a tu pastor, sigue con cuidado estas instrucciones aportadas por ellos mismos:

Critica a la familia del pastor. Hay pocas cosas tan dolorosas para los pastores como el criticar a sus familias, especialmente si las críticas están relacionadas con asuntos de la iglesia.

Dile al pastor que se le paga demasiado. Hay muy pocos pastores que ganan mucho dinero. Pero sí hay un cierto número de miembros de la iglesia a los que les gustaría hacer sentir mal al pastor por lo que gana.

No defiendas al pastor. Los críticos pueden ser muy hirientes. Pero aún más hiriente son los que permanecen en silencio mientras su pastor es atacado verbalmente. El silencio, en este caso, no es de ayuda.

Dile a tu pastor lo fácil que es su trabajo. Puede doler de verdad cuando alguien sugiere que un pastor en realidad solamente trabaja unas diez horas por semana. Algunos de hecho creen que los pastores tienen varios días libres a la semana.

Sé constantemente negativo. Normalmente, los pastores pueden lidiar con las críticas ocasionales. Pero las relaciones con los miembros de la iglesia que son constantemente negativos son verdaderamente dolorosas. ¿Cómo sabes que has tenido éxito en este sentido? Cuando el pastor huye en la dirección opuesta al verte.

Haz comentarios acerca de los gastos del pastor. Lo oí de un pastor la semana pasada. Un miembro de la iglesia le preguntó: “¿Cómo puede darse el lujo de ir a Disney World?”

Compara desfavorablemente el ministerio y la predicación de tu pastor con los de otro pastor. Muchas veces un miembro de la congregación quiere que sepa lo mucho que le gusta el pastor que escucha por internet comparado su propio pastor. Si realmente quieres hacerle daño a tu pastor, asegúrate de que él sepa lo inferior que es.

Así que, si el objetivo de tu vida es herir a tu pastor, uno o más de estos enfoques funcionará bien. Pero, si eres como la mayoría de los buenos miembros de la iglesia, querrás lo mejor para tu pastor. Así que haz lo contrario de estos siete. Y si te preocupa que tu pastor no se mantenga humilde a menos que alguien lo ponga en su lugar, no te preocupes, siempre habrá un montón de ese tipo de miembros de la iglesia a su alrededor.

Tenernos paciencia

Por el Obispo Juan Pluma Morales, de la Conferencia Anual Septentrional (CAS)

(Obispo, supimos de su accidente, y elevamos una oración por su salud)

“Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia, soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros”

Una hermana de una iglesia oraba constantemente: «Señor, quita las telarañas de mi vida» Esto lo hacía siempre, y había otro hermano que la escuchaba preocupado y molesto. Una noche en que ella seguía con su letanía: «Señor, quita las telarañas de mi vida; Señor, quita las telarañas de mi vida”, el hermano comenzó a orar en voz alta: «Señor, te encargo a mi hermana, ya no soporto más esto, ¡mátale la araña!» (S. H. Maracay).

La tolerancia es uno de los valores cristianos. Jesús fue muy tolerante en su vida para con sus discípulos y enemigos, y de esta manera nos enseñó a convivir en medio de personas contrarias y necias, quienes en muchas ocasiones nos hacen la vida difícil, si no es que hasta imposible. Al poner en las manos del Señor a las personas difíciles junto con sus impertinencias o necedades, el Señor nos permitirá gozar de bendita su paz. No permitamos que nuestros semejantes molestos nos quiten la paz, pongamos entre ellos y nosotros a Jesús, y la situación se verá diferente. Gloria a Dios porque él tiene que ver también con esas experiencias en nuestra vida que nos resultan engorrosas.

CONTEXTO DEL TEXTO

Pablo nos ofrece una estrategia para ayudarnos a vivir para Dios cada día: (1) imitar el espíritu perdonador y misericordioso de Cristo (3.12, 13); (2) dejar que el amor guíe nuestra vida (3.14); (3) permitir que la paz de Cristo gobierne nuestro corazón (3.15); (4) ser siempre agradecidos (3.15); (5) tomar en cuenta la Palabra de Dios siempre (3.16); (6) vivir como representantes de Cristo (3.17).

LO QUE ME ENSEÑA EL TEXTO BÍBLICO

Que Dios mismo y su amor me ayudan a tolerar a mis enemigos.
Que cuando ya no los soporte, debo entregar a Jesús sus vidas.
Que igual él tiene mi vida en sus manos y me bendecirá

ORACIÓN

Señor, gracias por darme la bendición de tenerte en mi vida, con ello nada ni nadie logrará sus propósitos negativos en mi contra, porque tú eres mi escudo, mi fortaleza. Toma a mis semejantes que me son molestos en tus manos, y allí los dejaré, toma sus vidas y transfórmalos para bien. Igualmente te pido por mis gobernantes que no practican la justicia, sino viven en corrupción y abuso de poder. No son mis enemigos, pero sí me molesta que gobiernen así, porque eso crea pobreza y más corrupción. Lo pido en el nombre de tu Hijo. Amén.

¿Sabías que… ?

Esta sección está a cargo del Hno. Gamaliel Hernández Loera es Pastor bautista jubilado en los Estados Unidos de Norteamérica, quien ahora radica en Puebla, Pue. Su esposa, la Dra. Elizabeth González Mtz.,es originaria de la IMMAR Emanuel de la misma ciudad. El Pastor Gamaliel se ocupa actualmente de varios ministerios dentro de algunas congregaciones metodistas: Escribe libros sobre estudios bíblicos, produce discos compactos, y más.

591.- Que Absalón, hijo de David, mató a su hermano Amnón, por haber violado a su hermana Tamar. II Samuel 13: 28-29.

592.- Que Absalón, hijo de David, levantó una conspiración en contra de su padre, con el fin de usurpar el reino de Israel. II Samuel 15:12.

593.- Que el malvado Absalón cometió un pecado aborrecible, y fue el de violar sexualmente a las mujeres de su padre, que él había dejado en su palacio de Jerusalén, para cuidarlo. II Samuel 16:22.

594.- Que un consejero malvado que tenía Absalón, cuando no se escuchó su consejo, se ahorcó. Su nombre, Ahitofel. II Samuel 17:23.

595.- Que en una batalla de Absalón contra las fuerzas de David, se quedó colgado de los cabellos, en una gran encina. II Samuel 18:9.

596.- Que hubo un hombre anciano de nombre Barzilai, de 80 años, rico, que proveyó de provisiones a David, mientras huía de Absalón. A éste invitó David a que viviera en su palacio, pero rehusó. II Samuel 19:32-35.

597.- Que después de la muerte de Absalón, hubo otro hombre que levantó otra conspiración en contra de David, se llamó Seba. II Samuel 20:1-2.

598.- Que David estuvo a punto de ser muerto por un gigante, pero su sobrino Abisai vino a su ayuda y mató al gigante. II Samuel 21:15-17.

599.- Que entre los más valientes que tenía David, hubo uno de nombre Eleazar, quien un día peleó en contra de los filisteos por muchas horas, hasta que su espada se quedó pegada a su mano. II Samuel 23:9-10.

600.- Que hubo dos profetas que daban mensajes de Dios a David, uno se llamó Gad, y el otro se llamó Natán. II Samuel 24:11 y 12:1.

Teresa de Ávila, cristiana heterodoxa

CINCO SIGLOS DE ANIVERSARIO

Nació el 28 de Marzo de 1515

Teresa de Cepeda y Ahumada, más conocida como santa Teresa de Jesús o simplemente Teresa de Ávila, (nació el 28 de marzo de 1515 – falleció el 4 de octubre de 1582), una religiosa, fundadora de las carmelitas descalzas, rama de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo (o carmelitas), mística y escritora española. Declarada en 1970, Doctora de la Iglesia católica. Junto con san Juan de la Cruz, se considera a santa Teresa de Jesús la cumbre de la mística experimental cristiana, y una de las grandes maestras de la vida espiritual en la historia de la Iglesia Universal.

Teresa de Ávila, cristiana heterodoxa

Cinco siglos del nacimiento de una adelantada a su tiempo –mística, rebelde, escritora, reformadora y fundadora de la orden femenina y masculina de los Carmelitas Descalzos.

FUENTES Agencias, El País MADRID 28 DE MARZO DE 2015 12:00 h

Teresa corta cebolla en la cocina de su monasterio en Ávila cuando entra el Gran Inquisidor husmeándolo todo. “Entre pucheros anda Dios”, escucha que dice el prelado, citándola. Hace tiempo que resuenan por España frases de la escritora, con mucha garra popular. En una proclamó que “la verdad padece, pero no perece”. Al Inquisidor no le gustan. Ninguna. Qué hace una mujer, una pobre monja, diciendo esas cosas sin control de los prelados.

Son “tiempos recios”, ha escrito Teresa. Es el año 1562 y tiene ya 47 años, una edad avanzada para aquel tiempo, mucho más para iniciar la campaña que culmina en una sonada reforma del Carmelo y la fundación de 17 conventos. Es una tarea quijotesca y peligrosa, le advierten. Va a contarla en libros que no publica en vida, por prudencia, por la censura, por miedo.

Ella misma aconseja, a veces, que se destruyan, una vez leídos por los destinatarios. Pero los libros y las cartas, manuscritos con gracia, corren de mano en mano, con gran disgusto de inquisidores y envidiosos. A hablar de todo eso entra el Gran Inquisidor, amenazante, en la cocina del convento de san José. La escena la desarrolla el dramaturgo Juan Mayorga en ‘La lengua en pedazos’, la obra por la que obtuvo el Premio Nacional de Literatura.

El hispanista francés Joseph Pérez, distinguido en 2014 con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales piensa que sufrió Teresa un secuestro de la Teresa auténtica por parte de Franco que la hizo emblema de su dictadura, cuando en realidad fue una adelantada a su tiempo –mística, rebelde, reformadora y fundadora de la orden femenina y masculina de los Carmelitas Descalzos-.

ESCRITORA, MÍSTICA, REFORMADORA, REBELDE

Su vida marcó toda una época, porque, sobrevivió en un mundo dominado por los hombres, y defendió el derecho de las mujeres a desarrollar su propia personalidad; con su inquebrantable voluntad y su empeño convenció a sus mejores contemporáneos: fray Luis de León, San Juan de la Cruz, San Francisco de Borja, fray Juan de Ávila, el padre y profesor Domingo Báñez, el inquisidor Quiroga, y su influencia llegaría hasta el mismo Felipe II. Y a pesar de los continuados desprecios e insultos de compañeros de la Orden, incluso pese a estar acusada por el Tribunal del Santo Oficio, viajó por toda España con idéntico espíritu como al principio y con una renovada ilusión por fortalecer la fe y el acercamiento al Creador-Dios-Padre-Esposo.

Escribió Teresa varios miles de cartas y se conservan 500, repartidas por todo el mundo, que permiten completar su complejo perfil de mujer. Teresa de Ávila fue reformadora contra viento y marea. Fue mística. Fue escritora. Fue poeta. Fue atrevida y valiente. Aún hoy sorprende que la Inquisición, que la vigiló con saña, no la encarcelase, como hizo con tantos otros genios de la época, también con fray Luís de León, finalmente el primer editor de las obras completas de Teresa.

Quizás por esos, la mística de Ávila y su joven y genial compañero de fatigas, san Juan de la Cruz, muy pronto iban a convertirse en las personalidades más célebres de la historia del misticismo cristiano, sobre todo en Francia, Italia y Alemania. Amenazada por la Inquisición, no publicó nada en vida. Jesús Sánchez Adalid escribe una novela histórica, “Y de repente, Teresa” (2015), sobre el proceso que inició la Inquisición contra ella, cuando fue calificada por el Santo Oficio de “iluminada” y “dejada”, hasta el punto de que sus libros fueron requisados y ella se vio obligada a comparecer ante uno de sus tribunales.

Resulta un libro imprescindible para conocer la verdad sobre ese oscuro episodio de la vida de Teresa de Jesús, y sobre todo descubrir sus problemas con la Inquisición y, especialmente, aprender sobre una época que se sitúa durante el reinado de Felipe II y donde la Inquisición se lanzó “con denuedo y auténtica obsesión a controlar la sociedad española”. La corona se había impuesto la misión de frenar la Reforma, aniquilar todos los brotes protestantes y “defender la fe, atesorar el dogma y librarlo de cualquier amenaza”, a cualquier precio, provocando que todos sus habitantes viviesen inquietos y ansiosos “bajo la mirada omnipresente de la Inquisición”.

FEMINISTA ADELANTADA A SU TIEMPO

También fue Teresa de Jesús feminista a su manera, sobreponiéndose con coraje a los machismos de su tiempo. Lo sostiene Maximiliano Herráiz, uno de sus mejores estudiosos. “Basta ser mujer para caérseme las alas”, se quejaba Teresa de Cepeda y Ahumada, nacida en Ávila el 28 de marzo de 1515. Voló bien alto y llegó a firmar sólo con el apellido de su madre, Ahumada. Aconsejaba a sus monjas que no se arrugasen (“Nada te turbe, / nada te espante”), y menos ante “esos negros devotos destruidores de las esposas de Cristo”.

Con antecedentes de judíos conversos venidos a menos, Teresa de Ávila –así se conoce a Teresa de Jesús en gran parte de Europa, sobre todo en Francia- nació en una familia cristiana que tenía muchos libros en casa, incluso de caballerías, pero no la Biblia, siempre sospechosa para inquisidores de todo tiempo. Fue mística, pero también mujer de negocios fría. Cada fundación de un convento era para ella, además de una hazaña religiosa, una operación inmobiliaria no siempre pacífica. A punto estuvieron de apedrearla cuando llegó con sus monjas (nunca más de siete, a lo sumo diez), a ocupar un nuevo convento.

TODO UN CARÁCTER

“Tenía un elevado concepto de sí misma; se creía llamada a grandes empresas; rechazaba la mediocridad”, escribe Joseph Pérez. Era guapa, y lo sabía. Con cincuenta años cumplidos, le confesará a un carmelita: “Sabed, padre, que en mi juventud me dirigían tres clases de cumplidos; decían que era inteligente, que era una santa y que era hermosa.; en cuanto a hermosa, a la vista está; en cuanto a discreta, nunca me tuve por boba, en cuanto a santa, solo Dios sabe”.

Y sin duda se sintió siempre segura de sí misma frente a arzobispos y nuncios, empoderada por decirlo con palabra de moda. Toda su obra es, en realidad, una autobiografía. Herráiz pone sobre la mesa dos anécdotas que reflejan el aplomo y el carácter (y el buen humor) de la reformadora. Un día que Teresa fue a visitar las obras de su primer monasterio descalzo, un albañil dijo al verla pasar: “¡Qué lástima, una mujer tan guapa y que sea monja!” Teresa volvió sobre sus pasos. “A ti te da igual porque nunca me hubiera casado contigo”. Y siguió observando la obra. Otra vez que estaba para firmar las escrituras de compra de un terreno para la fundación de Valladolid, el notario sopló al oído de su secretario: “Por un beso de esta mujer me daría por bien pagado”. Ella le acercó la cara. El notario llegó a articular la pregunta: “¿Qué quiere?” “Que me bese”. Cumplido el deseo del notario, le espetó: “Nunca una escritura me ha resultado tan barata”.

En todos sus libros hay páginas de sutil picardía, aunque con cuidado de que el inquisidor no se entere. Una de las víctimas, muy finamente, fue el arzobispo de Burgos, citado en el capítulo 31 del ‘Libro de las Fundaciones’. El hombre, que se llamaba Cristóbal Vela, había agotado la paciencia de la fundadora con tiquismiquis legales (que si licencias de obras, que si avales para los préstamos), y la escritora se venga ignorando el nombre (sólo lo cita por el cargo), frente a las zalamerías que dedica en las mismas páginas a prelados menos intransigentes.

También es deliciosa su visión de los colegas fundadores, todos hombres, tan dados a hacer la romería (¡a Roma, a Roma!). “Siempre nuestros Generales residen en Roma, y jamás ninguno vino a España”, escribe en ‘Libro de las Fundaciones’. Ella nunca se prestó a esa romería, que afea a un general: “Es que su señoría, estando allá, no entiende lo que pasa acá”. Otra vez, se enfada con el nuncio enviado por el Vaticano. “Es algo deudo del Papa” (por las pegas que pone); parecía que había sido enviado para ejercitarnos en padecer. Debe ser siervo de Dios, pero nos ha hecho padecer harto”.

Leer más: http://protestantedigital.com/cultura/35726/Teresa_de_Avila_cristiana_heterodoxa

8-10 DE MAYO EN MADRID

Teresa de Jesús e historia protestante protagonizan el encuentro Adece

La Alianza de Escritores y Comunicadores Evangélicos se zambulle en la historia en su próximo encuentro nacional,

explorando los vínculos que unen, a través de las letras, a Teresa de Ávila con nuestro presente.

AUTOR Daniel Hofkamp MADRID 26 DE MARZO DE 2015 21:57 h

Manuscrito del Libro de la Vida, de Teresa de Ávila.

El quinto centenario del nacimiento de Teresa de Jesús, que se celebra durante todo el año con especial emoción en España, será uno de los temas principales en el próximo encuentro de la Alianza de Escritores y Comunicadores Evangélicos (Adece), que se celebrará del 8 al 10 de mayo en el Hotel High Tech, en Madrid. “No podíamos evitar acercarnos a la figura de Teresa”, explica Juan Carlos Martín, secretario general de Adece, para quien el encuentro pretende “reunir a personas que se dedican a la escritura, a la literatura, a la comunicación” como un tiempo para compartir inquietudes y “aprender juntos”.

El encuentro anual vuelve a Madrid tras celebrarse el pasado año en Barcelona y quiere ser un espacio en el que los comunicadores evangélicos puedan encontrar también reflexión y formación para su labor. En esta ocasión, la figura de Teresa de Jesús se abordará desde diversos ángulos. “Tenemos mucho que hablar sobre esta figura”, dice Juan Carlos Martín, recordando que “Teresa tuvo sus problemas en su tiempo con la Inquisición.

Ella nunca tuvo siquiera información sobre la Reforma, por lo que no era cercana a ella. Sin embargo algunos de sus escritos y lo que significa como pensadora, como persona con ansias de Reforma, y sobre todo como poeta, son valores que tienen mucho que decir en nuestros encuentro”.

TERESA DE JESÚS Y SU LEGADO

La ponencia inaugural del encuentro será dictada por la filóloga y pastora Asun Quintana, que hablará sobre “Teresa de Jesús: fuerza, sabiduría y poesía”. Luego, tres mujeres poetas evangélicas españolas, Olga Moros, Isabel Pavón y Beatriz Garrido, compartirán poemas propios, preparados para la ocasión.

Leer más: http://protestantedigital.com/espana/35716/teresa_y_la_historia_protestante_protagonistas_del_encuentro_adece

Noticias internacionales

Plan-Metodista Anglicano de Cooperación

Lanzado en el Hogar de San Patricio

INGLATERRA

Por personal ACNS

El arzobispo anglicano de Canterbury y el Vicepresidente Mundial del Consejo Metodista lanzaran una propuesta que tiene como objetivo superar siglos de ministerios separados de las dos tradiciones cristianas.

Arzobispo Justin Welby y la señora Gillian Kingston estarán en Downpatrick, Irlanda del Norte -la casa de San Patricio – el 17 de marzo, día de San Patricio, para lanzar a todo el mundo: Ser y Devenir de Iglesias Apostólicas.

El informe, escrito por los miembros de la Comisión Internacional Anglicana-Metodista sobre la Unidad y la Misión (Amicum), pone de relieve cómo los metodistas y anglicanos han entendido la misión. Examina lugares alrededor del mundo donde ya existe una cooperación activa, y pasa a ofrecer kits de herramienta con consejos prácticos de maneras de trabajar juntos.

El profesor Robert Gribben, Metodista Copresidente del Amicum dijo: «Este informe es el fruto de veinte años de preguntas honestas y respuestas consideradas, basada en la confianza entre los socios de diálogo, y una visión ecuménica práctica para nuestra misión común”.

Amicum ha elegido esta ubicación para el evento de lanzamiento para marcar el hecho de que las dos Iglesias habían tomado medidas concretas para ministerio intercambiable. Estos incluyen la colocación mutua de las manos en la ordenación del Presidente Metodista, y de una ordenación de obispo en la Iglesia de Irlanda.

Por todo el mundo: ser y el devenir Iglesias Apostólicas está disponible en http://shop.anglicancommunion.org a un costo de £ 10.99, y también se podrá descargar en formato PDF después del evento.

REINO UNIDO

Primer matrimonio anglicano de un obispo y una obispa

Alison White es la segunda obispa de la Iglesia de Inglaterra, y su marido Frank era ya obispo en Newcastle.

FUENTES The Telegraph, The Guardian LONDRES 25 DE MARZO DE 2015 23:00 h

Frank y Alison White / The Telegraph La Iglesia de Inglaterra, parte de la Comunión anglicana, tendrá por primera vez un matrimonio formado por un hombre y una mujer que comparten ser obispos. Esto se produce después de nombrar a Alison White como obispa de Hull (noreste) este miércoles.

Alison White White es la segunda obispa de la Iglesia de Inglaterra, aunque oficialmente será investida como tal el próximo 3 de julio en York, la diócesis que la que depende Hull. «Es una aventura que nunca había imaginado emprender», dijo Alison White en un comunicado. «Ya estoy casada con un obispo. ¡Pero esto puede parecer excesivo! Podría pensarse que con un obispo en la familia es más que suficiente», agregó con humor.

Su esposo, Frank White, es obispo adjunto en Newcastle, al norte de Inglaterra. El arzobispo de York John Sentamu, fue quien hizo el anuncio, expresando que era «un día de júbilo». «Alison es una persona de bondad y sabiduría verdaderas, es fantástico que haya aceptado el llamado de Dios», dijo.

LA IGLESIA ANGLICANA Y LA MUJER

La Iglesia de Inglaterra consagró a su primera mujer obispo, Libby Lane, el pasado mes de enero. El sínodo general de la Iglesia de Inglaterra dio el año pasado la aprobación final a una reforma histórica que permitió el nombramiento de obispas. Las mujeres pueden ser pastoras en la Iglesia de Inglaterra desde 1992 y en este momento representan un tercio del clero anglicano total.

Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/35698/Primer_matrimonio_anglicano_de_un_obispo_y_una_obispa

TECNOLOGÍA

Internet como herramienta pastoral

Un estudio muestra el uso que dan los pastores de Estados Unidos a Internet.

El 96% son usuarios frecuentes y el 87% están preparados para proporcionar consejería espiritual online.

FUENTES Evangelical Focus AUTOR Redacción P+D TRADUCTOR Noa Alarcón 24 DE MARZO DE 2015 20:42 h Foto: Craig Garner

El uso de Internet se ha convertido en una herramienta esencial para comprender el modo en que la gente vive sus vidas, realiza su trabajo y se comporta en sus relaciones. Los pastores no son una excepción. En los últimos 15 años el uso de Internet entre los líderes de la iglesia ha aumentado significativamente, y una gran mayoría ha llegado a aceptar no solo que puede ser una herramienta muy útil para sus ministerios, sino también que es “teológicamente aceptable” buscar “asistencia espiritual” o “experiencias religiosas” online.

Barna Group ha llevado a cabo un estudio a nivel nacional en Estados Unidos examinando de qué modo los principales pastores protestantes utilizan hoy Internet comparado con hace 15 años, cuando se realizó el estudio por primera vez. El reciente estudio se llevó a cabo entre el 14 de noviembre y el 3 de diciembre de 2014 e incluye 601 entrevistas con pastores protestantes, mientras que el primer estudio se realizó del 7 al 28 de diciembre de 2000 e incluyó a 610 pastores.

EL USO DE INTERNET POR PARTE DE LOS PASTORES

Aunque en el año 2000 un alto porcentaje de pastores dijo que usaba ordenador en la iglesia (83%), hoy hay incluso más pastores que lo hacen (96%). La razón principal por la que un pastor utiliza un ordenador (procesador de textos o escritura) ha permanecido igual, pero el uso para el acceso a Internet y el correo electrónico ha aumentado drásticamente: – Procesador de textos o escritura: 59% hoy y 51% en 2000. – Acceso a Internet: 39% hoy comparado con solo un 24% en 2000. – Correo electrónico: el 46% comparado con un 24%. Además, hoy en día más líderes de iglesia usan sus ordenadores para acceder a las herramientas de comunicación digital que les ayudan a mejorar su trabajo. – Ayudas o investigación para estudios, un 56% comparado con un 29%. – Creación de diapositivas o presentaciones, un 44% comparado con un 10%. Los pastores también usan ahora Internet para muchas otras actividades en las que solo participaban de forma menor hace 15 años. Se pueden ver en este gráfico: Barna Group.

EXPERIENCIAS ONLINE

En 2000 solo el 78 por ciento de los pastores creían que las experiencias religiosas online eran teológicamente aceptables. Ahora nueve de cada diez pastores piensan que es teológicamente aceptable que una iglesia proporcione asistencia espiritual a la gente por medio de Internet (87%). Están muy dispuestos a reconocer que Internet está jugando un papel esencial en el modo en que la gente se acerca a la religión, aunque continúan siendo escépticos acerca de aquellas interacciones online que representan la totalidad de las actividades espirituales de una persona. Barna Group.

INTERNET COMO HERRAMIENTA MINISTERIAL

Más de la mitad de los pastores ve Internet como una poderosa herramienta para un ministerio eficaz (54% frente a un 35% en 2000). Un porcentaje similar cree que si una iglesia quiere ser eficaz en el futuro necesitará tener una presencia importante en Internet (55%). Aunque estos porcentajes han crecido, todavía hay muchos pastores que no están de acuerdo con estas afirmaciones. Gran parte de esta resistencia proviene de los pastores mayores.

CONCLUSIONES

“Mientras que hace 15 años tener una página web de la iglesia o usar Internet como herramienta ministerial podía verse como un lujo, para la mayoría de iglesias de hoy en día se ha convertido en una necesidad”, dijo Roxanne Stone, vicepresidenta de Barna Group. “Sin importar el tamaño de la iglesia, la localización o la demografía, Internet se ha convertido y seguirá siendo una herramienta vital para conectar, alcanzar e incluso formar espiritualmente”, concluyó Stone.

Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/35683/internet_como_herramienta_pastoral

EN UN BARCO

Primer envío legal de biblias a Cuba desde EEUU

Tras largas negociaciones más de 83 000 biblias atraviesan el mar desde Estados Unidos

rumbo a La Habana en tres contenedores de 12 m. de altura.

FUENTES MundoCristiano.tv LA HABANA 20 DE MARZO DE 2015 18:00 h

Jóvenes cristianos evangélicos cubanos leen la Biblia en el Malecón Nuevos caminos se abren para la Palabra de Dios en Cuba. Por primera vez, se produce un envío de biblias de forma oficial desde los Estados Unidos hacia la isla. La Junta de Misiones Internacionales (International Mission Board, IMB por sus siglas en inglés) ha informado que fueron necesarias largas negociaciones para que esto fuese posible.

Pero finalmente hay más de 83 000 biblias que viajan camino a las iglesias bautistas de Cuba. Los tres contenedores enviados, de 12 metros de altura cada uno, contienen 83.723 biblias en castellano que serán distribuidos entre las iglesias bautistas de Cuba. La embarcación dejó el sur de la Florida durante esta semana el 15 de marzo y se espera que atraque en La Habana el próximo 25 de marzo.

Para hacer posible este envío se creó una asociación entre los ministerios IMB, LifeWay Christian Resources, Convención Bautista de Florida, Church by the Glades en Coral Springs, Florida, y otras entidades y personas. Life Way donó 60.000 Biblias. Mientras que IMB aportó 100.000 dólares para el proyecto. Los Bautistas de Florida contribuyeron con $2,000 y otros proporcionaron fondos para Biblias y recursos adicionales, así como el costo de envío.

MEDIO MILLÓN DE BIBLIAS “DE CONTRABANDO”

El envío es el tercero que los Bautistas del Sur realizan a la isla desde 1999, con lo que el total de biblias enviadas asciende a casi medio millón, informó Kurt Urbanek, líder de estrategia de la organización. Sin embargo, esta es la primera vez que las biblias se están enviando de forma oficial desde los Estados Unidos. El amplio proceso de buscar el permiso del gobierno cubano para enviar Biblias requiere una gran cantidad de negociaciones con funcionarios del gobierno y la Sociedad Bíblica de Cuba, explicó Urbanek. «Estamos muy agradecidos de que el gobierno cubano abra las puertas para el envío de las Biblias», dijo. En 1992 el gobierno cubano cambió oficialmente su estatus de ser un “Gobierno ateo” al de uno de carácter no confesional o secular, ayudando así a preparar el terreno para la distribución de la Biblia.

Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/35643/Primer_envio_legal_de_biblias_a_Cuba_desde_EEUU

Y OTRAS CURIOSIDADES

El ‘Día del Padre’ nació en una iglesia protestante

Cuestiones poco conocidas de este homenaje paterno, cuya historia se remonta a 1909, concretamente en Estados Unidos.

FUENTES Wikipedia, lainformacion.com MADRID 18 DE MARZO DE 2015 21:00 h

‘Father´s Day’, ‘Festa del Papà’ o ‘Dia do Pai’. El Día del Padre, fiesta que honra a la figura paterna, se celebra en la actualidad en más de un centenar de países de todo el mundo, pero aunque en todos recibe el mismo nombre, no siempre se festeja en la misma fecha. La mayoría de los países (más de una treintena) lo celebra el tercer domingo de junio, como es el caso de Estados Unidos, Argentina, Afganistán, Canadá, Perú, Irlanda o Francia. Otros (como España, Portugal, Italia, Andorra, Bélgica, Honduras o Mozambique) han optado por el 19 de marzo, día de San José. Pero los hay para todos los gustos: en Rusia, por ejemplo, el Día del Padre se festeja el 23 de febrero; en Corea del Sur, el 8 de mayo; en Dinamarca, el 5 de junio; en Egipto, Jordania y Siria, el 21 de junio; en Uruguay, el segundo domingo de julio, y en Taiwán, el 8 de agosto. Y hay quienes lo celebran en el último trimestre del año. Es el caso de Luxemburgo (que lo festeja el primer domingo de octubre), Indonesia (el 12 de noviembre) o Tailandia (el 5 de diciembre).

ORIGEN PROTESTANTE

La historia del Día del Padre se remonta a 1909. La iniciativa partió de una joven llamada Sonora Smart Dodd, que vivía en Spokane, una ciudad del noroeste de los Estados Unidos. Mientras escuchaba el sermón del Día de la Madre en la Iglesia central metodista episcopal (Central Methodist Episcopal Church). Esta joven, mientras escuchaba el sermón del pastor evangélico sobre el Día de la Madre, pensó que su padre, un veterano de guerra viudo que había sacado adelante a seis hijos y una granja, también merecía un día en su honor.

Trasladó su petición a las autoridades de Spokane y propuso festejarlo el 5 de junio, día del cumpleaños de su padre, aunque, al final, la fecha elegida fue el tercer domingo de ese mes. Así, el 19 de junio de 1910 Spokane celebró el primer Día del Padre de la historia. La idea de institucionalizarlo fue ganando aceptación poco a poco en todo el país, hasta el punto de que en 1924 el presidente Calvin Coolidge lo declaró fiesta nacional.

EXTENSIÓN A TODO EL MUNDO

En España se homenajea a los padres el 19 de marzo, día de San José. En este caso, la historia se remonta a 1948, año en el que Manuela Vicente Ferrero, maestra de una escuela madrileña, recibió una insólita propuesta de un grupo de padres: reclamaban un día en su honor, similar al que honraba a sus mujeres. Manuela escribió un artículo en ‘El magisterio español’ animando a las escuelas de todo el país a sumarse a la iniciativa. Los directores de unos grandes almacenes se hicieron eco de la idea y, en poco tiempo, el Día del Padre se popularizó tanto que se convirtió en una fiesta nacional. En España, el Día del Padre no siempre es festivo. Este año, por ejemplo, lo es solo en la Comunidad Valenciana, Madrid, Murcia, Navarra y País Vasco.

FORMAS DE CELEBRARLO

En Estados Unidos, la fiesta está tan arraigada entre la población que los hijos que viven lejos del hogar paterno vuelven a casa para pasar este día en familia. Tengan o no el día libre, lo cierto es que los españoles simplemente felicitan a su progenitor y le obsequian con algún detalle (en algún caso, la familia organiza también una comida en su honor). Los alemanes tampoco se quedan cortos, y lo celebran dos veces: el día de ‘Vatertag’, que coincide con el día de la Ascensión de Jesús (40 días después de la Pascua), y el de ‘Herrentag’, jornada en la que los varones suelen subir a la montaña con un cargamento de vino, cerveza y comida regional. Los italianos aprovechan su ‘Festa del Papà’ –que también es el 19 de marzo– para preparar grandes comilonas, a veces en la plaza principal de sus pueblos y ciudades. Leer más: http://protestantedigital.com/qfamilia/35622/El_Dia_del_Padre_nacio_en_una_iglesia_protestante

Estados Unidos

Franklin Graham afirma que una causa llevará a la persecución

de los cristianos en América

En una entrevista exclusiva en el programa Club 700 Interactivo de CBN, Graham dijo al anfitrión Gordon Robertson

que la crianza del presidente es la razón por la que favorece el Islam.

El evangelista Franklin Graham dice que el presidente de Estados Unidos, Barack Obama simpatiza con el Islam y está dando a los grupos musulmanes acceso para influir en la política exterior estadounidense, que finalmente conducirá a la persecución de los cristianos y los judíos en América.

En una entrevista exclusiva en el programa Club 700 Interactivo de CBN, Graham dijo al anfitrión Gordon Robertson que la crianza del presidente es la razón por la que favorece el Islam.

“Vamos a ver la persecución en este país porque nuestro presidente es muy simpático con el Islam y la razón por la que digo eso, Gordon, es porque su padre era musulmán, le dio un nombre musulmán, Barack Hussein Obama. Su madre se casó con otro hombre musulmán, se trasladaron a Indonesia, él fue a las escuelas de Indonesia. Así que, al crecer su marco de referencia y su influencia en su juventud fue el Islam. No fue el cristianismo, fue el Islam”, dijo el evangelista.

Graham, quien encabeza la Asociación Evangelística Billy Graham y la agencia de ayuda cristiana Bolsa del Samaritano, ha sido muy franco en sus críticas en contra de Obama.

Dijo que el presidente ha abierto las puertas de la Casa Blanca a los grupos musulmanes que están dando forma a la política exterior, incluida la forma en que la administración considera la guerra contra el terrorismo y en especial las relaciones de Estados Unidos con Israel.

“Hay musulmanes que tienen acceso a él en la Casa Blanca. Nuestra política exterior tiene mucha influencia ahora, de los musulmanes. Vemos al primer ministro de Israel, siendo rechazado por el Presidente y por la Casa Blanca y los demócratas y es debido a la influencia del Islam. Ellos odian a Israel y ellos odian a los cristianos, por lo que la tormenta se acerca creo Gordon”, dijo el evangelista.

Graham está de acuerdo en que fue el presidente Bush que el primero que buscó a los grupos musulmanes para solicitar asesoramiento después de los ataques terroristas contra el World Trade Center –Torres Gemelas– y el Pentágono en 2001.

“Después del 9-11 el gobierno de Bush comenzó a permitir que los musulmanes entraran en varias agencias gubernamentales para que nos asesoren de cómo responder a los musulmanes y cómo responder al Islam… Lo que pasa es que ahora tienen a los islamistas radicales que están asesorando a distintos niveles del gobierno y esto va a empeorar y nadie parece alarmarse al respecto. Nadie dice nada acerca de esto y nosotros como cristianos vamos a perder”.

Otra de Graham

Franklin Graham protesta contra la apostasía de la Iglesia Presbiteriana

“En su Palabra, la Biblia, Dios ya había definido el matrimonio, así como el pecado,

y debemos obedecer en lugar de buscar maneras de redefinirlo de acuerdo a los deseos de nuestra cultura”, Franklin Graham.

No fue realmente sorprendente cuando la iglesia Presbiteriana de EE.UU. aprobó plenamente el matrimonio entre personas del mismo sexo al cambiar la redacción de su constitución a principios de esta semana. Pero las consecuencias podrían ser más amplias.

Reuters informó de cómo el movimiento amenaza con “más a astilla a una de las más grandes denominaciones protestantes de Estados Unidos. Religion News Service ve que los línea de protestantes tradicionales están consolidando el apoyo al matrimonio gay.

Y hace apenas unas semanas, el controvertido pastor Rob Bell le dijo a Oprah Winfrey que es el momento en que iglesia es “abrace el matrimonio gay”.

Se puede oír el alegre ritmo del tambor de los derechos, y es cada vez más fuerte.

Afortunadamente, está sonando un tambor diferente y es el de Franklin Graham.

“La Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) aprobó la redefinición del matrimonio en la constitución de la iglesia para incluir un compromiso entre dos personas”, convirtiéndose en el grupo protestante más grande en reconocer formalmente el matrimonio entre homosexuales y permitir las bodas entre personas del mismo sexo en las congregaciones”, dijo Graham desde su cuenta oficial en Facebook.

“En su Palabra, la Biblia, Dios ya había definido el matrimonio, así como el pecado, y debemos obedecer en lugar de buscar maneras de redefinirlo de acuerdo a los deseos de nuestra cultura. El matrimonio se define entre un hombre y una mujer —fin de la discusión—. Cualquier otra cosa es un pecado contra Dios, y Él juzgará todo pecado”.

Liderazgo del CMI aborda la construcción de la paz e iniciativas interreligiosas en visita de solidaridad a Israel y Palestina

CMI

Liderazgo del CMI aborda la construcción de la paz

e iniciativas interreligiosas en visita de solidaridad a Israel y Palestina

Los participantes de una reunión con líderes de iglesias invitadas por el Patriarca Fouad Twal, del Patriarcado Latino de Jerusalén. © CMI / Marianne Ejdersten

12 de Marzo 2015

Versión en español publicada el: 13 de Marzo 2015

Con el fin de expresar su solidaridad con las iglesias y personas en Israel y Palestina, los líderes del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) han visitado los dos países entre el 7 y 12 de marzo.

La delegación integrada por la Dr. Agnes Abuom, moderadora del Comité Central del CMI, el Metropolita Dr. Gennadios de Sassima y la Obispa Mary Ann Swenson, vice-moderadora del Comité Central, y el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del CMI, ha destacado el enfoque del CMI en el apoyo a las iniciativas de paz en esa región turbulenta, dando énfasis a la presencia y testimonio continuos de las iglesias.

La visita formó parte de la peregrinación de justicia y paz, que reafirma el compromiso del CMI de apoyar el proceso de paz en Tierra Santa y Oriente Medio y reflejar el deseo continuo y claro de una paz justa.

La visita incluyó reuniones con representantes de las iglesias miembros del CMI, como el Patriarca de Jerusalén Teófilo III y el Obispo Dr. Munib A. Younan, de la Iglesia Evangélica Luterana en Jordania y Tierra Santa y otros líderes de iglesias en Jerusalén que fueron invitados por el Patriarc Fouad Twal a una reunión en el Patriarcado Latino de Jerusalén. La delegación del CMI también se reunió con líderes judíos y musulmanes, grupos de defensa de los derechos humanos (palestinos e israelíes), el Centro de la Paz Peres, con Shimon Peres, el Primer Ministro Al Hamdallah y el Comité Presidencial para Asuntos Eclesiásticos, en Ramallah, y con representantes de organizaciones ecuménicas. La delegación también tuvo la oportunidad de presenciar de cerca las condiciones de vida de los que viven bajo la ocupación y proyectos exitosos que se desarrollan en la zona.

Venezuela

Maduro expulsa a misioneros de EE.UU.

Mar, mar 24, 2015Sección: América, Persecución

El gobierno venezolano deportó a un equipo médico misionero de cuatro personas de la iglesia Devil’s Lake, Dakota del Norte, se reportó el 2 de marzo. El Ejército venezolano detuvo a los misioneros estadounidenses luego de que participaran en una iniciativa sanitaria para repartir medicinas en un pueblo de la costa del país.

La prensa venezolana reportó que los misioneros, quienes fueron trasladados a Maracay, posteriormente fueron expulsados del país. No dejaron claro por qué fueron detenidos, ni la razón por la que fueron cuestionados acerca de sus actividades ministeriales médicas, dijo el pastor Bruce Dick, de Iglesia Libre Evangélica en Devil’s Lake.

“Son misioneros que vinieron al país a participar en una campaña de ayuda médica que la iglesia de El Limón ha estado organizando durante 14 años en Ocumare de la Costa”, aseguró el presidente de la Asociación de Iglesias Evangélicas Libres de Venezuela, Abdy Pereira.

El presidente Nicolás Maduro dijo el sábado que autoridades de su país detuvieron a estadounidenses en actividades de espionaje y agregó que, para “defenderse”, su país exigirá visa a ciudadanos de Estados Unidos que planeen viajar a la nación sudamericana.

Noticia Cristiana

Intolerancia religiosa

¿EN MÉXICO?

(¡Sí! En México la intolerancia religiosa campea gracias a miembros de la iglesia católica romana

y autoridades gubernamentales –católicas- que no hacen valer las leyes que protegen la libertad de creencias.

Nota del encargado de la sección).

Expulsan a dos familias evangélicas en Hidalgo

Primero fueron encarcelados y luego expulsados tras negarse a renunciar a su fe evangélica ante las autoridades locales, que sólo permiten la práctica católica.

FUENTES Milenio, CSW AUTOR Redacción P+D MÉXICO D.F. 23 DE MARZO DE 2015 20:48 h

Dos hombres en el estado de Hidalgo, en México, fueron encarcelados arbitrariamente y luego expulsados de su comunidad, junto con sus familias, por negarse a renunciar a sus creencias religiosas, informa Christian Solidarity Worldwide

El pasado 12 de marzo, Casto Hernández Hernández y su primo Juan Plácido Hernández, ambos cristianos protestantes, fueron encarcelados por aproximadamente 30 horas por funcionarios de la aldea Chichiltepec, municipio de Tlanchinol. Según el pastor Marcopolo Valdéz Guzmán, presidente de la Alianza de Pastores de la Sierra y Huasteca, esta es una región en la que las violaciones de la libertad religiosa se han dado en los últimos tiempos, dándose la expulsión de evangélicos a instancias de líderes locales, entre ellos el delegado del pueblo, Jesús Domínguez Hernández.

CAMPAÑA CONTRA LOS EVANGÉLICOS

Una campaña dirigida contra la minoría protestante comenzó en abril de 2014, cuando las autoridades de la aldea intentaron obligarlos a firmar un documento que les prohibía pertenecer a cualquier religión que no fuese la católica romana. Los protestantes se negaron a hacerlo, pero los líderes de las aldeas firmaron el documento.

El 12 de marzo, Casto Hernández Hernández recibió una citación en el trabajo para asistir a una asamblea extraordinaria donde discutirían preocupaciones de la comunidad. Cuando se presentó en la reunión, se le informó de las quejas recibidas, acusándole de ser anfitrión de reuniones religiosas no católicas en su casa. Las autoridades locales elaboraron un documento que decía que renunciaba a todos sus derechos como miembro de la comunidad y que estaba entregando todos sus bienes a la comunidad, incluyendo su tierra y su casa. Cuando Casto Hernández Hernández se negó a firmar, él y su primo, que lo había acompañado a la reunión, fueron encarcelados.

Según el pastor Valdéz Guzmán, los dos hombres fueron retenidos en condiciones antihigiénicas en una celda sin baño. Casto Hernández Hernández sólo pudo salir de la celda dos veces durante el período de 30 horas obligándolo a firmar el documento. Ambos fueron puestos en libertad poco después de la medianoche del 21 de marzo, pero les dijeron que tenían 18 horas para abandonar la comunidad. Ahora ellos están desplazados y han recibido refugio temporal en la ciudad de Huejutla de Reyes, con los miembros de la congregación del Pastor Guzmán. Este también ha liderado esfuerzos comunitarios para abastecer a la familia con necesidades básicas

LAS CAUSAS

El secretario de la Alianza de Pastores de la Huasteca, Miguel Alberto Sánchez Vargas, mencionó que los dos cristianos evangélicos expulsados de Chichiltepec no participaban en las actividades de la localidad al no pertenecer a la religión católica, por lo que dijo, surgió la inconformidad. “Nosotros como cristianos evangélicos participamos en todo lo relacionado a la escuela, agua potable, diferentes actividades del bien común de la comunidad, pero ya en situaciones religiosas no porque la palabra nos llama a no participar porque Dios no es de madera ni es de cartón, Dios es un Dios vivo, que no podemos ver al cual nosotros adoramos y servimos ahora”, sostuvo.

Las violaciones a la libertad religiosa son comunes en el estado de Hidalgo, donde los líderes locales a menudo intentan forzar a todos a seguir la religión mayoritaria. Los funcionarios del Estado son los encargados de hacer cumplir la ley, incluida la protección de los derechos humanos consagrados en la Constitución de México, pero rara vez intervienen para proteger la libertad religiosa.

Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/35674/dos_familias_evangelicas_expulsadas_de_su_comunidad_en_hidalgo

Editorial

Época III, Año LXXXIV, Período 2014-2018, No. 14

Chihuahua, Chih., 15 de marzo, 2015

En pro de la mujer

El domingo pasado 08 de marzo, por disposición de las Naciones Unidas, conmemoramos el Día Internacional de la Mujer, una de las conquistas logradas por el movimiento pro liberación de la mujer, en sus dos oleadas identificadas en el siglo XX. Es motivo de pena para el sector varonil tener que aceptar que las condiciones favorables que las mujeres gozan hoy, superando las condiciones que las lastimaron hasta la primera mitad del siglo pasado, fueron conseguidas por ellas en medio de una desagradable oposición social. Qué bueno sería poder decir que ellas gozan de sus libertades modernas debido a que los varones se las concedimos por iniciativa propia, y de buena gana, como una dádiva de alguna evolución antropológica, o por la nobleza de alguna nueva caballerosidad que nos brotó, o mejor, porque hayamos sido finalmente iluminados por el Evangelio de Jesucristo… Pero no fue así.

De hecho, aún estamos lejos de conseguir un estatus de verdadera igualdad entre ambos sexos. Por ejemplo, todavía no hemos acabado de sanar del escozor que nos dejó Don Hilario Ramírez Villanueva, alcalde de San Blas, Nayarit, cuando este sábado 07 de marzo, mientras festejaba su cumpleaños mediante un dispendio de 15 millones de pesos, levantó el vestido de una joven en dos ocasiones, tratándola como si fuera un objeto, cosificándola, insultando su pudor. Y todavía de mayor trascendencia es la situación de desigualdad entre un hombre y una mujer ante las leyes de Las Bahamas, siendo las iglesias, en su mayoría protestantes, las principales opositoras a la corrección de esa anomalía jurídica.(1)

En la antigüedad, hasta una mente brillante como la de Platón describió a las mujeres como hombres que habían sido castigados mediante una reencarnación en seres inferiores.(2) Por su parte, el Corán en el Sura 4:38, establece que “El hombre tiene autoridad sobre la mujer, porque Alá ha hecho a uno superior al otro”, y enseguida faculta a los hombre para azotarlas, si es necesario(3). El Antiguo Testamento de nuestras Biblias, entre un montón de hechos discriminadores, nos cuenta que las mujeres eran tomadas como botín de guerra junto con los ganados (Nm. 31:32-35), que algunos personajes como David tenían varias concubinas (2° Sm. 16:21,22), que cuando Moisés legisló sobre el divorcio, sólo los hombres podían despedir a su mujer con carta de divorcio, pero no al revés (Dt. 24:1-4), y etc., etc.

Ante el panorama anterior, los cristianos necesitamos leer el Nuevo Testamento de tal manera que no parezca reflejar la misma injusticia, siendo que entendemos que Jesús vino a darle fin a la postración social y religiosa a la que fue sometida la mujer por siglos. El Evangelio del Hijo de Dios debe ser algo diferente. Pero para esto será necesario interrelacionar bien la exégesis gramatical de los textos bíblicos con la hermenéutica basada en los principios fundamentales de Gracia e Igualdad. Sí, porque mucho antes que la Revolución Francesa enarbolara los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad (consagrados en los colores de su bandera), San Pablo estableció, en el nombre de Cristo, esas aspiraciones humanas como pilares de la nueva comunidad cristiana, al escribir: “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Ga. 3:28).

Inclusive, el día cuando la iglesia nació se echaron bases sobre las cuales el edificio debía levantarse, y fue la ocasión cuando San Pedro tomó el sustento profético escriturario para dejar claro que los ministerios cristianos no serían sólo prerrogativa masculina, sino que las mujeres estaban habilitadas por igual para asumirlos, al predicar: “Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán… sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu y profetizarán…” (Hch. 2:17,18). Y por esto es lamentable que el libro de la Disciplina de la IMMAR no aclare qué debería suceder con las pastoras que contraen matrimonio, vacío que propicia que algunos Obispos y Gabinetes no sepan qué hacer con ellas, de grado que pareciera que silenciosamente y sin trámite alguno se les han retirado sus credenciales ministeriales.

Que nuestros biblistas serios y profesionales nos ayuden a interpretar las Sagradas Escrituras, pero de tal manera que trascendamos a las antiguas categorías interpretativas que no coinciden con un Dios cuyos designios son sabiduría, aunque alguno que otro varón se ponga nervioso. ¿La mujer es inferior al hombre únicamente por ser mujer? ¿Que ella se calle y se someta nada más porque nació mujer? ¿Qué clase de Dios se comprometería con semejante aberración ideológica?

(1) Anuario 2015 de la Unión Nacional Interdenominacional de Sociedades Femeniles Evangélicas Cristianas, México, D. F., 2015, pág. 60,61.

(2) Platón, Diálogos (Diálogo de Timeo), Editorial Porrúa, S. A., México, D. F., 1971, pág. 720.

(3) Mahoma, El Corán, Editorial Época, S. A., México, D. F., 1982, pág. 59.

Pbro. Bernabé Rendón M.