Mes: septiembre 2015

El precio de la Gracia (Parte 18)

Dietrich Bonhoeffer, fue un pastor y teólogo luterano, quien predicó también con el ejemplo. Mientras las iglesias de Alemania guardaron silencio y se sometieron al nazismo de Hitler, él lo confrontó en forma escrita y verbal.

Su resistencia al régimen resultó en su captura, encarcelamiento y ejecución el 9 de abril de 1945, apenas 21 días antes del suicidio de Hitler, y 28 días antes de la rendición de Alemania. El día anterior de su muerte había dirigido un culto con los presos. Antes de ser ahorcado, de rodillas elevó su última oración. Tenía apenas 39 años de edad.

Continuamos con la publicación de su obra más difundida, El Precio de la Gracia. Vamos en la Segunda Parte de la obra, La Iglesia de Jesucristo y el Seguimiento, de donde entregamos ahora el Capítulo 3, El Cuerpo de Cristo.

EL CUERPO DE CRISTO

Los primeros discípulos vivían en la presencia corporal de Jesús y en la comunión con él. ¿Qué significa esto y cómo se extiende dicha comunión hacia nosotros? Dice Pablo que por el bautismo nos hemos convertido en miembros del cuerpo de Cristo. Esta frase, que resulta tan extraña, tan inabordable, necesita una explicación profunda. Con ella se nos dice que los bautizados, incluso después de la muerte y resurrección del Señor, deben vivir en la presencia física y la comunión con Jesús. La marcha de Cristo no supone una pérdida para los suyos, sino más bien un don nuevo. Los primeros discípulos, en la comunión corpórea con Jesús, no podían tener nada distinto ni nada mayor que lo que nosotros tenemos hoy; incluso es más sólida, más completa, más segura esta comunión para nosotros que para ellos.

Vivimos en la comunión plena de la presencia del Señor glorificado. La magnitud de este don no puede ser ignorada por nuestra fe. El cuerpo de Cristo es el fundamento y la certeza de nuestra fe, el cuerpo de Cristo es el don único y perfecto por el que somos hechos partícipes de la salvación, el cuerpo de Cristo es nuestra vida nueva. En el cuerpo de Jesucristo somos adoptados por Dios para la eternidad.

Tras la caída de Adán, Dios envió su palabra a la humanidad pecadora para buscar y adoptar a los hombres. La palabra de Dios se halla entre nosotros para adoptar de nuevo a la humanidad perdida. La palabra de Dios vino como promesa, vino como ley. Se hizo débil y pequeña por amor a nosotros. Pero los hombres rechazaron la palabra y no se dejaron adoptar. En lugar de eso, le ofrecían a Dios sacrificios y las obras que realizaban; de esta forma intentaban comprarse su libertad.

Entonces sucedió el milagro de los milagros. El Hijo de Dios se hizo hombre. La Palabra se hizo carne. El que se encontraba en la gloria del Padre desde toda la eternidad, el que existía en la forma de Dios, el que era al principio mediador de la creación, de tal forma que el mundo creado sólo puede ser conocido por él y en él, Dios mismo (1 Cor. 8, 6; 2 Cor. 8, 9; Flp. 2, 6s; Ef. 1, 4; Col. 1, 16; Jn. 1,1s; Heb. 1,1s), adopta la humanidad y viene a la tierra. Adopta la humanidad al adoptar la esencia humana, la «naturaleza» humana, «la carne del pecado», la forma humana (Rom. 8, 8; Ga. 14, 4; Flp. 2, 6s). Dios adopta a la humanidad no sólo por la palabra predicada, sino también en el cuerpo de Cristo. La misericordia de Dios envía a su Hijo en la carne a fin de que, con la carne, tome sobre sí a toda la humanidad. El Hijo de Dios adopta en su cuerpo a toda la humanidad, a esta humanidad que, por odio a Dios y por orgullo de la carne, rechazó la palabra no encarnada e invisible de Dios. Ahora es adoptada corporal y visiblemente en el cuerpo de Jesucristo, tal como es, por la misericordia divina.

Los padres de la Iglesia, al considerar este milagro, defendieron con pasión que Dios había adoptado la naturaleza humana, siendo falso el que hubiese elegido a un hombre perfecto para unirse a él. Dios se hizo hombre. Es decir: Dios adoptó a toda la naturaleza humana débil y pecadora. Dios adoptó a toda esta humanidad caída. Pero esto no significa que Dios haya adoptado al hombre Jesús. Si se quiere comprender correctamente todo el mensaje de salvación, conviene mantener clara esta distinción. El cuerpo de Cristo, en el que somos adoptados con toda la humanidad, es ahora el fundamento de nuestra salvación.

Lo que él lleva es la carne pecadora… pero sin pecado (2 Cor. 5, 21; Heb. 4, 15). Allí donde se encuentra su cuerpo humano, es adoptada también toda carne. «Verdaderamente él llevó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores». Jesús pudo sanar las enfermedades y dolores de la naturaleza humana porque los llevó todos en su cuerpo (Mt. 8, 15-17). «Fue herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas». Cargó con nuestros pecados. Pudo perdonar los pecados porque había «adoptado» en su cuerpo nuestra carne pecadora. Acogió a los pecadores (Lc. 15,2), porque los llevaba en su cuerpo. En Jesús se cumplió el «año de gracia» del Señor (Lc. 4, 19).

El Hijo encarnado de Dios era a la vez él mismo y la humanidad nueva. Lo que hizo lo hizo, al mismo tiempo, por la nueva humanidad que llevaba en su cuerpo. De este modo es un segundo Adán, el «último» Adán (1 Cor. 15,45). También en Adán se hallaban reunidos en un solo hombre el individuo y la humanidad entera. También Adán nevaba en sí a toda la humanidad. En él pecó la humanidad entera, en «Adán» (hombre) cayó «el hombre» (Rom. 5,19). Cristo es el segundo hombre (1 Cor. 15,47), en el que fue creada la humanidad nueva. Él es el «hombre nuevo».

Sólo a partir de aquí comprendemos la esencia de la comunión corporal concedida a los discípulos en Jesús. El que la vinculación de los discípulos al seguimiento fuese corpórea no se debe a una casualidad, es algo necesario a causa de la encamación. El profeta y el maestro no necesitan seguidores, les bastan los discípulos y los oyentes. El Hijo encarnado de Dios, venido en la carne humana, necesita una comunidad de seguidores que participe no sólo de su doctrina, sino también de su cuerpo. Los seguidores tienen la comunión en el cuerpo de Jesucristo. Viven y sufren en la comunión corporal. La comunión del cuerpo de Jesús les impone la cruz. Porque en él todos son llevados y aceptados.

El cuerpo terrestre de Jesús fue crucificado y muerto. En su muerte, la nueva humanidad es crucificada y muere con él. Puesto que Cristo no había adoptado a un hombre, sino la «forma» humana, la carne del pecado, la «naturaleza» humana, con él sufre y muere todo lo que adoptó. Lleva hasta la cruz todas nuestras enfermedades y pecados; nosotros somos crucificados y morimos con él. El cuerpo terreno de Cristo muere, pero resucita bajo la forma de un cuerpo incorruptible y glorioso. Es el mismo cuerpo, puesto que la tumba estaba vacía, pero es nuevo. Lleva a la resurrección a la humanidad con la que murió. También lleva en su cuerpo glorificado a la humanidad que había adoptado sobre la tierra.

Ahora bien, ¿cómo conseguimos participar de forma viva en este cuerpo de Cristo, que ha hecho todo esto por nosotros? Porque una cosa es cierta: sólo hay comunión con Jesús bajo la forma de comunión con su cuerpo, en el único que somos adoptados, en el único que reside nuestra salvación. Nos hacemos partícipes de la comunión con el cuerpo de Cristo por los dos sacramentos de dicho cuerpo: el bautismo y la cena. El evangelista Juan, en una alusión de valor incalculable, hace brotar del cuerpo crucificado de Jesucristo los elementos de los dos sacramentos, el agua y la sangre (Jn. 19, 34-35). Este testimonio es confirmado por Pablo, que vincula plenamente a los dos sacramentos el hecho de ser miembro del cuerpo de Cristo [15].

El cuerpo de Cristo es tanto el fin como el origen de los sacramentos. La única razón de ser de los sacramentos es la existencia del cuerpo de Cristo. No es la palabra de la predicación por sí sola la que crea nuestra comunión con el cuerpo de Cristo; debe darse también el sacramento. El bautismo es la incorporación en la unidad del cuerpo de Cristo, la eucaristía mantiene la comunión al cuerpo. El bautismo nos hace participar de la cualidad de miembro del cuerpo de Cristo. Somos «bautizados» en Cristo (Gal. 3, 27; Rom. 6, 3), somos bautizados «para formar un solo cuerpo» (1 Cor. 12, 13). Lo que Cristo adquirió para todos en su cuerpo nos es imputado en la muerte del bautismo por el Espíritu santo. La comunión del cuerpo de Cristo que recibimos significa que ahora estamos «con Cristo», «en Cristo», y que «Cristo está en nosotros». Estas expresiones encuentran su sentido exacto en una comprensión correcta del cuerpo de Cristo.

Todos los hombres están «con Cristo» en virtud de la encamación. En efecto, Jesús lleva toda la naturaleza humana. Por eso, su vida, su muerte y su resurrección constituyen un acontecimiento real en todo hombre (Rom. 5, 18s; 1 Cor. 15, 22; 2 Cor. 5, 14). Pero los cristianos están «con Cristo» de forma especial. Lo que para otros significa muerte, para ellos significa vida. En el bautismo se les asegura que están «muertos con Cristo» (Rom. 6, 8), «crucificados con él» (Rom. 6, 6; Col. 2, 20), «sepultados con él» (Rom. 6, 4; Col. 2, 12), «hechos una misma cosa con él por una muerte semejante a la suya» (Rom. 6, 5); precisamente por esto vivirán también con él (Rom. 6, 8; Ef. 2,5; Col. 2, 12; 2 Tim. 2, 11; 2 Cor. 7,3). «Estamos con Cristo»: esto se basa en el hecho de que Cristo es el Emmanuel, el «Dios con nosotros». El hecho de estar con Cristo sólo será una gracia para el que reconozca así a Cristo. Es «bautizado en Cristo», en la comunión de su sufrimiento. Así se convierte en miembro de este cuerpo, y la comunidad de los bautizados se convierte en un solo cuerpo, que es el propio cuerpo de Cristo. De esta forma están «en Cristo» (h) y «Cristo está en ellos». No se encuentran ya «bajo la ley» (Rom. 2, 12; 3, 19), «en la carne» (Rom. 7, 5; 8, 3.8.9; 2 Cor. 10, 3), «en Adán» (1 Cor. 15, 22), sino que, en toda su existencia y en todas las manifestaciones de su vida, están desde ahora «en Cristo».

Pablo puede expresar el milagro de la encamación de Cristo en una multitud absolutamente inagotable de relaciones. Pero todo lo dicho puede resumirse en esta frase: Cristo es «para nosotros», no sólo por la palabra y por su disposición de espíritu, sino también por su vida corporal. Con su cuerpo ocupa el lugar que nosotros deberíamos ocupar ante Dios. Se ha situado en nuestro puesto. Sufre y muere por nosotros. Puede hacerlo porque lleva nuestra carne (2 Cor. 5, 21; Ga.13, 13; 1,4; Ti.t 2, 14; 1 Tes. 5, 10; etc.). El cuerpo de Jesucristo es «para nosotros», en el sentido más exacto, en la cruz, en la palabra, el bautismo y la eucaristía. En esto se basa toda comunión personal con Jesucristo.

El cuerpo de Jesucristo es la nueva humanidad que él ha adoptado. El cuerpo de Cristo es su comunidad. Jesucristo es a la vez él mismo y su Iglesia (1 Cor. 12, 12). Jesucristo, después de Pentecostés, vive en la tierra bajo la forma de su cuerpo, la Iglesia. En ella se encuentra su cuerpo crucificado y resucitado, en ella se encuentra la humanidad que él adoptó. Por eso, ser bautizado significa convertirse en miembro de la Iglesia, en miembro del cuerpo de Cristo (Gal. 3, 28; 1 Cor. 12, 13). Por eso, estar en Cristo significa estar en la Iglesia. Si estamos en la Iglesia, nos hallamos también, verdadera y corporalmente, en Jesucristo. Ahora la noción de cuerpo de Cristo se revela en toda su plenitud. Después de la ascensión, el lugar de Cristo en el mundo es tomado por su cuerpo, la Iglesia. Esta es Cristo mismo presente. Con esto recuperamos una idea sobre la Iglesia que había sido muy olvidada. Estamos acostumbrados a pensar en la Iglesia como en una institución. Ahora bien, debemos considerarla como una persona viva, naturalmente como una persona muy especial.

La Iglesia es una. Todos los bautizados son «uno en Cristo» (GaI. 3,28; Rom. 12,5; 1 Cor. 10, 17). La Iglesia es «hombre». Es el «hombre nuevo». Ha sido creada de esta forma por la muerte de Cristo en la cruz. En ella ha sido abolida la enemistad entre judíos y paganos que destrozaba a la humanidad, «para crear en sí mismo, de los dos, un solo hombre nuevo, haciendo la paz» (Ef. 2, 15). El «hombre nuevo» es uno, no son muchos. Fuera de la Iglesia, que es el hombre nuevo, sólo existe el hombre viejo, destrozado. Este «hombre nuevo», la Iglesia, ha sido «creado según Dios, en la justicia y santidad de la verdad» (Ef. 4, 24). «Se va renovando hasta alcanzar un conocimiento perfecto, según la imagen de su creador» (Col. 3, 10). Aquí sólo se habla de Cristo, imagen de Dios.

Adán fue el primer hombre, según la imagen del creador. Pero perdió esta imagen después de la caída. Entonces fue creado a imagen de Dios un «segundo hombre», un «último Adán», Jesucristo (l Cor. 15,47). El «hombre nuevo» es a la vez Cristo y la Iglesia. Cristo es la nueva humanidad en hombres nuevos. Cristo es la Iglesia. La actitud del individuo ante el «hombre nuevo» es la de «revestirse» de él [16]. El «hombre nuevo» es como un vestido destinado a cubrir al individuo. El individuo debe vestirse la imagen de Dios, que es Cristo y la Iglesia. Quien es bautizado, se viste de Cristo (Gal 3, 27), lo que debemos interpretar, de nuevo, como su incorporación al cuerpo, al único hombre, en el que no hay griego ni judío, libre ni esclavo: la Iglesia. Nadie se convierte en hombre nuevo si no es en la Iglesia, por el cuerpo de Cristo. Quien quiere convertirse en un hombre nuevo por sus propias fuerzas, sigue siendo hombre viejo. Convertirse en hombre nuevo significa entrar en la Iglesia, hacerse miembro del cuerpo de Cristo. El hombre nuevo no es el individuo justificado y santificado, sino la Iglesia, el cuerpo de Cristo, Cristo.

El Cristo crucificado y resucitado existe por el Espíritu santo como Iglesia, como el «hombre nuevo»; si es cierto que él es el encarnado, el que permanece para siempre, también es cierto que su cuerpo es la nueva humanidad. Igual que la plenitud de la divinidad habita corporalmente en él, también los suyos están llenos de Cristo (Col. 2, 9; Ef. 3, 19). Sí, ellos mismos son esta plenitud divina en la medida en que forman su cuerpo y porque él llena a todos en todo.

La unidad de Cristo con su Iglesia, su cuerpo, exige al mismo tiempo que Cristo sea reconocido como Señor de su cuerpo. Por eso, cuando se desarrolla la noción de cuerpo, Cristo es llamado cabeza del cuerpo (Ef. 1,22; Col. 1,18; 2,19). Se mantiene la clara contraposición. Cristo es Señor. El hecho histórico-salvífico que hace necesaria esta contraposición y no autoriza en ningún momento una fusión mística de la Iglesia y de Cristo es la ascensión de Cristo y su vuelta. El mismo Cristo que está presente en su Iglesia volverá del cielo. Tanto aquí como allí es el mismo Señor, aquí como allí es la misma Iglesia, el único y mismo cuerpo del que está aquí presente y volverá sobre las nubes. Pero el hecho de que estemos aquí o allí constituye una diferencia muy clara. De forma que son necesarias ambas cosas: la unidad y la distinción.
La Iglesia es una, es el cuerpo de Cristo, pero es al mismo tiempo la pluralidad y la comunión de los miembros (Rom. 12,5; 1 Cor. 12, 12s). El cuerpo tiene muchos miembros, y cada miembro, el ojo, la mano o el pie, es y sigue siendo lo que es, tal es el sentido de la comparación paulina. La mano no se vuelve ojo, ni el ojo se transforma en oreja. Cada uno sigue siendo lo que es. Pero sólo son lo que son como miembros del único cuerpo, como comunidad que sirve en la unidad. Sólo basándose en la unidad de la Iglesia es cada individuo lo que es y es la Iglesia lo que es, igual que la Iglesia sólo es lo que es basándose en Cristo y su cuerpo. Aquí aparece claramente la misión del Espíritu santo. Él es quien trae hasta Cristo al individuo (Ef. 3,17; 1 Cor. 12,3). Al reunir a los individuos construye la Iglesia, cuyo edificio, sin embargo, está plenamente acabado en Cristo (Ef. 2,22; 4, 12; Col. 2, 2). Crea la comunión (2 Cor. 13,13) de los miembros del cuerpo (Rom. 15,30; 5,5; Col. 1,8; Ef. 4,3). El Señor es el Espíritu (2 Cor. 3,17). La Iglesia de Cristo es Cristo presente en el Espíritu santo. La vida del cuerpo de Cristo se ha convertido así en nuestra vida.

En Cristo no vivimos ya nuestra vida, sino que Cristo vive su vida en nosotros. La vida de los fieles en la comunidad es realmente la vida de Jesucristo en ellos (Ga1. 2, 20; Rom. 8,10; 2 Cor. 13,5; 1 Jn. 4,15). En la comunión del cuerpo crucificado y glorificado de Jesucristo tomamos parte en el sufrimiento y la glorificación del Señor. La cruz de Cristo se extiende sobre el cuerpo de la Iglesia. Lo que ella sufre bajo esta cruz es sufrimiento de Cristo. Ante todo, es el hecho de sufrir la muerte de cruz en el bautismo; luego, la «muerte cotidiana» del cristiano (1 Cor. 15,31) en virtud de su bautismo. Pero es un sufrimiento de indecibles promesas: sólo el sufrimiento propio de Cristo posee un poder reconciliador, él sufrió «por nosotros», triunfó «por nosotros», pero en el poder de su sufrimiento da a los que no se avergüenzan de la comunión de su cuerpo la gracia inconmensurable de poder ahora sufrir por él.

No podía conceder a los suyos mayor gloria, no puede haber para el cristiano dignidad más incomprensible que la posibilidad de sufrir «por Cristo». Lo que la ley rechaza con todas sus fuerzas se hace verdad aquí. Según la ley, sólo podemos sufrir el castigo por nuestros propios pecados. Si un hombre no tiene la posibilidad de hacer o sufrir algo en provecho propio, ¡cuánto menos en provecho de otro, cuánto menos en provecho de Cristo!

El cuerpo de Cristo, entregado por nosotros, que sufrió el castigo por nuestros pecados, nos hace libres para morir y sufrir «por Cristo». En adelante es posible trabajar y sufrir por Cristo, en bien de aquel que lo hizo todo por nuestro bien. Este es el milagro y la gracia en la comunión del cuerpo de Cristo (Flp. 1,25; 2,17; Rom. 8,35s; 1 Cor. 4,10; 2 Cor. 4,10; 5,20; 13,9). Aunque Jesús haya cumplido todo el sufrimiento vicario y reconciliador, sus sufrimientos en la tierra no han terminado aún. Por su gracia, ha dejado a su Iglesia para este último tiempo hasta su vuelta un resto de sufrimientos que debe ser cumplido todavía (Col. 1,24). Este sufrimiento repercutirá en bien del cuerpo de Cristo, la Iglesia.

No estamos seguros de poder pensar que este sufrimiento de los cristianos tenga también un poder de destruir el pecado (cf. 1 Pe. 4,1). Pero sí es claro que el que sufre en virtud del cuerpo de Cristo sufre de forma vicaria «por» la Iglesia, por el cuerpo de Cristo, y que tiene derecho a llevar lo que se ahorra a otros. Llevamos siempre en nuestros cuerpos por todas partes el morir de Jesús, a fin de que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. Pues, aunque vivimos, nos vemos continuamente entregados a la muerte por causa de Jesús, a fin de que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. De modo que la muerte actúa en nosotros, mas en vosotros la vida (2 Cor. 4,10-12; cf. 1,5-7; 13,9; Flp. 2,17).

Al cuerpo de Cristo se le prescribe una cierta medida de sufrimiento. Dios concede a uno la gracia de llevar un sufrimiento particular en lugar de otro hermano. El sufrimiento debe ser cumplido, llevado y vencido. Dichoso aquel a quien Dios concede el honor de sufrir por el cuerpo de Cristo. Tal sufrimiento es una alegría (Col. 1,24; Flp. 2,17). En medio de dicho sufrimiento, el creyente puede gloriarse de llevar la muerte de Jesucristo, de llevar en su cuerpo los estigmas de Cristo (2 Cor. 4,10; Ga1. 6,17). Ahora, el creyente puede contribuir a que «Cristo sea glorificado en mi cuerpo, por mi vida o por mi muerte» (Flp. 1,20). Tal acción y sufrimiento vicarios de los miembros del cuerpo de Cristo constituyen en sí la vida de Cristo, que quiere configurarse en sus miembros (Gal. 4,19).

En todo esto nos hallamos en la comunión de los primeros discípulos y seguidores de Jesús. El final de esta meditación consistirá ahora en que volvamos a encontrar en la totalidad de la Escritura el testimonio del cuerpo de Cristo. Aquí se observa que la gran profecía veterotestamentaria del templo de Dios encuentra su cumplimiento en el cuerpo de Cristo. La noción de cuerpo de Cristo no hay que entenderla en conexión con el uso helenístico de esta imagen, sino a partir de la profecía veterotestamentaria del templo. David quiere construir un templo a Dios.

Interroga al profeta. Este transmite a David la palabra de Dios sobre su proyecto: «¿Me vas a edificar tú una casa para que yo habite? …Yahvé te anuncia que Yahvé te edificará una casa» (2 Sm. 7, 5-11). El templo de Dios sólo puede ser edificado por Dios mismo. Al mismo tiempo, y en términos extrañamente contradictorios con lo que se ha dicho anteriormente, David recibe la promesa de que un descendiente suyo edificará una casa a Dios y que su reino durará eternamente (v. 12-13). «Yo seré para él padre y él será para mí hijo» (v. 14). Salomón, el «hijo de la paz» de Dios con la casa de David, se atribuyó esta promesa. Construyó el templo y fue confirmado en esto por Dios. Sin embargo, la profecía no se cumplió en aquel templo, porque estaba construido por manos humanas y destinado a la destrucción. La profecía siguió incumplida. El pueblo de Israel continúa esperando el templo que debía ser edificado por el Hijo de David, cuyo reino permanecería para siempre. El templo de Jerusalén fue destruido numerosas veces, signo de que no era el templo prometido. ¿Dónde se encontraba el templo verdadero? Cristo mismo nos lo dice al aplicar a su cuerpo la profecía del templo: Los judíos le contestaron: Cuarenta y seis años se ha tardado en construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días? Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Cuando resucitó de entre los muertos, se acordaron sus discípulos de que era eso lo que quiso decir, y creyeron en la Escritura y en las palabras que había dicho Jesús (Jn. 2, 20s).

El templo que espera Israel es el cuerpo de Cristo. El templo veterotestamentario no es más que la sombra de su cuerpo (Col. 2,17; Heb. 10,1; 8,5). Jesús se refiere a su cuerpo humano. Sabe que el templo de su cuerpo también será destruido, pero resucitará, y el templo nuevo, el templo eterno, será su cuerpo resucitado, glorificado. Esta es la casa que Dios mismo edifica a su Hijo y que, sin embargo, también el Hijo construye a su Padre. En esta casa habita Dios realmente y, con él, la nueva humanidad, la Iglesia de Cristo. Cristo encarnado es el templo del cumplimiento. Esto corresponde a lo que dice el Apocalipsis de la nueva Jerusalén, a saber, que en ella no hay templo «porque el Señor Dios omnipotente y el Cordero es su templo» (Ap. 21, 22).

El templo es el lugar de la presencia y de la habitación de Dios entre los hombres. Al mismo tiempo, es el lugar en que la Iglesia es aceptada por Dios. Ambas cosas sólo se han hecho verdaderas en Jesucristo encarnado. La presencia de Dios es aquí verdadera y corporal. La humanidad es aquí verdadera y corporal, porque él la ha adoptado en su propio cuerpo. El cuerpo de Cristo es el lugar de la adopción, de la reconciliación y de la paz entre Dios y los hombres. Dios encuentra al hombre en el cuerpo de Cristo y el hombre, en el cuerpo de Cristo, se halla adoptado por Dios. El cuerpo de Cristo es el templo espiritual construido de piedras vivas (l Pe. 2,5s). Sólo Cristo es el fundamento y la piedra angular de este templo (Ef. 2,20: 1 Cor. 3,11); simultáneamente, él mismo es el templo en el que habita el Espíritu santo, en el que llena y santifica los corazones de los fieles (1 Cor. 3,16; 6,9). El templo de Dios es la Iglesia santa de Jesucristo. El cuerpo de Cristo es el templo vivo de Dios y de la nueva humanidad.

NOTAS AL PIE DE PÁGINA:

[15]. También Ef. 3, 6 abarca todo el don salvífico: palabra, bautismo, santa cena.

[16]. En la imagen evocada se halla, en cierto modo, la representación espacial de una morada, de un vestido. Quizás también puede interpretarse en este contexto 2 Cor. 5,1s. Aquí aparece en conexión con lo celeste. Sin este vestido, el hombre está desnudo, y debe temer ante Dios. No está cubierto y desea estarlo. Lo que consigue cuando es vestido con la cubierta celeste. El «vestirse» de la Iglesia en este mundo, ¿no tendrá su correspondencia en un vestir la Iglesia celestial, que es lo que Pablo desea? Tanto aquí como allí se trata de la Iglesia una, con la que somos revestidos, el tabernáculo de Dios, el ámbito de la presencia y la protección de Dios; tanto aquí como allí es el cuerpo de Cristo el que nos cubre.

Poema sobre la Esperanza

Ayer, en un hermoso culto en el templo Nuevo Pacto de la IMMAR, en Playas de Tijuana, B. C., despedimos el cuerpo (mientras nos volvemos a reunir en la primera resurrección) de un amado consiervo de más de 40 años, Jorge Villarreal Camacho, y esta es la poesía que compuse y declamé:

Jesús de nada sirve

La controversia por causa de la verdad es un mandamiento divino
– Walter Martin

Durante siglos la historia ha sido testigo mudo de los variados errores doctrinales y lisonjas teológicas que han degenerado en muchas mentiras e inexactitudes que han llegado a ser institucionalizadas dentro de la Cristiandad. Es hora de develarlas por lo que son y desnudar su maléfico corazón.

No obstante, los esfuerzos de muchos héroes de la fe desde la época de la iglesia apostólica hasta nuestros días postmodernos, demuestran sin duda alguna que en la historia del cristianismo aparecen en especial dos de estas lisonjas y errores teológicos, como los más añejos y los más peligrosos contra los cuales la Iglesia se ha enfrentado arduamente.

La Presentación

La primera es aseverar que la persona es salva mediante obras, es decir, que se puede conseguir la salvación a través de la realización de buenas obras. Buenas obras entendidas como el fruto del esfuerzo humano para ganarse la gracia divina.

La segunda se refiere a un mito que muchos han reforzado y reproducido por siglos. Asegurar que todos somos hijos de Dios, es decir que todos inherentemente somos, a pesar de nuestra naturaleza frágil, caída y pecaminosa parte de la familia de Dios per se.

Estas dos aseveraciones son dos tergiversaciones del texto bíblico, que provocan un claro y consistente alejamiento del hombre de Dios mismo, al permitirle confiar en sus propios esfuerzos para obtener su propia redención. Como lo diría el erudito y presidente del Christian Research Institute Hank Hanegraaff “estas aseveraciones son fatalmente defectuosas’’.

Al contrario de lo expuesto en estas aseveraciones, la Biblia enseña y demuestra la total y completa necesidad del hombre por un salvador, y muestra indudablemente la ineficacia de los esfuerzos humanos por reconstruir su relación con Dios. Sencillamente, las Escrituras declaran a los esfuerzos del hombre como “trapos de inmundicia” dada su futilidad para obtener o adquirir justificación y redención por sí mismos.

Por lo tanto, amable lector, le voy a presentar y a exponer las particularidades de estas dos mentiras, estas dos mentiras que lo único que hacen es lograr que Jesús de nada sirva. Examinémoslas con cuidado y suma atención.

I. Salvación por Obras

Muchas personas hoy en día y a través de la historia han creído que una manera de acercarse a Dios es a través del servicio a los demás. Muchas corporaciones en la actualidad poseen fundaciones dedicadas a brindar alivio a uno o varios grupos vulnerables de la sociedad. Muchas otras personas lo hacen desde una perspectiva mucho más personal y directa, mediante su involucramiento en particular en lugares o asociaciones que realizan una labor social dirigida al grupo vulnerable por el que la persona siente cierta especial afinidad.

Las razones y motivaciones que guian a estas personas a unirse y dar su tiempo, esfuerzo y dinero, son tan diversas como diversas son las necesidades y los problemas de la sociedad de la que es parte.

Para muchos el ofrecerse en auxilio a otras personas, de manera personal, directa y comprometida, les provee de un sentimiento de paz, tranquilidad mental y moral y de una noción de cumplimiento de un tipo de deber o de haber saldado una deuda. Si bien, para unos estos esfuerzos representan una muestra honesta y verdadera de ayuda al prójimo, porque así lo desean, para otros estas actividades son realizadas por ideas mezquinas y egoístas, que sólo sirven al ego de quien las realiza, es decir lo hacen por lucir ante la sociedad o para obtener un tipo de reconocimiento público. Aunque si bien es cierto que el esfuerzo llevado a cabo -de corazón- para ayudar a su prójimo es siempre loable, también es más cierto que la Biblia nunca menciona que el hombre tiene la capacidad de salvarse, véase Romanos 3:23, donde el apóstol explica que “…por cuanto todos pecaron, están destituidos de la gloria de Dios.” (Énfasis añadido).

El mismo Jesús aclaro que Él es el camino, la verdad y la vida, y que nadie va al Padre si no es por Él. Esta es la base del sacrificio de Cristo. Jesucristo vino a este mundo para obtener redención para el género humano, fungiendo Él como el sacrificio perfecto en la cruz ante el Padre. El sacrificio de Cristo es voluntario, vicario, suficiente, expiatorio y único. Es voluntario porque decidió dar su vida para que la humanidad tuviera otra vez comunión y comunicación directa con Dios. Es vicario porque simple y sencillamente Jesucristo tomó el lugar del pecador, se humilló a sí mismo, para que Dios lo hiciera pecado….por amor a nosotros. Es suficiente porque Cristo cumplió con todos los requisitos que la Ley Mosaica exigía para la presentación del sacrificio. Es expiatorio porque siendo Jesucristo “…el cordero de Dios que quita el pecado del mundo” según lo expone el apóstol Juan en su relato del Evangelio, Dios lo dio para que todo aquel que en él crea obtenga vida eternal. Es único porque es irrepetible y perfecto, ya no se necesitan más sacrificios, ni de Cristo mismo ni de cualquiera de los hombres.

Todo esto es visto desde una perspectiva teológica basada en la tradición judeo-cristiana. Ahora, desde una perspectiva histórica, el sacrificio de Cristo fue tan brutal que la realidad de su pasión excede la comprensión humana. Resulta incomprensible cómo es que muchos no valoran esta realidad al intentar cubrir su propia culpa con actividades filantrópicas. Todo lo que hagan o logren no tiene comparación con lo que Cristo hizo y por ende logró en el Gólgota.

Para muchos es muy difícil comprender los alcances de la Gracia, pero, eso es lo bueno, porque el justo por la fe vivirá. Cristo ya lo logró por nosotros. Él es el héroe de la humanidad. Él fue en la cruz… gracia encarnada. El único que quita culpas, cura vidas, limpia corazones y enmienda caminos es JESÚS. El medio de la justificación para los pecadores, es totalmente por fe en Cristo.

Después de la redención, después de que la persona es hecha nueva criatura a través de la salvación, es cuando el creyente producirá buenas obras como espejo de su fe y en respuesta al amor que Cristo le ha ofrecido y ha vertido en su corazón. Es entonces mediante estas obras que el hombre da testimonio del fruto del Espíritu y de la novedad de vida obtenida solo en Cristo Jesús. De este modo, y en esta luz, es que ha de entenderse apropiadamente el contexto de Santiago 2:17 que menciona que la fe sin obras es muerta, es decir, el fruto de las acciones de un corazón redimido.

La Disciplina de la Iglesia Metodista de México en su Artículo de Religión X “De Las Buenas Obras” indica: “Las buenas obras son fruto de la fe y siguen a la justificación, pero no pueden librarnos de nuestros pecados ni pueden soportar la severidad de los juicios de Dios. Sin embargo, ellas son agradables y aceptas delante de Dios por medio de Cristo, y nacen de una fe viva tan evidentemente como se conoce el árbol por su fruto.”

Y en su Artículo XI “De las Obras de Supererogación”, indica lo siguiente: “No se puede enseñar la doctrina relativa a las obras voluntarias llamadas de supererogación (acciones ejecutadas sobre o además de los términos de los mandamientos de Dios) sin incurrir en arrogancia e impiedad. Pues, según ella, los hombres manifiestan no solo que dan a Dios todo lo que están obligados a darle, sino que por amor a él hacen más de lo que en rigor les exige el deber; siendo así que Cristo dice explícitamente : ‘’Cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: siervos inútiles somos… ’’

II. Todos somos Hijos de Dios

Esta es una pseudo verdad bastante cómoda, y como pseudo verdad no es más que una mentira disfrazada de verdad.
Esta falacia estriba en hacer creer a la persona que todos los seres humanos somos por el mero hecho de ser parte de la raza humana, y haber nacido en este planeta, hijos de Dios, crean o no en su existencia. Esta idea contradice muchas verdades bíblicas, así como muchas doctrinas básicas del cristianismo bíblico. La base de esta idea estriba en propagar la noción de que Dios es tan bueno que no puede separarse de su creación y por lo tanto ignorando las doctrinas y principios bíblicos sobre la creación humana, el pecado, la redención, la sustitución, la justificación y la adopción, Él mira al ser humano por encima de lo que la Biblia dice, es decir, de lo que Dios dijo, y le concede la posición de hijo sin más requisitos que el ser creación suya.

El lado más dañino de este concepto es que hace que ni la Biblia ni sus doctrinas son importantes ni necesarias. Se basa en un crudo e ignorante sentimentalismo que deja al que lo escucha atolondrado por sus vacuas razones, que apartadas de todo basamento bíblico no engendran más que perdición, desesperación, pecado, culpa, alejamiento y un desconocimiento de toda verdad bíblica de titánicas proporciones. Cuando se les presenta la verdad bíblica, a veces, es muy pesado que la entiendan.

El aseverar como una realidad irrefutable que todos somos hijos de Dios, es sugerir que Dios es inconsecuente, mentiroso, e incongruente consigo mismo.

Si todos somos hijos de Dios, se rompe con la doctrina del pecado y a todos nos absuelve de culpa alguna y peor aun hace innecesaria la novedad de vida en Cristo. Esto haría fútil el sacrificio de Cristo. Romanos 3:23 indica claramente que: “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. Si bien el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios en su aspecto moral, es el pecado, esa propensión innata a realizar lo malo, lo inadecuado, lo indebido, lo que la Biblia claramente señala como prohibido lo que lo aleja de Dios. De este modo se crea una barrera entre Dios y el hombre, un Dios Santo no puede convivir con el pecado del mismo modo que zapatos enlodados no pueden entrar en un ambiente limpio y carente de mancha alguna.

La realidad del pecado es que el hombre per se está más inclinado al mal que al bien y esta es una condición que no puede evitarse y como una enfermedad, necesita una solución. Si todos somos hijos de Dios el sacrificio en la cruz es inútil, innecesario y una locura total. ¿Para qué se necesitaría a un salvador? ¿Para salvarnos de qué?

Jesucristo vino para traernos redención, esa oportunidad de perdonarnos de nuestras fallas y maldades, siendo nuestra sustitución en la cruz, proveyendo de ese único modo justificación de nuestra naturaleza caída ante Dios, habiendo sido limpiados por su sangre. Juan 1:12 y 3:16 nos indican a gritos que a los que creyeron en Él les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, y que a eso vino al mundo, a reconciliarnos con Dios, siendo ese camino reconciliatorio, diciendo “…yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre si no es por mí”.

Creer en Cristo logra que seamos hijos del Padre. Somos llamados hijos de Dios por su amor hacia nosotros tras nuestra aceptación de la salvación obtenida por Cristo en el Calvario. Adopción, del griego huiothesia, significa ubicación como hijo, no denota relación, sino posición. Todos los cristianos obtienen la posición de hijos y el derecho de ser llamados hijos en el momento en que el Espíritu confirma esta realidad plenamente.

La idea de que todos somos hijos de Dios evita una historia de redención y niega una experiencia de salvación para el hombre. En Gálatas el apóstol señala que Dios envió a Cristo a fin de que fuésemos adoptados por Dios y hechos coherederos con Cristo. El mismo apóstol señala a la iglesia en Roma que el Espíritu da testimonio al nuestro de que somos hijos de Dios, y que hemos sido justificados gratuitamente por su gracia, esperando la adopción, es decir, nuestra ubicación como hijos de Dios. La verdad divina en las Escrituras expresa que fuimos adoptados por medio de Cristo, que por su sangre tenemos el perdón de pecados, o sea la redención.

Nosotros sólo somos considerados hijos de Dios en virtud de la relación que Cristo tiene para con nosotros como salvador.

La Iglesia Metodista en su Artículo de Religión IX ‘’De la Justificación del Hombre’’ nos dice: “…somos tenidos por justos delante de Dios solo por los meritos de nuestro Señor y Salvador Jesucristo mediante la fe, y no por nuestras propias obras o por nuestro merecimiento. Por lo cual la doctrina de que somos justificados solamente por la fe es saludable en grado sumo y conforta en gran manera.”

Así concluimos este artículo, con una clara y contundente exposición de dos falacias que deben ser detenidas. Estas dos falacias deben ser sustituidas por la verdad bíblica. Logrando esto, evitaremos que Su nombre sea vituperado y que la práctica de estas falacias sigan gritando que Jesús de nada sirve.

¿Sabías qué…?

Esta interesante sección fue por años el paciente trabajo del Pastor Gamaliel Hernández Loera quien, amigablemente, colaboró con nuestro periódico de manera totalmente desinteresada. Nos ha informado que su estado de salud ya no le permite sobrecargarse de compromisos, por lo que dejará de seguir preparando más preguntas de la Biblia, libro por libro. Por lo anterior, las siguientes preguntas que nos envió serán las últimas. Le deseamos, en unión de su esposa y familia, que gocen de la asistencia del Señor y que su rica misericordia les llene. Gracias, Hno. Gamaliel.

641.- Que Israel fue conquistada por Asiria, y fue llevada cautiva a diferentes lugares, y gentes de diversos lugares llevadas para poblar el territorio, pero como no sabían honrar a Dios, Dios les mandó leones que los mataban. II Reyes 17:25.

642.- Que desde que se dividió el reino, y por unos 200 años no hubo otro rey mejor en Judá que el rey Ezequías. II Reyes 18:1-5.

643.- Que un ángel enviado por Dios libertó de un sitio a Jerusalén, matando en una noche a 185,000 soldados asirios. II Reyes 19:35.

644.- Que el rey Ezequías enfermó de muerte de una llaga, y el profeta Isaías ordenó ponerle en la llaga una masa de higos y sanó.
II Reyes 20:7.

645.- Que Manasés, el hijo del mejor de los reyes de Judá, fue el peor de los reyes. Principió a reinar a los 12 años y reinó 55.
II Reyes 21:1-6.

646.- Que 5 varones religiosos fueron a buscar palabra de Jehová con una mujer profetisa llamada Hulda, y la encontraron. II Reyes 22:14-15.

647.- Que los altares a los ídolos paganos que construyó Salomón frente a Jerusalén, duraron allí por más de 200 años, hasta que el rey Josías, muy temeroso de Dios, los destruyó. II Reyes 23:13.

648.- Que los utensilios de oro que había hecho Salomón para la casa de Jehová, se los llevó Nabucodonosor, a Babilonia. Estos utensilios y tesoros estuvieron en Jerusalén por unos 300 años. II Reyes 24:13.

649.- Que por orden de Nabucodonosor, al rey Sedequías de Judá, y por haberse rebelado en contra de él, le sacaron los ojos. II Reyes 25:7.

650.- Que hubo otro rey de nombre Saúl, de la descendencia de Esaú, y su ciudad se llamó Rehobot, que estuvo junto al Éufrates. I Crónicas 1:48. Esto es en el país de los edomitas.

651.- Que hubo un varón, descendiente de Caleb, quien se llamó Belén, y que es posible que de él tomó el nombre la ciudad. I Cr. 2:51.

652.- Que la Biblia menciona a 19 hijos de David, por nombre, y a una hija, pero aclara que hubo más hijos de sus concubinas. I Crónicas 3:1-9.

La Biblia

La Biblia, el mejor libro del mundo; La Palabra del Señor permanece para siempre.

William Gladstone, Primer Ministro de Inglaterra, afirmaba: “Durante mi vida he conocido noventa y cinco hombres maravillosos, y de éstos, ochenta y siete hacían lo que la Biblia dice”.

El Presidente John Quincy Adams declaró: “La Biblia es el libro sobre todos los libros, para todas las edades, y es aplicable en todas las condiciones en la vida humana”.

Suponte que un museo de arte encargara a cuarenta artistas pintar una parte de un gran cuadro. Cada uno estaría trabajando en su respectivo taller, sin saber nada de los esfuerzos de los demás. Sin embargo, cuando pongan todos los lienzos en una pared, habrán creado un paisaje perfecto. ¿Cuáles son las probabilidades de que eso sea así?

O imagínate que cuarenta arquitectos intentan diseñar las distintas partes de un edificio. Algunos se han enterado de lo que otros han hecho o están haciendo, pero los demás no lo saben. Cuando se juntan para recopilar los apuntes, el resultado es un diseño magnífico. ¿Sería eso posible? Con la Biblia lo fue.

Ningún editor la encargó. Ningún comité hizo un borrador de ella. Ningún redactor terrenal la supervisó. Aunque cubre dieciséis siglos, y está escrito por una combinación sorprendente de reyes, soldados, pastores, agricultores y pescadores, desde Moisés en el desierto hasta Juan en la isla de Patmos (lee Apocalipsis 1:9), un único tema hilvana toda la Biblia desde el principio hasta el final, y es éste: la salvación por medio de Jesucristo.

Tu Biblia es el libro más inaudito que jamás se haya escrito. Cada día que pasa, confirma la profecía de Pedro: “… la Palabra del Señor permanece para siempre” (1 Pedro 1:25).

La pregunta es: ¿Permanece en tu corazón? ¿Determina tu comportamiento? ¿Establece tus prioridades? ¿Tienes hambre de ella? ¿Puedes decir: ¡Cuánto amo yo tu Ley! ¡Todo el día es ella mi meditación! (Salmo 119:97)?

“…LA PALABRA DEL SEÑOR PERMANECE PARA SIEMPRE” (1 Pedro 1:25)

Un día, y desde su oficina en París, Voltaire, el escéptico francés, escribió: “Examinaré el “bosque” de las Escrituras y “ataré” a todos los “árboles”, de modo que dentro de cien años el cristianismo haya pasado a la historia”.

En una tergiversación de ironía divina, la habitación en la cual él escribió aquellas palabras, más tarde se llenó de Biblias cuando fue comprada por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera.

¿Qué le podrá hacer frente a la inmortalidad de la Biblia?

Elogiamos a los mejores éxitos editoriales. Premiamos al libro que permanece en la “cima” durante varias semanas. Si uno reclamase el liderazgo durante varios años, “recubriríamos con bronce” cada página. ¿Y qué de un libro si es el Número Uno durante trescientos años?

Tu Biblia es el libro más publicado y traducido de la historia, y está disponible en más de dos mil dialectos distintos. Y eso, ¿por qué? ¡Porque funciona!

Aplique sus principios a cualquier parte de tu vida y mira lo que pasará.

(a) Aplícala a tus finanzas.

Maneja tu dinero de la manera que la Biblia dice: diezma, ahorra, provee para tu familia y da a los necesitados. Practica lo que la Palabra de Dios te dice, y prosperarás.

(b) Pon en práctica la Palabra de Dios en tu trabajo.

Sigue el “código” de las Escrituras acerca del modo de comportarte en tu trabajo. Sé honesto. Llega a tiempo. Sé eficaz. Ya verás, recibirás la recompensa.

(c) Practica la Biblia en medio de tus relaciones.

Perdona a tus enemigos. Niégate a chismear. Haz todo lo que puedas para estar en paz con todos. Sé pronto para oír y tardo para hablar.

(d) Sobre todo, aplica la Biblia a tu alma.

“…las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación…” (2 Timoteo 3:15)

Devocionales cristianos

La Iglesia

Por qué las iglesias protestantes no tienen impacto en la sociedad.

09 JUL 2014

de J.Ferrer en Cristianismo

1) El 90% del ministerio cristiano es dentro de las cuatro paredes de una iglesia. Reunión de varones, reunión de mujeres, teatro para niños, comidas de fraternidad, clases bíblicas, reunión de oración, conferencias… Hay mil y una actividades pero todas ellas dentro de las cuatro paredes de un local. Es muy difícil que gente de fuera de la iglesia sienta interés por unirse a lo que parece un club social. Paradójicamente, el 90% del ministerio de Jesucristo era en la calle.

2) Se destinan muchos fondos y recursos al mantenimiento del templo y, comparativamente hablando, pocos a la obra social. Las iglesias que he conocido que han crecido y causado un impacto social en la comunidad se han destacado por hacer una impresionante obra social con los necesitados. Pero muchos pastores viven obsesionados por tener un templo que parezca un palacio y olvidan que la auténtica iglesia no es el local sino las personas que se reúnen en él.

3) Piensan que la caridad es la solución a la pobreza, cuando en realidad es la justicia. Está muy bien ayudar al hambriento con comida y abrigo, pero eso es sólo un parche. La solución es atacar de raíz las causas de la pobreza (corrupción, injusticia, desigualdad social…) pues éstas son pecado. Escandaliza mucho el sexo pero poco que un banco que recibe dinero público desahucie a una familia de su casa y aun así le obligue a seguir pagando la hipoteca.

4) No pretenden influir en la vida política. No es cuestión de convertir una iglesia en un partido político porque no es ésa su función ni nuestro reino de este mundo pero no estaría de más tratar de participar en la vida pública. Si los ateos, los ecologistas, las feministas, los abortistas, los gays, la banca, los sindicatos o los empresarios influyen al gobierno a la hora de redactar leyes que nos afectan a todos, no entiendo por qué los cristianos deberíamos renunciar a hacer esto mismo.

5) Las iglesias protestantes no se unen ni colaboran entre sí. A veces en una pequeña ciudad hay tan sólo tres iglesias (por ejemplo una pentecostal, una bautista y una Filadelfia) y, tristemente, son incapaces de juntarse ni tan siquiera una vez al año para hacer algo todos juntos. Como mucho se juntan con las de su mismo grupo o denominación. Parecen llaneros solitarios haciendo la lucha por su cuenta. Olvidan que iglesia sólo hay una aunque se reúna en distintos lugares.

6) No colaboran con otras iglesias, como la Católica, en aquellas cosas que nos unen (que son la mayoría). Los inquisidores de uno y otro lado se apresurarán a condenar a las “sectas protestantes” y a la “gran ramera” y tildarán de “maldito ecuménico condenado a arder en las llamas del infierno” a todo aquel que pretenda un frente común contra el aborto o a favor de la familia tradicional. La colaboración es inexistente incluso en aquellos temas en que estamos de acuerdo.

7) Evangelizan pero no discipulan. Jesús nos llamó a hacer discípulos. Esto implica que los líderes de la iglesia, los más maduros espiritualmente hablando, deben ayudar a crecer a los neófitos para que éstos no se limiten a ser simples calientasillas sino cristianos comprometidos. Para ello hay que crear muchas células pequeñas que se reúnan en los hogares para que los miembros aprendan a conocerse y a apoyarse mutuamente y donde los más veteranos instruyan a los nuevos.

Los masones

Según Eddy D. Field III y Eddy D. Field II (quien fue masón grado 32, caballero Templario y un Shriner), la Francmasonería es una hermandad que aboga por el desarrollo de la virtud y el carácter de sus miembros. En otras palabras es humanista (considera que el bien supremo es la razón y mente humanas). Por tanto, a la luz de la Biblia, es imposible que se justifique ser masón.

Esto, a pesar de que oficialmente una religión (denominación) cristiana dice que es posible ser cristiano y masón, “en su esfuerzo por avanzar hacia el cumplimiento de su misión como principal defensor mundial de la hermandad del hombre bajo la paternidad de Dios” (A Study of Freemasonry. Atlanta: Home Mission Board of the Southern Baptist Convention, 1993; The Scottish Rite Journal, August 1993).

El origen de la masonería no es claro. Por lo que nos hay necesidad de especular. Hutchinson dijo que Jesucristo fue sólo un ejemplo del maestro masón, y que representa a un hombre bajo la doctrina cristiana salvado de la tumba de la iniquidad y resucitado a la fe de la salvación, quien lleva el emblema de la Santa Trinidad como insignia de nuestros votos y origen. Pero para los cristianos, Jesucristo (uno con el Padre y el Espíritu Santo) es el verdadero Dios y la vida eterna. La Biblia dice: Este Jesús es la piedra reprobada por ustedes los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre. El que en Él cree, es salvo.

Un ex-masón, William Schnoebelen, autor de “La Masonería: Más Allá de la Luz”, cita a dos masones de niveles altos, y reconocidos como portavoces oficiales de la masonería: Albert Pike y Albert Mackey. Pike dice, «Cada Logia es un templo de religión, y sus enseñanzas son instrucciones de religión”. Mackey elimina toda duda para el creyente de la Biblia: «la religión de la Masonería Libre no es el cristianismo».

Manly P. Hall, quien fue masón grado 33, fue uno de los primeros autores en denunciar el origen pagano de la masonería, al afirmar que es una expresión universal de la sabiduría divina. «La orden masónica más que una organización social, está compuesta por todos los que se han agrupado para aprender y aplicar los principios de su misticismo y ritos ocultistas.»

Según Albert Pike (erudito masónico), “es la religión original, universal, eterna e inmutable, tal y como la plantó Dios en el corazón de la humanidad.” La masonería dice: “Hasta el momento está entretejida con la religión como para ponernos en la obligación de pagar ese homenaje racional a la divinidad que a la vez constituye nuestro deber y nuestra felicidad.”

El teólogo Walter Hanna, escribió: Los secretos de los masones son triviales, y el simbolismo francamente esotérico: La geometría, astronomía, arquitectura y las herramientas de trabajo del masón operativo, pueden considerarse complementarios (pero no sustitutivas), a la creencia del cristiano evangélico. Sin embargo, un análisis serio de las enseñanzas de la masonería demuestra que son formalmente heréticas.

Desde la década de 1920, una gran cantidad de libros que comenzaron a aparecer afirmaban los orígenes paganos de los masones (también llamados el Oficio, la Hermandad, la Orden, la Orden Fraternal, la Logia, etc.), comprobando que la masonería niega las enseñanzas fundamentales de la Biblia y el cristianismo (1. Jesucristo es Dios. 2. La Biblia es infalible y autoridad final. 3. La Salvación es sólo por Gracia. 4. Hay Cielo y hay infierno.). Se considera que Pike, una vez que la mayoría cristiana dejó el Oficio, fue quien lo rediseñó de una forma que apoyara su perspectiva pagana.

Es requisito para ser masón creer en una deidad (Krishna, Buda, Alá, o el dios de cualquier religión teísta. Esto es universalismo). Se instruye a cada masón, a que independientemente de su religión, se incline ante la letra G (símbolo de la Gnosis o conocimiento universal, o símbolo de cualquier dios), y a jurar lealtad permanente a la masonería, bajo pena de castigos, si la traiciona.

Dios dice: “Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. No tendrás dioses ajenos delante de mí, ni te inclinarás ante ellos”. “Sólo a Jehová tu Dios adorarás, servirás y amarás con todo tu corazón, mente, alma y fuerzas”. Josué dijo lo que todo cristiano debe decir: “Escojan hoy a quién servirán; pero yo y mi casa serviremos a Jehová”, el único Dios verdadero de la Biblia.

El dios masónico no es trino, ni personal, y es inalcanzable. Todo lo incluye y todo lo abarca (panteísmo). Pike afirma que la masonería es la unificadora de todas las religiones, y que «el cristiano, hebreo, musulmán, brahmán, y seguidores de Confucio y Zoroastro, pueden reunirse como hermanos, en oración al único dios que está por encima de todos los baales.»

La Biblia enseña sin ambigüedades que Jesucristo es uno con el Padre y el Espíritu Santo; y que todos los demás dioses son ídolos mudos, sordos, inánimes e incapaces. Que hay un solo Dios y Salvador (Jesucristo). Que el que cree en Él, y le acepta, recibe y confiesa como su Gran Dios y Salvador, es salvo, y que el que no cree en Jesucristo, está condenado.

Las sectas se caracterizan porque 1. No respetan a la Biblia como su única y final autoridad en asuntos de fe y doctrina; 2. Afirman que sólo ellos son los verdaderos intérpretes de la verdad. 2. Que sólo los miembros de su organización pueden ser salvos. Pike dice que sólo los masones son hijos de la luz, y que Lucifer (satán), es el portador de la luz, y (al igual que las sectas), dice que todos los que no son masones, están en tinieblas. Pero Jesucristo dice: “YO SOY la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”.

Los masones no aceptan la doctrina de que por herencia adámica (por naturaleza), todos los humanos nacen esclavos del pecado, de la concupiscencia (apetito innato para hacer el mal), sentenciados a la muerte física y condenación eterna, e incapaces por sus propios esfuerzos de mejorarse progresivamente hasta lograr su salvación. Pero la Biblia dice: Todos éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. Que no hay bueno ni justo ni aún uno. En pecado me concibió mi madre; y por cuanto todos pecamos, estamos por naturaleza, destituidos de la gloria de Dios.

La Logia enseña que todo masón debe aprender y obedecer sus enseñanzas, incluyendo su doctrina de la salvación. El iniciado, debe participar en tres ceremonias secretas de iniciación, llamadas “grados,” para llegar a ser un masón maestro, cuyo deber y honor le atan para ser fiel, y obligatoriamente ejercer obediencia constante a los principios de la masonería.

Los principios esenciales de la masonería son contrarios a los del cristianismo. La soteriología (doctrina de la salvación), de la masonería es francamente antibíblica, como varias de sus enseñanzas lo indican: Las enseñanzas del delantal de piel de cordero, el cómo prepararse para el cielo, la sillería perfecta, el martillo o mazo común, y cómo vivir una vida digna.

Dice: A quien usa (el delantal), la piel de cordero, como la insignia de un masón, se le recuerda continuamente, la pureza de vida y conducta, esencialmente necesaria para obtener su admisión en la logia celestial de arriba, donde el supremo arquitecto del universo preside. Esto es claramente, salvación por méritos propios, y contrario a la doctrina de la salvación por gracia. Dice que para prepararse para el cielo (y acoger la muerte como un mensajero que lleva a la logia celestial, donde el gran maestro supremo del universo preside), debemos imitar, por ejemplo, del maestro Hiram Abiff, su carácter verdaderamente sublime y ejemplar, su piedad sincera hacia Dios y su fidelidad inflexible a su confianza. Esto tampoco es salvación por gracia.

La Biblia enseña que por gracia somos salvos por medio de la fe; y esto no de nosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe; Él nos ha salvado no según nuestras obras, sino según su propósito y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús desde la eternidad. Él abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio.
En el simbolismo de la sillería, dice que inicialmente esta es una piedra áspera, que por las manos e instrumentos (mazo) del obrero masón (incluyendo una educación virtuosa, nuestros propios esfuerzos, y la bendición de dios), es transformada en la sillería perfecta, que podrá embonar para ser parte del templo espiritual y celestial. Pero la Biblia enseña que nadie puede perfeccionarse a sí mismo. Jesucristo hizo la siguiente pregunta retórica: ¿Y quién de ustedes podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?

La Biblia dice: “Acérquense a Él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, y ustedes también, como piedras vivas, sean edificados como casa espiritual (templo del Espíritu Santo) y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios (ofrendas) espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”.

En cuanto al mazo o martillo común, dicen que es simbólicamente un instrumento que los masones usan con el propósito más noble y glorioso de desposeer nuestros corazones y conciencias de todos los vicios y lo superfluo de la vida, para ir ajustando nuestras mentes como piedras vivas de ese edificio espiritual, esa casa hecha de manos, eterna en el cielo.

Sobre la vida digna agrega: “En la juventud, como aprendices participantes, debemos diligentemente ocupar nuestras mentes en los logros de conocimientos útiles. En la edad adulta, como miembro artesano, debemos aplicar nuestros conocimientos para el desempeño de nuestras funciones a favor de dios, del prójimo y de nosotros mismos.” (Esto es humanismo).

“Para que así, ya maduros, como maestros masones, podamos disfrutar de la reflexión feliz, consecuencia de una vida bien vivida, y morir en la esperanza de una gloriosa inmortalidad.” Esto indica que la esperanza del masón de la vida eterna, depende de haber vivido una vida digna, y no de la suficiencia de la fe en que Cristo pagó por todos los pecados.

Por supuesto que ésta no es la sana doctrina sobre la salvación por gracia. Dios dice que quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles: “Que es Cristo en nosotros la esperanza de gloria, a quien anunciamos, amonestando y enseñando a todo humano, en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo humano”.

Todos hemos admirado durante toda nuestra vida la labor extraordinaria, sacrificial y ejemplar de masones como los Shriner; pero eso no los hace cristianos, ni salvos, ni hermanos en la fe. Pablo bajo inspiración del Espíritu santo escribió: “Y si entendiera todos los misterios y toda ciencia, y si repartiera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor (o sea al único Dios verdadero de la Biblia que es amor), de nada me sirve”.

La Biblia dice que si nosotros, o un ángel del cielo, les anuncia o predica un evangelio (soteriología), diferente al bíblico, sea anatema (maldito). La advertencia es: “No se unan en yugo desigual con los incrédulos. Porque ¿qué comunión hay entre la luz y las tinieblas? ¡Salgan de en medio de ellos y apártense! Y Yo seré para ustedes por Padre, dice el Todopoderoso”. AMEN.

Bibliografía

http://www.ministeriosprobe.org/docs/masoneria.html (con 44 citas bibliográficas)
https://evangelio.wordpress.com/2011/08/26/la-masonera-y-el-cristiano/ (con 56 citas bibliográficas)

Poética

Esta sección de «Poética» esta a cargo del Hno. José Donato Rodriguez Romero.

Poesía bíblica

En el año 1968 Sociedades Bíblicas en América Latina editaron una obra como parte de la producción literaria y poética de don Luis D. Salem, cuyo nombre real fue Aristómeno Porras Maynes, con el tema de la Biblia, como guía de las más antiguas de la humanidad. Pequeñas obras de teatro y poesía con base en los libros de la Biblia.

Estamos publicando en nuestro periódico El Evangelista Mexicano, desde el número 19, una poesía de su autoría, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

En el título de una de sus biografías fue puesto «el escritor», pues a esa misión dedicó también gran parte de su vida. Siempre recordaba el poema Escribiré, de la poetisa española Lourdes Garrido Fernández, poema que en algunas de sus estrofas dice:

Escribiré
Aunque tenga que sacar
la tinta de mis venas.

Escribiré
Aunque tenga que inventar
amores que nunca existan.

Escribiré
Aunque deje de comer
para comprar un trozo de papel.

Escribiré
Aunque tenga los dedos
atrofiados por la vejez.

He aquí las dos poesías de este número de El Evangelista Mexicano:

Josué

Narra la lucha de la noble vida
que de Moab encaminó a Israel
hacia la dulce Tierra Prometida,
tierra que fluye en abundancia, miel.

Narra primero las contiendas duras
de la conquista bajo el gran Josué,
describe luego la sin par cordura
como la tierra repartida fue…

Después nos habla del final consejo
de despedida que Josué, ya viejo,
a sus hermanos obsequió en Siquén…

Y nos enseña: Si una vida santa
guía de un pueblo la doliente planta,
será ese pueblo manantial de bien…

Romanos

Este libro es un resumen
de la doctrina cristiana;
San Pablo tiene en su numen
esta verdad meridiana.

Toda cabeza está enferma,
todo corazón llagado;
es la vida tierra yerma
por el rigor del pecado…

Pero vino Cristo al mundo,
guiado por su amor profundo,
para darnos luz y bien…

Y en su muerte expiatoria
halla el hombre la victoria
de la salvación, por fe.

Intolerancia religiosa

Esta sección de «Intolerancia Religiosa» está a cargo del Hno. José Donato Rodriguez Romero.

NIGERIA: Nigerianos dicen Mantendrán su fe en Jesús tras la quema de sus iglesias

Por el momento las iglesias se reunirán en edificios temporales. “La reconstrucción de la iglesia físicamente demostrará al mundo que nos aferramos a nuestra fe y que seguimos siendo cristianos”, dijo Mahamadou.

PERSECUCIONES 25 AGO 2015 6870

NIGERIA: Más de 70 iglesias fueron destruidas en Nigeria en sólo dos días. De acuerdo con el Christian Examiner, 60 iglesias fueron quemadas en tan sólo cuatro horas en Niamey, capital de Níger. Las quemas se están ligadas a los disparos ocurridos en las oficinas de Charlie Hebdo en París en enero de este año.

Musulmanes planearon la manifestación contra las iglesias nigerianas para asustar a los cristianos. Los informes estiman que alrededor del 94 por ciento del país es musulmán.

“Pensaron que no vamos a volver a los servicios”, dijo Mahamadou Koche, un pastor de una de las iglesias.

“Pero incluso si se queman las iglesias, no pueden quemar lo que ya tenemos dentro de nosotros”, dijo en referencia a su fe y amor por Jesús.

Por el momento las iglesias se reunirán en edificios temporales. “La reconstrucción de la iglesia físicamente demostrará al mundo que nos aferramos a nuestra fe y que seguimos siendo cristianos”, dijo Mahamadou.

En la iglesia de Issa Elhadjkouldjami en Zinder, la congregación se reúne en una ubicación temporal mientras se reconstruye su iglesia, que fue quemada a principios de este año.

Los cristianos nigerianos esperan que su perdón traiga a otros a conocer de Cristo.

“No vamos a parar. Vamos a seguir con todo lo que tenemos en nuestro corazón”, dijo Issa en una historia publicada en línea en el sitio web de Bolsa del Samaritano. Mientras que otras iglesias también están tratando de llegar a los musulmanes.

PAQUISTÁN: Renuncia a tu fe, y te ayudaremos

Más de 60 familias cristianas no han recibido las ayudas que necesitaban tras las inundaciones, solo porque no renuncian a su fe.

FUENTES Evangelical Focus, Christian Today AUTOR Redacción P+D

PAQUISTÁN 29 DE AGOSTO DE 2015 15:30 h Una familia es rescatada tras las inundaciones provcadas por monzones torrenciales / Reuters Los cristianos en Paquistán están siendo obligados a renunciar a Jesucristo y convertirse al Islam, o de lo contrario, convertirse en esclavos, para poder recibir la ayuda humanitaria que necesitan, tras las inundaciones torrenciales, que acabaron con sus casas y sus pertenencias este mes de agosto. Más de 60 familias de la región de Kasur, al oeste de Paquistán, han sido abandonas a su suerte, sin comida, agua, ni medicinas, semanas después de la catástrofe natural que trajo consigo más de 200 muertos.

Pero la situación es aún más vergonzosa, ya que a estas familias, se les ha negado la posibilidad de alojarse en albergues, o tener acceso a agua potable y comida, que es la ayuda que el gobierno de Paquistán y las ONG musulmanas están brindando a los musulmanes. Wilson Chowdhry, presidente de la Asociación de cristianos británicos y paquistaníes, ha confirmado que a algunos se les ha dado la posibilidad de abandonar su fe, a cambio de recibir asistencia. “Sabemos que a miembros de nuestra comunidad, se les ha ofrecido, por parte de organizaciones musulmanas, ayuda si se convertían, pero ellos nunca han aceptado”, ha explicado Chowdhry. “Estas familias literalmente han sufrido el no tener nada de comida.

Algunas iglesias han abierto sus puertas, pero no han podido ofrecer mucha ayuda, porque tampoco reciben esas ayudas. Estamos hablando de una zona muy rural de Paquistán”, ha añadido. Chowdhry comentaba que algunas familias víctimas de las inundaciones, incluso han firmado contratos abusivos, aceptando trabajar como esclavos, para poder ver cubiertas sus necesidades básicas.

Familias cristianas son obligadas a convertirse al Islam si quieren recibir ayuda / Reuters “Hemos llegado demasiado tarde, primero fuimos a Layyah y Gilgit, pero si hubiéramos llegado una semana antes a Kasur, quizás hubiéramos podido salvar a más gente de la lacra de la esclavitud”. A pesar de todo, estos cristianos se aferran a su fe en Jesucristo, incluso en medio de tantas dificultades. “Están firmes en su fe, creen que Dios proveerá”, ha comentado Chowdhry.

PERSECUCIÓN EN BURMA

Los cristianos que han sido víctimas de inundaciones en Burma, están pasando por la misma situación, en un país que es de mayoría budista. Naw, un cristiano del país, contaba que, cada vez que ha intentado solicitar una ayuda, le han dicho que no hay recursos. “Y más tarde, veía a mucha gente con bolsas llenas de materiales de primera necesidad que se llevaban a sus casas”, recuerda Naw. “Pensé que solo me pasaba a mi, hasta que, en un culto de oración, lo compartí, y prácticamente todos habíamos pasado por lo mismo”, añade. “Enseguida comprendimos por qué nos denegaban la ayuda, o nos daban menos que al resto. Las autoridades locales están en contra de que alabemos a Jesús, ya nos ha creado problemas antes, así que nonos sorprende”, concluye.

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Noticias nacionales

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La UMAD manifiesta decepción; Universidad Metodista Madero dice:

Graduación

La hermana Esperanza Baltasar Ramírez, esposa de nuestro Pastor Jubilado, Pbro. Rosendo Sánchez Cedillo, de la Conferencia del Sureste, se gradúa del posgrado en Perkins School of Theology, Seminario Metodista Unido en Texas, USA.

Los hermanos Sánchez tienen ya algún tiempo residiendo en los Estados Unidos, donde colaboran en la Iglesia Metodista.

Felicidades y bendiciones.

Aprecie usted este interesante video

Rollos del Mar Muerto Qumrán. Canal Once.

Puede ver el video también en el siguiente vínculo: [https://www.youtube.com/watch?v=FxtOJ6h1wt4]

Joven cristiano hace llorar a Peña Nieto

Lun, ago 24, 2015 Noticiero Milamex, Sección: Nacionales, Personajes

Tito Quiroz Angulo, hijo de misioneros en Ensenada, empezó a estudiar violín a los siete años en un orfanatorio de Vicente Guerrero donde sus padres prestaban servicio. Hace seis años, boleaba zapatos, lavaba coches y colocaba pisos para sobrevivir, y hoy a sus 28 años es director del Instituto Benning. Este año recibió el Premio Nacional a la Juventud por su trabajo con jóvenes que han cometido actos delictivos, del Centro de Diagnóstico para Adolescentes de Ensenada.

Primero Tito empezó un curso de música y los chicos “se enamoraron de la música”. “Estos muchachos, al hablarles de Dios y escuchar la música, fueron cambiando totalmente”, dice Tito.

Con este proyecto el músico se inscribió en la convocatoria del Premio Nacional a la Juventud y fue seleccionado de entre 25,000 aspirantes. Recibió una medalla de oro, $150,000 y un diploma firmado por el presidente Peña Nieto. No solo fue a la ceremonia a recibir su galardón, sino que también llevaba una Biblia que mandó imprimir con el nombre del mandatario.

Al pasar por seguridad, se encontró con que no querían que pasara con la Biblia. Les dijo: “Soy cristiano y es algo que me da fortaleza”. Uno de los responsables dijo “Yo también” y lo dejó pasar.

Al entregar Tito la Biblia al presidente, le dijo: “Este libro me enseñó a amar y servir sin importar la crítica”. Sus palabras quebrantaron a Peña Nieto, quien estaba al borde de las lágrimas. Luego llevó a Quiroz Angulo y su grupo a un tour a su oficina, algo “que a nadie le da”. Allí le preguntó a Tito: “¿Por qué me diste una Biblia?”, ante lo cual contestó: “Porque hay gracia para usted también”.

El reportero de Síntesis le comentó en entrevista a Tito que irradia una energía positiva.Finalmente, el joven explica que su reacción ante un presidente “tan controversial, fue amarle, fue servirle”.

Síntesis (13-08-15)

Noticias internacionales

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Una interesante noticia, Hospital Metodista en Houston, Texas

Desde hace cinco años, la Biblia patrimonio de la humanidad

La Biblia es el libro más leído y más vendido alrededor del mundo, ella es punto de referencia de muchos cristianos y no cristianos, no ha sido supeditada sólo para los judíos, muchos otros la estudian para encontrar contradicciones, otros por curiosidad, científicos y arqueólogos intentan verificar todos los datos que allí aparecen descritos allegándose a los lugares reales, mencionados en ella. Motivado por ello, un equipo interconfesional de investigadores y biblistas voluntarios, se dieron a la tarea durante tres años a organizar una exposición orientada hacia La Biblia, las Sagradas Escrituras, y por todos sus componentes han sido respaldados por el apoyo y la cooperación de la UNESCO, ya que la Biblia ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad.

La exposición se ha hecho presente en lugares como Mónaco, Nimes, Estrasburgo, Vannes, y en París, ésta consta de medios interactivos y multimedia con el propósito de mostrar las diferentes facetas por las cuales ha pasado la Biblia desde los puntos de vista cultural, histórico y literario.

Se han expuesto Biblias tan antiguas como la traducida por Erasmo de Rotterdam, en tablillas, con escritura cuneiforme y otros objetos arqueológicos de gran interés.

Matthieu Arnéra, responsable de la exposición menciona que “Cada generación tiene la responsabilidad de transmitir el mensaje bíblico de manera que cada uno se lo apropie para construir el futuro”.

Fuente: zenit.org

Histórico discurso: “Tengo un sueño…”

El 28 de agosto de 1963 Martin Luther King habló ante más de 200.000 personas en Washington, clamando a favor de la igualdad y la libertad, por el sueño de construir un mundo distinto. AUTOR Redacción P+D

WASHINGTON 28 DE AGOSTO DE 2015 18:00 h Martin Luther King Jr., el 28 de agosto de 1963. Hace 52 años, el pastor evangélico y activista político Martin Luther King pronunció un discurso que marcaría la historia de su país. “Yo tengo un sueño”, sus palabras más conocidas, fueron pronunciadas ante los cientos de miles de congregados en Washington que ese 28 de agosto marchaban reclamando un cambio en un país que arrastraba la lacra del racismo y la desigualdad.

Martin Luther King Jr. nació en Atlanta (Georgia) el 15 de enero de 1929. Fue pastor bautista, como también lo fueron su padre y su abuelo. Su fe impregnó asimismo su actividad social y política. En 1954, King fue elegido pastor de la Iglesia Bautista de Dexter Avenue en Montgomery, Alabama, liderando el boicot al bus de Montgomery en 1955. En 1957 participó en la fundación de la Conferencia Sureña del Liderazgo Cristiano (SCLC, siglas en inglés), creado para organizar el activismo por los Derechos Civiles.

King Jr. fue formado en la “teología liberal blanca” con énfasis en el activismo social, más allá de lo que se entiende como un cristianismo ortodoxo, explica en una entrevista a Protestante Digital el teólogo y periodista José de Segovia. “Pero en sus momentos de crisis en su lucha social siempre volvía a la fe ortodoxa evangélica”, por lo que lo ve como un continuo buscador de reencuentros con la fe que vivió de niño, “conviviendo en tensión ambas experiencias, la intelectual o racional que duda y la vivencial que quiere arraigarse en lo básico de la fe cristiana en Jesús”.

UN DISCURSO PARA LA HISTORIA

Esto se percibe en el histórico discurso, del que ha trascendido la frase “yo tengo un sueño”. Para José de Segovia no es sólo un discurso político y social, sino que no se puede entender sin percibir la implicación teológica del mismo. “Está lleno de una esperanza que sólo puede ser de origen divino”, con frases en las que existe “la fuerza de las palabras de carácter bíblico, y una visión que creo que venía de Dios”.

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MARCHA PARA JESÚS: Cientos de miles de cristianos recorren las calles de Costa Rica

Más de medio millón de personas participaron en la convocatoria, con un marcado ambiente festivo y de alabanza y oración.

FUENTES Maranata, MundoCristiano.tv AUTOR Redacción P+D

SAN JOSÉ 27 DE AGOSTO DE 2015 12:07 h Miles participaron en la marcha para Jesús. / Maranata Las calles de San José en Costa Rica se llenaron el sábado 22 de agosto con una “marea blanca” en la Marcha para Jesús, convocada por las iglesias evangélicas del país, que reunió a cientos de miles de personas – más de 600.000 según los organizadores – en la capital del país centroamericano. “Más de mil pastores fueron contactados y dijeron estar presentes con sus iglesias. La verdad es que sobrepasó las expectativas que se tenían”, indicó el coordinador general de la marcha, el pastor Guyón Massey. Además señaló que “el despliegue de la juventud fue formidable… Mucho colorido, mucho gozo, mucho entusiasmo”.

El objetivo era declarar la paz de Dios sobre Costa Rica y clamar por el bienestar de la familia. “Bendecimos a esta nación. Para Dios no hay nada imposible, yo creo que si el pueblo de Dios se une, pueden suceder cosas maravillosas, cosas extraordinarias. Estamos maravillados de lo que Dios está haciendo en esta tierra de avivamiento. Y sí la Iglesia ora, y busca a Dios, yo creo que las tinieblas tienen que irse de esta nación”, afirmó el pastor Roberto Sánchez, de la iglesia Lluvia de Bendición.

La marea blanca en las calles de San José. / Maranata A la convocatoria se sumaron también muchos católicos. Para Ángel San Casimiro, secretario de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, la importancia de levantar el nombre de Jesús radica en que, aquellos que le siguen, deben apegarse a los valores éticos y morales. “Para mí, ojalá que este mensaje llegue a los diputados, que es donde se fabrican las leyes, que donde salen las aguas que corren por el país. Es ahí donde nuestros diputados tienen que abrir los ojos. Aquellos que están en contra del don de la vida, aquellos que quieren constituirse como dueños de la vida, y entonces terminarla cuando a ellos les parece. El dueño de la vida es Dios y la vida hay que respetarla”, dijo el obispo católico.

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A SUS 90 AÑOS Jimmy Carter lucha con el cáncer aferrado a Dios

“Estoy en las manos de Dios”, expresó el ex presidente de EEUU, que sigue impartiendo clases bíblicas en su iglesia en Georgia.

FUENTES Christian Today, Protestante Digital, El País AUTOR Redacción P+D

ATLANTA 25 DE AGOSTO DE 2015 17:59 h: El ex presidente Jimmy Carter anunció que padece cáncer. El ex presidente Jimmy Carter anunció el pasado jueves que un melanoma de cáncer de hígado se le había extendido al cerebro. En una rueda de prensa en Atlanta, Carter mantuvo su habitual sonrisa, y exhibió una fortaleza y serenidad encomiable sobre su cáncer, sus posibles consecuencias y su legado personal.

“Estoy preparado para lo que sea y espero una nueva aventura”, dijo. “Esto está en las manos de Dios”, agregó. El exmandatario demócrata y exgobernador de su Georgia natal explicó que se siente físicamente “bien” y dijo, entre risas, que se siente “bendecido” por la vida “maravillosa y gratificante” que ha tenido. Lamentó no poder hacer el viaje que tenía previsto en las próximas semanas a Nepal para participar en un proyecto de construcción de viviendas impulsado por su fundación. Y deseó poder seguir dando clases de Biblia los domingos.

AFLUENCIA MASIVA A SUS CLASES BÍBLICAS

Este último deseo se cumplió este domingo, en el que Jimmy Carter afrontó con normalidad la enseñanza bíblica dominical en la Iglesia Bautista Maranatha, en la localidad rural de Plains, Georgia, donde sirve como diácono. Lo que no se esperaba era la gran afluencia de personas que acudieron a escucharle, hasta el punto de que Carter ofreció, además de la clase habitual, otra sesión en una escuela local, para dar cabida a todos los que querían estar presentes. Carter, que tiene 90 años, regresó luego al templo para saludar a las personas y tomar fotografías con aquellos que se lo solicitaron.

Carter visitó España en 2010, participando en la inauguración del templo de la Iglesia Unida de Terrasa. La lección que Carter enseñó a los reunidos el domingo estaba centrada en el tema del amor. “Estamos estudiando el aspecto más importante de la cristiandad”, explicó Carter, para leer a continuación las palabras del sermón del monte: “Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen”. El nieto de Carter, el ex senador del estado de Georgia Jason Carter, dijo en Twitter que su abuelo había dado clase en la escuela dominical en Maranatha 689 veces.

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PLATAFORMA DE PAZ: Premio a pacificadores religiosos en República Centroafricana

La ONU destaca al pastor evangélico Nicolas Guérékoyaméné-Gbangou, junto a líderes de las comunidades musulmana y católica, por su labor de conciliación.

FUENTES WEA, Evangelical Focus AUTOR Redacción P+D

GINEBRA 24 DE AGOSTO DE 2015 12:42 h El pastor Nicolas Guerekoyame-Bangou, presidente de la Alianza Evangélica de la República Centroafricana y uno de los impulsores de la Plataforma de Paz Interconfesional, en la entrega del premio en Ginebra. / WEA Tres líderes religiosos recibieron este 19 de agosto el Premio de las Naciones Unidas Sergio Vieira de Mello, en reconocimiento por los esfuerzos realizados desde la Plataforma de Paz Interconfesional en la República Centroafricana.

Las Naciones Unidas concedió el galardón destacando la labor del grupo en un país en plena guerra interna en la que las religiones han sido factor divisivo. La entrega de premios tuvo lugar el 19 de agosto en el Palacio de las Naciones, en Ginebra. Lleva el nombre de Sergio Vieira de Mello, cuya Fundación atribuye cada dos años un premio a un individuo, un grupo o una organización que se haya esforzado en alguna iniciativa para conciliar personas y partes en conflicto. Sergio Vieira de Mello, representante del Secretario General de la ONU, fue asesinado en un atentado en Bagdad el 19 de agosto de 2003.

La Plataforma Interreligiosa promueve el diálogo como medida de prevención contra la violencia religiosa y como un medio para buscar la paz en la República Centroafricana. Esta se fundó en 2013 con los representantes de las tres religiones más importantes del país. El arzobispo católico de Bangui, Mons. Dieudonné Nzapalainga, el Presidente del Consejo Islámico de Rep. Centroafricana, el Imam Oumar Kobine Layama y por el presidente de la Alianza Evangélica, el Pastor Nicolas Guérékoyaméné-Gbangou.

UN PAÍS EN GUERRA

En medio de la guerra, los tres líderes religiosos acordaron actuar conjuntamente para hacer frente a la creciente inestabilidad en la República Centroafricana. Desde entonces continúan persuadiendo a los musulmanes, católicos y protestantes para evitar nuevos actos de violencia y venganza entre sus comunidades religiosas. Los tres líderes viajan mucho por todo el país, visitando ciudades y pueblos y hablando con las comunidades acerca de la paz, el respeto mutuo, la tolerancia y la confianza. Además, su acción ha impulsado la decisión unánime del Consejo de Seguridad de establecer una fuerza de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas en la República Centroafricana (MINUSCA). Devastada por la violencia, la República Centroafricana, un país en el corazón de África, ha experimentado la peor crisis de su historia. La manipulación de la religión con fines políticos en el país ha causado la muerte de cientos de miles de personas y la migración forzosa de muchos más. Católicos, musulmanes y protestantes han estado trabajando juntos sin descanso para restaurar el tejido social de su país al abordar las causas fundamentales de la desconfianza en las aldeas más remotas.

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“PIAZZA MARTIN LUTERO” Roma dedica una plaza a Lutero en pleno centro de la ciudad

Si Roma no va a Lutero, Lutero viene a Roma. Casi cinco siglos después de convertirle en enemigo, la ‘capital’ del catolicismo da luz verde a la ‘Piazza Martin Lutero’, en un parque junto al Coliseo.

FUENTES Evangelical Focus, AEI AUTOR Redacción P+D

ROMA 19 DE AGOSTO DE 2015 12:21 h Vista aérea del parque Del Colle Oppio, donde se situará la plaza Martín Lutero. / Google Earth. Lutero tendrá una plaza con su nombre en pleno centro de Roma. El consistorio de la capital italiana ha aprobado finalmente la iniciativa que propusieron hace 6 años las iglesias adventistas.

El visto bueno del Vaticano ha facilitado que el proyecto se haga realidad, explican fuentes evangélicas. “El próximo día 16 de septiembre, a las 5 de la tarde, se dará la ceremonia de nombramiento de la plaza en Roma al reformador alemán Martin Lutero, cerca del Coliseo”, explicaba desde Roma a Evangelical Focus Stefano Bogliolo, responsable de comunicación de la Alianza Evangélica Italiana.

PLAZA AL “TEÓLOGO ALEMÁN”

Seis años después de que el Ayuntamiento recibiera la propuesta de la Unión de Iglesia Adventistas – que presentaba la idea en relación al quinto centenario de la Reforma – el consistorio finalmente aprobó la iniciativa hace unas semanas. La “Piazza Martin Lutero” estará muy cerca del Coliseo, en el parque Parco Del Colle Oppio y junto al Viale Fortunato Mizzi. Se ha acordado que la placa descriptiva tendrá una descripción muy neutra: “Plaza Martín Lutero. Teólogo alemán”.

UNA DECISIÓN DELICADA

Los medios italianos habían ignorado la noticia hasta hace unos pocos días, explica Bogliolo, pero finalmente el diario ‘Il Messaggero’ publicó la información. La noticia en ‘Il Messaggero’. Pero fue el alemán ‘Süddeutsche Zeitung’ que publicó un primer reportaje sobre la intención del consistorio. En su información citaba a la Iglesia Evangélica Luterana de Roma, que a daba a conocer que el Vaticano no se opondría a la iniciativa, siguiendo las nuevas directrices sobre diálogo ecuménico. “Sabemos que los políticos italianos son ultrasensibles a los estados de ánimo de la jerarquía vaticana, y sin su consentimiento habría sido difícil conseguir alcanzar la meta de esta plaza”, comenta Bogliolo.

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CRISIS MIGRATORIA EN EUROPA: Líderes evangélicos británicos critican a Cameron por Calais

Bautistas, anglicanos, reformados y metodistas, al gobierno británico: «Las Escrituras muestran la importancia del amor y compasión por todos los desamparados, incluidas personas que vienen a vivir a nuestras comunidades».

AUTOR Redacción P+D

LONDRES 17 DE AGOSTO DE 2015 16:51 h Inmigrantes en Calais. / JPI Líderes de 4 denominaciones protestantes principales en el Reino Unido han criticado al primer ministro británico David Cameron por su acción y sus palabras durante la crisis migratoria que afecta a Francia y el Reino Unido, en la ya famosa localidad de Calais. “En las últimas semanas el debate nos parece que cada vez más se ha ido basando en el principio del interés propio”, dice el comunicado firmado por el grupo Joint Public Issues, formado por la Unión Bautista del Reino Unido, La Conferencia Metodista, la Iglesia Reformada Unida y la Iglesia de Escocia (iglesia anglicana).

“Como iglesias que tenemos miembros directamente involucrados en asistir a personas en Calais que buscan asilo en el Reino Unido, creemos que es importante que el debate público esté fundamentado en valores de compasión y que las decisiones se tomen base a hechos”. Los redactores creen que la fe cristiana no es neutra a la situación migratoria europea. “Estamos obligados a hablar, en este asunto. Como iglesias cristianas seguimos a Aquel que fue él mismo un refugiado y que demostró que todas las personas tienen un dignidad inherente dada por Dios”.

EL PAPEL DE LA BIBLIA ANTE LA INMIGRACIÓN

Los representantes de estas cuatro denominaciones explican: “Nuestras Escrituras enseñan la importancia del amor y la compasión para todos los desamparados, incluyendo a personas de otras nacionalidades que vienen a vivir en nuestras comunidades”. Esto incluye el lenguaje usado en la política y los medios de comunicación: “El lenguaje en el que la situación de Calais está siendo debatida tiende demasiadas veces a demonizar, denigrar y deshumanizar a las personas que buscan refugio en el Reino Unido”.

El comunicado alude al primer ministro David Cameron y a otros ministros del gobierno al denunciar que “hablar de aquellos que se reúnen en Calais como un ‘enjambre’ o decir que ‘merodean por la región’ anima a la gente a ver a aquellos que están desesperados como si fueran menos que humanos, y por tanto, menos merecedores de simpatía, respeto o dignidad”. Por ello, los protestantes piden “al gobierno que promueva un nivel de debate más informado y de más nivel”.

REALIDADES FRENTE INFORMACIONES DE LOS MEDIOS

El comunicado, además, presenta datos que contrastan con la alarma y el sensacionalismo de muchos medios de comunicación británicos. Aclara, por ejemplo, que “las personas que están en Calais representan una pequeñísima fracción del número total de inmigrantes que han entrado en la Unión Europea en el pasado año”. Por ejemplo, “en 2014 Alemania acogió el triple de demandantes de asilo que el Reino unido, y Suecia, el doble”, recuerdan los firmantes. “Francia, Italia e incluso Suiza también dieron asilo a más personas que el Reino Unido”. Por todo lo anterior, los líderes evangélicos concluyen que “el Reino Unido debe aceptar la cuota de inmigrantes tal como lo están haciendo ya otros países europeos”.

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Biblias del cielo en el infierno de Corea del Norte

Envían biblias en globos controlados informáticamente para que lleguen a manos de los cristianos de Corea del Norte, los más perseguidos del mundo.

FUENTES The Christian Post Seúl

12 DE AGOSTO DE 2015 14:00 h Soltando los globos con biblias en Corea del Sur «En Corea del Norte, incluso los niños son conscientes de los riesgos de poseer una Biblia. Las personas que recogen una Biblia saben que este acto es muy arriesgado, y que es posible incluso que sean ejecutados», dice Eric Foley , director ejecutivo de VOM (Voice of Martyrs, Voz de los Mártires) de Corea para NK News, explicando los peligros de poseer una Biblia en el estado comunista.

VOM estará enviando las Biblias cuyo idioma es la traducción al dialecto de Corea del Norte, utilizando globos como medio de transporte, un sistema que ya han utilizado en el pasado. Pero la gran diferencia este año es el avance tecnológico: una aplicación informática programa y realiza un seguimiento de dónde las Biblias aterrizan en Corea del Norte.

VOM explica que «un científico de Australia se ha asociado con nosotros para proporcionarnos una aplicación informática que nos permite programar los datos de lanzamiento del globo… y saber de forma precisa dónde aterrizará la biblia”. «Nuestras pruebas sobre el terreno han demostrado que la aplicación es asombrosamente precisa en sus predicciones, comparándola con los datos del GPS que recibimos en los lanzamientos reales.»

EL PAÍS QUE MÁS PERSIGUE A LOS CRISTIANOS

De acuerdo con el grupo de vigilancia de la persecución a cristianos Open Doors, Corea del Norte -un pequeño estado comunista con armas nucleares- cuenta con aproximadamente 300.000 cristianos entre sus 25 millones de habitantes. Durante los últimos 13 años, Corea del Norte ha aparecido constantemente en el puesto número 1 en la Lista de Vigilancia Mundial de Open Doors ‘, una lista que toma nota de los peores perseguidores de cristianos en el extranjero. «La adoración como a un dios de su líder, Kim Jong-Un, como s sus predecesores, deja poco espacio para las otras religiones y los cristianos se enfrentan a una presión y persecución inimaginable en todas las esferas de la vida», señaló Open Doors. «Reunirse con otros cristianos es prácticamente imposible. Cualquier persona que es descubierta participando en alguna actividad religiosa no autorizada está sujeta a arresto, detención arbitraria, desaparición, tortura y/o la ejecución.»

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